Ba Na là một dân tộc nói tiếng Môn Khmer, có số dân đông nhất ở khu vực Nam Trung Bộ. Người Ba Na sớm có ý thức về cộng đồng dân tộc và sống tập trung ở các tỉnh Gia Lai, Kon Tum, Bình Định, Quảng Ngãi…Trước đây khi chế độ gia đình lớn còn thịnh hành, ở vùng đồng bào Ba Na sinh sống thường thấy những căn nhà dài hàng trăm mét, mà bây giờ đã vắng bóng. Hiện nay kiến trúc điển hình về nhà ở của dân tộc Ba Na còn thấy ở vùng An Khê và Kon Tum. Nhà sàn thường dài 7 đến 15m, rộng 3 đến 4m, cao 4 đến 5m, sàn cách mặt đất khoảng 1 đến 1,5m. Nhà nào trước mặt cũng có một sàn lộ thiên hay có mái che, với một cầu thang lên xuống. Trong nhà thường chia làm ba phần. Phần đầu hồi mé Đông, được quan niệm là mé của sự sống, chỗ ở của vợ chồng chủ nhà.
HỎI ĐÁP VĂN HÓA ĐỘC ĐÁO TRONG KIẾN TRÚC NHÀ Ở CÁC DÂN TỘC VIỆT NAM Câu hỏi 1: Hãy cho biết đôi nét dân tộc Ba Na kiến trúc nhà họ? Trả lời: Ba Na dân tộc nói tiếng Mơn - Kh'mer, có số dân đông khu vực Nam Trung Bộ Người Ba Na sớm có ý thức cộng đồng dân tộc sống tập trung tỉnh Gia Lai, Kon Tum, Bình Định, Quảng Ngãi… Trước chế độ gia đình lớn cịn thịnh hành, vùng đồng bào Ba Na sinh sống thường thấy nhà dài hàng trăm mét, mà vắng bóng Hiện kiến trúc điển hình nhà dân tộc Ba Na thấy vùng An Khê Kon Tum Nhà sàn thường dài đến 15m, rộng đến 4m, cao đến 5m, sàn cách mặt đất khoảng đến 1,5m Nhà trước mặt có sàn lộ thiên hay có mái che, với cầu thang lên xuống Trong nhà thường chia làm ba phần Phần đầu hồi mé Đông, quan niệm mé sống, chỗ vợ chồng chủ nhà Tại đó, bên bếp lửa, có đặt đá coi bảo vật, thần mệnh gia đình Đó tàn tích thờ cúng thần thị tộc mẫu hệ Gian nơi tiếp khách có bếp lớn chỗ ngủ người đàn bà đến tuổi trưởng thành trở lên Xung quanh bếp nơi để gia cụ: gùi, mẹt, khung dệt… ché rượu Mé Tây gian cặp vợ chồng, nhỏ Ngày nay, nhà người Ba Na khang trang nhiều Chế độ gia đình lớn khơng cịn nữa, mơ hình gia đình nhỏ với nhà sàn gọn gàng xinh xắn khẳng định sống ấm no người Ba Na thời kỳ Câu hỏi 2: Nhà dân tộc Bố Y có nét kiến trúc độc đáo gì? Trả lời: Dân tộc Bố Y thuộc nhóm ngơn ngữ Tày - Thái Họ sống suốt dải biên giới Việt Trung, tập trung Quản Bạ (Hà Giang), Mường Khương (Lào Cai) Tuy người Bố Y cư trú cao, khu vực có lượng mưa nhiều, độ ẩm lớn, quanh năm sương mù bao phủ, họ nhà Và nơi đây, bắt gặp loại nhà phổ biến: cấu trúc ba gian, hai mái vuông, xung quanh trình tường, phía trước hàng hiên Bộ khung sử dụng vật liệu vững gỗ tre Mái hầu hết cỏ giang, song có số nhà lợp ngói Bộ khung cấu tạo cân đối hai kèo đơn năm hàng cột, có đơi cột trốn đơi cột xuất số nhà có hiên bốn mặt Đối với loại nhà cột trốn lại hai đơi cột ngồi Nhà thường thấy cửa vào gian giữa, cửa phụ nơi đầu hồi để qua bếp đun hai cửa sổ trông hàng hiên Tuy nhà nền, nhà có sàn gác lưng giang Đó nơi để ngũ cốc làm chỗ ngủ người trai chưa lập gia đình Nhà người Bố Y quần tụ bên bờ suối, sườn đồi hay thung lũng tơn cao Xóm thưa có mươi nhà, xóm đơng có đến vài chục Tu Dí nguyên phần dân tộc Bố Y, vốn xưa Trung Quốc Sau họ di cư qua biên giới Việt - Trung định cư Hà Giang, Lào Cai Trên miền đất biên giới Việt - Trung phổ biến loại nhà mang tính phòng thủ chống lạnh, phù hợp với vùng rét nhiều an ninh Người Tu Dí kiến trúc cho kiểu nhà Đó loại nhà có ba gian, xung quanh trình tường vững Gian rộng hai gian bên có cửa vào Vì kèo hai gỗ giao Mái khơng có trụ giữa, trụ chồng chéo Bộ kèo đơn giản tạo nên khoang sàn thoáng rộng Nhà gồm hai mái chữ nhật, có độ dốc cao Mái thường lợp nứa hay cỏ tranh Một số gia đình giả lợp ngói lịng máng hay ngói chiếu Làm nhà nguyên liệu cho phép hạ thấp phần độ dốc mái Các kiến trúc phụ phần nhiều tách khỏi ngơi nhà Duy bếp đun chưa dứt hẳn mà phải bám vào đầu hồi Nhà có cửa mở vào gian cửa ngách thông qua sau bếp đun Giữa gian có vách ngăn gỗ tre, nứa để làm buồng cho phụ nữ nơi sinh hoạt nội trợ Cách tường sau chừng mét vào phía gian giữa, người ta dựng vách ngăn ăn liền với hai vách ngăn gian, tạo nên lối kín đáo ba gian Cách bố trí bên nhà người Tu Dí biểu mặt khung thành để lộ dấu vết phòng thủ xưa Với kiến trúc nhà độc đáo trên, người Tu Dí góp phần làm phong phú thêm văn hóa kiến trúc nhà dân tộc Việt Nam Câu hỏi 3: Nhà người Brâu có nét kiến trúc độc đáo gì? Trả lời: Người Brâu tính đến tháng năm 2003 350 người Họ sinh sống tập trung làng Đắc Mế, xã Bờ Y, huyện Ngọc Hồi số huyện Đắc Tô, tỉnh Kon Tum Các nhóm Brâu xưa sống du canh, du cư, sau sống thành làng gọi Srúc Nhà họ kiểu nhà sàn, mái dốc, cạnh nhà có nhà phụ nơi người già cất giữ lương thực, đồ dùng Bây làng Đắc Mế dựng gò cao, chỗ có mặt có cổng vào Cổng làng gỗ tre, có tết xanh Bên cạnh cổng thường cắm chông để phịng gian dựng sc rc cúng thần, trừ ma quái Giữa làng nhà rông, nơi hội họp vui chơi, giải trí Hai đầu hồi hình đầu chim, hom giỏ, mặt trời, nan quạt Với kích thước 27 đến 33cm, mặt sàn chia thành phần cao thấp khác Gian ngồi có hai tầng sàn Sàn thấp để giã gạo, sàn cao để ngồi khâu vá, nghỉ ngơi Lòng nhà chia thành hai tầng dọc theo chiều địn Sàn thấp, ngang đặt bếp lửa ống nước, sàn cao để ngủ Bên cạnh nhà phụ thông với nhà nhịp cầu bắc ngang Đây chỗ ngủ người già nơi cất chứa lương thực, thực phẩm số công cụ hay đồ gia dụng Tuy ngơi nhà người Brâu có kiến trúc giản đơn nhiều khẳng định nét văn hóa riêng biệt nghệ thuật kiến trúc họ Câu hỏi 4: Hãy cho biết đôi nét dân tộc Bru - Vân Kiều kiến trúc nhà họ? Trả lời: Bru - Vân Kiều dân tộc đông cư dân nói ngơn ngữ Mơn - Kh'mer miền trung Đơng Dương Dân số tính đến tháng năm 2003 62.954 người, hầu hết cư trú số huyện miền núi tỉnh Quảng Bình, Thừa Thiên Huế Trong đó, phần lớn lại tập trung huyện Hương Hóa, Gio Linh, Cam Lộ tỉnh Quảng Trị Vĩnh Linh tỉnh Quảng Bình, người Bru chưa đầy vạn, lại chia thành nhiều nhóm với tên gọi khác nhau, như: Vân Kiều, Khùa, Tri (hay gọi Tia Ri, Chà Ly, Trúi ), Ma Coong (còn gọi Măng Coong, Mong Khoang, Mường Kong ) Ngồi cịn số đáng kể người Bru - Vân Kiều cư trú số nơi khác Người Bru vốn cư dân nơng nghiệp có trình độ tương đối phát triển Xưa họ sinh tụ miền Trung Lào Sau biến động lịch sử diễn hàng kỷ, họ phải di cư nơi Một số người theo hướng tây bắc sang Thái Lan Một phận, có lẽ mang tên Tri, hướng đông tụ cư Quảng Trị - Việt Nam Họ dựng làng xung quanh núi Vân Kiều (còn gọi Viên Kiều) Về sau, người ta lấy tên núi đặt cho tổng người Bru; từ đồng bào thường gọi Bru - Vân Kiều Trước làm quen với văn hoá người Việt người Lào, người Bru - Vân Kiều tiếp xúc với văn hóa người Chàm có ảnh hưởng nhiều mặt ngơn ngữ Sau này, phát triển người Việt phía tây, đồng thời q trình cộng cư với nhóm người Chứt nên văn hóa người Bru - Vân Kiều có tác động, ảnh hưởng thâm nhập vào Văn hóa người Bru - Vân Kiều chịu ảnh hưởng sâu sắc văn hóa người Việt người Lào ngôn ngữ, trang phục, tôn giáo, đặc biệt kiến trúc nhà Người Bru - Vân Kiều phần lớn sống làng tương đối biệt lập đồi lưng chừng núi, dọc theo nước Các nhà làng thường xếp theo chiều dài đoạn sông, đoạn suối Có nơi chúng bố trí theo hình bầu dục hay hình trịn (tiếng Bru: Vil có nghĩa làng đồng thời có nghĩa hình trịn) xung quanh ngơi nhà chung làng (cịn gọi soong khoan) Người Bru - Vân Kiều có quy tắc nghiêm ngặt việc chọn đất dựng làng (việc chọn đất áp dụng với việc chọn đất làm nhà) Chỉ người chủ đất tộc trưởng làm nhiệm vụ Tuy vậy, chọn đất dựng làng chọn đất phát rẫy, người Bru - Vân Kiều tin vào báo mộng Dù cho chỗ đất coi tốt, ngủ, người nằm mộng thấy cảnh ăn uống, bồng con, kẻ bế cháu thấy người tàn tật coi điềm gở, hơm sau lại phải tìm chọn chỗ đất khác Trong làng người Bru - Vân Kiều, cách bố trí nhà phải theo trật tự định, cho địn cột thờ ma trước, cột khơng thay nên phải gỗ tốt Trong đào bộng cột, người ta thường lấy ống nước có ngâm loại rễ thơm đổ vào (gọi Câu đớ hay Chai đớ) Nhà dựng xong, cột treo đèn sáp (đăng) to; tộc trưởng lên trước đem theo ống nước có ngâm trầm kết Sau khấn vái tổ tiên xong, tộc trưởng đổ vào cột thờ ma (t’nơng chen), đốt lửa, nhóm bếp, giữ lửa cháy liên tục ba ngày ba đêm để "của cải nhà sau luôn dư dật" Vào lúc chạng vạng tối đêm đầu tiên, tộc trưởng lấy nứa đốt cho héo, đập vào cột nhà làm nổ thành tiếng để xua đuổi ma Khi dọn vào ở, người trưởng trải chiếu gian buồng khách, người vợ chủ nhà trải chiếu gian buồng ngủ Chiếu gian khách phải trải thường xuyên Nhà người Bru - Vân Kiều nhà sàn có hai mái, thường lợp mây cọ (xi la ch’lo) Nhưng có nơi nhà làm kiểu mái trịn Chiều dài nhà dài, ngắn tuỳ thuộc vào số lượng người gia đình, có bị phụ thuộc vào điều kiện kinh tế gia đình: giàu làm nhà dài rộng, nghèo làm nhà ngắn nhỏ Song nhà dù dài đến mấy, rộng đến thơng thường có hai cửa chính, cửa chủ yếu dành cho nữ, cửa dành cho nam khách nam Hai bên đầu hồi (bên hai đầu địn nóc) có hình trang trí (păm lóm hay pà co) gỗ theo kiểu sừng trâu đôi chim, vừa đỡ bị tốc lá, vừa mang tính thẩm mỹ Cách bố trí bên ngơi nhà tn theo trật tự định Kể từ phải sang trái (theo hướng nhà): Buồng chỗ tiếp khách, góc có cột thờ ma, tiếp đến buồng theo thứ tự: người già, vợ chồng, cuối gian để đồ đạc Mỗi buồng cách liếp; buồng lại có cửa vào khơng có cánh cửa Trong nhà thường xuyên có bếp để nấu nướng, mùa đơng có thêm bếp phụ phía gian khách nam giới khách nam sưởi Hàng năm, đến gần vụ thu hoạch, gia đình có sửa chữa làm lại nhà nhỏ (h’chiap) bên cạnh nhà ngồi rẫy để chứa thóc Mặc dù trải qua nhiều thời kỳ lịch sử khác nhau, bản, kiến trúc nhà người Bru - Vân Kiều không thay đổi Trong tâm thức họ, nhà nơi lưu giữ nhiều nét văn hóa truyền thống bao hàm giá trị vật chất tinh thần Những giá trị văn hóa lưu giữ đến đời sau Câu hỏi 5: Hãy cho biết đôi nét dân tộc Chăm kiến trúc nhà họ? Trả lời: Dân số Chăm tính đến tháng năm 2003 148.000 người sống tập trung tỉnh Bình Thuận, Ninh Thuận Ngồi phận khác cư trú tỉnh An Giang, Đồng Nai, Tây Ninh Thành phố Hồ Chí Minh Do nguyên nhân lịch sử, nên phân bố người Chăm địa bàn xa nơi, điều kiện địa lý ảnh hưởng qua lại dân tộc vốn có văn hố lâu đời, khu vực lại hình thành đặc điểm riêng Khu vực sinh sống xa xưa người Chăm địa bàn cư trú Bình Thuận, nơi có tỷ lệ dân số cao so với khu vực khác có người Chăm Đồng bào cịn trì nhiều mặt sinh hoạt kinh tế cổ truyền, bảo lưu phần lớn phong tục, tín ngưỡng, tơn giáo xa xưa phản ánh đặc trưng tộc người rõ nét Nhà cửa đồng bào có đặc điểm giống nhà cư dân Malayô Pơlinêxia Nói đến nhà người Chăm Bình Thuận nhà chưa phải đáng quan tâm nhất, mà quần thể nhà khuôn viên Mối quan hệ nhà quần thể thể trình rạn vỡ hình thái gia đình lớn mẫu hệ để trở thành gia đình nhỏ với ngơi nhà ngắn Bộ khung người Chăm Bình Thuận đơn giản Vì cột ba cột (khơng có kèo) Nếu năm cột có thêm xà ngang đầu gác lên đòn tay nơi hai đầu cột Từ kiểu dần xuất kèo trở thành kèo Về mặt sinh hoạt, nhà khn viên có tổ chức mặt khác Song, đồng bào cho nhà thang yơ kiểu nhà cổ Đó nhà sàn, sàn thấp, gần sát mặt đất Đầu hồi bên trái phần mặt nhỏ dành cho khách, chủ nhà, kho Với nhà khách hình thức bố cục giữ lại Khác hiên nhà thang yơ bưng kín để kê phản, bàn ghế Đó nói nhà người Chăm Bình Thuận, nhà người Chăm miền Nam lại khác Nhà người Chăm An Giang: Cách tổ chức mặt sinh hoạt cịn phảng phất mơ hình đồ sộ nhà thang yơ Bình Thuận Nhà người Chăm Châu Đốc: Khn viên nhà khơng cịn nhiều mà có nhà nhà phụ kết hợp thành hình thước thợ Chuồng trâu bị lợn làm xa nhà Nhà nhà sàn, chân cao để phịng ngập lụt Cách bố trí mặt sinh hoạt hoàn toàn khác với nhà Bình Thuận An Giang Có thể nói, với nét văn hóa khác, nghệ thuật kiến trúc nhà người Chăm tạo nên văn hóa độc đáo Chăm Câu hỏi 6: Nhà người Chơ Ro có nét kiến trúc độc đáo gì? Hãy cho biết cách dựng nhà họ? Trả lời: Dân tộc Chơ Ro tính đến tháng năm 2003 26.453 người Phần lớn đồng bào sống tập trung tỉnh Đồng Nai số Ninh Thuận, Bình Phước Nơi có người Chơ Ro nhiều xã thuộc huyện Xuân Lộc, sau huyện Châu Thành Ven quốc lộ 15, đường từ Bà Rịa qua huyện Xuyên Mộc đến Hàm Tân phần đất nằm phía bắc Đồng Nai; xa nữa, phía tây, đất Bình Long thuộc tỉnh Bình Phước Trước có mặt địa bàn cư trú nay, người Chơ Ro phân bố chủ yếu Bà Rịa - Long Thành Đó vùng đất thấp, nằm phía đơng - nam tỉnh Đồng Nai Người Chơ Ro vốn lớp cư dân địa miền núi Nam Đơng Dương Họ thuộc nhóm ngơn ngữ Mơn - Kh'mer, gần gũi với tiếng nói người Xtiêng, Mạ, Cơ Ho Trên địa bàn cư trú nay, người Chơ Ro sống gần gũi với người Việt ln tiếp xúc, gắn bó ngày chặt chẽ với người Việt, nên ngôn ngữ mình, lượng từ tiếng Việt tham gia ngày nhiều hơn, lớp từ văn hoá Ngoài tiếng Chơ Ro, tiếng Việt đồng bào sử dụng cách phổ biến quan hệ với bên cộng đồng Đến đại đa số dân cư Chơ Ro biết chữ Quốc ngữ Xu hướng xích lại gần với người Việt biểu nhiều lĩnh vực đời sống hàng ngày: hoạt động sản xuất, quan hệ xã hội, biểu văn hoá vật chất (nhà cửa, y phục, đồ gia dụng ) văn hoá tinh thần Cho đến nay, kiến trúc nhà người Chơ Ro có nhiều biến đổi Ngơi nhà cổ truyền khơng tìm thấy vùng cư trú họ Từ vài chục năm trở đây, người Chơ Ro quen xây dựng nhà theo lối nhà người nông dân Việt miền Nam Đó ngơi nhà có kèo, khung tre kết hợp với gỗ, phần nhiều lợp cỏ tranh, vách thưng lên vách nứa, cửa vào mở phía mái, nghĩa nhà nằm ngang Quy mô nhà thường có ba gian thêm chái hồi để làm bếp, đồng thời nơi để nông cụ Nét truyền thống cịn sót lại ngơi nhà người Chơ Ro sạp làm tre nứa, chạy dọc theo suốt chiều dài ba gian, bề ngang chiếm nửa lòng nhà Loại sạp nằm (hay vạt giường) phổ biến nhà đất (nhà trệt) Nam Tây Nguyên nhà người Mạ Lâm Đồng hay nhà người Mnông Gar, Mnông Nông, Mnông Preh Đắc Lắc Tại nhiều nơi xã Xuân Phú, Xuân Thọ, Xuân Bình huyện Xuân Lộc xã Ngãi Giao, Hắc Dịch, Bàu Lâm thuộc huyện Châu Thành, số gia đình giả làm ngơi nhà mái ngói, tường xây với cột kèo gỗ tốt kờ te, giăng hương, cẩm xe có cửa pa nơ gỗ cẩm lai, muồng, giổi Điều chứng tỏ họ có tâm lý tích luỹ để xây dựng ngơi ổn định, đôi với nhiều tiến khác y tế, văn hoá, xã hội, đồng thời thể xu hướng hoà nhập vào sinh hoạt chung với người Việt xung quanh Trước ngày miền Nam hoàn toàn giải phóng, đồng bào Chơ Ro bị dồn ép vào số xã Mỹ - nguỵ ấp Bảo Chánh, Bình Phú, Bảo Việt (huyện Xuân Lộc), La Vân, Vĩnh Thanh, Phước Thái (huyện Châu Thành) Tại đây, người Chơ Ro xây cất nhà gỗ, ván, mái tôn nguyên liệu khác chúng cấp phát Từ sau ngày giải phóng, đa số đồng bào trở làng cũ xây dựng lại nhà cửa theo lối kiến trúc đồng bào Việt Trước Cách mạng tháng Tám, người Chơ Ro sinh hoạt nếp nhà sàn cao, cách mặt đất chừng 2m Thang lên sàn đặt phía hồi (bên hông nhà) Gậm sàn dùng làm nơi nhốt gia súc Mỗi gia đình lại xây cất nhà kho riêng để chứa lương thực, dựng phía sau ngơi nhà Bấy cịn phổ biến quan niệm, tập quán lạc hậu xưa gia đình có người chết họ di chuyển đến nơi khác đốt nhà cũ để tránh ma người chết làm hại Quá trình chuyển biến từ nhà sàn qua nhà đất đồng bào Chơ Ro gắn liền với trình chiến đấu chống thực dân Pháp đế quốc Mỹ xâm lược nhân dân ta địa phương Vùng cư trú đồng bào Chơ Ro trở thành cách mạng - Biên Hoà - Long Khánh Do chiến tranh, nhà cửa bị tàn phá, việc dựng lại nhà sàn có khó khăn khơng tiện lợi cho việc chiến đấu Đồng bào Chơ Ro theo cách mạng làm nhà để Đến nay, việc sinh hoạt ngơi nhà đất thích hợp với tập quán trở thành nét văn hoá vật chất đời sống đồng bào Câu hỏi 7: Hãy cho biết đôi nét dân tộc Chu Ru kiến trúc nhà họ? Trả lời: Chu Ru dân tộc cư trú chủ yếu tỉnh Lâm Đồng, số Ninh Thuận Bình Thuận Số dân tính đến tháng năm 2003 16.972 người Lâm Đồng, người Chu Ru sống tập trung xã Đơn (Tutra I, Tutra II) xã Loan huyện Đơn Dương Một số khác sống làng lân cận thuộc huyện Đức Trọng rải rác số nơi thuộc huyện Di Linh Địa bàn phân bố người Chu Ru vùng thung lũng Đran thuộc cao nguyên Lang Biang Lãnh thổ tộc người họ dải đất tương đối phẳng, phía tây giáp với vùng rừng núi trùng điệp, nơi cư trú người Cơ Ho phía đơng người Ra Glai Ngơi nhà dân gian người Chu Ru nhà sàn dài Hiện nhiều nơi họ cư trú nhà Theo