Nội dung các tác phẩm văn học 12

Điệp ngữ “có rồi, có trong” và cụm từ chỉ thời gian “bắt đầu, lớn lên” khẳng định quá trình hình thành đất nước là một quá trình lâu dài -Đất nước được cảm nhận từ những gì bé nhỏ gần gũ

b.Đường cách mạng, đường thơ.

*Thơ Tố Hữu gắn bó chặt chẽ và phản ánh chân thật với cuộc đấu tranh CM của DT nên các chặng đường thơ cũng song hành với các giai đoạn của cuộc đấu tranh ấy, đồng thời thể hiện sự vận động trong tư tưởng và nghệ thật của nhà thơ.

*Con đường thơ của Tố Hữu kéo dài hơn 60 năm với 7 tập thơ được chia lảm 5 chặng đường

1 “Từ ấy” (1937 -1946) là chặng đường đầu tiên của thơ Tố Hữu

-Tập thơ gồm 3 phần: Máu lửa, xiếng xích , giải phóng

-Thể hiện niềm hân hoan trong tâm hồn của 1 thanh niên bắt gặp được lí tưởng tìm thấy lẽ sống (đồng thời phản ánh sự trưởng thành của người thanh niên cộng sản)

2 “Việt Bắc” (1946 -1954)

-Được sáng tác trong những năm kháng chiến chống Pháp

-Phản ánh những chặng đường gian khổ, anh dũng và thắng lợi của cuộc kháng chiến chống Pháp

-Thể hiện thành công hình ảnh và tâm tư, nguyện vọng của quần chúng nhân dân kháng chiến

-Kết tinh những tình cảm lớn của con người VN mà bao trùm và thống nhất là tình cảm yêu nước

3 Gió lộng (1955 -1961)

-Sáng tác khi Miền Bắc xây dựng XHCN

-Ca ngợi công cuộc xây dựng CNXH ở M bắc

-Thể hiện tình cảm với MNam và ý chí thống nhất nước nhà

=>Mang đậm cảm hứng lãng mạn và khuynh hướng sử thi

4.Ra trận (1962 -1971), Máu và hoa (1972 -1977) Sáng tác trong những năm kháng chiến

chống Mĩ cho đến ngày toàn thắng

-Phản ánh khí thế quyết liệt của cuộc kháng chiến chống Mĩ cứu nước và niềm vui toàn thắng:

+ “Ra trận”: là bản anh hùng ca về Miền nam anh dũng kiên cường

+ “Máu và hoa”: ghi lại chặng đường CM gian khổ hi sinh, niềm tin vào sức mạnh VN và niềm vui toàn thắng

5.Hai tập “Một tiếng đờn” (1992), “Ta với ta” (1999).

-Chặng đường cuối của thơ Tố Hữu

-Sự chiêm nghiệm về cuộc sống, về lẽ đời hướng tới những quy luật phổ quát Đồng thời khẳng định niềm tin vào lí tưởng vào con đường CM, tin vào chữ “nhân” luôn tỏa sáng ở mỗingười

c.Phong cách thơ Tố Hữu :

1.Thơ Tố Hữu mang đậm chất trữ tình chính trị sâu sắc.

+cái tôi trữ tình trong thơ Tố Hữu từ buổi đầu đã là cái tôi chiến sĩ, càng về sau càng xác định rõ là cái tôi nhân danh Đảng, nhân dân cộng đồng

+Thơ Tố Hữu không đi sâu vào cuộc sống riêng tư mà tập trung thể hiện những tình cảm lớn, mang tính chất tiêu biểu của con người

+Niềm vui trong thơ Tố Hữu là niềm vui lớn mà sôi nổi và rực rỡ nhất là niềm vui chiến thắng

2.Thơ TH mang đậm tính sử thi:

-Thơ Tố Hữu luôn hướng tới cái ta chung với lẽ sống lớn, tình cảm lớn, niềm vui lớn của con người CM, của cả DT

-Đối tượng thể hiện chủ yếu là những sự kiện chính trị lớn của đất nước, đề cập đến những vấn đề có ý nghĩa lịch sử và có tính chất toàn dân

-Cảm hứng chủ đạo trong thơ Tố Hữu là cảm hứng lịch sử DT (quan tâm đến vấn đề cộng đồng)

-Chân vật trữ tình thường mang phẩm chất tiêu biểu cho DT, thậm chí mang tầm vóc lịch sử

và thời đại

3.Thơ Tố Hữu mang giọng thơ tâm tình ngọt ngào.

-Thơ Tố Hữu giàu tính nhạc (Ông rất tài tình trong việc sử dụng các từ láy, thanh điệu, các vần thơ để tạo tính nhạc trong thơ mình.)

4.Thơ Tố Hữu đậm đà tính dân tộc.

-Thường sử dụng các thể thơ DT (Lục bát, song thất lục bát, thất ngôn)

-Thường sử dụng từ ngữ và cách nói quen thuộc của DT (thơ ca DT)

2 Việt Bắc:

a.Hoàn cảnh sáng tác.

-VB là căn cứ địa CM của cuộc kháng chiến chống Pháp, nơi đã cưu mang, đùm bọc, che chờ cho Đảng, chính phủ, bộ đội trong suốt những năm kháng chíến, cũng là nơi TH đã sống

và gắn bó suốt thời kì này

-Sau chiến thắng ĐBP, Miến Bắc được giải phóng, tháng 10/1954 Trung ương Đảng, chính phủ rời chiến khu VB về Hà Nội

->Trong không khí lịch sử ấy TH đã sáng tác bài thơ VB

-Đoạn trích nằm phần đầu của bài thơ tái hiện lại những kỉ niệm về CM và kháng chiến.

b.Bố cục: 2 phần

-câu 1 -8: Khung cảnh buổi chia li

-còn lại: Những kỉ niệm về VB hiện lên trong hoài niệm

c.Chủ đề: Bài thơ ca ngợi cuộc sống và con người ở chiến khu VB trong những năm kháng

chiến chống Pháp Qua đó thể hiện tình nghĩa thủy chung, gắn bó sâu nặng ngữa người cách mạng và nhân dânVB

*Nội dung chính:

1.Khung cảnh chia tay và tâm trạng của con người:

a Lời của người ở lại (4câu đầu) (nhân dân VB)

- Mở đầu bài thơ là lời ướm hỏi chân thành, tha thiết của VB đối với cán bộ cách mạng về xuôi Tác giả sử dụng sáng tạo hai đại từ “mình”- “ta”: Trong TV chỉ ngôi thứ nhất cũng có khi để chỉ đối tượng thân thiết gần gũi Trong bài thơ VB hai đại từ mình, ta chỉ người VB vàcán bộ cách mạng về xuôi

- Người ở lại gợi nhắc những kỉ niệm ân tình sâu nặng với người đi: Họ đã gắn bó với nhau trong 1 thời gian dài (15 năm), cùng sống những ngày kháng chiến gian khổ, thiếu thốn, nhưng đậm đà tình nghĩa

- Bốn câu thơ là hai câu hỏi nhưng thực chất người ở lại đang bộc lộ tình cảm nhớ thương da diết của mình đối với người ra đi:

“ Mình về mình có nhớ không

Nhìn cây nhớ núi, nhìn sông nhớ nguồn?”

->Điệp từ “nhớ” diễn tả sâu sắc nỗi nhớ thương trong lòng người ở lại

=>Bốn câu đầu là lời ướm hỏi, khơi gợi kỉ niệm về một giai đoạn đã qua, về không gian cội nguồn, nghĩa tình; qua đó thể hiện tâm trạng của người ở lại –nhân dân VB

b.Bốn câu tiếp là tiếng lòng của người về xuôi:

“Tiếng ai tha thiết bên cồn

….Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay…”

- Nghệ thuật:

+Sử dụng từ láy: “tha thiết”, “Bâng khuâng” “Bồn chồn” diễn tả nỗi lòng của người ra đi bâng khuâng, bồn chồn kh phải rời xa VB- nơi đã từng gắn bó trong suốt những năm kháng chiến ->Buổi chia tay diễn ra lưu luyến, bịn rịn tác giả dùng từ chính xác nhằm diễn tả tâm trạng: “bâng khuâng trong dạ”, “bồn chồn bước đi”

+Nghệ thuật hoán dụ: “áo chàm đưa buổi phân li” chỉ người VB mộc mạc trong màu áo chàm nhưng đã dành cho CM những ân tình sâu nặng Họ cầm tay nhau trong buổi phân li

mà chẳng biết nói gì Câu thơ có giá trị biểu cảm lớn Không biết nói gì chính là nói lên tất

cả Đó là tấm lòng thương nhớ VB của cán bộ CM về xuôi

->Khung cảnh đưa tiễn bịn rịn, lưu luyến, đằm thắm

=>Cuộc chia tay diễn ra trong không khí thật cảm động Đây là cuộc chia tay của những con người từng sống gắn bó với nhau suốt 15 năm nên cả kẻ ở người đi cùng bâng khuâng lưu luyến, không muốn rời xa

2.Những kỉ niệm về VB hiện lên trong hoài niệm:

a Mười hai câu hỏi (9-20); Lời nhắn nhủ chân thành của VB đối với cán bộ cách mạng

“Mình đi có nhớ những ngày Tân trào Hồng thái mái đình cây đa”

- Người ở lại bày tỏ nỗi lo lắng sợ người ra đi quên mình qua hàng loạt các câu hỏi vang lên day dứt những câu hỏi đó của người ở lại như một lời nhắn nhủ chân thành với người ra đi: Hãy nhớ về VB –nơi gian khổ thiếu thốn nhưng sâu nặng tình nghĩa

+ Nhớ một thiên nhiên khắc nghiệt: “mưa nguồn, suối lũ, mây cùng mù”

+ Nhớ một chiến khu đầy gian khổ, nhưng sẵn lòng căn thù giặc sâu sắc: cơm chấm muối, mối thù nặng vai

+ Nhớ những sản vật miền rừng: trám bùi, măng mai

+ Nhớ những mái nhà nghèo nàn nhưng ấm áp tình người, tình cách mạng

+ Nhớ những năm đầu kháng Nhật với những địa danh lịch sử: Tân Trào Hồng Thái mái đình cây đa

- Nỗi nhớ ấy được thể hiện bằng những dòng thơ lục bát đậm chất dân gian, những cặp câu thơ lục bát có sự phối hợp thanh điệu hài hòa Sử dụng lục bát tạo thành một điệp khúc âm thanh: nó đan dày thành những cấu trúc thanh bằng-trắc-bằng tạo ra nhạc điệu ngân nga trầmbổng nhẹ nhàng, khoan thai

- Hầu hết các câu thơ ngắt nhịp theo 4/4 làm nên những tiểu đói cân xứng, hô ứng về cấu

trúc, nhạc điệu: Mưa nguồn suối lũ / những mây cùng mù; Miếng cơm chấm muối mối thù nặng vai Có những cặp tiểu đối khắc ghi những sự kiện, có những cặp tiểu đối vế đầu nói

về hiện thực gian khổ, vế còn lại khắc sâu vẻ đẹp tâm hồn của con người Việt Bắc gắn bó son sắt cùng với lối sống ân nghĩa thủy chung Người đọc như gặp lại hồn xưa dân tộc nươngnáu trong những trang thơ lục bát của Tố Hữu

- Câu thơ “Mình đi mình lại nhớ mình”: nhớ mình – tức nhớ người ở lại nhưng cũng như là nhắc nhở chính mình hãy nhớ về quá khứ gian khổ nhưng thấm đẫm nghĩa tình

b từ câu 25 đến câu 42: nhớ những kỉ niệm sinh họat nghèo khổ nhưng ấm áp nghĩa tình

“Ta với mình, mình với ta chày đêm nện cối đều đều suối xa”

+Khẳng định chắc chắn tình cảm: “sau trước mặn mà đinh ninh”, không thay đổi của mình với VB

+Người đi mượn lối so sánh, ví von trong ca dao “Nguồn bao nhiêu nước nghĩa tình bấy nhiêu” để thể hiện tấm lòng chung thủy sắt son của người đi

->Khẳng định tình cảm son sắt của người cán bộ CM về xuôi đối với VB

-Thiên nhiên, núi rừng, con người và cuộc sống ở VB qua nỗi nhớ của người ra đi

*Thiên nhiên núi rừng:

TN VB hiện lên với vẻ đẹp đa dạng, phong phú, sinh động trong những thời gian và không gian khác nhau:

- “Nhớ gì như nhớ người yêu,

….Ngòi thia sông Đáy, suối Lê vơi đầy”

Ánh nắng ban chiều, ánh trăng buổi tối, những bản làng mờ trong sương sớm, những bếp lửahồng trong đêm khuya, những núi rừng sông suối mang những cái tên thân thuộc

- Nỗi nhớ được so sánh với nhớ người yêu: Nỗi nhớ mãnh liệt và da diết

- Từ nỗi nhớ như nhớ người yêu, VB hiện lên với những nét đẹp rất riêng: Trăng đầu núi,

nắng lưng nương cùng những tên gọi, địa danh cụ thể

- Điệp từ “nhớ từng” lặp đi lặp lại làm cho nỗi nhớ thêm da diết Trong kí ức của người đi còn in dấu khoảnh khắc thời gian (trăng đầu núi, nắng chiều lưng nương), từng khoảng không gian của cây, sông, suối ( Nhớ từng rừng nứa vơi đầy) Vẻ đẹp thiên nhiên nên thơ sẽcòn đọng mãi trong nỗi nhớ nhung của người ra đi

- Tuy nhiên, da diết và đạm sâu hơn cả vẫn là nỗi nhớ về con người, về ân tình VB: bình thường, giản dị mà ân nghĩa thủy chung:

+ Nhớ VB là nhớ đến tấm lòng biết sẻ chia: bát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng

+ Nhớ đến nghĩa tình: người mẹ địu con, bẻ từng bắp ngô

+ Nhưng cũng là nhớ đến đồng chí, đồng đội với bao gian nan vất vả: Nhớ sao núi đèo

- VB vì thế tuy gian khổ, vất vả nhưng trong kí ức vẫn thanh bình, đẹp đẽ: Nhớ sao tiếng mõ suối xa

=> Đoạn thơ đủ sức gợi ra thật thấm thía khung cảnh bản làng, tình người, tình quân dân của chiến khu những năm kháng Pháp với tất cả những dáng nét, âm thanh, không khí, tâm tình Những câu thơ cất lên nghe sao trìu mến, nói về mẹ, về trẻ thơ, về người thương yêu dấu

c Từ câu 43 đến câu 52: bức tranh tứ bình về thiên nhiên, con người VB.

