A. MỞ ĐẦU1. Lý do chọn đề tàiKhi nói đến Ph.Ăngghen, chúng ta thường nói đến một nhà lý luận chính trị, triết học, khoa học. Ông đã có nhiều tư tưởng về xây dựng nhà nước, về nền chuyên chính vô sản…. Một trong những vấn đề quan trọng đó là nhà nước, đó được xem là một trong những vấn đề lớn trong triết học xã hội nói chung và trong triết học Mác nói riêng.Trong tác phẩm “ Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước”, Ph.Ăngghen đã lập luận chặt chẽ, có sức thuyết phục và khoa học về nhà nước. Với cách đặt vấn đề như vậy, ông chỉ rõ rằng: Chỉ ở đâu có giai cấp, mâu thuẫn giai cấp và đấu tranh giai cấp thì mới có nhà nước. Nhà nước xuất hiện là do những mâu thuẫn không thể điều hòa được. Nhà nước là cơ quan thống trị của một giai cấp này đối với giai cấp khác, nhà nước có bản chất giai cấp.Từ việc chỉ ra nguồn gốc xuất hiện nhà nước, bản chất giai cấp nhà nước và tính chất bóc lột, áp bức bóc lột của các kiểu nhà nước. Ph.Ăngghen đã nêu lên quan điểm của một kiểu nhà nước mới, nhà nước của giai cấp vô sản khác về chất so với nhà nước áp bức bóc lột và bác bỏ những luận điểm phản khoa học về nhà nước Những luận điểm, tư tưởng của Ăngghen về nhà nước trong tác phẩm này thể hiện sự phát triển và hoàn thiện về cơ bản và có hệ thống các quan điểm của chủ nghĩa Mác về nhà nước. Dựa trên các quan điểm về lịch sử vào các sự kiện về lịch sử Ăngghen đã chứng minh các luận điểm này trở thành cơ sở lý luận cho cuộc đấu tranh cách mạng của giai cấp công nhân và nhân dân lao động ở các nước chống chủ nghĩa thực dân và đế quốc. Đặc biệt những quan điểm về nhà nước của Ăngghen đã có ý nghĩa ngày càng quan trọng trong quá trình cải cách bộ máy nhà nước.Với tất cả những lý do đó tôi đã chọn đề tài: “ Tư tưởng của Ph.Ăngghen về nhà nước trong tác phẩm Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước” làm đề tài tiểu luận kết thúc môn.
Trang 1A MỞ ĐẦU
1 Lý do chọn đề tài
Khi nói đến Ph.Ăngghen, chúng ta thường nói đến một nhà lý luậnchính trị, triết học, khoa học Ông đã có nhiều tư tưởng về xây dựng nhànước, về nền chuyên chính vô sản… Một trong những vấn đề quan trọng
đó là nhà nước, đó được xem là một trong những vấn đề lớn trong triết học
xã hội nói chung và trong triết học Mác nói riêng
Trong tác phẩm “ Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước”, Ph.Ăngghen đã lập luận chặt chẽ, có sức thuyết phục và khoa
học về nhà nước Với cách đặt vấn đề như vậy, ông chỉ rõ rằng: Chỉ ở đâu
có giai cấp, mâu thuẫn giai cấp và đấu tranh giai cấp thì mới có nhà nước.Nhà nước xuất hiện là do những mâu thuẫn không thể điều hòa được Nhànước là cơ quan thống trị của một giai cấp này đối với giai cấp khác, nhànước có bản chất giai cấp.Từ việc chỉ ra nguồn gốc xuất hiện nhà nước, bảnchất giai cấp nhà nước và tính chất bóc lột, áp bức bóc lột của các kiểu nhànước Ph.Ăngghen đã nêu lên quan điểm của một kiểu nhà nước mới, nhànước của giai cấp vô sản khác về chất so với nhà nước áp bức bóc lột vàbác bỏ những luận điểm phản khoa học về nhà nước
Những luận điểm, tư tưởng của Ăngghen về nhà nước trong tácphẩm này thể hiện sự phát triển và hoàn thiện về cơ bản và có hệ thống cácquan điểm của chủ nghĩa Mác về nhà nước Dựa trên các quan điểm về lịch
sử vào các sự kiện về lịch sử Ăngghen đã chứng minh các luận điểm nàytrở thành cơ sở lý luận cho cuộc đấu tranh cách mạng của giai cấp côngnhân và nhân dân lao động ở các nước chống chủ nghĩa thực dân và đếquốc Đặc biệt những quan điểm về nhà nước của Ăngghen đã có ý nghĩangày càng quan trọng trong quá trình cải cách bộ máy nhà nước
Trang 2Với tất cả những lý do đó tôi đã chọn đề tài: “ Tư tưởng của
Ph.Ăngghen về nhà nước trong tác phẩm Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước” làm đề tài tiểu luận kết thúc môn.