tài liệu cũ, hồi đầu kỷ XX tồn nhà dài hàng trăm mét Đến nay, phổ biến nhà dài khoảng từ 20 đến 30m Đồng thời xuất ngày nhiều nhà sàn ngắn khoảng từ đến 8m Tiếp nối trạng xuất nhà đất gia đình nhỏ với mái phủ bốn bề theo lối kiến trúc người Việt miền Trung Nhà người Chu Ru làm tre, nứa, bương, mai Những phận khung nhà gỗ Nhà có hai mái lợp mây cỏ tranh tuỳ theo nguyên liệu có địa phương Lá lợp kết thành Mỗi dài khoảng 2m Như nhà truyền thống Tây Nguyên, nhà sàn Chu Ru loại nhà cột dựa vững cột hàng xà ngang, dọc, khơng có kèo Hai hàng cột gỗ giữa, chia long nhà làm ba khoảng xấp xỉ Khoảng rộng nhất, nơi dựng vựa lúa sàn Gầm sàn vựa lúa nơi bếp nấu ăn Những gian khơng có vựa lúa nơi sinh hoạt nội trợ, hội họp tiếp khách Khoảng chỗ ngủ rộng khoảng gang tay Phần rộng thêm gang tay, sát vách chỗ bày ché ủ rượu cần Khoảng nơi lại dựng số giá tre để chứa bầu đựng nước, đồ dùng nhà bếp đồ gia dụng khác Trong nhà người Chu Ru, đôi cột có hai câu đối Hai hàng xà nối liền hai hàng cột dọc định vị khoảng cách cho gian Bộ xương mái kết cấu hàng địn tay, địn nóc, rui, mè kiến trúc riêng biệt chụp lên khung nhà Các hàng đòn tay đòn đặt chồng lên kèo Xung quanh nhà thưng nứa lồ ô đập giập, bổ banh Những cột đỡ vách dựng theo hai hàng phên dọc trở thành hai hàng cột phụ chống lên rìa mái Phía trước cửa đặt chếch thang khung Chính ngơi nhà người Chu Ru gian để tiếp khách có dựng cột trống Trên thân cột trống trang trí hình chày cối Người Chu Ru thường đặt xà ngang nối liền cột trống với cột đỡ vách phên mé để treo trống có dịp cúng thần Ngày nay, với quan tâm Đảng, cấp quyền, sách ổn định kinh tế định cư dành cho người dân tộc thiểu số, có đồng bào Chu Ru khiến họ thực yên tâm Người Chu Ru ngày có sống khấm hơn, nhà cửa ngày khang trang Câu hỏi 8: Nhà người Chứt có nét kiến trúc độc đáo gì? Trả lời: Người Chứt sống rải rác thung lũng huyện Minh Hố Bố Trạch tỉnh Quảng Bình; có nhóm người gọi Chứt Sách, Mày, Rục, Mã Liềng Arem cư trú Tính đến tháng năm 2003 có 3.800 người sống xen kẽ với người Việt Bru - Vân Kiều xã Dân Hoa, Thượng Hoá, Hoá Sơn Tân Trạch Người Chứt xưa vốn vùng Quảng Trạch Bố Trạch Nhưng giặc dã thuế khoá nặng nề, nên cách 3, đời, họ phải chạy lên nương náu vùng núi phía tây Những nguồn tài liệu chứng tỏ quê hương người Chứt địa bàn mà họ sinh sống, mà vùng có người Việt cư trú thuộc hai huyện Bố Trạch Quảng Trạch Trước kia, sống du canh du cư phân tán gia đình có liên hệ với đơn vị định gọi cavên Cavên có nghĩa làng Mỗi làng có khu vực sinh sống làm ăn định Đất rừng khu vực cavên thuộc quyền khai thác sử dụng cavên Do sống du canh du cư nên đồng bào phải túp lều đơn sơ, tạm bợ hay hang đá, mái đá Mãi tới định canh định cư, người Chứt làm nhà theo kiểu nhà người Khùa người Việt vùng Ngày nhà cửa họ tương đối khang trang Câu hỏi 9: Nhà người Co có nét kiến đáo gì? Việc chọn địa điểm dựng làng định? trúc độc Trả lời: Dân tộc Co cư trú chủ yếu Đông Trường Sơn thuộc tây bắc Quảng Ngãi tây nam Quảng Nam Người Co mang nhiều tên phiếm xưng như: Cua, Khua, Cùa, Trầu, Bồng Miêu, Trà Bông, Thanh Bồng, La Thụ… Gần đây, tộc danh Co dùng thức phổ biến Trước đây, số nhà nghiên cứu cho người Co phận người Cùa Tuy nhiên, tồn cộng đồng Co với vị trí dân tộc nhiều nhà nghiên cứu thừa nhận Đồng bào có ý thức tự giác cao tộc người rõ rệt Họ tự hào truyền thống văn hóa dân tộc Đặc biệt kiến trúc nhà Khi chưa thực sách định canh, định cư, làng Co thường nằm cheo leo sườn núi Làng (plây) có tên gọi riêng theo tên người đứng đầu làng, theo tên sông, suối, tên đất, tên rừng, có tên làng phản ánh đặc điểm nơi cư trú Tùy thuộc vào chu kỳ quay vòng canh tác rẫy, đồng bào phải di chuyển chỗ ở, chuyển quanh khu vực xác định làng Trường hợp xảy dịch bệnh trầm trọng, có nhiều vụ chết bất đắc kỳ tử, chết sinh đẻ, làng dời bất thường Việc chọn tìm địa điểm dựng làng ơng già đại diện cho gia đình xem xét định Người Co quan tâm đến tiện lợi chỗ gần nguồn nước, khả đất canh tác khơng q khó khăn, địa cao ráo, thoáng, độ dốc nhỏ, v.v… Trước kia, vòng vào làng dựng lên cao, dày, chắn với cổng vào đóng mở theo quy định chặt chẽ, với hệ thống chơng thị, cạm bẫy để phịng thủ Đến nay, nhiều nơi cịn trì việc vào làng, để ngăn ngừa gia súc phá hoại trồng Hàng rào phân định khu thổ cư với bên ngồi Tùy số dân mà làng có hay vài nhà dài ngắn, rộng hẹp khác Người Việt quen gọi nhà đồng bào Co "nóc" Thường làng phổ biến tượng làng có Diễn tả nó, nhiều người dùng hình ảnh đồn xe lửa để so sánh Quả vậy, thấy có nhà dài tới gần 100m Người Co nhà sàn (nhủ) Dân làng góp sức làm chung ngơi nhà, sau hộ chia diện tích riêng phù hợp với nhu cầu sử dụng Bao vị trí máng nước để phía đầu nhà Ngơi nhà nối thêm phía đầu nhà cho gia đình đến nhập cư sau Dưới gầm sàn xếp củi, nhốt lợn gà Trên sàn người Ngoài cịn có hai đến ba sàn phụ để phơi lúa, cất đồ đạc, sấy thuốc lá… Như vậy, người Co nhân thêm mặt sinh hoạt cách lợi dụng cấu tạo khoảng không gian phụ, tất thu gọn hai mái lợp rừng, sau thay lợp cỏ tranh Ngày nay, hầu hết đồng bào chuyển sang làm nhà đất, khơng người bắt đầu ưa kiểu nhà "xun trinh" đồng miền Trung Đó kết q trình vận động xây dựng nếp sống cịn tiếp diễn Tuy vậy, tương đối dễ dàng nhận thấy rõ bóng dáng số yếu tố nhà người Co xưa Mặc dù nhiều nơi đồng bào tách riêng hộ, đồng thời phổ biến nhà gồm ba đến năm hộ hay sáu đến bảy hộ cư trú, lại cịn có làng gồm vài ba chục hộ nhiều nữa, với hàng trăm nhân sống chung Mặc dù kiểu dựng nhà vách đất xuất hiện, ngăn nhà vỏ gỗ rừng, tre đập giập Cửa vào trổ mặt bên, phong tục cũ lại qua lối đầu cuối nhà bảo lưu Lối kết cấu cột cịn thơng dụng, tương tự dân tộc miền núi khác khu vực Trường Sơn - Tây Nguyên Bộ phận sạp ngủ lặp lại cách làm sàn Vị trí lối dọc nhà (hành lang) không đổi thay Loại thang dùng khúc gỗ đẽo thành bậc phương tiện hàng ngày để lên sàn, gác cao phần tồn với đầy đủ chức vốn có Mặt sinh hoạt thức người Co hình thành rõ rệt ba phần chia theo chiều dọc: truôk, tum, gưl Truôk đường hành lang chạy suốt từ đầu nhà đến cuối nhà, hai phía thơng ngồi qua cửa mok tul Tum phần diện tích ngăn thành buồng nhỏ cho hộ, dùng để cất giữ số đồ đạc, đặt bếp lửa làm chỗ ngủ cho cặp vợ chồng Từ buồng mở cửa trông truôk (mok tum - cửa tum) Đối diện với tum qua trk gưl - phần diện tích để thống, khơng ngăn thành buồng Nơi chủ yếu làm chỗ sinh hoạt cho đàn ông: tiếp khách, uống rượu, cúng, ngủ đêm, gõ chiêng… Xưa dân làng phát triển đông đúc mà việc nối dài nhà thêm không thuận tiện không muốn chia lập làng họ kiến trúc kiểu "nhà kép" mở rộng theo chiều ngang Như vậy, thể mơ hình, người Co đặt song song mặt sinh hoạt hai dãy nhà, phần gưl chúng ghép liền với nhau, tạo nên khoảng rộng dài gồm gưl trk, cịn hai dãy tum hai bên Câu hỏi 10: Nhà người Cống có nét kiến trúc độc đáo gì? Trả lời: Người Cống sống tập trung huyện Mường Tè tỉnh Lai Châu, ven biên giới Việt Trung Dân số tính đến tháng năm 2003 1.859 người Đồng bào Cống nhà sàn ba gian hay bốn gian Gian gian có buồng ngủ bố mẹ, bàn thờ tổ tiên bếp nấu cơm Gian có bếp sưởi nơi tiếp khách, nơi ngủ khách Bên cạnh nơi ngủ khách buồng trai cả, đến buồng thứ Con gái rể ngủ gian gần cửa vào Các gian ngăn thành buồng phên vách Con trai chưa vợ gái chưa chồng nằm ngủ nhà Họ thường đến ngủ nhà vắng người hay nhà có người gố Đó nhà tập trung nam nữ niên Trong nhà người Cống có hai đặc điểm cần lưu ý: Thứ nhất, nhà có cửa vào cửa sổ gian Thứ hai, nhà có sàn nhỏ, cao sàn 15 đến 16cm, rộng 0,5 đến 0,9cm phía sau hàng cột Sàn cấu tạo cách kê gỗ dọc chạy suốt hai đầu nhà gỗ ngang gác hai bên, phía đặt giát tre, vầu theo chiều dọc Tuy kiến trúc nhà sàn người Cống giản đơn góp phần làm phong phú thêm văn hóa kiến trúc nhà dân tộc Việt Nam Câu hỏi 11: Hãy cho biết đôi nét dân tộc Cơ Ho kiến trúc nhà họ? Trả lời: Dân tộc Cơ Ho tính đến tháng năm 2003 145.900 người, cư trú chủ yếu huyện Di Linh, Bảo Lộc thuộc tỉnh Lâm Đồng số nơi thuộc tỉnh Đồng