“Ta về mình có…ân tình thủy chung”.

- Hai dòng thơ đầu là lời khẳng định về nỗi nhớ thương da diết và tình cảm thủy chung của người ra đi dành cho quê hương VB Nỗi nhớ đã làm sống dậy trong tâm tưởng hình ảnh thiên nhiên, con người nơi chiến khu cách mạng

- Thiên nhiên VB đẹp trong sự đan cài với vẻ đẹp của con người “hoa” cùng “người”: Đoạn thơ có bốn cặp câu lục bát: câu 6 miêu tả thiên nhiên, câu 8 miêu tả con người

- TN hiện ra trong các mùa khác nhau, mỗi mùa mỗi vẻ đẹp riêng nhưng đều mang đặc trưng của núi rừng VB:

+Mùa đông: “Rừng xanh …thắt lưng”: màu xanh ngút ngàn của núi rừng, điểm xuyết trên đó

là màu đỏ tươi của hoa chuối

+Mùa xuân: “ngày xuân…sợi giang”: Núi rừng tràn ngập màu trắng tinh khiết của hoa mơ.+Mùa hạ:Núi rừng vang dậy với tiếng ve ngân vang, và rực rỡ trong sắc vàng của lá phách.+Mùa thu: Núi rừng lại trở nên thơ mộng lãng mạn với đêm trăng thanh bình êm ả

-Hình ảnh con người đã trở thành tâm điểm của bức tranh tứ bình, tạo nên sức sống của thiênnhiên cảnh vật Những con người VB hiện về trong nỗi nhớ thật thân quen, bình dị, thầm lặng trong những công việc của đời thường:

+ Mùa đông trở nên ấm áp với “ánh nắng dao gài thắt lưng”

+ Bức tranh mùa xuân hòa cùng với dáng vẻ cần mẫn chăm chút của “người đan nón”

+ Bức tranh mùa hè hóa dịu dàng với hình ảnh cô em gái hái măng một minh

+ mùa thu là tiếng hát nghĩa tình thủy chung của con người cất lên giữa đêm trăng

-Đoạn thơ mang nét đẹp cổ điển mà hiện đại

+ Vẻ đẹp cổ điển: Bức tranh tứ bình hiện lên qua những nét gợi tả

+ Vẻ đẹp hiện đại: Hình ảnh con người đã trở thành tâm điểm, tạo nên vẻ đẹp sức sống của

bức tranh

=>bằng việc lựa chọn những hình ảnh đặc trưng cùng với ngôn giàu chất gợi hình và bút pháp cổ điển, tác giả đã tạo được bức tranh tứ bình về Vb theo chủ đề xuân –hạ -thu –đông thật gợi cảm, thi vị.

-Kết cấu: 1 câu tả cảnh, một câu dùng để nói con người đan cài, đối xứng, hòa hợp làm cho thiên nhiên VB bớt vẻ hoang sơ, hiu hắt trở nên gần gũi, thân thiết, hài hòa với con người

=>TN núi rừng VB hiện lên qua nỗi nhớ của người cán bộ CM với vẻ đẹp vừa hiện thực, vừathơ mộng, thi vị, gợi rõ những nét riêng biệt, độc đáo khác hẳn với những miền quê khác củađất nước

*Con người và cuộc sống ở VB

+ Cần cù nhẫn nại, chiu thương chịu khó

+ Tuy cuộc sống còn nghèo khó nhưng rất giàu tình nghĩa: Họ cùng chia sẻ mọi khó khăn gian khổ với CM

=> Con người cùng với thiên nhiên đã tạo nên một bức tranh về VB rất đỗi hai hòa, nên thơ

và sống động Chỉ có những người từng sống ở Vb coi Vb là quê hương thân thiết của mình mới có nỗi nhớ da diết và những cảm nhận sâu sắc về Vb như thế

d Nỗi nhớ về cuộc kháng chiến anh hùng ở VB:

“Nhớ khi giặc đến giặc lùng

Vui lên Việt Bắc, đèo De, núi Hồng.”

- Trong hồi niệm bao trùm có ba mảng thống nhất hòa nhập đó là: nỗi nhớ thiên nhiên – nỗi nhớ con người cuộc sống ở VB – nỗi nhớ về cuộc chiến đấu anh hùng chống TDP xâm lược Theo dòng hồi tưởng, người đọc được sống lại những giây phút của cuộc kháng chiến với không gian rộng lớn, kì vĩ

+ Rừng núi mênh mông hùng vĩ trở thành bạn của ta, chở che cho bộ đội ta, cùng quân dân

ta đánh giặc

+ Chiến khu là căn cứ vững chắc, đầy nguy hiểm với quân thù

+ Nghệ thuật so sánh, nhân hóa: núi giăng lũy sắt, rừng che, rừng vây

+ Những cái tên, những địa danh ở chiến khu VB : phủ Thông, đèo Giàng, sông Lô, Cao – Lạng vang lên đầy , mến yêu, tự hào, cũng trở thành nỗi nhớ của người cán bộ về xuôi.

*Khung cảnh hùng tráng của VB trong chiến đấu:

- Đọan thơ đầu: “Nhớ khi giặc đến giặc lùng” tái hiện lại hình ảnh VB đánh giặc với sức mạnh của khối đại dòan kết dt, với sự chung sức gắn bó, hòa quyện giữa con người và thiên nhiên.tất cả tạo thành một sức mạnh vô song ngăn chặn và vây hãm quân thù Đó cũng là cội nguồn sâu xa tạo nên sức mạnh của chiến thắng

- Đọan tiếp theo: “ Những đường Vb của ta…” diễn tả khí thế hào hùng sôi động của cuộc kháng chiến ở Vb và niềm vui của trước chiến thắng Nỗi nhớ tập trung vào hai vấn đề: + Nhớ về hình ảnh VB ra trận ( tám câu trên): Trong một khí thế bừng bừng, sôi sục và với sức mạnh của tòan dt

Sử dung nhiều từ láy ( rầm rập, đêm đêm, điệp điệm, trùng trùng…)khắc họa khí thế hào hùng mạnh mẽ của VB trong kháng chiến đó là h/a của cả một dt đang bừng bừng khí thế ra trận

Nghệ thuật so sánh, cường điệu: “Rầm rập như là đất rung”, “bước chân nát đá” diễn tả không khí khẩn trương gấp gáp và sức mạnh phi thường của quân và dân kháng chiến.

+ Nhịp thơ sôi nỗi, hào hùng rất phù hợp với việc diễn tả khí thế của cuộc kháng chiến

- Nhớ về những niềm vui( 4 câu duới)

+ Nghệ thuật điệp từ “vui” diễn tả niềm vui chiến thắng lớn của cả dt cùng ra trận kết hợp với cách nói đầy biến hóa “ Tin vui…vui về… vui từ… vui lên” cho thấy chiến thắng không chỉ một vài nơi lẻ tẻ rời rạc mà khắp mọi miền dồn dập kháng chiến đã đến hôi gặt hái thành công

+Tác giả nhắc nhiều đến các địa danh, mỗi địa danh là gắn với chiến công vừa diễn tả niềm vui chiến thắng của cà dt vừa thể hiện niềm tự hào của tác giả về sức mạnh VN

=>Đoạn thơ đậm chất sử thi với âm hưởng anh hùng ca đã thể hiện được không khí cảu cuộc kháng chiến chống thực dân pháp của nhân dân ta một cách cụ thể sinh động Đằng sau đó làniềm tự hào, ngợi ca của Tố Hữu về cuộc kháng chiến, cũng như sức mạnh của dt

*.Cảnh và người VB, những kỉ niệm về cuộc kháng chiến.

- H/a chính phủ làm việc

Giọng thơ từ sôi nổi, dồn dập ở đoạn trên chuyển sang đĩnh đạc trang nghiêm, Tố Hữu đã phác họa hình ảnh giản dị mà sang trọng của một cảnh chính phủ “ Luận bàn việc quân” trong hang núi mà vẫn rực rỡ ánh cờ đỏ sao vàng trong nắng trưa

- Khẳng định niềm tin và sức mạnh của VB(Vai trò của VB) Tác giả đã khẳng định: VB là quê hương CM, là căn cứ địa vững chắc, là đầu não của cuộc kháng chiế, nơi hội tụ bao tình cảm suy nghỉ, niềm tin và hi vọng của mọi người VN yêu nước

* Đặc sắc nghệ thuật: Đoạn thơ thể hiện đầy đủ cho phong cách thơ TH Về mặt nghệ thuật: Đậm đà tính dt:

- Kết cấu: Sử dụng lối kết cấu đối dáp giao duyên quen thuộc trong ca dao dân ca, nhưng có sáng tạo

+Có bên hỏi, bên đáp, người bày tỏ tâm sự, người hô ứng đồng vọng Thực ra bên ngoài là đối dáp, còn bên trong là độc thoại, là sự biểu hiện tâm tư tình cảm của chính nhà thơ

+Đối tượng nam nữ được thay = nhân dân VB và cán bộ CM (chuyện ân tình CM đã được

TH khéo léo thể hiện như một tâm trạng của tình yêu đôi lứa)

- sử dụng thể thơ lục bát truyền thống của dt một cách nhuần nhuyễn, sáng tạo, tạo ra giọng điệu tâm tình, ngọt ngào tha thiết phù hợp với tình cảm con người trong chia tay

- Chất liệu VH và VHDG được vận dụng phong phú và tài tình:

+ Vận dụng phù hợp tài tình, phù hợp lối kết cấu đối đáp quen thuộc trong ca dao, dân ca.+ Sử dụng linh hoạt, sáng tạo cặp đại từ mình- ta rất quen thuộc trong ca dao (Có sự hoán đổilinh hoạt cho nhau, lúc chỉ ngôi thứ nhất, lúc chỉ ngôi thứ 2, lúc chỉ cả hai) Nhằm bộc lộ tìnhcảm, cảm xúc một cách dễ dàng, đồng thời khiến cho nhân dân VB và người cán bộ như một đôi bạn tình gắn bó khăng khít

+ Lối nói giàu hình ảnh, với các biện pháp nghệ thuật quen thuộc ( so sánh, ẩn du, tượng trưng, ước lệ, hoán dụ, nhân hóa…)

- Ngôn ngữ giản dị, mộc mạc gần với lời ăn tiếng nói của nhân dân nhưng lại giàu h/a, nhạc điệu

=>Nghệ thuật thơ mang đậm tính dân tộc góp phần thể hiện tình cảm son sắt giữa người đi,

kẻ ở, đồng thời làm nổi bật không khí lưu luyến bịn rịn của cuộc chia tay

*Ý nghĩa của đoạn trích:

Bản anh hùng ca về cuộc kháng chiến; bản tình ca về nghĩa tình cách mạng và kháng chiến

II Đề văn:

1: Cảm nhận của Anh (Chị ) về đoạn thơ sau :

“Những đường Việt Bắc của ta,

Vui lên Việt Bắc, đèo De, núi Hồng’”

(Việt Bắc, SGK Ngữ văn 12, tập 1)

2.Bình giảng bức tranh tứ bình bài Việt Bắc của Tố Hữu

ĐẤT NƯỚC (Trích trường ca “Mặt đường khát vọng”) NGUYỄN KHOA ĐIỀM

II.Đoạn trích: “Đất nước”

- Đoạn trích thuộc phần đầu trong chương V của trường ca “Mặt đường khát vọng”

-Được trích từ trường ca ‘mặt đường khát vọng” –là tác phẩm được NKĐ sáng tác ở chiến khu Bình Trị Thiên năm 1973

III.Bố cục: 2 phần

-Phần 1; Sự cảm nhận về đất nước qua nhiều phương diện

-Phần 2:khẳng định tư tưởng: “đất nước của nhân dân”

VI nội dung và nghệ thuật

1.Sự cảm nhận về đất nước của tác giả trên nhiều phương diện

a.Đất nước được cảm nhận qua chiều sâu văn hóa và lịch sử

-Khẳng định đất nước có từ xa xưa, cụm từ “ngày xửa ngày xưa” gợi lên lịch sử lâu đời của đất nước.khi chưa có ta thì ĐN đã có rồi Điệp ngữ “có rồi, có trong” và cụm từ chỉ thời gian

“bắt đầu, lớn lên” khẳng định quá trình hình thành đất nước là một quá trình lâu dài

-Đất nước được cảm nhận từ những gì bé nhỏ gần gũi thân thuộc riêng tư nhất trong cuộc sống và tâm hồn con người VN:

+đất nước có từ phong tục tập quán “bới tóc sau đầu”, từ phong tục ăn trầu của người Lạc việt

+đất nước bắt đầu từ tình nghĩa vợ chồng thủy chung “gừng cay muối mặn”

Ý thơ được gợi từ câu ca dao “ tay bưng dĩa muối chén gừng

Gừng cay muối mặn xin đừng quên nhau”

+đất nước được hình thành và lớn lên qua quá trình xây dựng và bảo vệ tổ quốc chống ngoại xâm “ĐN lớn lên khi dân mình biết trồng tre mà đánh giặc” Dân tọc ta vượt qua muôn vàn khó khăn để chống giặc ngoại xâm, bảo vệ bờ cõi Câu thơ được gợi từ truyền thuyết chú bé làng Gióng vươn vai lên ba thành tráng sĩ oai phong lẫm liệt khi bụi tre đằng ngà của Thánh gióng đuổi giặc Ân ra khỏi bờ cõi là khi “Đất nước lớn lên”

+ đất nước còn được tạo nên bởi truyền thống cần cù trong lao động sản xuất “một nắng hai sương”, từ cách thức làm ra hạt gạo của nền văn minh sông Hồng, từ cách ăn, cách ở “xay, giã, giần, sàng”, cái kèo cái cột…để tạo nên mái nhà, tạo nên gia đình, xóm làng Đất nước được tạo ra từ bàn tay lao động, từ mồ hôi công sức của bà, của mẹ của nhân dân mình nên đất nước này là đất nước của nhân dân Đó là phát hiện hết sức mới mẻ của NKĐ

=>Đoạn thơ sử dụng nhiều hình ảnh và ngôn ngữ mang đậm dấu ấn của ca dao, thành ngữ, truyền thuyết, cổ tích Đoạn thơ có chất chính luận kết hợp hài hòa chất trữ tình đằm thắm

NKĐ đã đưa người đọc trở về với cội nguồn của Đất nước b.Đất nước được cảm nhận qua thời gian –không gian, địa lí –lịch sử.

