bài viết trình bày hiện tượng văn sử triết bất phân trong văn học trung đại phương Đông và Việt Nam. Với tài liệu này, hy vọng mọi người có được một bài viết tham khảo trong quá trình nghiên cứu văn học và văn hóa.
HIỆN TƯỢNG VĂN - SỬ - TRIẾT BẤT PHÂN TRONG VĂN HỌC VIỆT NAM THỜI TRUNG ĐẠI Nguyễn Đình Chú Hiện tượng văn - sử bất phân, văn - triết bất phân, văn - sử - triết bất phân văn học trung đại trước hết đặc trưng văn hố trung đại nói chung mà khối lượng tri thức xã hội chưa phong phú tới độ đòi hỏi phải có phân ngành rạch ròi sau thời đại Ở Việt Nam, thời trung đại, nho sĩ người trí thức mang tính chất hỗn hợp Nho sĩ kiêm nho y lý số Lê Hữu Trác, Nguyễn Đình Chiểu… thời trung đại vừa bậc danh y, vừa bậc văn nhân có tầm cỡ lớn so với bác sĩ có tài thơ tài văn thời nay, bề một, phương diện cá nhân một, xét phương diện quy luật văn hố thời đại khác Là tượng mang tính đặc trưng, nói quy luật đặc thù văn học thời trung đại, khơng Việt Nam mà giới nói chung Nó phương diện để phân biệt văn học trung đại với văn học đại, tơi khơng lầm từ tượng này, quy luật này, mà lý luận văn chương nhiều nước giới Việt Nam đưa khái niệm định tính cho văn học trung đại văn học hành chức, văn học chức năng, văn học cận văn học, văn học phi văn học… Những khái niệm với tôi, xin thú thật, biết không dám dùng dễ gây hiểu lầm cho người khác việc nhận thức văn học trung đại Hiện tượng văn sử triết bất phân tượng đặc trưng phổ biến văn học trung đại mang tính chất giới thế, nhiều người bàn đến Năm 1958, tạp chí Văn Sử Triết (Sơn Đơng - Trung Quốc) có số viết vấn đề văn - sử - triết bất phân văn học trung đại Trung Hoa Ở Việt Nam, từ đầu năm 60 kỷ XX vừa qua, số người có tơi nói đến tượng Tuy nhiên, tất nói sơ qua vài ba dòng Do đó, tơi muốn nói rõ hơn, đầy đủ để mong góp phần vào việc nhận diện văn học trung đại với đặc trưng Hiện tượng văn - sử bất phân, văn - triết bất phân, văn - sử - triết bất phân văn học trung đại trước hết đặc trưng văn hố trung đại nói chung mà khối lượng tri thức xã hội chưa phong phú tới độ đòi hỏi phải có phân ngành rạch ròi sau thời đại Ở Việt Nam, thời trung đại, nho sĩ người trí thức mang tính chất hỗn hợp Nho sĩ kiêm nho y lý số Lê Hữu Trác, Nguyễn Đình Chiểu… thời trung đại vừa bậc danh y, vừa bậc văn nhân có tầm cỡ lớn so với bác sĩ có tài thơ tài văn thời nay, bề một, phương diện cá nhân một, xét phương diện quy luật văn hố thời đại khác Bởi tượng mang tính phổ qt Còn tượng sau mang tính cá nhân Hiện tượng văn - sử - triết bất phân, đặc biệt văn - triết bất phân vốn sản phẩm trình độ tư nghệ thuật mà phân hố hai hình thái tư duy: luận lý (cũng gọi khái niệm, lơgic) hình tượng chưa tách biệt sau thời đại Nói đến tượng văn - sử - triết bất phân thời trung đại nói đến tượng đan xen hai hình thái tư luận lý hình tượng; nói đến trạng thái sáng tác văn chương, tư hình tượng chưa lấn át hoàn toàn tư luận lý thời đại sau Với văn học trung đại, nội dung ý tưởng, khái niệm mang tính chất triết học, nói chung tồn tác phẩm cách trực tư luận lý, với văn học đại, chúng tồn theo kiểu gián tiếp, tan biến