2 Tình hình nghiên cứu
Việc nghiên cứu quan điểm Nhà nước trong tác phẩm “Nguồn gốccủa gia đình, của chế độ tư hữu và của Nhà nước” đã được nhiều công trình
đề cập tới như:
Hội thảo khoa học được giới thiệu trong Tạp chí Triết học về tác
phẩm “Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước” của Ph.Ăngghen Các tài liệu sách, báo, tạp chí như: “Giới thiệu một số tác phẩm của C Mác và Ph.Ăngghen về chủ nghĩa xã hội khoa học”, Ts.
Nguyễn Thọ Khang, Nxb chính trị - hành chính, 2013…
Các công trình nghiên cứu trên đã đề cập, làm rõ được tư tưởng vềnhà nước tác phẩm và tạo điều kiện cung cấp một cách hệ thống phục vụcho nghiên cứu tiểu luận này
3 Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu
Mục đích nghiên cứu: Làm rõ những tư tưởng cơ bản của
Ph.Ăngghen về nhà nước trong tác phẩm “Nguồn gốc của gia đình, của chế
độ tư hữu và của nhà nước”
Nhiệm vụ nghiên cứu: Làm rõ được những nội dung, tư tưởng của
Ăngghen về nhà nước trong tác phẩm, chỉ ra được nguồn gốc xuất hiện nhànước, bản chất nhà nước và các chức năng của nhà nước Từ đó có thể liên
hệ được với điều kiện xây dựng bộ máy nhà nước ta
4 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu
Trang 3Đối tượng nghiên cứu: Tư tưởng về nhà nước của Ph Ăngghen trong
tác phẩm “Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước”
Phạm vi nghiên cứu: Tư tưởng về nhà nước của Ph.Ăngghen trong
tác phẩm “Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước”.Tình hình xây dựng bộ máy nhà nước Việt Nam hiện nay
5 Phương pháp nghiên cứu
Tiểu luẩn này dựa trên phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật biệnchứng và duy vật lịch sử Cơ sở lý luận của chủ nghĩa Mác - lênin, tư tưởng
Hồ Chí Minh những quan điểm của Đảng và Nhà nước ta
Chủ yếu sử dụng các phương pháp như: logic lịch sử, diễn dịch quy nạp, phân tích - tổng hợp, phân tích tài liệu, phương pháp so sánh…
-6 Ý nghĩa của đề tài
Góp phần làm sáng tỏ và cung cấp luận cứ khoa học, hệ thống hóađược những tư tưởng về nhà nước của Ph.Ăngghen và đóng góp thêm tưliệu tham khảo
7 Kết cấu đề tài
Ngoài phần mở đầu và kết luận, phụ lục và danh mục tài liệu thamkhảo, tiểu luận gồm có 3 chương và 8 tiết
Trang 4B NỘI DUNG Chương 1 VÀI NÉT VỀ TÁC GIẢ VÀ TÁC PHẨM 1.1 Vài nét về tác giả
Ph.Ăngghen sinh ngày 28 tháng 11 năm 1820 tại Barmen, tỉnh Ranh,Vương quốc Phổ trong một gia đình chủ xưởng dệt Từ nhỏ đến 14 tuổi ônghọc ở Thành phố Barmen Tháng 10 năm 1834, Ông sang học ở Elerfelder.Năm 1837, cha ông yêu cầu bỏ học khi chưa tốt nghiệp trung học để làmcông việc văn phòng của gia đình, trong thời gian này ông tự học sử, triết,văn học, ngôn ngữ và thơ ca