Nghệ thuật chiết tự từ “đất nước” thành hai thành tố “đất” và “nước” và hàng loạt điệp ngữ: đất là nơi, nước là nơi để cắt nghĩa khái niệm ĐN Cách giải thích ấy không dừng lại ở bình diện khái niệm mà ở một bình diện khác sâu hơn, thể hiện cái nhìn mới mẻ về đất nước thiêng liêng bằng quan niệm táo bạo của tuổi trẻ

+ĐN là không gian gần gũi quen thuộc của mỗi người, là nơi anh đến trường, là nơi em tắm đó là không gian gắn bó với tuổi thơ mỗi người

+ĐN còn là không gian thơ mộng, dịu ngọt của tình yêu đôi lứa đất nước là nơi ta hò hẹn , nơi đánh dấu những kỉ niệm đong đầy thương nhớ của tình yêu đôi lứa: “ nơi em đánh rơi chiếc khăn trong nỗi nhớ thầm” Từ hình ảnh câu ca dao:

“Khăn thương nhớ ai

Khăn rơi xuống đất…”

Tác gải đã phát triển thành một ý thơ trữ tình đầy xúc cảm

+ ĐN còn là không gian mênh mông, kì vĩ của núi sông, rừng biển linh thiêng Đó là nơi con chim phượng hoàng bay về, nơi con cá ngư ông móng nước

+ ĐN còn là không gian sinh tồn của cộng đồng dân tộc bao thế hệ, là nới “dân mình đoàn tụ” qua thời gian thăng trầm của lịch sử:

“Thời gian đằng đẵng

Không gian mênh mông

Đất nước là nơi dân mình đoàn tụ”

=> Đoạn thơ đầy chất trữ tình sâu lắng, âm hưởng ca dao gợi lên tình cảm thiết tha Tác giả

đã sử dụng thể thơ tự do có thế mạnh giải bày nỗi lòng một cách tự nhiên nhất trong những khái niệm về Đất nước của Nguyễn Khoa Điềm, ta thấy có sự thống nhất giữa cái riêng và cái chung Những gì riêng tư, cụ thể của mỗi người đã hòa vào cái chung, rộng lớn, mênh mông của Đất nước

+ ĐN là không gian của tâm linh, là nơi trở về của tâm hồn người Việt…

“Đất là nơi Chim về

Nước là nơi Rồng ở

Lạc Long Quân và Âu Cơ

Đẻ ra đồng bào ta trong bọc trứng”

Câu thơ gợi truyền thuyết tự hào về nòi giống tiên rồng

+ ĐN còn là tình cảm đối với tổ tiên, cội nguồn:

“Hằng năm ăn đâu làm đâu

Cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ Tổ”

- Mùng 10 tháng 3 âm lịch hàng năm, người Việt có phong tục giỗ tổ Hùng Vương để tỏ lòng tri ân những ông vua đầu tiên đã có công dựng nước Hai chữ “cúi đầu” nặng trĩu sự thành kính, ngưỡng vọng thiêng liêng, gợi tình cảm cội nguồn sâu thắm “Tổ” là cội nguồn,

là nơi cưu mang chở che, nói rộng ra “Tổ” là giống nòi, dân tộc, đất nước, nói hẹp là dòng họ

=> Như vậy, qua ba khía cạnh thời gian, không gian, văn hóa, nhà thơ đã giúp ta cảm nhận

về đất nước, nhận diện đất nước, đồng thời hiểu được ý nghĩa của đất nước đối với mọi người và đối với toàn thể dân tộc Vì thế mỗi người phải có trách nhiệm đối với Đất nước

b Lịch sử của đất nước là sự tiếp nối của bao thế hệ: quá khứ, hiện tại, tương lai:

* Đất nước là thời gian của hiện tại:

“Trong anh và em hôm nay

Đều có một phần Đất Nước”

- Đất Nước không ở đâu xa mà kết tinh, hóa thân trong cuộc sống mỗi con người

Tác giả đã rất tinh tế khi lựa chọn “anh và em” làm nhân vật trữ tình, là chủ thể cảm xúc

“Anh” và “em”, chúng ta đều sinh ra là da vàng máu đỏ, lớn lên bởi hạt gạo một nắng hai sương, thân xác ta lớn lên bằng cơm áo nhưng tâm hồn ta lại lớn lên trong cổ tích, thần thoại,

từ điệu ru của mẹ, lời kể của bà Vì thế, trong máu xương, trong tâm hồn mỗi người đều có

“một phần Đất Nước”

Đất nước chính là hiện thân của mỗi người hôm nay, trong bản thân mỗi người đều có dáng hình đất nước

- Đất Nước là sự hòa quyện không thể tách rời giữa cá nhân và cộng đồng dân tộc

Đất nước trong mỗi người chỉ là một phần nhỏ bé, chỉ khi những cái riêng ấy gắn kết lại, thì phần nhỏ bé ấy mới thật sự có ý nghĩa:

“Khi hai đứa cầm tay

Đất nước trong chúng ta hài hòa nồng thắm

Khi chúng ta cầm tay mọi người

Đất Nước vẹn tròn to lớn”

Hình ảnh “hai đứa cầm tay” gợi ý niệm tình yêu đôi lứa Sự kết hợp giữa đôi lứa tạo nên mộtphần Đất Nước “hài hòa nồng thắm” như sắc màu hòa quyện của trầu cau Sự kết hợp của đôi lứa thật đẹp, nhưng chưa đủ Chỉ khi “chúng ta cầm tay mọi người” thì ĐN mới “vẹn tròn

to lớn”

Câu thơ của Nguyễn Khoa Điềm đã cổ vũ cho khối đại đoàn kết dân tộc; cộng đồng vững mạnh, lớn lên khi mỗi cá nhân biết gắn bó với cộng đồng và khi tất cả mọi người biết nối vòng tay lớn trong tình đoàn kết dân tộc

*Đất nước còn là thời gian của tương lai:

“Mai này con ta lớn lên

Con sẽ mang đất nước đi xa

Đến những tháng ngày mơ mộng”

Lời thơ gửi gắm những ước mơ đẹp đẽ vào thế hệ tương lai: “Con ta lơn lên “ con sẽ mang

ĐN vượt qua không gian, thời gian đến “những tháng ngày mơ mộng” Tháng ngày ấy chưa biết như thế nào, nhưng chắc chắn “con ta” sẽ hơn “anh” và “em” hôm nay, sẽ làm được những gì “anh” và “em” chưa làm được

=>Thời gian của đất nước là thời gian tiếp nối của của bao thế hệ Sự nối tiếp ấy là sự nối tiếp bất tận vì có anh, có em, có chúng ta, có mọi người… tạo nên trường nên sự trường tồn vĩnh cửu cho sức sống Việt Nam Sự trường tồn ấy là do sức đóng góp của mỗi thế hệ trong từng thời đại, góp phần tạo nên chiều dài lịch sử của đất nước

c trách nhiệm của mỗi người với đất nước

“em ơi em………làm nên đất nước muôn đời”

Nhà thơ nhấn mạnh: bảo vệ dất nước là bảo vệ chính sinh mạng của mỗi người, con người phải biết “gắn bó, san sẻ và hóa thân” cho đất nước

-lời gọi thiết tha “em ơi em” cộng điệp ngữ “phải biết” -> con người phải biết gắn bó, san sẻ

và hóa thân cho đất nước, gắn bó là góp bàn tay khối óc của mình vaò cái chung, xây dựng đất nước san sẻ là chia sớt một phần gian khó, hóa thân là quên mình sẵn sàng hy sinh cho đất nước đây là sự hy sinh cao cả nhất, đẹp đẽ nhất

->đây là những lời tâm sự nhiều hơn là kêu gọi giáo huấn ví thế sức truyền cảm của câu thơ rất mạnh Những câu thơ đánh thức được lòng tự hào và trách nhiệm của tuổi trẻ miền nam đối với đất nước, nhất là trong giai đoạn ác liệt nhất của cuộc kháng chiến chống Mĩ lúc này.2.Tư tưởng: “ Đất Nước của nhân dân”

a) Qua cách nhìn những thắng cảnh thiên nhiên và những địa danh của ĐN( từ c43->c54)

- NHững cảnh quan kỳ thú của ĐN( Đá vọng phu, núi con cóc, con gà ở Vịnh Hạ Long, hòn trống mái, núi bút, non nghiêng…) không chỉ là tặng vật của tạo hóa thiên nhiên mà đã gắn liền với cuộc sống của nhân dân ( người vợ nhớ chồng, cặp vợ chồng yêu nhau, người học trò nghèo….) Nói cách khác nó chỉ có thể thành thắng cảnh khi gắn liền với cuộc sống con người

-Mỗi cảnh thiên nhiên, mỗi địa danh đều gợi lên những cảnh ngộ, những số phận của nhân dân Từ đó tác giả đưa đến một khái quát hết sức sâu sắc: “ Và ở đâu … những cuộc đời đá hóa núi sông”

-> đây là cách nhìn về thắng cảnh, về địa danh ĐN hết sức mới mẽ và có chiều sâu của NKĐ.b) Qua cách nhìn về lịch sử của ĐN

-Khi nghĩ về LS 4000 năm của ĐN nhà thơ không ca ngợi các triều đại, không nói tới các anh hùng hào kiệt mà chỉ tập trung nói tới những con người vô danh và bình dị

- Chính những con người vô danh và bình dị ấy đã gì giữ và truyền lại cho các thế hệ sau mọigiá trị VH, văn minh tinh thần và vật chất của ĐN, của dt,: Hạt lúa, ngọi lửa, tiếng nói, tên :

“Ngoại xâm”, “ Nội thù” để bảo vệ ĐN

họ chính là người làm nên ĐN

c) Qua cái nhìn bản sắc văn hóa:

Từ đó đi đến “ Đất Nước này là ĐN của nhân dân- ĐN của ca dao thần thoại”

- Câu thơ hai vế song song, đồng đẳng là cách định nghĩa về ĐN thật đơn giản mà cũng thật độc đáo

-Tác giả đã phát hiện ra vẻ đẹp truyền thống của cong người, của nhân dân VN

+Say đắm trong t/y

+Quý trọng tình nghĩa

+Nhưng cũng quyết liệt trong căm thù và chiến đấu

Đây là những phẩm chất đặc trưng nói lên tâm hồn, tính cách và bản lĩnh của dt VN: Tình

nghĩa và anh hùng, hiền hòa và bất khuất vượt lên tất cả tinh thần khỏe khoắn, lạc quan và tràn đầy cảm hứng sáng tạo

3.Nghệ thuật

-Sử dung đa dạng, sáng tạo, nhuần nhuyễn các chất liệu văn hóa dân gian ( phù hợp với tư tưởng ĐN của nd)

-Thể thơ tự do linh hoạt, phóng túng( sự cảm nhận phong phú về những phương diện của ĐN)

-Giọng thơ trữ tình-chính trị, giàu chất triết lí, suy tưởng bộc lộ tình cảm và những suy nghĩ sâu sắc, mới mẻ về ĐN

Có sự kết hợp giữa trử tình và chính luận suy tư sâu lắng và cảm xúc nồng nàn

4.Ý nghĩa văn bản:

Một cách cảm nhận mới về đất nước, qu đó khơi dậy long yêu nước, tự hào dân tộc, tự hào

về nền văn hóa đậm đà bản sắc Việt Nam

III Tổng kết

- Chủ đề: Đoạn trích là những suy nghĩ sâu sắc mới mẻ của tác giả về đất nước trên nhiều phương diện; văn hóa, lịch sử, địa lí, phong tục… từ đó đi đến khẳng định quan niệm hết sứcmới mẻ của NKĐ về đất nước: “Đất nước của nhân dân”

-Tóm lại với một cái nhìn giàu chất suy tưởng đọan trích đã thể hiện cái nhìn mới mẻ về ĐN

“ Đất Nước” của NKĐ đã góp thêm một thành công trong dòng thơ viết về ĐN thời chống

Mỹ làm sâu sắc thêm nhận thức của chúng ta về ĐN và nd

ĐÀN GHITA CỦA LOR-CA – THANH THẢO

I.NỘI DUNG CƠ BẢN

1.Tác giả:

- Thanh Thảo tên khai sinh là Hồ Thành Công, sinh năm 1946, quê ở Quảng Ngãi

- Sau khi tốt nghiệp, ông vào chiến trường Miền Nam chiến đấu và hoạt đông văn nghệ.-Ngòi bút hướng nội giàu suy tư, trăn trở về cuộc sống của nhân dân, đất nước và thời đại, luôn tìm tòi những hình thức biểu đạt mới

-Là một trong những nhà thơ tiêu biểu cho thế hệ các nhà thơ trưởng thành trong kháng chiến chống Mĩ

-Tác phẩm tiêu biểu: tập thơ: khối vuông ru-bích, Dấu chân qua trảng cỏ

b Lorca (1898-1936): Là nhà thơ thiên tài của Tây Ban Nha, người có khát vọng tự do và khát vọng cách tân nghệ thuật mãnh liệt, đã bị chính quyền phản động thân phát xít bắt giam

-Đoạn còn lại: Suy tư về cuộc giải thoát và cách giã từ của Lorca

3 nội dung

a.Hình ảnh Lorca trong khung cảnh chính trị và nghệ thuật TBN (Sáu dòng đầu)

- “Tiếng đàn bọt nước”

+Tiếng đàn là biểu tượng cho nghệ thuật, cũng là hiện thân của Lorca

+Tiếng đàn là âm thanh được diễn tả qua hình ảnh “bọt nước”.Đó là những âm thanh có hìnhkhối, tròn trịa, trẻ trung thể hiện sự ngợi ca tài năng nghệ thuật của Lorca đồng thời gợi lên

sự cảm nhận về 1 người nghệ sĩ thật mong manh, trên con đường đi tìm lí tưởng

-Hình ảnh “Áo choàng đỏ gắt”

+ Gợi lên những đấu trường bò tót truyền thống của TBN

+Cuộc đấu giữa khát vọng dân chủ và nền chính trị độc tài; giữa khát vọng cách tân nghệ thuật và nền nghệ thuật già nua Mà người võ sĩ trên đấu trường đó là Lorca

- Các hình ảnh “lang thang…đơn độc”, “vầng trăng chếnh choáng”, “yên ngựa mỏi mòn’ gợiliên tưởng đến hành trình lẻ loi, đơn độc của Lorca trên con đường thực hiện lí tưởng

=>Với những hình ảnh mang tính chất biểu tượng rất cao, hình tượng lorca hiện lên là 1 người nghệ sĩ tài hoa luôn ôm ấp khát vọng cách tân, sáng tạo nghệ thuật và đấu tranh vì 1 nền dân chủ nhưng lại rất đơn độc trên hành trình đi tìm lí tưởng

b Cái chết của Lorca (12 dòng tiếp)

-Nghệ thuật hoán dụ:

+ “Hát nghêu ngao”: hoán dụ để chỉ người nghệ sĩ tự do, yêu đời Lorca.