vào hình tượng Hiện tượng văn - sử - triết bất phân có liên quan mật thiết với quan niệm văn chương thời trung đại khái niệm văn vừa có nghĩa hẹp vừa có nghĩa rộng, nói chung rộng Hẹp trường hợp văn đặt vào quan hệ đối xứng với chất để vào hình thức chất thuộc nội dung: Văn chất bân bân (hình thức nội dung hoàn mỹ) Rộng trường hợp văn gần đồng với văn hoá, văn hiến, với học thuật nói chung Chữ văn luận đề “Tiên học lễ, hậu học văn” có nghĩa rộng Ở thời trung đại, quan niệm văn chương mở rộng có tượng văn - sử - triết bất phân chuyện dễ hiểu Khác với thời đại sau này, dù nội hàm khái niệm văn (littérature) có nghĩa rộng bao gồm sử, địa, triết… (littérature historique, littérature géographique, littérature philosophique…) chủ yếu lại thiên vào nghĩa hẹp tức văn mỹ thuật (littératre esthétique, belles lettre) Trong quan niệm văn chương trung đại, lên chủ đạo người thừa nhận quan niệm “văn dĩ tải đạo” (văn để chở đạo), “văn dĩ quán đạo” (văn để quán triệt đạo), “văn dĩ minh đạo” (văn để sáng tỏ đạo), “thi ngơn chí” (thơ để nói chí) Với quan niệm sáng tác văn chương, chức giáo huấn đặt lên hàng đầu, lấn át chức thẩm mỹ, chức phản ánh, nhận thức điều dường tất yếu Và liên quan tới tượng văn - triết bất phân nội dung triết (cần hiểu theo nghĩa rộng tư tưởng) nội dung giáo huấn tồn trực nói Trong thời trung đại, bên cạnh quan niệm coi văn phương tiện chở đạo thành thống, khơng phải khơng xuất quan niệm tính độc lập tương đối văn Ở Trung Quốc, với quan niệm “văn dĩ tải đạo”, “văn dĩ quán đạo”, … có quan niệm “văn thị văn, đạo thị đạo” (văn văn, đạo đạo) Với quan niệm này, ý thức tính độc lập tương đối văn nảy sinh Ở Việt Nam, Nguyễn Đình Chiểu viết: “Văn chương muốn nghe/ Phun châu nhả ngọc báu khoe tinh thần” tỏ thấy vẻ đẹp cần có hình thức song song với giá trị quý báu nội dung văn chương Tuy nhiên, mức độ tự giác tính độc lập tương đối văn chương chưa đủ để vươn tới trình độ thời đại mà chức thẩm mỹ văn chương nhận thức sâu sắc, thuộc tính mang tính đặc trưng văn chương so với loại hình nghệ thuật khác phát tường minh Trạng thái dĩ nhiên liên quan tới tượng văn - sử - triết bất phân, mặt khác, trạng thái mầm móng báo hiệu khả tách văn khỏi sử, khỏi triết thực thời đại sau Hiện tượng văn - sử - triết bất phân trước hết thể hệ thống thể loại văn học trung đại gồm hai loại hình văn vần văn xuôi Trên đại thể, tượng văn - sử - triết bất phân thể phạm vi văn xuôi rõ nét văn vần Bởi chất trữ tình vốn thuộc tính trội loại hình văn vần nên tự có khả hạn chế xâm lấn sử triết so sánh tương loại hình văn xi Mặc dù, loại hình văn vần loại diễn ca lịch sử coi tượng văn - sử bất phân đặc trưng văn học trung đại mà có khả tồn lâu dài, thời đại Trong loại hình văn xi thời trung đại, với thể loại nó, chia làm hai phận: phận thứ bao gồm loại cụ thể chiếu, chế, biểu, bi, minh, ký, văn sách, luận thuyết, triết lý, tự, bạt… thể loại - nói theo thuật ngữ thuộc văn luận - viết tư khái niệm Tư hình tượng có cấp độ chi tiết mà thực chẳng có nhiều Với phận này, tượng văn - triết bất phân trở thành đặc trưng thể loại Bộ phận thứ hai gồm thể loại cụ thể tiểu truyện, liệt truyện, tiểu thuyết chương hồi, kể thể loại thuộc văn học Phật giáo truyện truyền đăng, truyện thần kỳ, truyện thánh, thể loại gắn với lễ nghi tôn giáo thần tích, thần phả… nhiều có yếu tố truyện, có nghĩa có yếu tố văn hơn, chưa đủ để tách khỏi sử, khỏi triết Thể liệt truyện, tiểu truyện chẳng hạn có mặt sách sử Có thể nói, thể loại sản phẩm quy luật văn - sử bất phân Bởi mà sau này, sử gia khai thác nội dung liệt truyện khai thác cơng trình sử học khác Trong nhà văn học sử, nói đến đời thể loại truyện ngắn, không quên nhắc đến tiểu truyện, liệt truyện, loại truyện gắn với việc tuyên truyền Phật giáo, coi mầm mống ban đầu Tất nhiên thời trung đại, thể loại truyện có phận tách khỏi sử, khỏi triết Nhưng đây, dấu vết quan hệ văn - triết bất phân, văn - sử - triết bất phân khơng phải khơng Thực tế, in dấu vết chế nghệ thuật tác phẩm, bút pháp Xét chế nghệ thuật nhiều truyện trung đại, hai loại hình văn xi văn vần (tức truyện thơ), nhiều nhà nghiên cứu nói đến tính chất tiên nghiệm (à priori) Điều khơng khác, dấu vết chi phối tượng văn - triết bất phân chế nghệ thuật tác phẩm Hiện tượng văn - sử - triết bất phân thời trung đại, đại thể Nhưng phạm vi tác phẩm cụ thể thể vơ sinh động, thiên hình vạn trạng Sau xin nêu số trường hợp cụ thể để bạn đọc thấy rõ vấn đề Chiếu dời đô Lý Công Uẩn tượng văn - triết bất phân, đây, nội dung thuộc triết, tư luận lý xét cấp độ tổng thể Nhưng cấp độ chi tiết, tư hình tượng có mặt kết tạo hình ảnh hấp dẫn bao đời với người đọc Việt Nam Đó hình ảnh “cái rồng cuộn, hổ ngồi” đất Thăng Long chọn làm kinh đô Nhà nước đường vươn tới, chuyển từ thụ động sang chủ động Hình ảnh đó, đặc tính thuộc văn, nhà sử học, nhà triết học dựng lên hình ảnh Lý Cơng Uẩn làm Ngồi ra, nhà lý luận văn học nói, văn luận có hai trạng thái: luận đơn thuần, nghĩa lý luận có chất trữ tình mà hình thức biểu khơng lộ rõ thơ trữ tình, ẩn chìm vào bên lý lẽ Bài Chiếu dời thuộc trạng thái sau Xét yếu tố văn tác phẩm này, phải tính thêm đến điều Nam quốc sơn hà (thơ Thần) tượng văn - triết bất phân nội dung thuộc triết, bốn câu bốn ý diễn đạt tư luận lý khơng khác so với Chiếu dời đô, đây, yếu tố văn thể hai phương diện Trước hết việc sử dụng thể loại tứ tuyệt Đường luật vốn khơng liên quan đến thể loại sử, triết Thứ đến cảm xúc trữ tình trạng thái dồn nén vào ý tưởng, điều mà nhiều người phân tích thơ nói đến Từ bao đời mãi sau, người Việt Nam ta tự hào có Nam quốc sơn hà với tư cách tuyên ngôn độc lập đất nước thơ (thơ Thần) từ trạng thái Bình Ngơ đại cáo Nguyễn Trãi tượng văn - sử - triết bất phân Ở đây, rõ ràng hội tụ đủ ba yếu tố văn - sử - triết Về triết, lý tưởng nhân nghĩa trực tiếp rực sáng lên lời mở đầu tác phẩm: Từng nghe: Việc nhân nghĩa cốt yên dân; Quân điếu phạt trước lo trừ bạo tiếp tục chói lọi cuối tác phẩm: Xã tắc từ vững bền; Giang sơn từ đổi Kiền khôn bĩ mà lại thái; Nhật nguyệt hối mà lại minh Mn thuở thái bình vững chắc; Ngàn thu vết nhục nhã làu … Về sử, tổng kết tài tình, theo tiêu chuẩn – đúc mà đầy đủ – khó trường hợp thứ hai lịch sử