Tháng 6 năm 1838, ông đến làm việc tại văn phòng thương mại tạithành phố cảng Barmen Ph.Ăngghen thành thạo 35 ngoại ngữ Cuối năm
1839 Ph Ăngghen bắt tay vào nghiên cứu các tác phẩm của Hêghen Tháng9- 1841, Ph Ăngghen đến Berlin và gia nhập binh đoàn pháo binh ở đâyông được huấn luyện quân sự mà trong những năm sau, ông rất cần đến nó,nhưng ông vẫn lui tới trường Đại học tổng hợp Berlin nghe các bài giảngtriết học, tham gia hội thảo về lịch sử tôn giáo Ngày 8 tháng 10 năm 1842,Ph.Ăngghen mãn hạn phục vụ trong quân đội
Tháng 2-1845, cuốn sách Gia đình và Thần thánh của C.Mác vàPh.Ăngghen ra đời đã phê phán mạnh mẽ chủ nghĩa duy tâm và phươngpháp của nó, nêu luận điểm về vai trò quyết định của quần chúng nhân dântrong lịch sử Hai ông cùng hợp sức viết công trình nổi tiếng Hệ tư tưởngĐức (1845-1846)
Năm 1848, Đại hội II Liên đoàn những người cộng sản đã uỷ nhiệm
C Mác và Ph Ăng- ghen cùng viết Tuyên ngôn của Đảng cộng sản Tháng
Trang 511/1849, Ph.Ăngghen đến Luân Đôn và được bổ sung vào Ban chấp hànhTrung ương Liên đoàn Những người cộng sản.
Năm 1871, Ph.Ăngghen tham gia vào việc tổ chức chiến dịch bảo vệcông xã Pari Trong thời gian này, Ph.Ăngghen đã viết một số tác phẩm cógiá trị lý luận, đặc biệt là cuốn Chống Đuy-rinh (1818) góp phần to lớn choviệc hoàn thiện lý luận cho chủ nghĩa C.Mác Sau khi C.Mác qua đời(1883), Ph.Ăngghen là người lãnh đạo tổ chức những người theo chủ nghĩa
xã hội ở châu Âu, chuẩn bị cho in tập 2 và 3 của bộ Tư bản mà C.Mác chưakịp hoàn thành Ph.Ăngghen viết nhiều tác phẩm nổi tiếng vào những nămcuối đời: Nguồn gốc gia đình, Chế độ tư hữu và Nhà nước (1884), Lút-víchPhơ-bách và sự cáo chung của triết học cổ điển Đức (1866), Biện chứng tựnhiên, Vấn đề nông dân ở Pháp và Đức (1894)
1.2 Vài nét về tác phẩm
1.2.1 Hoàn cảnh ra đời của tác phẩm
* Tình hình kinh tế-xã hội ở châu Âu và Đức cuối thế kỷ XIX
Trong những năm 80-90 của thế kỷ XIX, kinh tế Châu Âu nói chung
và nước Đức nói riêng đã bước vào giai đoan phát triển nhanh chóng Đặcbiệt, kinh tế Đức tập trung nhanh và vươn lên vượt nước Anh và đứng đầuchâu Âu do có nhiều lợi thế Trong điều kiện đó, tư bản công nghiệp kếthợp với ngân hàng thành tư bản tài chính và thao túng nền kinh tế Nhànước liên bang Đức tổ chức theo chế độ quân chủ lập hiến và thi hànhnhiều chính sách phục vụ cho giai cấp thống trị, đi ngược lại lợi ích củanhân dân lao động Trong điều kiện đó, phong trào đấu tranh xã hội ở Đứcrất sôi nổi nhưng lại chịu tác động của nhiều trường phái tư tưởng Tìnhhình đó càng đòi hỏi sự phát triển và truyền bá chủ nghĩa xã hội khoa họctrong công nhân và quần chúng nhân dân lao động