+ “Áo choàng bê bết đỏ”: gợi ra cảnh lorca bị hành hình 1 cách tàn bạo

-Từ “Kinh hoàng”: gợi lên sự đột ngột đau đớn trong cái chết của lorca, đó cũng là thái độ kinh hoàng của đất nước, nhân dân TBN khi nghe tin Lorca bị giết

=> Đối lập giữa tự do của người nghệ sĩ với bạo lực tàn ác của bọn phát xít, giữa tiếng hát yêu đời vô tư với hiện thực phũ phàng Số phận bi thảm của người nghệ sĩ cách tân trong thời đại bạo tàn

-Hình ảnh lorca “bị điệu về bãi bắn” lại đi cùng với tiếng đàn, mà ở đây tiếng đàn được diễn

tả không những bằng âm thanh mà bằng cả hình sắc tượng trưng, siêu thực, liên tục chuyển

đổi cảm giác: “tiếng ghita nâu, bầu trời cô gái ấy,tiếng ghita lá xanh, tiếng ghita tròn bọt nước vỡ tan, tiếng ghita ròng ròng máu chảy”

Tiếng ghita nâu gợi sắc nâu mộc mạc của chiếc đàn gỗ, và cũng là tiếng hát chân thành thiết tha đối với quê hương TBN Bầu trời cô gái ấy ẩn dụ cho tự do, cho tình yêu Tiếng ghita lá xanh gợi niềm tin, tình yêu cuộc sống.tiếng ghi ta tròn bọt nước vỡ tan là tiếng ca đẹp nhưng

đã bị đập vỡ, tiếng ghi ta ròng ròng máu chảy gợi sự tan vỡ, chết chóc, đau đớn Bắn Lorca,

kẻ thù bắn luôn cây đàn của ông, bắn vào tiếng hát, bắn vào nền nghệ thuật TBN, bắn vào tự

do Tất cả hoài niệm, khát vọng đẹp đẽ đều bị dập tắt: tiếng đàn vỡ tan, tình yêu vỡ tan, bầu

trời vỡ tan; chỉ còn lại sự đau đớn tột cùng như tuôn ra thành dòng, thành khối “ròng

ròng”biểu thị sự đau đớn tột cùng Tiếng đàn cũng có nỗi đau của nó, cũng chịu sự bất hạnh

như chính người đàn

-Điệp cụm từ “Tiếng ghi ta” ở đầu câu kết hợp với những thanh trắc được gieo cuối câu khiến thơ như nhạc, nhạc như người, tất cả như đang rướn mình lên kiên cường không khuất phục trước thế lực phát xít tàn bạo

=> tác giả đã sử dụng phối hợp nhiều thủ pháp nghệ thuật diễn tả thật ấn tượng cái chết đầy

bi phẫn của Lorca cùng bút pháp siêu thực tượng trưng đã khắc họa giây phút phẫn uất nhất trong cuộc đời của Lorca.Đồng thời ta cũng cảm nhận được sự đau xót, tiếc thương của nhà thơ đối với Lorca

c Niềm xót thương Lorca và sự tiếc nuối cho khát vọng cách tân nghệ thuật còn dang dở (4 dòng tiếp)

“Không ai chôn cất tiếng đàn

Tiếng đàn như cỏ mọc hoang”

-hìnhảnh hoán dụ “không ai chôn cất tiếng đàn” mở ra nhiều cách hiểu:

Trong di chúc của mình, Lorca viết: “khi tôi chết hãy chôn tôi với cây đàn”.Di chúc này bộc

lộ tình yêu say đắm của Lorca với nghệ thuật, với quê hương TBN Nhưng không chỉ vậy , di

chúc của Lorca còn mang ý nghĩa sâu xa khác Nhà thơ cách tân Lorca biết thi ca của mình

một ngày nào đó sẽ áng ngữ, ngăn cản người đến sau, ngăn cản thế hệ trẻ sáng tạo nghệ thuật

vì quá ngưỡng mộ suy tôn ông nên ông căn dặn thế hệ sau phải biết chôn nghệ thuật của ông,tức là tiếng đàn, để tiếp tục đi tới con đường cách tân, sáng tạo nghệ thuật

+Hình ảnh so sánh “tiếng đàn như cỏ mọc hoang”: gợi niềm thương cảm về cái chết thê

thảm của Lorca đồng thời cũng nói lên bọn phát xít không thể hủy diệt được cái đẹp, nghệ thuật của Lorca vẫn tồn tại, mạnh mẽ, kiên cường như cỏ mọc hoang

+Lorca chết, nghệ thuật TBN không ai dẫn đường nên như 1 thứ cỏ mọc hoang Sự nuối tiếc cho hành trình cách tân nghệ thuật của Lorca còn dang dở.

+Vì quá ngưỡng mộ Lorca người ta vẫn chưa chôn cất “tiếng đàn “của ông hay đúng hơn là chưa ai vượt qua được nghệ thuật của Lorca

-> TT đã xót thương cho ước nguyện chưa thành đó của Lorca

-“Giọt nước mắt vầng trăng

Long lanh trong đáy giếng”

+ Câu thơ gợi lại 1 sự thực đau lòng trong cái chết của Lorca: kẻ thù sau khi bắn chết đã vứt xác ông xuống giếng để phi tang

+ “Giọt nước mắt”: Sự khóc thương của tác giả, cũng là của đất nước TBN dành cho Lorca

+ Một con người đã chết cho quê hương, cho sự hồi sinh của nền dân chủ; dù không còn

nhưng lí tưởng của ông vẫn tỏa sáng, vầng trăng- cái đẹp, lí tưởng mà Lorca suốt đời theo

đuổi – long lanh soi sáng cho những người còn sống Lorca, khát vọng, lí tưởng của Lorca cũng bất tử như vầng trăng thiên nhiên

=>Cấu trúc câu thơ gián đoạn, mạch suy tư đa chiều đã khẳng định, ngợi ca sự bất tử của Lorca và tiếng đàn nghệ thuật

d Sự suy tư về cuộc giải thoát và cách giã từ của Lorca

- Hình ảnh: +Đường chỉ tay đứt

+Lorca bơi sang ngang

=>Gợi lên hành trình ra đi đến với thế giới khác của lorca

-Hành động: +Ném lá bùa/vào xoáy nước

+Ném trái tim/vào lặng yên

=> Tượng trưng cho một sự giã từ, một sự lựa chọn TT dùng động từ ném nhằm diễn tả vẻ đẹp của con người từ lâu đã dám coi khinh cái chết bởi cái chết do kẻ thù gây ra cũng không thể ngăn cản tư tưởng tâm hồn của Lorca

-Âm thanh “Li la li la li la” lại vang lên ở cuối bài thơ Tiếng đàn mang tên loài hoa theo

tiếng TBN như một sự sống lặng lẽ tỏa hương, hiện hữu giữa cuộc đời ->con người và nghệ thuật của Lorca tồn tại mãi Sự bất tử của Lorca

=>Sự giã từ của Lorca thật thanh thản, đậm chất nghệ sĩ Nhà cách tân vĩ đại của TBN đã trở thành bất tử trong chính cuộc giã từ này

5.Nghệ thuật:

-Sử dụng những thủ pháp tiêu biểu của thơ siêu thực đặc biệt là chuỗi hình ảnh ẩn dụ, biểu tượng

-Ngôn ngữ thơ hàm súc giàu sức gợi

-Bài thơ mang đậm tính nhạc, TT đã mô phỏng được âm thanh của tiếng đàn ghi ta: xây dựng những hình ảnh có sức gợi mở đa dạng, phong phú

-Hệ thống ngôn từ mới mẻ, hiện đại

*.Ý nghĩa văn bản:

Ca ngợi vẻ đẹp nhân cách, tâm hồn và tài năng của Lorca –nhà thơ, nhà cách tân vĩ đại của văn học TBN và thế giới thế kỉ XX

Bài thơ đã làm sống lại huyền thoại về 1 con người, 1 nghệ sĩ –chiến sĩ của xứ sở TBN Lorca.Qua đó bày tỏ tấm lòng thương xót và sự ngưỡng mộ của TT về người nghệ sĩ thiên tàinày.

II đề văn:

Đề 1: Bình giảng đoạn thơ

không ai chôn tiếng đàn

tiếng đàn như cỏ mọc hoang

giọt nước mắt vầng trăng

long lanh trong đáy giếng

Đề 2: Phân tích hình tượng tiếng đàn trong bài thơ “Đàn ghi ta của Lor-ca”

Đề 3: Phân tích đặc sắc nghệ thuật trong bài thơ “Đàn ghi ta của Lor-ca

Đề 4: phân tích vẻ đẹp bi tráng của hình tượng lorca trong đoạn thơ

“không ai chôn cất tiếng đàn

……….tiếng ghi ta ròng ròng máu chảy”

SÓNG (XUÂN QUỲNH) I.Kiến thức cơ bản:

1.Tác giả:

-Xuân Quỳnh tên thật là Nguyễn Thị Xuân Quỳnh (1942 – 1988) quê ở Hà Tây, xuất thân trong 1 gia đình công chức

-Cuộc đời gặp nhiều trắc trở, lo âu, vất vả

-Thuộc thế hệ các nhà thơ trẻ thời chống Mĩ Thơ XQ là tiếng lòng của 1 tâm hồn phụ nữ nhiều trắc ẩn, vừa hồn nhiên, tươi tắn, vừa chân thành đằm thắm và luân da diết trong khát vọng về hạnh phúc đời thường

-tác phẩm tiêu biểu: các tập thơ; Tơ tằm- chồi biếc, Hoa dọc chiến hào

-Phần 1: 2 khổ thơ đầu: Cảm nhận về tình yêu qua hình tượng sóng

-Phần 2: 5 khổ thơ tiếp: Suy tư về tình yêu qua hình tượng sóng

-Phần 3: 2 khổ thơ cuối: Khát vọng về tình yêu

d.Chủ đề: Mượn hình tượng sóng để diễn tả tình yêu của người phụ nữ Sóng là ẩn dụ cho

tâm hồn người phụ nữ đang yêu –một hình ảnh đẹp và xác đáng

3 nội dung

3.1Hình tượng sóng và âm điệu bài thơ.

a Âm điệu bài thơ:

-Thể hiện 5 chữ cùng cách ngắt nhịp linh hoạt 2/3 hoặc 3/2… kết hợp với Phương thức tổ chúc ngôn từ + hình ảnh tạo cho bài thơ mang âm điệu của con sóng trên biển cả khi dịu êm, khoan thai khi dữ dội, dồn dập

-Đó còn là âm điệu của sóng lòng trong tâm hồn của nữ sĩ với nhiều cung bậc tình cảm

=> Như vậy âm điệu của bài thơ chính là sự hòa trộn của nhịp điệu sóng biển và nhịp sóng lòng của một người con gái khi yêu

b.Hình tượng: Có 2 hình tượng: Sóng và em.

-Hình tượng sóng: Là 1 sáng tạo độc đáo của XQ

+Sóng: trước hết là mang ý nghĩathực đó là con sóngbiển được miêu tả cụ thể sinh động trong nhiều trạng thái đối ngược nhau (dữ dội dịu êm, ồn ào, lặng lẽ)

+Sóng: là hình ảnh ẩn dụ cho tâm hồn người phụ nữ đang yêu đầy phức tạp, mâu thuẫn (khi bồng bột sôi nổi lúc kín đáo sâu sắc, vừa đắm say, vừatỉnh táo, nồng nhiệt)

Tâm hồn người phụ nữ trong tình yêu qua bài sóng: người phụ nữ trong tình yêu ở bài thơ này luôn mạnh dạn, chủ động bày tỏ những khát khao yêu đương mãnh liệt và những rung động rạo rực trong lòng mình Người phụ nữ không còn cam chịu hay an phận nữa Nếu lòng

không hiểu nổi mình thì sóng dứt khoát từ bỏ nơi chật hẹp đó để đến với 1 tình yêu cao thượng bao dung.

->Tâm hồn người phụ nữ khao khát tình yêu, cuộc sống

-Hình tượng em: chính là cái tôi trữ tình của nhà thơ Đó chính là người con gái đang yêu.Sóng và em tuy hai mà một: lúc phân chia, lúc hòa nhập, song hành cùng nhau: sóng biển

xôn xao triền miên gợi liên tưởng sóng lòng dào dạt Mỗi trạng thái tâm hồn của người con gái đang yêu đều tìm thấy 1 nét tương đồng với 1 khía cạnh, 1 đặc điểm nào đó của sóng

3.2.Cảm nhận về tình yêu qua hình tượng sóng (2 khổ tiếp)

* Khổ 1: XQ đã diễn tả thật cụ thể cái trạng thái khác thường vừa phong phú, vừa phức tạp

trong trái tim đang cồn cào khao khát yêu thương

-Nghệ thuật sử dụng các cặp tính từ đối lập:

Dữ dội - dịu êm

Ồn ào - lặng lẽ

->Diễn tả những tính chất đối lập nhau của con sóng biển: lúc nhẹ nhàng dịu êm, khi dồn dập

dữ dội Tính chất đó của sóng gợi sự liên tưởng đến những trạng thái cảm xúc đầy phức tạp, mâu thuẫn trong tâm hồn của người con gái khi yêu: khi sôi nổi, mãnh liệt, lúc kín đáo sâu sắc (vui đó, buồn đó, hờn giận bất thường, mãnh liệt nhưng lại rụt rè e ấp)

-Nghệ thuật nhân hóa “Sông không hiểu nổi mình/Sóng tìm ra tận bể”

Hành trình của sóng luôn là từ sông ra biển rộng, nó chối bỏ những không gian nhỏ hẹp, vươn đến không gian rộng lớn của biển cả Cũng như sóng, tâm hồn người con gái khi yêu cũng luôn khao khát vượt ra khỏi cái tầm thường nhỏ bé của tình yêu vị kỉ để vươn tới sự lớnlao, cao cả để yêu và được yêu

=>Ở đây XQ đã mang đến một nét mới mẻ trong quan niệm về tình yêu Người con gái khao khát yêu đương nhưng không nhẫn nhục và cam chịu mà tự khẳng định mình, tìm hạnh phúc cho mình một cách quyết liệt, minh bạch

*Khổ 2

- “Ôi con sóng ngày xưa/ Và ngày sau vẫn thế”

Từ xưa đến nay con sóng vẫn thế, vẫn luôn vỗ về dạt dào, động đậy triền miên không bao giờ ngừng nghỉ Nó trường tồn cùng thời gian như quy luật bất biến, vĩnh hằng của thiên nhiên

Nỗi khát vọng tình yêu/ Bồi hồi trong ngực trẻ”.

Tình yêu là khát vọng muôn đời của nhân loại, mà mãnh liệt nhất là tuổi trẻ Khát vọng đó mãi bồi hồi, xôn xao trong trái tim của nhân loại như con sóng trường tồn với thời gian Từ ngàn xưa, con người đã đến với tình yêu (tình yêu của em cũng nằm trong quy luật của nhân loại)

=>Tóm lại: Qua khổ 1,2 XQ đã từ đặc điểm của con sóng để nêu lên những tình cảm yêu đương 1 cách nồng nàn mà có chiều sâu trên cả 2 mặt cảm xúc và nhận thức

3.3.Sự suy tư về tình yêu qua hình tượng sóng (5 khổ thơ tiếp)

*Khổ 3,4: Suy tư về nguồn gốc tình yêu.

(Khi tình yêu đến, như 1 tâm lí tự nhiên và thường tình, người ta luôn có nhu cầu tự tìm hiểu và phân tích tình yêu của mình XQ cũng vậy)

-Đứng trước biển XQ suy ngẫm về nguồn gốc của sóng.

+Hai câu hỏi tu từ: “Từ nơi nào sóng lên

Sóng bắt đầu từ gió,

Gió bắt đầu từ đâu?”

Như một lời tự vấn của con sóng trong tự nhiên truy tìm về ngọn nguồn của mình, song không được bởi thiên nhiên vốn bí hiểm

+Cũng như song, trái tim của người con gái đang yêu cũng muốn truy về cội nguồn của tình yêu và tình yêu là 1 hiện tượng tâm lí khác thường, đầy bí ẩn, không thể giải thích được khởinguồn của nó, không xác định được thời điểm mối tình bắt đầu

=>Qua cách bộc bạch hồn nhiên, đầy nữ tính XQ đã cho thấy tình yêu là 1 ẩn số kì diệu trong trái tim của mỗi người

*Khổ 5: Suy tư về nỗi nhớ trong tình yêu.

-Bằng nghệ thuật nhân hóa XQ thể hiện nỗi nhớ gián tiếp qua hình tượng con sóng nhớ bờ

“ngày đêm không ngủ được”

-Nỗi nhớ được thể hiện trực tiếp qua nỗi lòng em “Nhớ đến anh/ cả trong mơ còn thức”Nỗi nhớ mãnh liệt thường trực cả khi thức, cả khi ngủ bao trùm lên không gian, thời gian,

không chỉ tìm lại trong ý thức mà len lỏi cả trong tiềm thức, xâm nhập cả vào trong giấc mơ

Nó ồn ào, da diết như những đợt sóng biển triền miên, vô bờ, vô hạn

=>Khổ thơ dài 6 dòng tô đậm hơn nỗi nhớ mênh mông dàn trải khắp không gian và thời gian

* Khổ 6 +7:Suy tư về sự chung thủy trong tình yêu.

- Xuôi –ngược/ Bắc –nam: đã nói lên dự cảm về sự cách trở, biến động trong tình yêu, nhưng XQ đã khẳng định dù cuộc đời có biến động, hay cách trở về mặt không gian thì em vẫn chỉ nghĩ về một nơi duy nhất đó là anh

-XQ đồng thời mượn hình ảnh con sóng để khẳng định sự thủy chung trong tình yêu: Sóng chỉ khát khao tới bờ và dù cách trở rồi cuối cùng cũng tìm về bến bờ Cũng như em chỉ khát khao có em, và sẽ vượt qua mọi thử thách để được đến cùng anh

Khổ thơ không chỉ khẳng định sự chung thủy trong tình yêu mà còn thể hiện niềm tin vào

tình yêu

3.4.Khát vọng tình yêu (2khổ cuối)

-Khổ 8: Giọng thơ trầm ngâm, suy tư thể hiện 1 thoáng lo âu của nhà thơ khi cảm nhận được

sự hạn hữu của đời người giữa vô cùng tận của thời gian (cuộc đời tuy dài nhưng cũng có lúckhép lại, nhà thơ lo sợ thời gian sẽ cuốn trôi tuổi trẻ và tình yêu)

-Khổ 9: Từ sự cảm nhận đó, XQ đã vươn tới 1 khát vọng thật cao đẹp: Đó là khát vọng được sống hết mình trong tình yêu, được hóa thân vĩnh viễn thành tình yêu muôn thuở, để tình yêu

ấy vĩnh hằng như sóng biển ngàn năm còn vỗ dù con người không còn nữa

XQ đã nói lên thật chân thành, táo bạo, không dấu giếm khát vọng tình yêu sôi nổi, mãnh liệt

của mình -1 phụ nữ -điều thật hiếm thấy trong VHVN

5.Nghệ thuật:

-Thể thơ năm chữ truyền thống

-Cách ngắt nhịp, gieo vần độc đáo, giàu sức liên tưởng

-Xây dựng hình tượng ẩn dụ, giọng thơ tha thiết.

6.Ý nghĩa văn bản

Vẻ đẹp tâm hồn của người phụ nữ trong tình yêu hiện lên qua hình tượng sóng: tình yêu tha thiết, nồng nàn, đầy khát vọng và sắt son chung thủy, vượt lên mọi giới hạn của đời người

* “Sóng” là bài thơ tình yêu tiêu biểu cho phong cách thơ XQ Qua hình tượng sóng bài thơ

đã diễn tả tình yêu của người phụ nữ thiết tha nồng nàn thủy chung muốn vượt lên sự thử thách của thời gian và sự hạn hữu của đời người Từ đó bày tỏ niềm khát khao vô bờ về 1 tình yêu chân thành chung thủy

II Đề bài:

Đề 1: Phân tích hình tượng sóng trong bài thơ Sóng của Xuân Quỳnh Anh (chị) cảm nhận gì

về vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ trong tình yêu qua hình tượng này?

Đề 2: Mối quan hệ giữa hình tượng “sóng” và “em” trong Sóng

Đề 3 : Đặc điểm tâm hồn người phụ nữ đang yêu trong Sóng

Đề 4: Bài thơ “Sóng” gợi cho anh chị những suy nghĩ gì về tình yêu?

Đề5: So sánh bài thơ “Sóng” (Xuân Quỳnh) và “Biển” (Xuân Diệu)

Biển (Xuân Diệu)

Anh không xứng là biển xanh

Nhưng anh muốn em là bờ cát trắng

Bờ cát dài phẳng lặng

Soi ánh nắng pha lê

Anh xin làm sóng biếc

Hôn mãi cát vàng em

Hôn thật khẽ thật êm

Hôn êm đềm mãi mãi

Đã hôn rồi hôn lại

Cho đến mãi muôn đời

Ngập bến của ngày đêm

Anh không xứng là biển xanh

Nhưng cũng xin làm bể biếc

Để hát mãi bên ghềnh

Một tình chung không hết

Để những khi bọt tung trắng xóa

Và gió về bay tỏa nơi nơi

Như hôn mãi ngàn năm không thỏa

Bởi yêu bờ lắm lắm, em ơi!

Đề 6

- Nội dung: nội dung và nghệ thuật hai bài thơ “Sóng” và “Biển” qua cái nhìn so sánh

- Hình thức: so sánh, phân tích (điểm giống và điểm khác)

• Vị trí VHS của Xuân Quỳnh và Xuân Diệu:

o Đều là những nhà thơ tình nổi tiếng của Việt Nam, có những bài thơ tình đằm thắm và chân thành

o Nếu Xuân Diệu là “ông hoàng” thì Xuân Quỳnh là “nữ hoàng” của thơ tình Việt Nam bởi khí chất thơ ca khác nhau Tuy nhiên, cả hai cùng đi về một khát vọng yêu đương mãnh liệt, tạo nên những khúc tình ca bất hủ trong văn học

• Vị trí văn học sử của “Sóng” và “Biển”

o Là những tình ca bất hủ trong sự nghiệp sáng tác của hai nhà thơ nói riêng của thơ tình Việt Nam nói chung

o Tiêu biểu cho phong cách thơ tình cũng như bản chất tâm hồn của mỗi nhà thơ

- So sánh:

• Giống nhau:

Thể thơ: tự do> gợi hình thể, nhịp vỗ của từng con sóng tự nhiên và con sóng lòng dạt dàoHình tượng: sóng, biển

Quen thuộc: gợi nhớ đến những biểu tượng tình yêu trong ca dao

Đều là những hình tượng động: biến đổi, phong phú ở nhiều trạng thái > vừa diễn tả những cung bậc cảm xúc của tình yêu vừa phù hợp với việc diễn tả tâm thế và tư thế chủ động chiếm lĩnh tình yêu của người con trai và người con gái

Mượn hiện tượng tự nhiên để bất tử hoá cảm xúc, trường cửu hoá tình yêu và khát vọng yêu thương

- Cơ sở của sự giống và khác nhau:

NGƯỜI LÁI ĐÒ SÔNG ĐÀ – NGUYỄN TUÂN I.Kiến thức cơ bản

1.Xuất xứ và hoàn cảnh sáng tác:

-Xuất xứ: trích trong tùy bút “Sông Đà” (1960)

-HCST: Ra đời từ chuyến đi thực tế lên TB của NT 1958

2.Chủ đề: Thông qua việc miêu tả con sông Đà với hình ảnh người lái đò NT đã ca ngợi vẻ

đẹp của thiên nhiên và con người LĐ TBắc

3.Hình tượng con sông Đà:

a sông Đà hung bạo:

*Hình ảnh:

-Bờ sông: Đá dựng vách thành, cao vút, vách đá chẹt lòng sông như 1 cái yết hầu.

-Mặt ghềnh: Hàng cây số nước xô đá, đá xô sóng, sóng xô gió, cuồn cuộn gùn ghè suốt

năm…

-Những hút nước: “Xoáy tít đáy” ghê rợn như những giếng bê tông, “Nước thở và kêu như

cửa ống bị sặc”, “nước ặc ặc lên như vừa rót dầu sôi vào”.

-tiếng thác nước:Thác nước gầm réo “nghe như oán trách, van xin, vừa như khiêu khích”,

“Giọng gằn mà chế nhạo”, rất đột ngột “rống lênnhư ngàn con trâu mộng đang lồng lộn giữa rừng lửa.”

-Khúc sông lượn: Đá bày thạch trận trên sông sử dụng mọi chiến thuật nhằm tiêu diệt con

thuyền nào đi ngang.Sông Đà chỉ thực sự bộc lộ đầy đủ tính cách hung bạo trong cuộc giao chiến với con người tại thạch trận

+ Sông Đà bày thạch trận hiểm ác mai phục sẵn để quyết tiêu diệt bất cứ người lái đò nào đi qua Đội quân thạch trận hùng hậu từ đá tướng đến đá tiền vệ, hậu vệ với những boongke chìm, pháo đài đá nổi

+ Chúng trổ đủ mưu ma chước quỷ để lừa người lái đò vào tập đoàn cửa tử với ba trùng vi đãbày sẵn

+ Khi dụ được thuyền tiến sâu vào thế trận, sông Đà giở đủ các chiến thuật: đánh khuýp quật

vu hồi, đánh hồi lùng, đánh đòn tỉa, đòn âm vào chỗ hiểm; sóng nước hò la vang dậy để uy hiếp tinh thần đối phương…

Sông Đà được miêu tả với diện mạo và tâm địa một thứ kẻ thù số một của con người

*Đặc sắc trong cách thể hịên:

-Công phu quan sát tìm hiểu kỹ càng để nhận ra sự hung bạo trên nhiều dáng vẻ

-Có sự kết hợp nhiều thủ pháp nghệ thuật: so sánh, nhân hóa, trùng điệp…

-vận dụng sự hiểu biết trên nhiểu ngành, nhiều lĩnh vực để tạo nên so sánh, liên tưởng bất ngờ độc đáo:

+Miêu tả cảnh đá dựng thành vách rất đỗi hoang sơ => cách liên tưởng đến chốn thị thành,

có hè phố, có khung cửa sổ trên “ cái nhà tầng thứ mấy nào vừa phụt tắt ngọn đèn điện”.+Miêu tả hút nước so sánh với giếng bê tông thả xuống sông chuẩn bị làm móng cầu”

+Thuyền vượt qua thác nước -> liên tưởng đến hình ảnh “ô tô sang ga ấn số”

-Giọng văn nhanh, mạnh

=>Dưới “phép thuật” tài tình của NT sông Đà hiện lên hết sức hung bạo và hiểm ác làm đe dọa, gây họa tính mạng người lái đó Mặt khác sự hung bạo ấy cũng chính là biểu tượng về sức mạnh dữ dội và vẻ đẹp hùng vĩ của sông Đà.

b.sông Đà trữ tình: Giọng văn chuyển sang thư thái, êm đềm mở ra 1 không gian tĩnh lặng

nhằm thể hiện vẻ đẹp trữ tình của con sông Đà

*Hình ảnh:

-NT hình dung con sông Đà như một người phụ nữ kiều diễm với dáng hình mềm mại xinh

đẹp, gợi cảm: “Con sông Đà tuôn dài như 1 áng tóc trữ tình mà đầu tóc, chân tóc ẩn hiện trong mây trời TB bung nở hoa ban, hoa gạo và cuồn cuộn mù khói núi mèo đốt nương xuân” cách so sánh rất phong tình, tài hoa

-Nhà văn còn phát hiện ra nước SĐ thay đổi theo mùa, nhưng đẹp nhất là mùa xuân và mùa

thu “mùa xuân, dòng sông xanh màu xanh ngọc bích” gợi cho ta cảm giác trong trẻo, yên bình “mùa thu nước sông Đà lừ lừ chín đỏ” gợi cảm giác ngọt ngào.