Nai Bình Thuận Dân tộc Cơ Ho gồm có nhóm địa phương: Xrê, Nộp, Cơ Dịn, Chil, Lát Cơ Ho Xrê nhóm có dân số đơng cộng đồng người này, cư trú địa bàn rộng lớn Họ có mặt hầu hết huyện tỉnh Lâm Đồng tập trung đông Di Linh; số sống vùng sơng Luỹ tỉnh Bình Thuận Cơ Ho Nộp cư trú phía nam Di Linh, ven đường số từ Di Linh Phan Thiết Do cư trú vùng giáp ranh Lâm Đồng Bình Thuận cộng thêm trình giao lưu văn hoá lâu đời với dân tộc anh em khác miền xi, người Chăm, người Nộp cịn giữ số nét văn hoá dân tộc Khác với nhóm Cơ Ho khác, người Nộp có tục ăn trầu trồng trầu, cau xung quanh địa điểm cư trú Cơ Ho Cơ Dịn cư trú miền núi đông nam Di Linh, gọi vùng Gia Bắc, kề cận nơi cư trú người Nộp Hiện tỉnh Lâm Đồng người Cơ Dịn tập trung xã Đinh Trang Hồ (huyện Di Linh) Cơ Ho Chil trước sống rải rác miền núi cao thuộc thượng lưu Krông Krô Krơng Bung, phía bắc phía tây bắc cao ngun Lang Biang Nhưng sống du canh du cư nên từ lâu, họ thiên di xuống phía nam, cư trú phía bắc đơng bắc Đà Lạt, kề cận với địa bàn cư trú người Lát Dưới chế độ thực dân kiểu Mỹ, đại phận người Chil bị dồn vào ấp chiến lược, ven đường giao thông hai bên huyện Đức Trọng Đơn Dương Do địa bàn cư trú, sinh hoạt kinh tế xã hội người Chil bị xáo trộn Cơ Ho Lát tập trung xã Lát số vùng thung lũng xung quanh thành phố Đà Lạt Người Lát tiếp xúc nhiều với người dân miền xuôi, đặc biệt người Việt, nên đời sống kinh tế họ có tiến định so với nhóm khác Người Cơ Ho thường sống nhà dài hàng trăm mét cư trú hai ba nhà dài sát Nhà sàn thường dài đến 15m, rộng đến 4m, cao đến 5m, sàn cách mặt đất khoảng đến 1,5m Nhà trước mặt có sàn lộ thiên hay có mái che, với cầu thang lên xuống Trong nhà thường chia làm ba phần Phần đầu hồi mé Đông, quan niệm mé sống, chỗ vợ chồng chủ nhà Tại đó, bên bếp lửa, có đặt hịn đá coi bảo vật, thần mệnh gia đình Đó tàn tích việc thờ cúng thần thị tộc mẫu hệ Gian nơi tiếp khách có bếp lớn chỗ ngủ người đàn bà từ tuổi trưởng thành trở lên Xung quanh bếp nơi để gia cụ: gùi, mẹt, khung dệt… ché rượu Mé Tây gian cặp vợ chồng, nhỏ trai chưa đến tuổi lập gia đình tập trung nhà rơng Sau ngày miền Nam hồn tồn giải phóng, làng người Cơ Ho có thay đổi đáng kể Người Cơ Ho không sống tập trung nhà dài mà sống riêng Từ ngày có phong trào định cư, người Pà Thẻn định cư thành làng Làng người Pà Thẻn gần khe suối có khả bắc máng đến nhà Tuỳ theo địa phương, số nhà làng có khác vùng tả ngạn sơng Gâm (Tân Trịnh, Tân Lập, n Bình), làng có tới 30 đến 40 nhà vùng cịn lại, họ sống rải rác dọc theo chân núi cạnh dịng suối lớn Nhà có ba loại: nhà sàn, nhà đất, nhà nửa sàn nửa đất Loại nhà đất to cột lớn có kệ đá xuất gần vùng định canh định cư tiếp thu văn hoá người Dao Câu hỏi 41: Nhà người Phù Lá có nét kiến trúc độc đáo gì? Trả lời: Người Phù Lá tính đến tháng năm 2003 8.950 người Họ cư trú đơng tỉnh Lào Cai cịn số tỉnh Hà Giang, Sơn La, Lai Châu Người Phù Lá thường sống triền núi cao Mỗi làng ước chừng mười gia đình, rải rác, cách xa nương rẫy để thả rông gia súc không phá hoại hoa màu Người Phù Lá sống huyện Bát Xát, Bảo Thắng, Bắc Hà, Sa Pa, Mường Khương, Si Ma Cai, Văn Bàn (Hoàng Liên Sơn cũ), huyện Sín Mần (Hà Giang) nhà đất Nhóm Phù Lá Hoa, Phù Lá Bồ Khô Pạ nhà sàn Dù nhà sàn hay nhà đất, cách trí nhà đại thể giống Họ thờ tổ tiên gian với bàn thờ đặt nơi nối hai miếng vách, bên cạnh có mở cửa giả rộng chừng 15 đến 20cm gọi "cửa ma" Nơi thờ có cắm vài lơng gà, tờ giấy vàng, gói nhỏ giắt phên Khi cúng mở cửa Nhà thống, buồng Nhà sàn cửa mở lên xuống hai đầu hồi Nhà đất cửa mở phía trước, gian Ngồi nhà ở, người Phù Lá cịn làm nhà phụ để chứa thóc rẫy cách xa nhà khoảng chừng 10 đến 20m Đồng bào để lương thực nhà đủ ăn một, hai ngày, lại trữ nhà kho nhỏ để tránh hoả hoạn Nhà người Phù Lá khơng có đặc biệt, song ngơi nhà gắn bó chặt chẽ với đời sống vật chất tinh thần họ Câu hỏi 42: Hãy cho biết đôi nét dân tộc Pu Nà kiến trúc nhà họ? Trả lời: Pu Nà dân tộc cư trú hai tỉnh Lai Châu Cao Bằng Pu Nà tên tự gọi họ theo tiếng Tày - Thái có nghĩa "người làm ruộng" Ngồi tên tự gọi họ cịn gọi tên gọi khác: người Cùi Chu Cùi Chu theo tiếng Quan Hoả có nghĩa Quỳ Châu, tỉnh miền Nam Trung Quốc Điểm tụ cư lớn họ ba xã San Thàng, Bản Giang Thèn Xỉn thuộc tỉnh Lai Châu Người Pu Nà sống thành bản, chịm dọc theo suối nhìn ruộng nương Mỗi có chừng 15 đến 20 nhà Lai Châu có mười Pu Nà Mỗi bao gồm nhiều dịng họ, có người thuộc dân tộc khác Bản Pu Nà khơng có cơng trình kiến trúc có tính chất cơng cộng đình làng, nhà rơng dân tộc khác Luật lệ nghi lễ khơng phức tạp Một năm có ngày cấm (pát bấn) có tính chất chung tồn Những ngày người ta rủ lấy tre nứa rào làng lại cấm người khác vào nhà sửa lễ cúng ma (vặng bận) Người Pu Nà tin có ma Ma phù trợ cho họ no ấm, sinh sơi khỏi rủi ro sống Người Pu Nà nhà đất Vật liệu để xây dựng chủ yếu gỗ, tre, nứa, gianh Nhà thường chia làm có ba gian, vách ván phên liếp, mái gianh Trong nhà chia làm nhiều ngăn nhiều buồng khác Trước gian hiên nhỏ đến cửa vào, bàn thờ tổ tiên Gian bên trái bếp lửa khách, giường khách buồng nhỏ dành cho chủ nhà, trai chưa vợ Gian phải chỗ nằm cho gái chưa chồng, bà già, trẻ nhỏ, buồng cô dâu cối xay bột Hai gian có gác để lúa, ngơ số đồ đạc khác Thông với gian phải nhà bếp Nhà bếp gồm gian nối vào hồi phải nhà Trong bếp có nhiều đống lửa Bên cạnh nơi để bát đũa, thực phẩm, nước dự trữ củi Nhìn chung nhà người Pu Nà dựng trí theo kiểu nhà đồng Bắc Bộ thợ mộc người Pu Nà làm Trước dựng, chủ nhà mời thầy cúng chọn ngày tốt, cúng ma nhà Trong nhà có kiêng kỵ phức tạp, chỗ trang trọng bàn thờ nơi khách nằm Trước hiên nhà mảnh sàn nhỏ để phơi thóc lúa, rơm rạ Bên cạnh có mảnh vườn nhỏ trồng rau gia vị, có chuồng trâu, bò, gà, ngựa, lợn Xa nữa, chỗ bờ suối, cối gạo giã sức nước Có thể nói, nhà người Pu Nà mang dáng dấp kiểu nhà người Việt khu vực đồng Bắc Bộ Câu hỏi 43: Người Pu Péo thường loại nhà nào? Hãy cho biết nét kiến trúc nhà họ? Trả lời Đồng bào Pu Péo cư trú tập trung ven biên giới Việt - Trung xã Phố La, Sủng Chéng thuộc huyện Đồng Văn rải rác vài xã huyện Yên Minh, Mèo Vạc tỉnh Hà Giang Đồng bào có tên tự gọi Ka Beo Ka phụ tố phổ biến tiếng Pu Péo như: Ka chiủng (cái chân), ka nhí (màu vàng), ka ngân (già), ka diu (trẻ), ka rú (gió bão) Trước kia, sử sách nhân dân, người Pu Péo có nhiều tên gọi khác La Quả tên xưa thấy xuất sách Kiến văn tiểu lục Lê Quý Đôn vào kỷ XVIII Trong sách xuất vào đầu kỷ người Pu Péo ghi chép tên gọi khác như: Penti (bản địa), Penti Lô Lô (Lô Lô địa); Pu Péo - gọi chệch từ tên gọi Ka Beo Người Pu Péo từ lâu sống định cư, rải rác thành xóm từ đến hộ, phân tán xã huyện Đồng Văn Xưa đồng bào sống nhà sàn Cách khoảng 70 đến 80 năm rừng bị tàn phá nhiều, việc kiếm tre, gỗ làm nhà trở nên khó khăn, nên đồng bào chuyển sang làm nhà đất người Hoa, Mông dân tộc khác vùng Loại nhà họ loại nhà hai mái, khơng có chái; gian Nhiều nhà có tường trình đất dày khoảng 0,40 đến 0,50m; số nhà tường bưng ván hay ken trúc tre nhỏ Mái lợp ngói máng cỏ tranh Cách bố trí nhà, vị trí bàn thờ tổ tiên, giường ngủ, bếp quy định chặt chẽ Người Pu Péo số dân tộc khác không cầu kỳ kiến trúc nhà Song nhà họ nhiều tạo nên nét kiến trúc riêng làm đa dạng kiểu kiến trúc nhà dân tộc Việt Nam Câu hỏi 44: Nhà người Ra Glai có nét kiến trúc độc đáo gì? Hãy cho biết cách dựng nhà họ? Trả lời: Ra Glai dân tộc cư trú phía nam đông nam Trường Sơn - Tây Nguyên Địa bàn sinh sống chủ yếu họ vùng rừng núi thung lũng có độ cao khoảng 500 đến 1000m, tập trung thành đơn vị cư trú gọi paley Hiện trình định cư, nhà cửa họ xây dựng tương đối chắn rộng rãi xưa Trước năm 1976, thời gian chiến tranh, nhà người Ra Glai thường nhỏ xây cất vật liệu xây dựng nhẹ, bền để dễ dàng di chuyển bị địch oanh kích Nếu phân loại theo chức có ba loại nhà: nhà ở, nhà kho chịi coi rẫy Nhà thường nhà sàn cao mặt đất khoảng 1m, rộng hay hẹp phụ thuộc vào số nhân gia đình Nhà đất phổ biến, có nơi số lượng chiếm xấp xỉ nhà