Trang 6* Tình hình văn hóa, xã hội, tư tưởng ở Đức cuối thế kỷ XIX
Năm 1877, L.Moócgan - nhà nhân chủng học, xã hội học, khảo cổ
học đã cho xuất bản cuốn sách Xã hội thời cổ hay các cuộc khảo cứu những con đường tiến bộ của loài người từ thời mông muội qua thời đâị dã man đến thời đại văn minh C.Mác đã đọc cuốn sách này và có ghi nhận xét
về cuốn sách một cách chi tiết
Một năm sau khi C.Mác từ trần (1884), khi đọc các bản thảo viết tay
của Mác, Ph.Ăngghen đã tìm thấy bản thảo Tóm tắt tác phẩm của L.Moócgan Từ những nhận xét, phê phán của C.Mác, Ph.Ăngghen quyết
định sử dụng những quan điểm này để phân tích khái quát hóa theo quanđiểm duy vật lịch sử các kết quả của L.Moócgan Đồng thời ông cũng đánhgiá, phê phán những kết quả khảo cứu mất nhất của các nhà khoa học: Anh,Pháp, Đức, Nga về các hình thức xã hội tiền tư bản chủ nghĩa.Ph.Ăngghencòn sử dụng các công trình nghiên cứu của mình trong nhiều năn ròng vềlịch sử Hy Lạp và Rôma, lịch sử người Giécmanh và Airơlen cổ xưa để làmsáng tỏ những quan điểm duy vật lịch sử của C.Mác Ông đã viết tác phẩm
để trình bày những nọi dung trên từ cuối tháng 3 đến cuối tháng 5- 1884
Tác phẩm được mang tên Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước Tháng 10-1884, tác phẩm được in thành sách và xuất bản tại
Zurich, năm 1886 được xuất bản lần thứ hai, năm 1889 được xuất bản lầnthứ ba sau đó tác phẩm được dịch ra tiếng ý, Rumani, Đan Mạch và Pháp.Tháng 10-1891 sách đươc tái bản khi được chỉnh lý, bổ sung, từ đóPh.Ăngghen không có sửa đổi gì thêm
1.2.2 Kết cấu của tác phẩm
Tác phẩm gồm 2 lời tựa (năm 1884 và năm 1891) và 9 chương:
Chương I: Những giai đoạn tiền sử của thời đại văn minh
Chương II: Gia đình
Trang 7Chương III: Thị tộc Irôqua
Chương IV: Thị tộc Hy Lạp
Chương V: Sự ra đời của nhà nước Aten
Chương VI: Thị tộc và nhà nước ở Rôma
Chương VII: Thị tộc của người Lentơ và người GiécmanhChương VIII: Sự hình thành nhà nước của người Giéc-manh.Chương IX: Thời đại dã man và thời đại văn minh
Trang 8Chương 2
TƯ TƯỞNG CỦA PH.ĂNGGHEN VỀ NHÀ NƯỚC TRONG TÁC PHẨM “NGUỒN GỐC CỦA GIA ĐÌNH, CỦA CHẾ ĐỘ TƯ
HỮU VÀ CỦA NHÀ NƯỚC”
Đây là vấn đề trọng tâm được Ph.Ăngghen bàn rất kỹ trong tácphẩm Vấn đề nhà nước được Ph.Ăngghen tập trung nghiên cứu ở nhữngkhía cạnh sau:
2.1 Nguồn gốc ra đời và bản chất của nhà nước trong tác phẩm
2.1.1 Nguồn gốc ra đờicủa nhà nước
Ph.Ăngghen cho rằng thời kỳ đầu của lịch sử nhân loại, kinh tế chưaphát triển, xã hội chưa có phân chia giai cấp đó là thời kỳ cộng sản nguyênthủy Hình thức cộng đồng người đầu tiên trong xã hội này là thị tộc, bộlạc Đứng đầu các thị tộc, bộ lạc là các tù trưởng, tộc trưởng, thủ lĩnh quan