khởi nghĩa Lam Sơn Lê Lợi lãnh đạo từ buổi đầu vô gian khổ cuối đại thắng vẻ vang Về văn, trước hết nguồn cảm xúc trữ tình mang âm hưởng hào hùng bề tới mức nói vơ tiền khoáng hậu, chẳng mà người đời sau mệnh danh “thiên cổ hùng văn” (bài văn hùng mn thuở) Thứ đến, khả tư hình tượng vận động ngược chiều Kẻ thù từ chỗ hăng tàn bạo đến hết chỗ nói bước thất bại, thất bại sau nặng nề thất bại trước, cuối đại bại Còn dân tộc, từ chỗ buổi đầu đầy gian truân vất vả, tưởng thất bại đến nơi, bước trưởng thành, chiến thắng, chiến thắng sau lớn chiến thắng trước, cuối đại thắng Ở đây, phi thường với tuyến, vận động, với kiện thất bại hay chiến thắng, có hình tượng vừa sinh động, vừa phù hợp, khơng mảy may trùng lặp Thứ nữa, lực kết cấu hồn chỉnh, khơng chút sơ suất tác phẩm văn chương viết theo thể cáo, điều khơng dễ có nhiều Bình Ngơ đại cáo kiệt tác văn chương kết tinh sở quy luật văn - sử - triết bất phân, khác Tuyên ngôn độc lập Hồ Chủ tịch sau kiệt tác lại sản phẩm thời đại mà văn sử, văn triết tách rời khỏi Có người khơng nhận điều quan trọng đó, cho Bình Ngơ đại cáo Tun ngơn độc lập tác phẩm trị trăm phần trăm Hồng Lê thống chí Ngơ gia văn phái tượng văn - sử bất phân Bởi Hồng Lê thống chí trước hết thành tựu sử học, chép công thống nhà Lê diễn quãng thời gian 30 năm từ ngày Trịnh Sâm lên chúa (1768) đến lúc Gia Long lên ngơi vua (1802) lên: mặt khủng hoảng nặng nề, triền miên, dẫn tới sụp đổ triều đại Lê Trịnh Mặt khác vùng dậy oai hùng phong trào khởi nghĩa Tây Sơn, thời chiến thắng thù giặc ngồi, thu non sơng mối thất bại, để lịch sử chịu rơi vào trạng thái bi kịch oăm Nhưng Hồng Lê thống chí kiệt tác văn chương mà yếu tố văn thể trước hết hình thức thể loại tiểu thuyết chương hồi có nguồn gốc từ Trung Hoa, đặc biệt với tiểu thuyết Minh - Thanh Về bút pháp, Hồng Lê thống chí giao duyên tuyệt đẹp văn bút sử bút Bút pháp thể rõ việc khắc hoạ tính cách nhân vật việc miêu tả kiện có tác phẩm lịch sử văn học Việt Nam xưa lại có khối lượng nhân vật lớn Hồng Lê thống chí mà nhân vật nhân vật nấy, có hành động tính cách riêng Nếu có vai trò sử bút thường gặp sách sử khác khó có điều vừa nói Được thế, phải có thêm vai trò văn bút Văn bút cho phép, không nắm bắt mà quan trọng thể nghệ thuật ngơn từ cốt cách, cá tính nhân vật, thơng qua việc lựa chọn, tạo dựng chi tiết có hàm lượng tư tưởng thẩm mỹ cao Chúng ta biết, với sử học, vai trò kiện quan trọng Nhưng với văn, quan trọng vai trò chi tiết kiện Bởi từ mà tạo tính cá thể sinh động, hấp dẫn tác phẩm Thử đọc đoạn văn “Kiêu binh loạn” trongHồng Lê thống chí trích dạy sách giáo khoa Văn lớp 11 bậc phổ thông trung học nay, với chi tiết cảnh kiêu binh đón rước Trịnh Tơng vào triều cho lên chúa, chi tiết cảnh kiêu binh loạn chiến với quận Huy, với voi quận Huy… thấy rõ khơng có mắt nhà văn, bút pháp văn khó tạo cảnh tượng sinh động, tỉ mỉ, hấp dẫn thế.Hồng Lê thống chí so với tiểu thuyết lịch sử văn học đại, bề ngồi khơng khác nhau, sở quy luật để xuất tác phẩm hai bên khác Bởi Hồng Lê thống chí sản phẩm quy luật văn - sử bất phân, nên giá trị sử giá trị văn