sàn vùng Ba Cụm huyện Khánh Sơn, tỉnh Khánh Hịa Đó vùng dễ tiếp xúc với người Việt Những nhà nhỏ có dạng hình vng rộng 12 đến 16 mét vuông, dùng vật liệu nhẹ, bền; tre Những nhà tương đối lớn có dạng hình chữ nhật mở rộng theo chiều dài Kỹ thuật lắp ghép nhà sàn nhà đất cịn thơ sơ Người ta tận dụng ngáng để chống đỡ vào nhau, trường hợp khơng có ngáng dùng dây mây để buộc, chưa thấy hình thức lắp ghép theo lối cưa ngoàm khoét mộng Tuy nhiên trình định cư ngày tiếp xúc nhiều với người Việt, đồng bào tiếp thu kỹ thuật lắp ghép mới, có gia đình th thợ người Việt dựng nhà Mái nhà hầu hết lợp tranh mây Mái nhà tranh không đẹp so với mây bền, dùng từ ba đến bốn năm Vách thường tre đan, có nơi làm vách đất Trong nhà phần lớn khơng có bàn ghế Nếu nhà đất, người ta làm hai sạp tre, chiếm phần lớn diện tích nhà Cách bố trí nhà đơn giản: Bên phải cửa vào bếp, bên trái chỗ ngủ, dọc theo vách nhà nơi để ché, gùi Nhà kho có sàn, cao nhà ở, thường vng, để chứa lúa, bắp Chịi coi rẫy: dạng hình vng, có sàn, mái cao, đủ cho một, hai người ngồi Từ sau năm 1975, với trình định cư, nhà cửa người Ra Glai xây dựng chắn khang trang Song không làm nét kiến trúc truyền thống nhà họ Câu hỏi 45: Hãy cho biết đôi nét dân tộc Rơ Măm kiến trúc nhà họ? Trả lời: Đồng bào Rơ Măm tính đến tháng năm 2003 420 người cư trú làng Le, xã Mo Rai, huyện Sa Thầy Rơ Măm vừa tộc danh vừa tên gọi làng cũ Trước đồng bào sống hai làng Le Rơ Măm bên bờ sông Sa Thầy (gần sông Pô Cô sông Tri) Những già làng cho biết người Rơ Măm sống vùng từ xa xưa hoạt động theo triền sơng nói Làng Rơ Măm có thời kỳ bị địch hoạ làm nhiều người chết, dân số giảm sút nghiêm trọng Về sau hai làng nhập gọi làng Le Rơ Măm ý nghĩa tộc danh chưa rõ Trong lịch sử đầu năm kỷ XX, dân số Rơ Măm tương đối nhiều phân bố rải rác 12 làng lẫn với người Gia Rai Hồi làng Rơ Măm xa phía bắc so với làng khác, sống biệt lập người Gia Rai Trải qua nửa kỷ sống tăm tối nghèo nàn, lại thêm áp bóc lột thực dân, phong kiến, từ 12 làng đến cịn số dân ỏi nói Làng người Rơ Măm gọi đê Một số vùng Ba Na xã Nam (An Khê) gọi Mỗi đê có ranh giới rõ ràng Đứng đầu đê già làng (Kra đê) người nhiều tuổi làng dân tín nhiệm bầu Kiến trúc làng Le khuôn theo trật tự truyền thống Nhà họ loại nhà dài xây cất có hàng lối Nhà gia đình dựng theo hình vng hay hình chữ nhật Hướng nhà trông vào nhà rông Giữa làng dựng nhà rông nơi hội họp vui chơi, giải trí Hai đầu hồi hình đầu chim, hom giỏ, mặt trời, nan quạt Với kích thước 27 đến 33cm, mặt sàn chia thành phần cao thấp khác Gian ngồi có hai tầng sàn Sàn thấp để giã gạo, sàn cao để ngồi khâu vá, nghỉ ngơi Lòng nhà chia thành hai tầng dọc theo chiều địn Sàn thấp, ngang đặt bếp lửa ống nước, sàn cao để ngủ Bên cạnh nhà ngơi nhà phụ thơng với nhà nhịp cầu bắc ngang Đây chỗ ngủ người già nơi cất chứa lương thực, thực phẩm số công cụ hay đồ gia dụng Xung quanh nhà rông sân làng rộng rãi, thoáng mát, nơi vui chơi em nhỏ Xung quanh làng có rào giậu cẩn thận Cho đến nay, người Rơ Măm thực tự hào nhà Câu hỏi 46: Người Sán Cháy có nguồn gốc từ đâu? Nhà họ có nét kiến trúc độc đáo gì? Trả lời: Khi nghiên cứu nguồn gốc người Sán Cháy, nhà nghiên cứu đưa nhiều ý kiến khác Trước đây, nhà nghiên cứu cho người Sán Cháy có nguồn gốc Dao Một số đơng nhà nghiên cứu lại cho họ có chung nguồn gốc lịch sử với Tày - Nùng - Choang Nhưng tài liệu nghiên cứu gần nói rõ mặt sinh hoạt văn hóa, quan hệ dịng họ, tộc danh ngơn ngữ người Sán Cháy có nhiều nét gần gũi với dân tộc ngôn ngữ Tày - Thái so với dân tộc thuộc mang ngơn ngữ khác Từ thấy việc xếp Sán Cháy bên cạnh dân tộc ngôn ngữ Tày - Thái hợp lý Người Sán Cháy thuộc hàng dân tộc có dân số khơng đơng, tính đến tháng năm 2003 162.031 người Họ cư trú chủ yếu miền trung du Bắc Bộ Ngoài hai tỉnh Tuyên Quang Bắc Kạn nơi cư tụ đơng nhất, họ cịn sống rải rác tỉnh Yên Bái, Phú Thọ, Lạng Sơn, Quảng Ninh Người Sán Cháy cư dân nông nghiệp Họ thành thạo kỹ thuật canh tác Song họ có cách tạo dựng ngơi nhà đặc biệt Người Sán Cháy đạt bước tiến đáng kể việc xây dựng làng mạc, nhà cửa Đồng bào cư trú thành chòm xóm đơng đúc theo lối mật tập, một, hai chục, nhiều vài chục Về nhà cửa, thấy họ, nhiều loại hình Xưa hầu hết cư dân Sán Cháy nhà sàn Ngày tỷ lệ nhà sàn giảm dần, loại hình nhà đất ngày trở nên phổ biến Cũng nhà sàn, tuỳ theo vùng mà có kiểu loại khác nhau, chịu ảnh hưởng điều kiện địa lý tự nhiên, thói quen sinh hoạt thân họ tác động ảnh hưởng văn hoá dân tộc cộng cư với họ Quảng Ninh, Bắc Kạn, Thái Nguyên Tuyên Quang, nhà cửa họ tương tự nhà sàn người Tày sống vùng Sự giống khơng phương diện loại hình, cấu trúc sườn, sàn, mái nhà, mà cịn phần cách trí bên Tuy nhiên, sâu nghiên cứu nhà cửa người Sán Cháy ta thấy có nhiều nét riêng Về mặt cấu trúc, tước bỏ nét chung với dân tộc lân cận, khơng kể biến dạng q trình tiến hố nhà cửa người Sán Cháy mường tượng "Trâu Thần" (Thuỷ Ngưu) Bốn cột tượng trưng cho bốn chân; rui mè xương sườn; coi sống lưng, tim phổi dậu (thùng) cám đặt chân cột cửa vào, dày "Trâu Thần", người gia súc bám vào mà sống Bởi vậy, chỗ linh thiêng nhà, nơi thờ thần chăn ni gia đình Tại hai góc thuộc phần ngồi nhà có buồng nhỏ lúc đóng kín cánh cửa; người ngồi phụ nữ khơng đến chỗ đó, chủ nhà vào buồng ngày định Đó nơi (tuỳ theo dịng họ thời Ngọc Hoàng Phật Nam Hoa Táo Quân) mà họ gọi "hương hoả" Cịn góc đối diện, người ta kê sập cao chừng 40 đến 50cm, phụ nữ khơng ngồi sập Phía trước cạnh nhà sân phơi, liền chuồng trâu, bị, chuồng lợn Có cầu gỗ ghép nối sân phơi với tầng chuồng gia súc mà tầng thường dùng làm kho thóc, để loại cối nơng cụ đồ gia dụng Cịn phần nằm bốn cột coi chỗ linh thiêng nhất, sinh hoạt quan trọng nghi lễ lớn gia đình diễn Đó chỗ ngủ vợ chồng chủ gia đình với đứa bé Khi đồng bào chuyển sang loại nhà sàn dân tộc láng giềng chuyển sang sống nhà đất xây cất theo kiểu thấy phổ biến vùng đồng theo mà thay đổi Nhưng số nét mang yếu tố tín ngưỡng tơn giáo thùng cám, chỗ thờ hương hoả,… cịn tồn ngày Câu hỏi 47: Nhà dân tộc Sán Dìu có nét kiến trúc độc đáo gì? Hãy cho biết đơi nét dân tộc này? Trả lời: Dân tộc Sán Dìu tính đến tháng năm 2003 140.630 người, cư trú chân núi vùng đồi thấp thuộc tỉnh Quảng Ninh, Hưng Yên, Bắc Giang, Bắc Ninh, Vĩnh Phúc, Thanh Hoá Họ chịm, xóm riêng xen với người Hoa, người Kinh, người Tày, Nùng xã Từ lâu họ tự gọi Sán Déo Nhìn (Sơn Giao Nhân) tức người Sán Dìu Song dân tộc xung quanh thường gọi họ người Trại Đất, Mán Quần Cộc, Mán Váy Xẻ Điều chứng tỏ dân tộc láng giềng coi người Sán Dìu dân tộc riêng Qua nghiên cứu gia phả theo cụ già kể lại, khơng chịu áp bức, bóc lột tàn khốc bọn phong kiến Trung Quốc, người Sán Dìu phải vượt biên giới Việt - Trung vào Việt Nam sinh sống 300 năm Từ Trung Quốc vào Việt Nam, người Sán Dìu qua Hồng Chúc, Cao Sơn tới Hà Cối, đến Tiên Yên toả bờ biển để sang Đầm Hà, vào Móng Cái xuống Hồnh Bồ, Mạo Khê, Đơng Triều (Quảng Ninh) Một nhóm nhỏ rẽ sang vùng Chí Linh (Hải Dương) Cịn đại phận lần theo dãy núi Yên Tử vào Lục Ngạn, Lục Nam, Yên Thế (Bắc Giang) từ chuyển sang Vĩnh Phúc ngược lên Thái Nguyên, Tuyên Quang Như người Sán Dìu cư trú suốt dải miền bán sơn địa rộng lớn từ tả ngạn sông Hồng đổ phía đơng tập trung số huyện thuộc Bắc Giang, Thái Nguyên, Vĩnh Phúc Xưa làng xóm người Sán Dìu thường nhỏ, thưa thớt, sửa sang, trồng Nay, làng xóm có luỹ tre xanh, gia đình có giếng nước, sân phơi, ao cá, vườn rau, vườn ăn quả, không trù mật so với làng xóm vùng xi Đường sá lại thuận tiện Làng xóm ngày thêm mở rộng xây dựng khang trang Không làng đơng đúc có tới 200 đến 300 nhà xã Đao Trù (Lập Thạch - Vĩnh Phúc) xã Bình Dân (Cẩm Phả - Quảng Ninh) Nhà người Sán Dìu hầu hết nhà tranh vách đất, cửa sổ, ẩm thấp Nhà đất có hai kiểu chính: nhà đất cột kê nhà đất tường trình Nhìn chung nhà cửa họ thường làm theo nhà dân tộc tương cận Chẳng hạn, đông nam, đông bắc núi Tam Đảo, gần phần nhiều làm nhà đất cột kê với quy mô rộng, có bốn mái, vách