sự Họ là những người đóng vai trò lãnh đạo và quản lý xã hội Sức mạnhcho sự quản lý xã hội đó là bởi uy tín cá nhân chứ không có một sức mạnhcưỡng chế nào khác Trật tự xã hội được duy trì bởi các quy phạm xã hội.Các quy phạm xã hội lúc này bao gồm: đạo đức, tập quán, tín điều tôngiáo…sức mạnh để cho các hành vi này thực hiện đó chính là dư luận xãhội Ph Ăng ghen viết: “Với tất cả tính ngây thơ và giản dị của nó, chế đọthị tộc quả là một tổ chức tốt đẹp biết bao! Không có quân đội, hiến binh vàcảnh sát, không có quý tộc, vua chúa, tổng đốc, trưởng quan và quan tòa,không có nhà tù, không có những vụ xử án, - thế mà mọi việc đều trôichảy” [C.Mác và Ph.Ăngghen, toàn tập,t.21, tr.147, Nxb Chính trị quốc gia,1995]
Ph.Ăngghen cho rằng nhà nước ra đời từ hai nguyên nhân cơ bản sauđây:
Trang 9Thứ nhất, do sự xuất hiện của công cụ lao động mới, phân công lao
động nảy sinh, năng suất lao động cao, của cải không chỉ đáp ứng nhu cầuthiết yếu cho cộng đông mà còn có sự dư thừa Chính sự dư thừa này dẫnđến nảy sinh chiếm hữu của cải cùng tư liệu sản xuất làm của riêng Xã hội
có sự phân chia thành hai bộ phận người có lợi ích khác nhau và đối lậpnhau Mâu thuẫn giữa hai bộ phận này ngày càng gay gắt và không thể điềuhòa được
Nhà nước xuất hiện làm nhiệm vụ điều hòa lợi ích giai cấp theo địnhhướng cho lợi cho giai cấp thống trị xã hội Nhà nước xuất hiện với nhữngcông cụ vật chất trong tay như quân đội, cảnh sát, nhà tù,… Những thiếtchế vật chất này vô cùng quan trọng để nhà nước thực hiện quyền lựccưỡng chế của mình lên toàn xã hội Ph.Ăngghen quan niệm: “Nhưng bâygiờ, một xã hội mới ra đời, một xã hội do toàn bộ những điều kiện kinh tếcủa sự tồn tại của nó mà phải chia ra thành những người tự do và nô lệ,thành những kẻ giàu có đi bóc lột và những người nghèo khổ bị bóc lột, -một xã hội không những không thể lại điều hòa một lần nữa những mặt đốilập đó, mà còn phải buộc đẩy chúng đi đến chỗ ngày càng gay gắt Một xãhội như vậy chỉ có thể tồn tại trong cuộc đấu tranh không ngừng và côngkhai giữa các giai cấp đó với nhau, hoặc là tồn tại dưới sự thống trị của mộtlực lượng thứ ba, một lực lượng tựa hồ như đứng trên các giai cấp đấutranh với nhau, dập tắt cuộc xung đột công khai giữa các giai cấp ấy là tốtlắm, để cho cuộc đấu tranh giai cấp diễn ra chỉ trong lĩnh vực kinh tế, dướimột hình thức gọi là hợp pháp Tổ chức thị tộc đã lỗi thời Nó đã bị sự phâncông và hậu quả của sự phân công ấy- tức là sự phân chia của xã hội thành
giai cấp – phá tan Nó đã bị nhà nước thay thế” [C.Mác và Ăngghen, toàn tập,t 21, tr 251, Nxb Chính trị quốc gia, 1995].