coi đồng đẳng Các sử gia có quyền khai thác sử liệu Hồng Lê thống chí tác phẩm sử học khác, với tiểu thuyết lịch sử thời đại, yếu tố lịch sử nằm ý sử gia có mặt tác phẩm với tư cách phương tiện đơn tiểu thuyết gia Nhà tiểu thuyết viết đề tài lịch sử, có dựa vào sử liệu tái lịch sử theo lăng kính chủ quan theo yêu cầu tiểu thuyết, khác với sử gia viết sử Truyện Kiều Nguyễn Du tác phẩm nói hoàn toàn thuộc văn, cụ thể thuộc thể loại truyện thơ mà có yếu tố tiểu thuyết đại nhà văn Nguyễn Đình Thi nói Tuy nhiên, dấu vết tượng văn - triết bất phân không Truyện Kiều.Nguyễn Du chẳng mở đầu Truyện Kiều bốn câu thơ triết lý đơn thuần: Trăm năm cõi người ta, Chữ tài chữ mệnh, khéo ghét Trải qua bể dâu, Những điều trơng thấy mà đau đớn lòng Để với 3250 câu Kiều với cảnh ngộ, nhân vật, tranh thiên nhiên dựng lên để làm cho cảnh ngộ, cho thân phận nhân vật, đặc biệt Thuý Kiều…mà theo cách nhìn khơng phải khơng có cứ, minh hoạ cho tư tưởng triết học Nguyễn Du trực tiêp nêu lên bốn câu đầu Hiện tượng chẳng riêng Truyện Kiều, mà phổ biến truyện thơ trung đại Lục Vân Tiên Nguyễn Đình Chiểu, mở đầu thế: Trước đèn xem truyện Tây Minh, Gẫm cười hai chữ nhơn tình éo le Hỡi mà nghe, Dữ răn việc trước lành dè thân sau Trai thời trung hiếu làm đầu, Gái thời tiết hạnh câu trau mình… Ở đây, dấu vết tồn tượng văn - triết bất phân liên quan đến tính chất tiên nghiệm tư nghệ thuật viết truyện trung đại điều khác với tiểu thuyết đại sau Về sau, không mở đầu tiểu thuyết nội dung triết lí cách Nguyễn Du, Nguyễn Đình Chiểu làm Mở đầu tác phẩm Chí Phèo, Nam cao viết: “Hắn vừa vừa chửi Bao thế, rượu xong chửi Bắt đầu chửi trời Có gì? Trời có riêng nhà nào? Rồi chửi đời Thế chẳng sao: đời tất chẳng Tức chửi làng Vũ Đại Nhưng làng Vũ Đại nhủ: “Chắc trừ ra… khơng lên tiếng Tức thật! Ờ! Thế tức thật! Tức chết mất! Đã thế, phải chửi cha đứa không chửi với Nhưng không điều Mẹ kiếp! Thế có phí rượu khơng? Thế có khổ không? Không biết đứa chết cha chết mẹ lại đẻ thân cho khổ đến nông nỗi này? …” Cách mở đầu tác phẩm thế, chứng tỏ đây, tư hình tượng sáng tác văn chương chiếm lĩnh hoàn toàn trận địa Hiện tượng văn triết bất phân cáo chung Ở đây, khơng phải khơng có triết lý, ví tác phẩm Chí Phèo, tha hố người nơng dân nạn áp bóc lột bọn cường hào ác bá nông thôn chế độ thực dân nửa phong kiến trước Cách mạng tháng Tám năm 1945 gây nên, khát vọng hạnh phúc, khát vọng trở lại lương thiện người dù bị tha hoá nặng nề Nhưng nội dung triết lý khơng tồn tác phẩm theo kiểu trực mà chúng tan thấm vào hình tượng nghệ thuật Điều này, dĩ nhiên Truyện Kiều Nguyễn Du xuất Bởi Truyện Kiều, phận tư tưởng triết học mang tính chất siêu hình hình tượng hố thành bóng ma Đạm Tiên, kể nhân vật người tướng sĩ, vãi Giác Duyên Đúng Truyện Kiều nhiều có giao thoa kiểu tư luận lý liên quan đến tính chất tiên nghiệm để lại dấu vết văn - triết bất phân nghệ thuật với kiểu tư hình tượng dù đắc thắng vẻ vang, chưa chiến thắng triệt để tiểu thuyết đại dạng điển hình Trở lên số tượng tiêu biểu cho quy luật văn - sử - triết bất phân mà chúng tơi muốn trình bày với bạn đọc để