trát đố bưng hoàn toàn gỗ ván, theo kiểu nhà người Kinh Đặc biệt hai gian hồi chái nhà thường mở rộng từ 1m50 đến 1m80 nhơ phía trước Cịn kiểu nhà đất tường trình sườn khơng phức tạp nhà đất cột kê, chắn có cột kèo cầu tường đất nện chặt, bớt nhiều hàng cột Mái nhà thường lợp cỏ tranh ngói kiểu vẩy tê tê hay ngói máng Nhà có hai mái lớn, có mái chái hai đầu hồi Riêng vùng Quảng Ninh thường hai ba nhà kết hợp với nhau: liền với hai đầu hồi nhà hai nhà nhỏ xây thấp chút Một làm nhà bếp để chứa công cụ, trước xây tách khỏi nhà chính, xây ghép lại Dù kiểu kể kiểu nhà gạch miền xi kiểu nhà cột kê lợp ngói máng tường trình miền biên giới vùng hải đảo, người Sán Dìu tự làm lấy, mượn thợ dân tộc khác Họ biết nung vôi, làm gạch ngói thành thạo Câu hỏi 48: Hãy cho biết đôi nét người Si La kiến trúc nhà họ? Trả lời: Người Si La cư trú miền Tây Bắc nước ta, sống ba Seo Hay, Xì Thao Chải (xã Kan Hồi) thuộc huyện Mường Tè (Lai Châu) Nậm Sìn huyện Mường Nhé (Điện Biên) Trước đồng bào sống miền núi cao giống người Mông, họ xuống thấp ven bờ sông Đà Đồng bào tự gọi Cù Dề Sừ Cho đến bô lão người Si La không nhớ ý nghĩa tên tự gọi Si La tên gọi phổ biến Xưa đồng bào cịn có tên gọi Kha Pể Đó cách gọi để phân biệt cách mặc váy phía sau người Si La, khác với người Thái giắt váy phía trước Từ sau Cách mạng tháng Tám, Si La trở thành tên gọi thức dân tộc Xưa đồng bào vốn sống Mồ U (Mường U), Mồ Lý (Mường Lá) thuộc tỉnh Phông Sa Lỳ Thượng Lào Do bị bọn phong kiến người Lào áp bóc lột tệ nên bảy gia đình Si La (các họ: Hù, Giang, Ly, Bờ, Và Vàng ông Hù Chà Hoa dẫn đầu) bỏ đất Lào sang Việt Nam cách khoảng 150 năm Gần họ sống tập trung Mường Tùng (Lai Châu) sau chuyển đầu suối Nậm Cay (Mường Lay), đến Mường Mô, Nậm Hạ, Nậm Lọ (Mường Tè) Cách chục năm, họ tụ cư Seo Hay, sau số gia đình dọn Xì Thao Chải, Nậm Sìn Trước sống du canh du cư nên người Si La không ổn định Mỗi 10 đến 15 năm, có 20 năm lại chuyển nơi khác Người Si La nhà đất Nhà có hiên phía trước có cửa vào Không cửa vào bàn thờ chung gian Đồng bào thường làm nhà hai gian với hai chái nhỏ nhà người trưởng họ, cột nơi thờ tổ tiên dịng họ Thường góc trái nơi để bàn thờ bố mẹ Bàn thờ giá phên đan treo cao vách sau Trên bàn thờ đặt đồ thờ cúng bố mẹ: chén rượu nhỏ bầu khô Gian bàn thờ ngăn thành buồng riêng Buồng chủ gia đình gian lớn cạnh bàn thờ Buồng ngăn với gian khác phên vách ngăn, có cửa vào Nhà có hai bếp Bếp nhà Trên bếp đồng bào kê ba đá làm ba ơng đầu rau Ơng đầu rau quan trọng (xi chi kho lọ tức đá thờ) quay lưng phía bàn thờ tổ tiên Người Si La cho tổ tiên thường để trông coi bếp lửa gia đình Ngơi nhà người Si La gắn chặt với yếu tố tâm linh gia chủ Câu hỏi 49: Hãy cho biết đôi nét dân tộc Tày kiến trúc nhà họ? Trả lời: Dân tộc Tày cư dân đông vùng Việt Bắc, cư trú suốt dải miền trung du thượng du Bắc Bộ từ tỉnh Lào Cai tới tận tỉnh Quảng Ninh, tập trung đông tỉnh Bắc Kạn, Thái Nguyên, Hà Giang, Tuyên Quang, Cao Bằng, Lạng Sơn, có quan hệ thân thuộc gần gũi với dân tộc Nùng, Giáy, Sán Cháy Việt Nam, dân tộc Chang Trung Quốc có ảnh hưởng mặt tới cư dân khác ngôn ngữ cư trú xen kẽ vùng Tuy dân số đông, dân tộc Tày cộng đồng với ý thức rõ rệt địa phương khác nhau, cư dân thống tên tự gọi Tày tên gọi trở thành tên gọi dân tộc từ Cách mạng tháng Tám đến Từ xưa đến nay, người Tày - Thái cổ góp phần tạo nên văn hóa địa vùng này, thường gọi văn hóa Nam Hiện nay, số đơng nhà khoa học chấp nhận yếu tố văn hóa Tày - Thái cổ truyền bá tới văn hóa dân tộc láng giềng Ngược lại, họ tiếp thu yếu tố văn hoá dân tộc Người Tày cư trú cánh đồng màu mỡ thung lũng, có nhiều cánh đồng lớn Hoà An, Tràng Định, Lạng Sơn, Phủ Thơng, Bắc Giang… Đồng bào có nhiều kinh nghiệm việc xây dựng nhà Bản đơn vị cư trú người Tày Tên thường gọi theo tên đồng ruộng, khúc sông hay giếng nước như: Nà Chà, Tá Cáp, Bố Lếch, Tồng Mú,… khơng có gọi theo tên người cố Bản trung bình có từ 20 đến 25 nhà, lớn 60 đến 70 nhà Cũng có 100 nhà Nhà cửa xây cất theo đất, đằng sau dựa vào núi, phía trước nhìn cánh đồng Những to chia làm nhiều xóm nhỏ làng miền xi, gọi Cịn Còn Tửu, Còn Nưa, Còn Dáng, Còn Chang, Còn Nọc… nhiều vùng, có luỹ tre bao quanh Riêng biên giới có cịn xây dựng thêm tường đá bao quanh kiên cố, phòng trộm cướp Nhiều thường có người Tày, có nơi cịn có dân tộc anh em, người Nùng Nhìn chung cư trú xen kẽ Tày - Nùng tượng phổ biến Nhà người Tày gồm ba loại chính: nhà sàn, nhà đất nhà phòng thủ Về kiến trúc loại bao gồm nhiều kiểu khác Nhà sàn loại nhà phổ biến bao gồm hai kiểu: nhà sàn gỗ nhà sàn tường đất Nhà gỗ có loại sơ sài, cột chôn xuống đất, mái tranh vách nứa Có loại làm kỹ lưỡng Cột kê đá tảng, lắp ráp mộng, lợp ngói máng (ngói âm dương), cọ hay cỏ tranh Sân lát ván hay giát xung quanh ghép ván hay ghép nứa số nơi tường xây đá đất trình Nhà cột kê thường có hai mái hay bốn mái Sân phơi tuỳ vùng dựng phía trước hay đầu hồi nhà, gắn với cửa Ngồi cịn có sàn nhỏ, gọi slic, dựng hai góc phía sau, có thang lên xuống, đặt nước để người nhà lại có khách Nhà sàn người Tày loại nhà tổng hợp Trong nhà có chỗ ngủ, bàn thờ tổ tiên, nơi tiếp khách, bếp nấu ăn, cối giã… gác thường để thóc ngơ dụng cụ gia đình Gầm sàn chuồng gia súc, chỗ để nông cụ Tuy nhiên, nhiều nơi chuồng trâu, chuồng bò thường đặt gian chái nơi mà sàn khơng có chỗ ngủ Nhà đất, kỹ thuật xây cất bố trí, giống nhà sàn, tường trình, mái lợp ngói vách nứa, vách tranh Cũng có nơi bên cạnh nhà cịn làm thêm nhà kho, chuồng gia súc sàn nhỏ để phơi lúa Bếp đặt nhà có nhà bếp riêng nhà Nhà phòng thủ xây theo kiểu pháo đài Cả khu nhà gồm nhà xây đá đất, xung quanh nhà phụ lô cốt Tất kiến trúc nối liền với hành lang xây kín, có lỗ châu mai Đơi nơi có kiểu nhà mà sàn gác trần nhà trát lớp đất để phòng hoả hoạn Trước Cách mạng tháng Tám, thơn xóm, ngồi loại nhà đây, mọc lên nhà gạch, chí có xóm nhà gạch chiếm đa phần Tuỳ gia đình, nhà có khơng có trần Cách bố trí bên khỏi lối cổ truyền, hoàn toàn theo kiểu thành thị Cách xây dựng bố trí bên nhà ở, tuỳ theo vùng có vài đặc điểm riêng Cao Bằng, Lạng Sơn, bàn thờ đặt gian nơi có vách ngăn đơi nhà, nhìn thẳng cửa Phía sau bàn thờ bếp Chỗ ngủ nam giới, chỗ tiếp khách nam phần Chỗ ngủ phụ nữ, chỗ tiếp khách nữ phần Phần lớn chỗ ngủ, chỗ ngủ nữ giới, ngăn thành buồng riêng Nhà vùng có cột sàn phía trước Còn nhà Bắc Kạn, Thái Nguyên, Hà Giang, Tuyên Quang, Lào Cai, phần lớn làm gỗ, mái cọ, cửa thường mở phía đầu hồi, nhìn sàn Bàn thờ đặt gian hay gian cuối đối diện với gian có cửa Nhà khơng có cột mà chống trụ Bếp gần đặt nhà Chỗ ngủ có nơi làm thành buồng, có nơi khơng Xưa kia, nhiều nhà sàn xây dựng loại gỗ tốt nghiến, trai, lim, lát…, bào trơn đóng bén Khơng nhà xây cất cách ba, bốn đời mà cịn vững Ngơi nhà truyền thống người Tày với đặc điểm cải tiến thêm chút thích hợp với sống hàng ngày Có lẽ vậy, vùng sẵn gỗ, đồng bào làm nhà sàn, nhiên mặt sàn thấp xuống để nhà thoáng mát Phần lớn nhà bếp tách khỏi nhà Nhà gạch xuất ngày nhiều với tiện nghi Câu hỏi 50: Người Tà Ôi cư trú đâu? Nhà họ có nét kiến trúc độc đáo gì? Trả lời: Người Tà Ôi phân bố nước ta Lào Việt Nam người Tà Ôi cư trú phía tây tỉnh Quảng Trị đến tây Thừa Thiên Huế Các tên gọi khác Tơi Ơi, Pa Hi, Pa Cơ Người Tà Ơi sống thành làng có hàng rào phịng thủ, có làng dự trữ sâu rừng để cất giấu tài sản, lương thực nơi sơ tán người già trẻ em Quy mô làng tuỳ thuộc vào chiều dài nhà dân lớn nhỏ khác Số nhà làng từ 2, đến hàng chục nhà, mà có ba kiểu bố trí khác nhau: - Làng hình móng ngựa, có nhà rơng nhiều nhà dân Các ngơi nhà dân xây cất gần kề theo lối hàng ngang, làm thành đường cong hình móng ngựa - Làng hình chữ nhật mở góc, làng khơng có nhà rơng số nhà dân - Làng hình dấu (hay chữ nhị), làng khơng có nhà rơng số nhà không hai kiểu sau, thay cho nhà rơng vào vị trí nhà rơng cột hay nhóm cột dựng làm lễ đàn cho lễ đâm trâu làng Xung quanh cột lễ sân rộng, dùng làm nơi sinh hoạt vui chơi, hội hè Riêng kiểu