Trang 10Nhà nước là sản phẩm của xã hội đã phân chia giai cấp, là kết quảcủa những mâu thuẫn không thể điều hòa được, là một công cụ của mộtgiai cấp nhất định để bảo vệ địa vị kinh tế, chính trị của mình.
Thứ hai, đồng hành với sự xuất hiện của chế độ tư hữu, các cuộc
chiến tranh đã xảy ra giữa các thị tộc,bộ lạc để tranh giành đất đai, tranhgiành điều kiện sống Muốn tập hợp được sức mạnh thì các thị tộc, bộ lạcphải liên kết với nhau trên cùng một lãnh thổ Cho nên việc sáp nhập, liênminh các thị tộc, bộ lạc được đặt ra Điều hành liên minh này là hội đồngthị tộc, bộ lạc và đứng đầu hội đồng này là các thủ lĩnh quân sự Các thủlĩnh quân sự trước kia được bầu lên từ hội đồng thị tộc thì đến bây giờ đãđược thiết lập quyền lực thống trị của mình một cách tuyệt đối bằng hìnhthức thừa kế theo kiểu cha truyền con nối Ph.Ăng ghen cho rằng: “những
cơ quan thị tộc đã dần tách khỏi gốc rễ của chúng trong nhân dân, trong thịtộc, bộ lạc; và toàn bộ tổ chức thị tộc chuyển hóa thành cức đối lập với nó:
từ chỗ là tổ chức của bộ lạc nhằm giải quyết một cách tự do những côngviệc của mình, tổ chức thị tộc đã trở thành một tổ chức để cướp bóc và ápbức láng giềng; do đó, các cơ quan của nó, lúc đầu là công cụ của ý chí củanhân dân, đã trỏ thành những cơ quan độc lập nhằm thống trị và áp bứcchính ngay nhân dân” [C.Mác và Ăngghen, toàn tập,t 21, tr 244, Nxb
Chính trị quốc gia, 1995]
Những tiền đề kinh tế và xã hội của sự xuất hiện nhà nước, theoĂngghen, là sự ra đời của chế độ tư hữu về tư liệu sản xuất và xã hội phânchia thành giai cấp Nhà nước là sản phẩm của xã hội đã phân chia giai cấp,
là kết quả của những mâu thuẫn giữa các giai cấp không thể điều hoà được,
là sản phẩm của sự phát triển xã hội Trong xã hội cộng sản nguyên thuỷchưa cần có một quyền lực công cộng tách khỏi nhân dân và đứng đối lậpvới nhân dân, thích ứng với tình trạng kinh tế thấp kém là tình trạng chưaphân hoá giai cấp, là những thị tộc, bộ lạc và đứng đầu các tổ chức này là
Trang 11các tộc trưởng do nhân dân bầu ra Quyền lực của những tộc trưởng nàydựa vào sức mạnh đạo đức và uy tín, quyền hành và chức năng của cơ quanquản lý xã hội chưa mang tính chính trị Các thủ lĩnh, trong đó có thủ lĩnhquân sự, do nhân dân bầu ra không phải là người cai trị, họ chỉ thực hiện ýchí của nhân dân và không có đặc quyền.