góp phần nâng cao chất lượng nhận thức văn học trung đại Nhưng điều đó, thực phải kể đến tượng văn - y bất phân, dù không phổ biến có tác phẩm đáng nói Ngư tiều y thuật vấn đáp Nguyễn Đình Chiểu Với tác phẩm này, mặt y học, số nhà nghiên cứu cho Đồ Chiểu làm việc phổ biến kiến thức đồ sộ lấy từ hàng trăm sách Đơng y Còn văn, truyện thơ, có cốt truyện, có nhân vật, có ngơn ngữ nghệ thuật… nhằm bộc lộ tư tưởng, tình cảm, thái độ, tâm trạng Đồ Chiểu cảnh ngộ đất nước bị xâm lược, lục tỉnh Nam kỳ hẳn vào tay giặc Pháp, mù lồ, già yếu khơng tị địa được, đành lại đất giặc chiếm với lòng thuỷ chung sắt son Tổ quốc nhân dân Hình tượng Kỳ Nhân Sư tác phẩm văn - y bất phân tượng nghệ thuật sáng giá văn nghiệp Đồ Chiểu, văn học giai đoạn cuối thời trung đại Với văn học đại, chắn khó có tác phẩm thuộc tượng văn - y bất phân Ngư Tiều y thuật vấn đáp nữa, quy luật văn chương quy luật văn hoá đổi khác Tóm lại, văn - sử bất phân, văn - triết bất phân, văn - sử - triết bất phân tượng đặc thù văn học trung đại Nó liên quan đến quy luật văn hố, quan niệm văn chương thời trung đại Nó thể hệ thống thể loại văn học chế nghệ thuật tác phẩm văn học cụ thể, đa dạng, biến hố Nó chi phối cách làm tuyển tập văn thơ Ví Hồng Việt văn tuyển Bùi Huy Bích, tuyển tập văn gồm: phú cổ, ký, minh, văn tế, chiếu, chế, sách, biểu, tạ, khải, tản văn, tấu, cơng văn Nó thể cách biên soạn “nghệ văn chí”, “thư tịch chí” Trong Nghệ văn chí (thuộc Đại Việt thơng sử) Lê Quý Đôn, “nghệ văn” gồm bốn loại: hiến chương (ví dụ: Hình luật thư, Hồng triều quan chế, Nam Bắc phân giới địa đồ …), thơ văn, truyện ký (Ví dụ: Tam tạng kinh, Đại tạng kinh …).Trong Văn tịch chí (thuộc Lịch triều hiến chương loại chí) Phan Huy Chú, “văn tịch” gồm bốn loại: hiến chương, kinh sử, thi văn, truyện ký Sau này, vào thời đại, khoa Sử đời Buổi đầu, cách viết văn học sử nhiều dựa quan điểm văn - sử - triết bất phân Bởi mà tác phẩm nhưVạn ngôn thư Lê Cảnh Tuân, Đại Việt sử ký toàn thư Ngô Sĩ Liên, Khâm định Việt sử thông giám cương mục Quốc sử quán triều Nguyễn… có mặt Việt Nam văn học sử yếu (viết 1941, in lần thứ 1943) Dương Quảng Hàm với tư cách đối tượng trực tiếp văn học sử Điều khác với sách văn học sử thời Bởi quan niệm văn chương hình tượng, văn chương mỹ thuật thắng thế, loại tác phẩm vừa nhắc tới Việt Nam văn học sử yếuhoặc để ngoài, có nói tới nói với tư tác phẩm thuộc mơi trường văn hố văn học, không coi văn học Yên Hoà, xuân Nhâm Ngọ (4-2002) Nguồn: www.viet-studies.info ... luật văn chương quy luật văn hố đổi khác Tóm lại, văn - sử bất phân, văn - triết bất phân, văn - sử - triết bất phân tượng đặc thù văn học trung đại Nó liên quan đến quy luật văn hoá, quan niệm văn. .. phần vào việc nhận diện văn học trung đại với đặc trưng Hiện tượng văn - sử bất phân, văn - triết bất phân, văn - sử - triết bất phân văn học trung đại trước hết đặc trưng văn hoá trung đại nói... tượng Kỳ Nhân Sư tác phẩm văn - y bất phân tượng nghệ thuật sáng giá văn nghiệp Đồ Chiểu, văn học giai đoạn cuối thời trung đại Với văn học đại, chắn khó có tác phẩm thuộc tượng văn - y bất phân