làng thứ ba thường hai ngơi nhà dài lớn Có số người Tà Ơi chuyển sang nhà loại ngắn, làng khơng có nhà rơng, làng thường bố trí thành hình móng ngựa hay hình chữ nhật mở góc, ôm lấy sân cột lễ đâm trâu Cho tới thời Pháp thuộc, nhiều làng người Tà Ôi xây dựng thành làng chiến đấu Nhà người Tà Ôi kiểu nhà sàn tổng hợp phổ biến nhiều vùng Trường Sơn Tây Ngun Trong nhóm Tà Ơi có người Ba Hi Thur nhà đất Nhìn bề ngồi, nhà Tà Ôi nói chung, kể kiểu nhà sàn hay nhà đất có mái trịn hai đầu hồi có "khau cút" phần mái hồi tiếp giáp với đầu Loại mái trịn nét kiến trúc nhà nhiều tộc người Môn - Kh'mer miền núi Việt Nam miền trung Đông Dương Nét phân biệt mái nhà Tà Ôi với mái nhà dân tộc khác ngữ hệ khau cút gỗ có hình đầu hai chim cu chéo Nhiều người tộc nói chim cu dân tộc Tà Ơi hình tượng tình u q hương tâm tính hiền hồ dân tộc Xét mặt xã hội, ngơi nhà sàn Tà Ơi thuộc loại hình nhà dài Có nhà dài tới 100m Sự phân cơng mặt ngơi nhà thống tồn dân tộc Giữa ngơi nhà, tính theo chiều dài, phịng rộng chiếm hết chiều ngang, mong, nơi thờ tự, tiếp khách, hội họp chung người nhà; diện tích cịn lại, ngăn thành buồng (a song) chỗ sinh hoạt cho gia đình Thường buồng bố trí thành hai hàng theo chiều dọc hành lang chạy suốt từ đầu đến cuối nhà, lối lại a song với với mong Nhưng có nhà hành lang khơng làm mà bố trí sang bên, buồng nằm phía Sự phân công mặt cách bố cục bên theo truyền thống, đến lưu giữ, kể người Tà Ôi nhà đất Nhà đất người Tà Ơi quy mơ nhỏ nhiều so với nhà dài thường không ngăn, giữ nếp phân công bố cục bên nhà dài: mong, hai bên a song Câu hỏi 51: Nhà dân tộc Thái có nét kiến trúc độc đáo gì? Trả lời: Dân tộc Thái định cư thành mường Đơn vị cư trú nhỏ gọi bản, đơi nơi gọi chịm, xóm Mỗi có tên gọi riêng theo truyền thuyết địa phương, theo chức vụ người trưởng Các thường cấu trúc theo hình thức mật tập Gần xuất với lối cấu trúc theo đường phố Mỗi thường có 40 đến 50 nhà, có lớn gồm 100 nhà Mỗi có ranh giới cụ thể, có khu rừng, ruộng đất, bãi cỏ nơi thả trâu bò, rừng cấm, bãi tha ma, nguồn nước riêng Từ sau ngày giải phóng, làm ăn tập thể, có khuynh hướng tập trung lại xã, xuất nhà công cộng Người Thái nhà sàn làm gỗ, đẹp, chắc, dựng theo quy định đặt từ đời qua đời khác, tuỳ theo địa phương, ngành, nhóm Thái Nhà sàn Thái Đen có mái hình rùa với khau cút hai đầu hồi Ngôi nhà sàn Thái Trắng vùng Lai Châu có mái hình chữ nhật với lan can chạy trước nhà hay xung quanh Ngơi nhà sàn Thái vùng Thanh Hố, Nghệ An, Hà Tĩnh gần với cung cách nhà sàn Mường Ngôi nhà sàn Thái vùng Sơn La, Lai Châu, Điện Biên có cầu thang lên xuống, giữ nét cổ xưa dân tộc Tuy nhiên, bản, cấu nhà sàn Thái giống Trong nhà vách ngăn, cột lại lẩn nên thoáng đãng, rộng rãi Đồ đạc nhà xưa giản đơn, thường có ghế mây để ngồi, phên rải sàn, màn, đệm, chăn, hịm đựng quần áo… Nay trình độ sinh hoạt nâng cao, hầu hết nhà người Thái có đủ bàn ghế, tủ, giường, bàn học, giá sách, xe đạp, phích nước, đèn măng sơng, đài bán dẫn… Hiện nay, gần thị trấn, người Thái bắt đầu có xu hướng chuyển dần xuống nhà đất nhà nửa đất, nửa sàn Câu hỏi 52: Kiến trúc nhà người Thổ nào? Địa bàn cư trú họ đâu? Trả lời: Nghệ An cư trú nhóm người thuộc thành phần dân tộc Thổ Đó nhóm Kẹo, Mọn, Cuối huyện Nghĩa Đàn, Tân Kỳ, Quỳ Hợp, Con Cng nhóm Tày Poọng huyện Tương Dương Trước Cách mạng tháng Tám, dân tộc khác vùng, nhóm gộp nhóm Người Nhà Làng, Mường Con Kha, họ khơng thừa nhận tên gọi Sau cách mạng, người quen gọi người Thổ nhóm Kẹo, Mọn, Cuối, Họ Các nhóm Đan Lai - Ly Hà gọi cũ, thực họ có tên chung người Con Kha Hiện tất nhóm nói tự nhận nằm thành phần dân tộc Thổ Địa bàn cư trú người Thổ khu vực tương đối thấp thoải, nối liền vùng núi cao với vùng đồng Bề mặt địa hình chủ yếu nghiêng xuôi theo hướng Tây Bắc Đông Nam, xen khoảng mặt tương đối lớn Trước đây, người Thổ hoàn toàn nhà sàn Cho tới nay, tình hình nhà người Thổ có nhiều biến đổi nhanh chóng Nhiều xã chuyển từ nhà sàn sang nhà đất, có xã thuộc nhóm Kẹo (Nghĩa An, Nghĩa Tiến), có xã thuộc nhóm Cuối (Nghĩa Quang) nhóm Mọn (Nghĩa Đức) Những nhà sàn thường đơn giản: chái phía đơng bỏ trống khơng lợp, khơng có trang trí lan can, cửa sổ Có thể nói ngơi nhà người Thổ có kết hợp nhiều nguồn trình hình thành dân tộc Câu hỏi 53: Nhà người Thuỷ có nét kiến trúc nào? Trả lời: Người Thuỷ tự gọi Súi Suẩy, nghĩa nước Cách vài năm người Thuỷ sống du canh du cư vùng núi cao huyện Chiêm Hoá Tuy với số lượng người ỏi, người Thuỷ phải sống rải rác để thuận tiện cho công việc đồng Nhà cửa loại nhà ngoãm ba gian nhỏ bé, lợp cọ, tường phên nứa ghép Nhà có hai cửa, giữa, bên đầu hồi, khơng có cửa sổ nên tối ẩm Gian thứ nơi nấu ăn để dụng cụ nấu nướng: chạn bát, nồi xoong có bếp nấu ăn hàng ngày bếp dùng để nấu ăn cho súc vật Gian ngăn làm đôi phên Phần nhỏ chỗ ngủ vợ chồng chủ nhà Phần lớn đối diện với cửa vào bàn thờ tổ tiên Gian thứ ba bên chỗ ngủ khách, bàn ghế bên buồng ngủ cho cái, nhà khơng trang trí ngồi tờ giấy màu dán cạnh bàn thờ đọ qươ người Pà Thẻn Do số lượng người ỏi lại sống du canh du cư vùng núi cao nên nhà cửa họ đơn giản Câu hỏi 54: Dân tộc Xinh Mun cư trú đâu? Hãy cho biết nét kiến trúc cách dựng nhà họ? Trả lời: Đồng bào Xinh Mun chủ yếu cư trú lưng chừng núi dải đất chạy dọc biên giới Việt - Lào, từ Điện Biên tới Mộc Châu (Sơn La) Họ cư trú tập trung huyện Yên Châu, Sông Mã Mai Sơn (Sơn La) Những người đồng tộc với họ sống Trung, Thượng Lào Trước người Xinh Mun dân tộc láng giềng gọi Xá, Xá Puộc hay Puộc Chữ Puộc biến âm từ chữ Thái Puộc hay Pộ (Thái Trắng) nghĩa người hay chịu "che chở", "bênh vực" phong kiến Thái; Puộc đẳng cấp thấp xưa xã hội vùng Tây Bắc Xinh Mun tên tự gọi, Xinh nghĩa người, Mun núi, Xinh Mun người núi Hiện nay, tên tự gọi trở thành tên gọi thức dân tộc Cũng dân tộc Kháng, La Ha…, từ lâu đồng bào Xinh Mun lưu giữ nét văn hóa cổ xưa truyền thuyết địa phương nghi lễ tơn giáo Dựng nhà nét văn hóa độc đáo người Xinh Mun Nhà thường làm vào tháng sau vụ gặt mùa Nhà thường dựng nhanh chóng vịng khoảng hai ngày với giúp đỡ tự nguyện người Sau chuẩn bị xong vật liệu, công việc quan trọng chọn đất dựng nhà theo quan niệm đồng bào thổ cư có ảnh hưởng lớn tới công việc làm ăn sức khoẻ tồn gia đình Đồng bào chọn đất cách bói: mlo soi (bói lạt), mlo sái (bói thẻ) hay mlo ngơ (bói thóc) Trong bói, người ta phải làm khô xinh - que tre mỏng, dài khoảng 15cm, bẻ gập thành đoạn tượng trưng cho linh hồn thành viên gia đình Sau chọn đất làm nhà, gia chủ buộc khô xinh vào cọc cắm nhà tương lai Về sau, lễ lên nhà mới, nhà phải ngồi sàn nhà ăn cơm phía cọc Người Xinh Mun tin có ma biết người che chở Người Xinh Mun kiêng chọn đất dựng nhà nhà cũ Ngày khởi công làm nhà lựa chọn cẩn thận Theo quan niệm đồng bào, làm nhà vào ngày nước (thuỷ) (các ngày 2, 6, 8, tháng) tốt Người Xinh Mun kiêng ngày lửa (hoả) (các ngày 7) làm nhà vào ngày 3, 5, 10 sợ sau cháy ngày coi ngày dở dang làm việc khơng có kết Đối với người Xinh Mun, việc dựng cột có ý nghĩa hàng đầu q trình làm nhà Thơng thường người chủ gia đình phải mời người cậu tới dựng cột Trên cột treo taleo, khơ xinh, ba, bốn vòng lạt nhỏ (tượng trưng cho tiền bạc), dao, thớt, gói muối (mong muốn no đủ)… Một số nơi người ta buộc đầu cột áo cũ chủ nhà (để báo ma bếp biết người chủ gia đình), vài bơng lúa, mai ba ba (tượng trưng cho âm vật) đùi gỗ tròn (tượng trưng cho dương vật) Việc tơn kính âm vật phản ánh quan niệm phồn thực, mong muốn sinh đẻ cái, mùa màng tốt tươi Trong lễ làm nhà mới, người cậu mời làm bếp nhóm lửa bếp dùng để nấu cơm Ngọn lửa không để tắt suốt đêm buổi lễ chứng tỏ rằng, theo quan niệm người Xinh Mun, ma bếp phải thắng ma rừng Đặc biệt, việc ngăn chặn ma rừng "bắt người chết đi" Từ sau ngày giải phóng, đồng bào Xinh Mun bỏ nhiều tập tục có tính chất mê tín Nhưng quan niệm ma bếp kiêng kỵ dựng nhà giữ tận ngày Dựng nhà coi nét văn hoá đẹp người Xinh Mun Câu hỏi 55: Nhà người Xơ Đăng có nét kiến trúc độc đáo gì? Hãy cho