-Nhà văn đã dụng công tạo ra một không khí mơ màng, khiến người đọc như lạc vào một thế

giới kì ảo ở đấy cảnh sắc đầy thơ mộng, có những đoạn sông hoang sơ, tĩnh lặng kì lạ: “bờ sông hoang dại như một bờ tiền sử Bờ sông hồn nhiên như một nỗi niềm cổ tích tuổi xưa”

- cây bút tài hoa NT đem đến cho ta hình ảnh con sông giàu chất thơ, đẹp, cổ kính như một

bài Đường thi “cỏ gianh đồi núi đang ra những nõn búp Con hươu thơ ngộ trắng như bạc rơi thoi”.ngẩng đầu nhung khỏi áng cỏ sương đàn cá dầm xanh quẫy vọt lên mặt sông bụng

Có lúc, SĐ lãng mạn tình tứ như trong thơ Tản Đà “Dải sông Đà bọt nước lênh bênh/ bao nhiêu cảnh bấy nhiêu tình”

*tình cảm của tác giả với SĐ: tác giả yêu mến, gắn bó với SĐ: xem SĐ như một cố nhân,

xa thì gợi nhớ, gợi thương, khi gặp lại thì vui “ vui như thấy nắng giòn tan sau kì mưa dầm, vui như nối lại chiêm bao đứt quãng”

*Cách miêu tả:

-Giọng văn êm ả thư thái

-Sử dụng so sánh liên tưởng đầy chất thơ

- với hàng loạt những chi tiết thi vị thể hiện bức tranh đẹp, gợi cảm, đầy chất thơ, SĐ đúng làmột công trình nghệ thuật mà tạo hóa ban tặng cho đất nước ta

=>Với tình yêu thiên nhiên và tài hoa trong việc sử dụng ngôn từ nghệ thuật, NT đã thể hiện dòng sông Đà như 1 sinh thể với 2 cá tính trái ngược nhau: “hung bạo và trữ tình” Trên cơ

sở ca ngợi thiên nhiênTb nói riêng và đất nước nói chung

2.Hình tượng người lái đò SĐ:trong con mắt của NT, thiên nhiên tây bắc quý như vàng,

nhưng con người tây bắc mới thật là vàng mười của đất nước ta

Trong tác phẩm, con người được ví như khối vàng mười quý báu ấy lại chỉ là người lái đò nghèo khổ, vô danh Nhưng con người vô danh ấy lại trở nên kì vĩ, lớn laokhi chinh phục thiên nhiên nghiệt ngã bằng sức lao động, bằng trí dũng tài ba của người lao động bình dị màphi thường tâm hồn và phong thái đều mang cốt cách tài hoa, nghệ sĩ

a.ông lái đò có một cuộc sống khắc nghiệt:

-chiến đấu hằng ngày với thiên nhiên, một thứ thiên nhiên tây Bắc có nhiều khi trông nó thành ra diện mạo và tâm địa của một thứ kẻ thù

-ngày nào cũng chiến đấu với SĐ dữ dội, ngày nào cũng giành lấy sự sống từ tay những cái thác.

b là một người lái đò trí dũng tài hoa:

-là vị chỉ huy “cái thuyền sáu bơi chèo” trong cuộc chiến đấu không cân sức với thiên nhiên

dữ dội, hiểm độc với sóng dữ, đá dữ và nước dữ

+đá dữ: đá bày thạch trận trên sông, “đám tảng, đám hòn chia làm ba hàng chặng ngang

trên sông đòi ăn chết cái thuyền”, “đá dàn trận sẵn” “dụ cái thuyền vào sâu nữa rồi đánh khuýt vu hồi lại”, đá quyết tâm “phải tiêu diệt tất cả thuyền trưởng thủy thủ ngay chân thác”

+nước dữ: nước hò la vang dậy ùa vào bẻ gãy cán chèo, dòng thác hùm beo đang hồng học

tế mạnh trên dòng sông đá

+sóng dữ: sóng nước như thể quân liều mạng bám lấy thuyền như đô vật, đánh đến miếng

đòn hiểm độc nhất

Ông lái đò:

-vẫn bình tĩnh: trong cuộc hỗn chiến của nước, của đá thác vẫn nghe rõ “tiếng chỉ huy ngắn

gọn tỉnh táo của người cầm lái”

-linh hoạt: không một phút nghỉ tay nghỉ mắt phá luôn vòng vây thứ hai và đổi luôn chiến

thuật

-dũng cảm: cố nén vết thương, hai chân vẫn kẹp chặt lấy cuống lái

-dày dạn kinh nghiệm: thuộc quy luật phục kích của lũ đá, nắm chắc binh pháp của thần

sông thần đá, nhớ mặt từng hòn đá, đứa thì ông tránh , đứa thì ông đè sấn lên mà tiến, ông nhớ từng cửa tử, cửa sinh

-nguyên nhân chiến thắng: là sự chiến thắng của ý chí, của lòng quyết tâm, sự khôn ngoan

dũng cảm trước sự cuồng nộ của thiên nhiên

c phong thái ung dung của người nghệ sĩ:

-rất thuần thục trong nghề leo ghềnh vượt thác

-nhìn khó khăn thử thách bằng cái nhìn giản dị mà lãng mạn “không ai bàn thêm lời nào về cuộc chiến thắng vừa qua ” “đốt lửa, nướng ống cơm lam bàn về cá dầm xanh và cá anh vũ” -> coi việc đối mặt với sông nước hung bạo, với cái chết là chuyện thường tình không có

gì đáng nói -> vừa mang phong cách người anh hùng, vừa mang phong cách người nghệ sĩ

d nghệ thuật:

-tô đậm nét tài hoa nghệ sỉ

-tạo tình huống đầy thử thách để nhân vật bộc lộ phẩm chất

-sử dụng ngôn ngữ miêu tả giàu chất tạo hình phong phú mà điêu luyện

-các biện pháp tu từ được phát huy tối đa hiệu quả

-sử dụng tri thức của nhiều lĩnh vực khác nhau như: võ thuật, quân sự, điêu khắcđể khắc họa hình ảnh người lái đò

=>Dưới ngòi bút của NT người lái đò hiện lên vừa oai phong, lẫm liệt như 1 viên tướng xungtrận, vừa khéo léo tài hoa như 1 người nghệ sĩ trong nghệ thuật vượt thác ghềnh Qua đó NT

ca ngợi vẻ đẹp của người lao động bình dị trong cuộc đầu tranh với thiên nhiên để tìm sự

sống Đó chính là điều mà NT gọi là “ chất vàng mười” của nhân dân TB.

II Đề văn:

1.Cảm nhận của anh (chị) về hình tượng sông Đà trong đoạn trích Từ đó, anh (chị) hãy đánh giá sự độc đáo trong quan niệm về cái đẹp của Nguyễn Tuân được thể hiện qua hình tượng trên

2.Tuỳ bút Sông Đà là thành quả nghệ thuật đẹp đẽ mà Nguyễn Tuân đã thu hoạch được trongchuyến đi gian khổ và hào hứng tới miền Tây Bắc rộng lớn, xa xôi của Tổ quốc, nơi ông đã khám phá ra chất vàng của thiên nhiên cùng “thứ vàng mười đã qua thử lửa” ở tâm hồn của những người lao động

Anh (chị) hãy làm rõ “thứ vàng mười đã qua thử lửa” ở nhân vật người lái đò trong tuỳ bút

“Người lái đò sông Đà” của Nguyễn Tuân

b/ Thân bài:

-Giải thích một cách ngắn gọn ý của cụm từ “thứ vàng mười đã qua thử lửa” – từ dùng của Nguyễn Tuân – để chỉ vẻ đẹp tâm hồn của những con người lao động và chiến đấu trên vùng sông núi hùng vĩ và thơ mộng

-Cảm nhận về vẻ đẹp tâm hồn của ông lái đò sông Đà:

+ Ông lái đò được xây như một đại diện, một biểu tượng của nhân dân (không tên, tuổi, quê quán)

Đó là một người lao động rất đỗi bình thường hoạt động trong một môi trường lao động khắcnghiệt, dữ dội

+ Ông am hiểu đối tượng mà mình đang chinh phục

>>> Sự từng trải:

Những nét tả ngoại hình của nhà văn cho thấy người lái đò thực sự là người từng trải, thành thạo nghề Chưa đủ, Nguyễn Tuân còn cho biết : người lái đò còn là một linh hồn muôn thuởcủa sông nước này; ông làm nghề đò đã mười năm liền, trên sông Đà, ông xuôi, ông ngược hơn một trăm lần rồi, chính tay ông giữ lái độ sáu chục lần… Sự từng trải của người lái đò còn thể hiện, dòng sông Đà với bảy mười ba con thác nhưng ông đã lấy mắt mà nhớ tỉ mỉ như đóng đinh vào lòng tất cả những luồng nước của tất cả các con thác hiểm trở Hơn thế nữa, sông Đà đối với ông lái đò ấy, như một trường thiên anh hùng ca mà ông thuộc lòng đến

cả những cái chấm than chấm câu và cả những đoạn xuống dòng Không phải bỗng dưng mà nhà văn nổi tiếng tài tử lại đưa vào trang viết của mình tỉ mỉ các ngọn thác, thời gian ông lái

đò làm nghề Phải chi li, cụ thể như vậy mới thấy hết sự từng trải, gắn bó của với nghề đến

độ kỳ lạ ở ông lão lái đò Đấy cũng là cách nhà văn bày tỏ nỗi thán phục của chính mình về một con người như được sinh ra từ những con sóng, ngọn thác hung dữ ở sông Đà

+ Ông mưu trí và dũng cảm để vượt qua những thử thách khắc nghiệt trong cuộc sống lao động hàng ngày:

Nguyễn Tuân đưa nhân vật của mình vào ngay hoàn cảnh khốc liệt mà ở đó, tất cả những phẩm chất ấy được bộc lộ, nếu không phải trả giá bằng chính mạng sống của mình Nhà văn gọi đây là cuộc chiến đấu gian lao của người lái đò trên chiến trường sông Đà, trên một quãng thuỷ chiến ở mặt trận sông Đà Đó chính là cuộc vựơt thác đầy nguy hiểm chết người, diễn ra nhiều hồi, nhiều đợt như một trận đánh mà đối phương đã hiện ra diện mạo và tâm địa của kẻ thù số một :

… Ngoặt khúc sông lượn, thấy sóng bọt đã trắng xoá cả một chân trời Đá ở đây ngàn năm vẫn mai phục hết trong dòng sông, hình như mỗi lần có chiếc thuyền nào xuất hiện ở quãng

ầm ầm mà quạnh hiu này, mỗi lần có chiếc nào nhô vào đường ngoặt sông là một số hòn bèn nhổm cả dậy để vồ lấy thuyền Mặt hòn đat nào trông cũng ngỗ ngược, hòn nào cũng nhăn nhúm méo mó hơn cả cái mặt nước chỗ này… Sông Đà đã giao việc cho mỗi hòn Mới thấy rằng đây là nó bày thạch trận trên sông Đám tảng hòn chia làm ba hàng chặn ngang trên sông đòi ăn chết cái thuyền, một cái thuyền đơn độc không còn biết lùi đi đâu để tránh một cuộc giáp lá cà có đá dàn trận địa sẵn…

Trong thạch trận ấy, người lái đò hai tay giữ mái chèo khỏi bị hất lên khỏi sóng trận địa phóng thẳng vào mình Khi sông Đà tung ra miếng đòn hiểm độc nhất là nước bám lấy

thuyền như đô vật túm thắt lưng đặng lật ngửa mình ra giữa trận nước vang trời thanh la não bạt, ông lão vẫn không hề nao núng, bình tĩnh, đầy mưu trí như một vị chỉ huy, lái con

thuyền vượt qua ghềnh thác Ngay cả khi bị thương, người lái đò vẫn cố nén vết thương, hai chân vẫn kẹp chặt lấy cuống lái, mặt méo bệch như cái luồng sóng đánh hồi lùng, đánh đòn tỉa, đánh đòn âm vào chỗ hiểm “Phá xong cái trùng vi thạch trận thứ nhất”, người lái đò

“phá luôn vòng vây thứ hai” Ông lái đò đã nắm chắc binh pháp của thần sông thần đá Đến vòng thứ bà, ít cửa hơn, bên phải bên trái đều là luồng chết cả, nhưng người lái đã chủ động

“tấn công”: Cứ phóng thẳng thuyền, chọc thủng cửa giữa đó Thuyền vút qua cổng đá cánh

mở khép Vút, vút, cửa ngoài, cửa trong, lại cửa trong cùng, thuyền như một mũi tên tre xuyên nhanh qua hơi nước, vừa xuyên vừa tự động lái được lượn được Thế là kết thúc.+Nghệ sĩ tài hoa :

Nổi bật nhất, độc đáo nhất ở người lái đò sông Đà là phong thái của một nghệ sĩ tài hoa Khái niệm tài hoa, nghệ sĩ trong sáng tác của Nguyễn Tuân có nghĩa rộng, không cứ là

những người làm thơ, viết văn mà cả những người làm nghề chẳng mấy liên quan tới nghệ thuật cũng được coi là nghệ sĩ, nếu việc làm của họ đạt đến trình độ tinh vi và siêu phàm Trong người lái đò sông Đà, Nguyễn Tuân đã xây dựng một hình tượng người lái đò nghệ sĩ

mà nhà văn trân trọng gọi là tay lái ra hoa Nghệ thuật ở đây là nắm chắc các quy luật tất yếucủa sông Đà và vì làm chủ được nó nên có tự do

Song, quy luật ở trên con sông Đà là thứ quy luật khắc nghiệt Một chút thiếu bình tĩnh, thiếuchính xác, hay lỡ tay, quá đà đều phải trả giá bằng mạng sống Mà ngay ở những khúc sông không có thác nó dễ dại tay dại chân mà buồn ngủ như người Mèo kêu mỏi chân khi dẫm lênđồng bằng thiếu dốc thiếu đèo Chung quy lại, nơi nào cũng hiểm nguy Ông lão lái đò vừa thuộc dòng sông, thuộc quy luật của lũ đá nơi ải nước hiểm trở này, vừa nắm chắc binh pháp của thần sông thần đá Vì thế, vào trận mạc, ông thật khôn khéo, bình tĩnh như vị chỉ huy cầm quân tài ba

+Ông lái đò mang những phẩm chất cao đẹp của người lao động thời hiện đại mới: giản dị

mà không kém phần hùng tráng, khỏe khoắn, cũng đầy mưu trí.Đó là những con người tự do,làm chủ thiên nhiên, làm chủ cuộc đời

c/ Kết bài:

– Khái quát lại vấn đề : Nhận xét chung về vẻ đẹp của ông lái đò, đánh giá nghệ thuật miêu

tả của Nguyễn Tuân: đặt nhân vật vào tình huống đầy cam go, thử thách để nhân vật bộc lộ tính cách phẩm chất; phối hợp những thủ pháp tiêu biểu của các ngành nghệ thuật khác để miêu tả và kể chuyện…

– Rút ra bài học cho bản thân

AI ĐÃ ĐẶT TÊN CHO DÒNG SÔNG (Hoàng Phủ Ngọc Tường) I.Kiến thức cơ bản

1.Tác giả.

-HPNT sinh năm 1937 tại Huế

-Là 1 trong những nhà văn chuyên viết về bút kí

-Sáng tác của ông có sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa chất trí tuệ và trữ tình, giữa nghị luận sắc bén với tư duy đa chiều được tổng hợp từ vốn kiến thức phong phú về nhiều lĩnh vực …lối hành văn hướng nội, súc tích

-Tác phẩm tiêu biểu: Ngôi sao trên đỉnh Phu Văn Lâu, Hoa trái quanh tôi…

2.Bút kí “Ai đã đặt tên cho dòng sông”

a.HCST và vị trí đoạn trích.

-Được viết tại Huế tháng 1 -1981 in trong tập kí cùng tên

-Tác phẩm gồm 3 phần Đoạn trích thuộc phần đầu

b.Thể loại: Bút kí nhưng lại giàu chất tùy bút (được viết như một tùy bút thực sự) Vì có lối

hành văn tự do, phóng túng, nhân vật chính là cái tôi của tác giả

c.Chủ đề: Với cảm xúc vô cùng thiết tha về Huế, tác giả đã sử dụng triệt để mọi tiềm năng

văn hóa và vốn từ ngữ giàu có của mình để phát hiện, diễn tả vẻ đẹp của Huế qua hình tượngsông Hương

3.Tìm hiểu nội dung và nghệ thuật:

3.1.Vẻ đẹp của sông Hương.

a.Vẻ đẹp được phát hiện từ góc độ cảnh sắc thiên nhiên: vẻ đẹp của SH hiện lên qua hành trình của nó từ thượng nguồn ra biển cả.

*SH ở thượng nguồn:

-SH tựa như 1 bản trường ca của rừng già với nhiều tiết tấu:

+Khi “rầm rộgiữa bóng cây đại ngàn”, khi “mãnh liệt vượt qua ghềnh thác” lúc “cuộn xoáy như cơn lốc vào những đáy vực sâu”

+Nhưng có những lúc lại “dịu dàng và say đắm giữa dặm dài chói lọi màu đỏ của hoa đỗ quyên rừng”

-Sông Hương hiện lên tựa như “cô gái Digan phóng khoáng và man dại” với “1 bản lĩnh gan

dạ 1 tâm hồn tự do và trong sáng”

=>Với sự liên tưởng kì thú HPNT đã tạo ra những hình ảnh ấn tượng, những so sánh liên tưởng độc đáo làm toát lên vẻ đẹp SH ở thượng nguồn: Đó là vẻ đẹp của 1 dòng sông mang sức sống mãnh liệt, hoang dại đầy cá tính Tác giả cho rằngđây chính là vẻ đẹp phần tâm hồnsâu thẳm của SH

*Sông Hương khi đến Huế.

-SH chảy qua đồng bằng và ngoại vi thành phố:

+Giữa cánh đồng châu hóa đầy hoa dại: SH như “cô gái đẹp ngủ mơ màng”

+ vẻ đẹp dịu dàng trí tuệ: Nó đã chế ngự được bản năng của người con gái ở rừng già để mang 1 sắc đẹp dịu dàng và trí tuệ, trở thành người mẹ phù sa của 1 vùng văn hóa xứ sở.+Khi vừa ra khỏi rừng núi, SH sôi động hẳn lên, chuyển dòng liên tục để hóa thân trong những vẻ đẹp khác nhau:

Có lúc “mềm như tấm lụa” với những con thuyền xuôi ngược trên sông “ôm lấy chân đồi thiên mụ”.

Có khi ánh lên “những mảng phản quang nhiều màu sắc…sớm xanh, trưa vàng, chiều tím”

Vẻ đẹp trầm mặc như triết lí như cổ thi khi nó chảy qua những lăng tẩm, đền đài của các vua chúa trong những rặng thông u tịch

Cuối cùng nó bừng sáng, vui tươi trong âm hưởng ngân nga của tiếng chùa Thiên Mụ

=>Hai bút pháp kể và tả được kết hợp nhuần nhuyễn và hài hòa làm nổi bật 1 SH kì thú hài hòa giữa thiên nhiên xứ Huế Trong cái nhìn lãng mạn của HPNT dòng chảy của SH tựa như cuộc tìm kiếm người tình nhân đích thực của 1 cô gái trong câu chuyện tình yêu nhuốm màu

cổ tích

*SH chảy vào thành phố Huế.

Đây là lúc SH đẹp nhất, duyên dáng nhất, trữ tình nhất vì được về với thành phố thương yêu, với người tình mong đợi của nó

-SH như tìm đúng đường về nên “vui hẳn lên” Dòng sông “kéo một nét thẳng thực yên tâm theo hướng tây-nam đông- bắc” rồi uốn một cánh cung rất nhẹ sang đến cồn Hến khiến dòng sông mềm hẳn đi như một tiếng vâng không nói ra của tình yêu

-Từ xa nó đã nhìn ngắm thành phố thấy chiếc cầu trắng “in ngàn trên nền trời, nhỏ nhắn như những vành trăng non”, về đến TPHuế: SH đã mang được linh hồn của mảnh đất con người nơi đây, nó thật duyên dáng, dịu dàng

+ Lưu tốc của nó giảm hẳn: “trôi đi chậm thực chậm, cơ hồ chỉ là 1 mặt hồ yên tĩnh” (khác hẳn với dong chảy của sông Neva của Lê Ninh cuồn cuộn trôi) Tác giả gọi đó là điệu slow

SH dành riên cho Huế

+Dòng sông cứ chình chình , như chờ đợi, như mơ màng suy ngẫm, như muốn lưu giữ lại những giá trị cổ xưa, làm cho Huế mãi “Vẫn giữ nguyên dạng là 1 đô thị cổ”

-Trước khi rời Huế, SH đột ngột rẽ dòng sang hướng đông để gặp lại thành phố Huế lần cuối

SH lưu luyến không muốn rời xa người tình của mình HPNT gọi đó là “nỗi vấn vương, cả chút lẳng lơ kín đáo của tình yêu” Lúc này SH như nàng Kiều đã chí tình gặp lại Kim Trọngcủa nó để nói 1 lời thề

=>Trong cảm nhận của HPNT SH và Huế chẳng khác gì 1 cặp tình nhân Nó mang đến vẻ đẹp riêng cho thành phố Huế và ngược lại Huế cũng mang lại cho SH 1 vẻ đẹp riêng SH không chỉ đẹp mà còn là 1 con người có tâm hồn, có tính cách sâu nặng như chính con người

xứ Huế vậy

b.Vẻ đẹp từ góc độ lịch sử.

SH hiện lên kiêu hùng gắn liền với lịch sử thăng trầm của Huế và đất nước

-Làm nhiệm vụ trấn giữ biên thùy từ thời Đại Việt

-Gắn liền với tên tuổi của Nguyễn Huệ, trở thành nhân chứng lịch sử của những biến cố đau thưng thế kỉ XIX

-Đi vào CMT8 và cổ vũ cho cuộc tổng tiến công mậu thân năm 1968

=>SH “biết cách tự hiến đời mình làm 1 chiến công” đó là dòng sông của thời gian, của sử thi

c.Vẻ đẹp từ góc độ văn hóa.

-SH gắn liền với toàn bộ nền âm nhạc cổ điển Huế:

+SH trở thành người nữ đánh đàn tài nghệ trong đêm khuya

+Toàn bộ nền âm nhạc cổ điển Huế được sinh thành trên mặt nước của sông

-SH gợi lên cảm hứng phong phú, bất tận không lặp lại ở các nghệ sĩ

=>SH là dòng sông của âm nhạc, của thi ca

d.Vẻ đẹp trong sự sáng tạo đầy tài hoa của HPNT.

HPNT nhìn SH giống như 1 cô gái Huế, có vẻ đẹp riêng, tính cách, tâm hồn và nét duyên riêng: có lúc phóng khoáng, man dại nhưng nhìn chung đó là 1 thiếu nữ tài hoa, dịu dàng mà sâu sắc, đa tình nhưng kín đáo; lẳng lơ nhưng rất mực chung tình, khéo trang sức mà không lòe loẹt sỗ sàng

Tiểu kết: SH được khắc họa trong mối tình kì diệu của Huế Ở đó HPNT đã phát hiện ra

vẻ đẹp SH trên nhiều phương diện khác nhau, đằng sau đó là vẻ đẹp của con người và thiên nhiên xứ Huế

3.2.Nét đẹp trong văn phong HPNT.

-Thấm đẫm tình yêu say đắm với dòng sông và quê hương xứ sở

-Kiến thức uyên bác về nhiều phương diện, Vhóa, lịch sử, địa lí, nghệ thuật, văn chương âm nhạc…

-Lối viết tinh tế, tài hoa, lịch lãm (sức liên tưởng kì diệu; ngôn ngữ giàu hình ảnh, giàu chất thơ, sử dụng nhiều phép tu từ…)

-Sự kết hợp hài hòa giửa cảm xúc và tài hoa

VỢ CHỒNG A PHỦ- TÔ HOÀI I.Kiến thức cơ bản:

1.Tác giả:

-TH sinh 1920 tại Hà Đông (HN), tên thật Nguyễn Sen

-Ông là nhà văn lớn, có số lượng tác phẩm đạt kỉ lục trong Vxuôi hiện đại VN Với gần 200 đầu sách thuộc nhiều thể loại khác nhau

-TH có vốn hiểu biết phong phú, sâu sắc về phong tục tập quán của nhiều vùng khác nhau,

và 1 lối kể chuyện (trần thuật) hóm hỉnh, sinh động; vốn từ vựng giàu có đầy sức lôi cuốn, lay động lòng người

-Tác phẩm chính: O chuột, Quê người, Truyện Tây Bắc

2.Tác phẩm:

a Xuất xứ và hoàn cảnh sáng tác.

-Xuất xứ: Sáng tác 1952, được in trong tập “Truyện Tây Bắc” –tập truyện ngắn đạt giải nhất

giải thưởng Hội văn nghệ VN 1954 -1955

-HCST: Năm 1952, TH đi với bộ đội vào giải phóng TB (ở đó nhà văn đã có 8 tháng sống

với đồng bào các DT thiểu số) Chuyến đi đã giúp cho TH hiểu biết sâu hơn về cuộc sống và con người miền núi, để lại cho nhà văn những kỉ niệm sâu sắc, tình cảm thắm thiết với người

và cảnh TB.Tác phẩm chính là kết quả của chuyến đi đó (vợ chồng A Phủ là tác phẩm đặc sắc nhất)

và cuộc sống tự do

A Phủ là chàng trai nghèo khổ, mồ côi nhưng khỏe mạnh và lao động giỏi ngày tết, A Phủ

đi chơi thấy A Sử -con trai thống lí Pá Tra phá đám cuộc vui của những đôi trai gái trong bản, A Phủ đã đánh A Sử A Phủ bị bắt, bị đánh đập và bị phạt vạ, từ đó trở thành nô lệ cho nhà Thống lí Pá Tra Một lần do sơ ý để hổ vồ mất 1 con bò nên A Phủ bị Pá Tra trói đứng vào cột và bỏ đói đến sắp chết Chứng kiến cảnh đó lúc đầu Mị thản nhiên, nhưng 1 đêm nhìn thấy giọt nước mắt cũa Aphủ, Mị xúc động suy nghĩ về mình, về Aphủ rồi cắt dây trói cho Aphủ và cả 2 cùng chạy trốn khỏi nhà thống lí pá tra, trốn khỏi Hồng Ngài Đến Phiềng

Sa họ thành vợ chồng, rồi tham gia làm du kích chống Pháp

c.Chủ đề:

Đoạn trích đã phản ánh số phận cay đắng, tủi nhục của người dân lao động miền núi TB dưới ách thống trị của chế độ TDPKvà khát khao tự do cũng như tinh thần vùng lên đấu tranhđể giải phóng củ họ

3.Nhân vật Mị

a)Số phận bi thảm của Mị:

*Trước khi về làm dâu nhà thống lí Pátra

+ Trẻ, đẹp ,có nhiều chàng trai theo đuổi: “những đêm tình mùa xuân, trai đến đứng nhẵn cả chân vách đầu buồng Mị”.

+ Mị có tài thổi sáo rất hay: “Mị thổi sáo giỏi …thổi lá cũng hay như thổi sáo Có biết bao nhiêu người mê ngày đêm đã thổi sáo đi theo Mị”.