biết cách bố trí ngơi nhà họ? Trả lời: Người Xơ Đăng sinh sống tập trung tỉnh Kon Tum; huyện Trà My, Phước Sơn (Quảng Nam); Sơn Tây (Quảng Ngãi) Vào kỷ XX, người Xơ Đăng thường cư trú nhà dài, với tám, chín chục thành viên Về gia đình lớn gồm hai, ba, bốn, năm hệ có kết nạp thêm thành viên bên chồng bên vợ, mẹ goá, cơi, chí bà làng xóm cũ, anh em kết nghĩa, người khác tự nguyện gia nhập cần có nơi nương tựa Bởi vậy, nhà, khơng thành viên kết hôn với theo kiểu tập tục Vậy nên khơng thể coi nhà gia đình lớn, mà xóm Dưới nhà có nhiều hộ, hộ có chủ hộ Chủ nhà chủ gốc Người già làng làng vị nể, tham gia hội đồng già làng, điều khiển công việc nóc, từ việc tham gia nghĩa vụ với làng mặt đến việc thu xếp xích mích hộ, thành viên nhà, điều khiển việc cúng bái, cưới xin, ma chay, trông nom tài sản chung Nhà sàn thường dài đến 15m, rộng đến 4m, cao đến 5m, sàn cách mặt đất khoảng đến 1,5m Nhà trước mặt có sàn lộ thiên hay có mái che, với cầu thang lên, cầu thang xuống Nhà người Xơ Đăng bố trí sau: Nhà dài chia làm hai phần chạy dọc theo nhà, phần bên phải nơi ngủ, phần bên trái nơi diễn sinh hoạt chung đặt cột cúng thần Cuối nhà dài cửa đưa thi hài người chết ngoài, cạnh cửa đưa thi hài người chết chỗ chủ nhà, chỗ dành cho cặp vợ chồng, đến chỗ dành cho khách, nhà nơi hội họp tiếp khách, nơi đặt cối giã gạo, đối diện với nơi đặt cối giã gạo cửa vào mở thêm, đối diện cửa đưa thi hài người chết cửa vào, bên cạnh cửa vào nơi đặt ống nước Cùng điều khiển cơng việc cịn có bà già Người khơng phải vợ chủ nóc, đứng trông nom việc nội trợ Bà thường "mẹ lửa", ngủ gian bếp "thiêng", lấy chồng nhà khác Chồng bà ta phải rể suốt đời Các thành viên nhà thường lao động chung, lương thực để kho chung sử dụng, phân phối theo đạo bà chủ Thóc phân phối từ kho cho hộ tuỳ theo số nhân Mỗi hộ nấu theo bếp riêng Thực phẩm hộ tự túc Bữa cơm hàng ngày có muối rau rừng Ngôi nhà người Xơ Đăng xây dựng cầu kỳ Cho tới kỹ thuật dựng nhà họ lưu giữ đầy đủ Câu hỏi 56: Hãy cho biết đôi nét dân tộc Xtiêng kiến trúc nhà họ? Trả lời: Dân tộc Xtiêng cư trú lâu đời tỉnh Lâm Đồng, Đồng Nai, Tây Ninh, chủ yếu Bình Phước Dân số tính đến tháng năm 2003 74.500 người Họ sống xen kẽ với dân tộc Việt, Kh'mer, Chăm, Mnông Địa bàn cư trú người Xtiêng nhìn chung phía nam giáp người Việt, phía bắc giáp người Cờ Ho Mnơng, phía đơng giáp người Chăm Kh'mer, cịn phía tây tiếp giáp với nước Cộng hồ nhân dân Campuchia Người Xtiêng thường loại nhà dài, nhà rẫy, nhà thóc Nhà dài gồm gia đình hạt nhân Sàn cao thấp khơng có quy định cụ thể, có cao gần 2m để khơng cho súc vật lên nhà Cửa nhà thường mở giữa, mái xà sát đất Đặc điểm địa tìm thấy chứng qua hình trang trí mặt trống đồng có niên đại xa xưa thuộc loại I Hêgơ Trong nhà thường phân đôi, dọc theo mái: phần để ngủ, theo hộ gia đình, có ngăn riêng rẽ, phần để sinh hoạt chung, ăn uống, tiếp khách, đánh chiêng vui chơi Nhà rơng có lẽ khơng phải sản phẩm đồng bào, quan niệm nhà rơng người Xtiêng bao gồm nhà thờ Công giáo, hội quán Tin Lành, chùa miếu người Việt hay người Kh'mer Nói chung nhà làm đơn sơ tre gỗ, vốn phong phú vùng lợp tranh Trai làng biết dựng lấy nhà, khơng cần có thợ chun nghề Đến nay, nhà đồng bào có cải tiến, phù hợp với sống Đã xuất nhà nhỏ, cư trú theo hộ độc lập, với tiện nghi như: giường, tủ, ghế, bàn Tuyệt đại đa số nhà theo gia đình hạt nhân, có kết hợp linh hoạt nhà sàn nhà đất Nhà dựng ven suối chân rẫy lúa, mặt nhà trơng phía hướng nước Mỗi nhà, cửa mở hướng Nam Trước cửa sân vuông rộng làm nơi giã gạo, nấu cơm sinh hoạt gia đình Ngay cửa vào buồng rộng có bếp lửa nhà, nơi để sưởi, ăn uống, tiếp khách Vào nhà phía tay phải dãy bàn ghế cịn bên trái sạp rộng: khách lạ ngồi vào bàn, đàn ơng khơng có nhiệm vụ trực tiếp với khách ngồi sạp Phụ nữ, trẻ em ngồi đất quanh bếp lửa vừa nghe chuyện, vừa làm việc tranh thủ Nhà chia đôi theo lối cổ truyền, phía bên để ngủ có sàn cao, ngăn theo hộ gia đình Phía để sinh hoạt lại nhà đất cho tiện việc lại Công cụ, vũ khí, dụng cụ thứ treo, gác lên mảng tường phía đối diện sàn Một nhà khác phân theo lối cổ truyền, lối hai bên sạp Sạp phía bên sạp ngủ, phân thành nhiều buồng cho hộ gia đình Sạp phía bên để sinh hoạt bỏ thống Đầu nhà có thêm khu vực để làm gạo, nấu nướng, có tác dụng gian bếp tập thể Cửa vào trổ lệch suối lấy nước để rửa ráy, tắm giặt cho thuận tiện Xung quanh nhà làm vệ sinh Lợn gà có chuồng Đường lại phát quang Cùng với cải tiến kiến trúc nhà cửa, đời sống người Xtiêng ngày văn minh Câu hỏi 57: Nhà người Xơ Teng - Quảng Nam có nét kiến trúc độc đáo gì? Trả lời: Người Xơ Teng định cư tập trung thành (làng) lưng chừng sườn núi trọc hình bầu dục, có khoảng vài chục hộ gia đình, bảo vệ hàng rào lồ khép kín có lối cổng vào Ranh giới phân định suối đồi cao Họ nhà thấp vừa, hình chữ nhật, mái lợp tranh, vách gỗ, sàn dùng để sinh hoạt, phần để đồ gia dụng nuôi gia súc Tuỳ theo số hệ thành viên sống gia đình mà ngơi nhà sàn làm lớn hay nhỏ số lượng cột khác Nếu nhà sàn lớn thường bố trí từ 18 đến 20 cột (trong có hai đầu hồi) Cột dựng chung quanh khuôn viên nhà thành hai hàng, với số lượng phía trước phía sau Do địa hình đồi núi, nhà thường bố trí dựa vào sườn đồi nên hàng cột sau ngắn so với hàng cột trước từ 0,5 đến 1m Riêng hai cột bố trí dài cột khoảng 1,5 đến 2m, chơn sâu lịng đất dựng thẳng lên đến hai đầu hồi nhà Hệ thống cột kết nối với "rầm" (đà) gỗ, đà bố trí ngang thành mặt phẳng để làm bệ đỡ cho sàn nhà Cột kết nối với cột kèo Khác với người Giẻ - Triêng (sàn nhà làm gỗ), sàn nhà người Xơ Teng thường làm lồ ô Họ chặt lồ ô dài chiều dài ngơi nhà, sau đập dập ống lồ trải thành miếng hình chữ nhật, lắp sát lại với hệ thống đà làm sẵn tạo thành sàn hoàn chỉnh Vách nhà làm gỗ xẻ mỏng, dài độ 2m, ngang khoảng 0,4m, đóng dựng đứng sát vào bao quanh hàng cột theo chu vi nhà (trừ cửa vào) Một nhà sàn truyền thống người Xơ Teng thường bố trí ba cửa vào Trong đó, cửa nằm trung điểm vách trước hướng thẳng suối lớn - nơi có nguồn nước phục vụ cho dân làng núi nơi mặt trời mọc (vì người Xơ Teng quan niệm thần Nước, mặt Trời, ông Đất vị thần tối cao dân tộc họ) Khách, người lạ mặt thường chủ nhà đón tiếp từ cửa Hai cửa phụ đặt đầu hồi ngơi nhà Trong cửa phụ hướng đơng nơi có máng nước chảy nên thường bố trí vật dụng nấu, nướng, sinh hoạt cửa Cửa hướng tây thường mở nhà đông khách dịp có lễ hội… Nhà người Xơ Teng có kết cấu gồm hai mái (mái trước mái sau) có độ dốc khơng lớn Riêng hai đầu hồi làm thêm hai chái để tạm che nắng, mưa Mái nhà lợp tranh Tranh lợp bố trí thành mớ nhỏ đặt sát vào theo hàng có nẹp giữ chồng lên địn tay (hồnh) theo thứ tự từ lên đến kiểu chằm nón Trang trí đặt vật dụng sinh hoạt nhà truyền thống người Xơ Teng bố trí cách nề nếp Những kỷ vật gia truyền quý báu cồng chiêng, choé, trống, nồi đồng… xếp giá nằm sát phía bờ vách sau Thơng thường nhà sàn truyền thống họ có hệ sinh sống Bếp nấu ăn bố trí hướng Đơng ngơi nhà Khi người trai nhà lập gia đình phải ăn riêng lập bếp nấu ăn phụ hướng Tây nhà Giàn bếp nơi cất giữ thức ăn, đồ dùng sinh hoạt, lao động sản xuất hệ liên quan gia đình… Muốn làm ngơi nhà chủ nhà phải chuẩn bị vật liệu năm Khi thứ sẵn sàng, chủ nhà thông báo dân làng đến giúp đỡ dựng nhà Ngơi nhà người Xơ Teng thực quan trọng gia chủ Nó khơng có giá trị đơn vật chất mà cịn có ý nghĩa to lớn tinh thần họ ... số dân tộc khác không cầu kỳ kiến trúc nhà Song nhà họ nhiều tạo nên nét kiến trúc riêng làm đa dạng kiểu kiến trúc nhà dân tộc Việt Nam Câu hỏi 44: Nhà người Ra Glai có nét kiến trúc độc đáo. .. Tuy kiến trúc nhà sàn người Cống giản đơn góp phần làm phong phú thêm văn hóa kiến trúc nhà dân tộc Việt Nam Câu hỏi 11: Hãy cho biết đôi nét dân tộc Cơ Ho kiến trúc nhà họ? Trả lời: Dân tộc. .. phòng thủ xưa Với kiến trúc nhà độc đáo trên, người Tu Dí góp phần làm phong phú thêm văn hóa kiến trúc nhà dân tộc Việt Nam Câu hỏi 3: Nhà người Brâu có nét kiến trúc độc đáo gì? Trả lời: Người