+Đó còn là cô gái có tâm hồn, yêu đời, khát khao hạnh phúc

+Siêng năng, hiếu thảo

=>Ở Mị hội tụnhiều điều tốt đẹp đáng lẽ ra cô hoàn toàn xứng đáng có 1 cuộc sống hạnh phúc (Mị có đủ những phẩm chất để đáng được cuộc sống hạnh phúc)

* Tuy nhiên Mị lại sinh ra trong 1 gia đình nghèo, cha mẹ vay nợ nhà thống lí Pá Tra, đến lúc mẹ Mị chết vẫn chưa trả hết nợ Vì món nợ ấy mà Mị đã bị bắt về làm vợ A Sử, trở thànhcon dâu gạt nợ cho nhà thống lí Pá Tra

*Cuộc sống làm dâu gạt nợ của Mị:

Vô cùng cay đắng, tủi nhục

-Mị bị đày đọa về mặt thể xác:

+ Cô bị bóc lột sức lao động một cách cùng kiệt, phải làm việc quần quật quanh năm suốt

tháng không lúc nào được nghỉ ngơi: “Con trâu con ngựa làm còn có lúc đêm nó còn được đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, đàn bà con gái nhà này thì chỉ vùi đầu vào việc làm cả đêm cả ngày”, trong đầu Mị “chỉ nhớ đi nhớ lại những việc giống nhau, tiếp nhau vẽ ra trước mặt, mỗi năm mỗi mùa, mỗi tháng lại làm đi làm lại”.

+Mị còn bị đánh đập, hành hạ 1 cách tàn nhẫn: Bị A Sử trói vào cột nhà khi muốn đi chơi

xuân “Nó xách cả thúng sợi đay ra trói đứng vào cột nhà”, A Sử quấn luôn tóc Mị lên cột,

“cổ tay, đầu, bắp chân bị dây trói siết lại, đau nhức từng mảnh thịt” Thức suốt đêm để thoa thuốc cho chồng nhưng chỉ cần gục Mị đầu nằm thiếp đi “A Sử bèn đạp chân vào mặt Mị” -

>Nói lên sự độc ác của giai cấp thống trị.

-Mị còn bị áp chế về mặt tinh thần:

+Ngày tết chưa bao giờMị được đi chơi xuân

+căn buồng Mị ở kín mát âm u, chỉ “có một chiếc cửa sổ 1 lỗ vuông bằng bàn tay Lúc nào trông ra cững thấy trăng trắng, không biết là sương hay là nắng”.Gợi lến thứ nhà ngục tinh

thần tuy không giam cầm thể xác nhưng tách biệt tâm hồn Mị với cuộc sống bên ngoài

+Ở gia đình thống lí Pá Tra, Mị còn là nạn nhân của thần quyền, bị đầu độc về tinh thần để

phải cam chịu kiếp sống nô lệ “Ta là thân đàn bà, nó đã bắt ta về cúng trình ma nhà nó rồi thì chỉ còn biết đợi ngày rũ xương ở đây thôi”.

*Thái độ, tâm trạng của Mị trước cuộc sống đó.

-Ban đầu Mị rất đau khổ và phản kháng quyết liệt “suốt mấy tháng, đêm nào Mị cũng khóc”,

Mị định ăn là ngón tự tử nhưng vì thương cha Mị đã “ném nắm là ngón xuống đất”.

-Về sau ách áp bức của thế lực phong kiến và thần quyền ở miền núi đã là Mị tê liệt cam chịu, chấp nhận số phận sống mà như chết vô hồn vô cảm:

+Lúc nào cũng cúi mặt, mặt buồn rười rượi

+Cha chết rồi Mị cũng không còn buồn nghĩ đến cái chết nữa “Ở lâu trong cái khổ, Mị quen khổ rồi Bây giờ thì Mị tưởng mình là con trâu con ngựa…chỉ biết gặm cỏ và đi làm mà thôi”.

+Mỗi ngày Mị càng lùi lũi như con rùa nuôi trong xó cửa

Mị sống mà như chết, không gắn bó với hiện tại, chẳng mơ ước tới tương lai.Đó là cuộc sống

nô lệ đầy tăm tối tủi nhục dưới thân phận là con dâu gạt nợ

=>Số phận Mị tiêu biểu cho số phận người phụ nữ miền núi TB dưới chế độ thực dân phong kiến (một số phận nô lệ biết bao cay đắng tủi nhục)

b.Sức sống tiềm tàng mãnh liệt trong tâm hồn Mị.

*Trong đêm tình mùa xuân:

-Ngoại cảnh mùa xuân đến “Hồng Ngài năm ấy ăn tết giữa lúc gió thổi vào cỏ gianh vàng ửng, gió và rét rất dữ dội trong các làng Mèo đỏ, những chiếc váy hoa đã đem ra phơi trên mỏm đá xòe như con bướm sặc sỡ trai gái tụ tập đánh pao, đánh quay, thổi sáo, thổi khèn

và nhảy ”

-Tiếng sáo gọi bạn tình thiết tha bổi hổi, tiếng sáo được miêu tả từ xa cho đến gần “lấp ló đầu núi, văng vẳng đầu làng, lửng lơ bay ngoài đường, rập rờn trong đầu Mị” tiếng sáo hay

chính là tiếng lòng của cô gái đáng thương

-men rượu - bữa rượu bên bếp lửa đã tác động vào tâm hồn Mị đánh thức dậy những khao khát tưởng chừng như đã chết từ lâu

-Tâm hồn Mị bừng tỉnh, lòng “thiết tha bồi hồi” Mị hồi tưởng lại quá khứ lòng Mị “phơi phới trở lại, trong lòng đột nhiên vui sướng như những đêm tết ngày trước”, Mị nhận ra mìnhcòn trẻ lắm, cùng với đó là khát vọng sống “Mị muốn đi chơi” Đây là hành động phản kháng của Mị trước cuộc sống nô lệ, Mị lại ý thức về thân phận của mình “nếu có nắm là ngón trong tay lúc này, Mị sẽ ăn cho chết ngay, chứ không buồn nhớ lại nữa nhưng lại chỉ thấy nước mắt ứa ra”=>TH đã miêu tả hết sức tinh tế diễn biến tâm trạng của Mị trong đêm tình mùa xuân

-Mị thắp đèn sáng thêm, quấn lạitóc, rút váy hoa, chuẩn bị đi chơi Tâm hồn Mị bừng tỉnh thực sự, hành động này đã thể hiện sự phản kháng của Mị trước cuộc sống nô lệ

-Khi bị A Sử trói đứng 1 cách tàn nhẫn vào cột nhà suy nghĩ và tình cảm của Mị vẫn hướng theo tiếng sáo và những cuộc chơi (như một khát khao cháy bỏng).Mị dường như quên hẳn tình trạng bi thảm đau đớn về thể xác, “lòng Mị bồi hồi”, “lúc mê lúc tỉnh”

=>Tâm trạng và hành động của Mị cho thấy sâu thẳm trong tâm hồn Mị ẩn chứa 1 sức sống mãnh liệt Sức sống ấy như 1 ngọn lửa âm ỉ không gì có thể dập tắt được và chỉ có cơ hội là vùng lên dữ dội

* Sự phản kháng mạnh mẽ trong đêm cởi trói cho A Phủ:

-Lúc đầu nhìn thấy A Phủ bị trói Mị thản nhiên lạnh lùng 1 cách vô cảm: “Nếu A Phủ là cái xác chết đứng đấy thì cũng thế thôi”.Cuộc sống nô lệ đã làm tâm hồn Mị khô héo chi sạn.Mị

quá khổ nên không còn cảm nhận được nỗi khổ của người khác, cô đã quen với những cảnh ngang trái trong gia đình thống lí Pá Tra

-Về sau, Mị vô tình nhìn thấy “một dòng nước mắt lấp lánh bò xuống 2 hõm má đã xám đen lại” của A Phủ:

+Mị xúc động, xót thương trào dâng 1 nỗi đồng cảm với thân phận A Phủ Tình cảnh này của A Phủ Mị đã trải qua vào đêm năm trước Mị nhận ra tội ác của bọn thống trị

+Mị không khỏi sợ hãi khi nghĩ đến việc mình bị trói thay cho A Phủ Nhưng tình thương và

sự đồng cảm giai cấp, niềm khát khao tự do mãnh liệt đã chiến thắng lấn át nỗi sợ hãi

+Từ đó Mị quyết định: cắt dây trói cho A Phủ và chạy trốn theo A Phủ giải thoát cuộc đời mình

=>Đây là hành động quyết liệt, táo bạo của Mị Hành động đó là kết quả tất yếu của sức sốngmạnh mẽ vốn tiềm ẩn trong tâm hồn Mị lâu nay.Sức sống đó được bùng lên trong những thờiđiểm nhất định được biểu hiện ra thành những hành động quyết liệt, táo bạo

4.Nhân vật A Phủ.

a Số phận bi thảmnhưng rất giàu cá tính: Cũng như Mị A Phủ có số phận éo le, là nạn

nhân của hủ tục lạc hậuvà cường quyền độ phong kiến miền núi tàn bạo:

-Bố mẹ anh em đều chết hết trong một trận dịch đậu mùa, bị bán cho người Thái, A Phủ bỏ trốn lên vùng cao, bước chân phiêu bạc lang thang đã đưa A Phủ tới Hồng Ngài

- A Phủ là chàng trai khỏe mạnh, cần cù chịu khó, lao động giỏi: “chạy nhanh như ngựa, biết đúc lưỡi cày, biết đục cuốc, lại cày giỏi và đi săn bò tót rất thạo”, vì thế anh là niềm mơ ước

của nhiều cô gái

-Tuy nghèo khổ không có tiền cưới vợnhưng anh vẫn đi chơi tết như bao người khác

- Dám đánh A sử, con quan , vì a sử đến gây sự và phá đám cuộc chơi của thanh niên trong làng

b A Phủ có một cuộc đời nô lệ đầy máu và nước mắt.

- Vì đánh nhau với A Sử mà A Phủ bị bắt về nhà Thống lí Pa Tra, bị xử ép, A Phủ trở thành

nô lệ nhà thống lí để trả nợ với lời kết án “mày không trả hết nợ, đời con, đời cháu mày phải trả”.

-A Phủ bị Pá Tra đánh đập, áp bức, bóc lột một cách tàn nhẫn làm việc suốt ngày không lúc nào được nghỉ ngơi.“ một mình sống ngoài rừng chăn bò, chăn ngựa cho nhà thống lí”

- Mạng sống của A Phủ không bằng một con bò: Vì mất bò mà A Phủ bị Pá Tra trói đứng vào cột mấy ngày mấy đêm liền, nhịn đói, nhịn khát, đau đớn, bất lực

=>Qua chi tiết trên Tô Hoài cho ta thấy số phận bi thảm của A Phủ Đó cũng là số phận bi thảm của những người nghèo khổ trong xã hội thực dân phong kiến

- Tuy biết mình nghèo, không thể lấy nổi vợ nhưng trong những ngày tết vẫn xách kèn, đem sáo đi tìm người yêu.

-Để hổ bắt mất bò, nhưng A Phủ không hề sợ, A Phủ tin vào cái lí của mình: “A Phủ nhặt mấy miếng thịt rơi quanh đấy rồi vác nốt nửa con bò về Nghĩ bụng con hổ này to lắm, hãy còn ngửi thấy mùi hôi quanh đây, ta về lấy súng đi tìm, thế nào cũng bắt được” Cho nên trước mặt Pá Tra, A Phủ đã trả lời một cách tự nhiên: “Tôi về lấy súng, thế nào cũng bắt được Con hổ này to lắm”

-Khi được Mị gỡ hết dây trói ở người thì “A Phủ, bỗng khuỵu xuống, không bước nổi

Nhưng trước cái chết, A Phủ lại quật sức vùng lên chạy” Chính sức sống mãnh liệt trong con ngườ A Phu, long khát khao được sống A Phủ đã chiến thắng nỗi đau thể xác vùng lên chạy khỏi nhà thống lí Pá Tra

- A Phủ có phẩm chất tốt đẹp: có sức khỏe phi thường, dũng cảm; yêu tự do, yêu lao động;

có sức sống tiềm tang mãnh liệt

=>qua cuộc đời và số phận của A Phủ, Tô hoài đã tố cáo tội ác dã man của giai cấp thống trịmiền núi phía bắc lúc bấy giờ đã đẩy con người hiền lành, chấc phác vào tình trãng thảm hại,

bị cướp đoạt sức lao động, quyền làm ngu7o7i2va2 trở thành nô lệ gạt nợ

=>nhà văn thể hiện lòng thương cảm với những khổ đau, bất hạnh của họ.ông đồng tình với

sự phản kháng và mở ra cho họ lối thoát

6.Giá trị nghệ thuật.

-Nghệ thuật xây dụng nhân vật có nhiều điểm đặc sắc: A Phủ được miêu tả qua hành động,

Mị được khắc họa qua tâm tư

-Tràn thuật uyển chuyển, linh hoạt; cách giới thiệu nhân vật đầy bất ngờ, tự nhiên, ấn tượng;

kẻ chuyện ngắn gọn, dẫn dắt tình tiết khéo léo

-Biệt tài miêu tả thiên nhiên và phong tục, tập quán của người dân miền núi

-Ngôn ngữ sinh động, chọn lọc và sang tạo, câu văn giàu tính tạo hình và thấm đẫm chất thơ

II Đề

Đề 1 : Đề bài :Phân tích và so sánh sức sống tiềm tàng, sự trỗi dậy mạnh mẽ của nhân vật Mịtrong đêm tình mùa xuân và đêm mùa đông cắt dây trói cứu A Phủ( “Vợ chồng A phủ- Tô Hoài)

Đề 2 :Có ý kiến cho rằng:Ở Tnú không có vấn đề tìm đường, nhận đường như nhân vật A Phủ, câu chuyện về Tnú được mở ra từ chính chỗ A Phủ dần khép lại Hãy so sánh hai nhânvật A Phủ (Vợ chồng A Phủ – Tô Hoài) và Tnú (Rừng xà nu – Nguyễn Trung Thành) để thấy được những phẩm chất mới mẻ ở Tnú