Sự phát triển của lực lượng sản xuất và phân công lao động xã hội đãđưa lại năng suất lao động ngày một cao và xuất hiện của cải dư thừa Đây
là điều kiện khách quan làm xuất hiện sự chiếm đoạt của cải ở một sốngười có quyền lực và sự phân hoá xã hội thành những giai cấp đối kháng.Sau lần phân công lao động xã hội thứ ba, đã có sự tích tụ của cải về một số
ít người và sự bần cùng hoá một số đông người Sự ra đời của chế độ tưhữu và phân chia xã hội thành giai cấp như vậy đã làm cho chế độ cộng sảnnguyên thuỷ tan rã
Như vậy, theo Ph.Ăngghen nhà nước ra đời nhằm điều hòa cuộcxung đột giai cấp nằm trong vòng trật tự Nhà nước ra đời từ sự phát triểncủa lực lượng sản xuất Sự xuất hiện của nhà nước là tất yếu khách quan,
nó phản ánh mâu thuẫn của xã hội đã đến mức chin muồi Sự xuất hiện củanhà nước làm cho xã hội loài người có một sự phát triển mạnh mẽ chưatừng có và lịch sử xã hội là sự thay thế các kiểu nhà nước
Nhìn chung bản chất của nhà nước là nhà nước của giai cấp thống trị,
là bộ máy mà giai cấp thống trị dùng để đàn áp, bóc lột giai cấp bị trị Bảnchất của nhà nước mà Ph.Ăngghen đưa ra gồm những nội dung cơ bản sau:
Trang 12Thứ nhất, Nhà nước là bộ máy trấn áp của giai cấp này đối với giai cấp khác: “ Nhà nước là một tổ chức của giai cấp hữu sản, dùng để bảo vệ giai cấp này chống lại giai cấp không có của ” [C.Mác và Ăngghen, toàn tập,t 21, tr 256, Nxb Chính trị quốc gia, 1995] Đối với tất cả người dân
sống trên lãnh thổ rộng lớn, thì nhà nước đóng vai trò là mối liên hệ để gắnkết họ lại với nhau và đồng thời nhà nước trỏ thành kẻ áp bức, bóc lột họ.Nhà nước ra đời nhằm bảo vệ lợi ích của giai cấp thống trị, mà trước tiên,
cơ bản là lợi ích kinh tế, trấn áp sự phản kháng của các giai cấp khác
Thứ hai, nhà nước là tổ chức chính trị của giai cấp thống trị về kinh
tế nhằm bảo vệ trật tự hiện hành và đàn áp sự phản kháng của giai cấpkhác: “Vì nhà nước nảy sinh từ nhu cầu phải kiềm chế sự đối lập giữa cácgiai cấp, vì Nhà nước đồng thời cũng xuất hiện trong những cuộc xung độtgiữa các giai cấp ấy, cho nên theo lệ thường, nhà nước là Nhà nước củagiai cấp có thế lực nhất, của cái giai cấp thống trị về mặt kinh tế và nhờ cónhà nước mà cũng trở thành giai cấp thống trị về mặt chính trị và do đó cóthêm được nhưng phương tiện mới để đàn áp và bóc lột giai cấp bị áp bức”
[C.Mác và Ph.Ăngghen, toàn tập,t.21, tr.255, Nxb Chính trị quốc gia,
1995]
Thứ ba, nhà nước chỉ là công cụ chuyên chính của một giai cấp,
không có và không thể có nhà nước đứng trên giai cấp và nhà nước củamọi giai cấp Đối với đông đảo người sống trên một lãnh thổ rất rộng lớn,thì nhà nước là mối liên hệ chủ yếu nhất liên kết họ lại với nhau, nhưng nhànước ngày càng trở thành kẻ áp bức và bóc lột đối với họ Nhà nước ra đờikhông những không thủ tiêu bóc lột mà biến nó thành một chế độ
Thứ tư, nhà nước còn là sản phẩm của một xã hội đã phát triển tới
một giai đoạn nhất định, theo Ph.Ăngghen : “Nhà nước là sản phẩm củamột xã hội đã phát triển tới một giai đoạn nhất định; nó là cái bằng chứngnói lên rằng xã hội đó bị hãm trong một sự mẫu thuẫn với bản thân nó mà
Trang 13không sao giải quyết được, rằng xã hội đó đã bị phân chia thành những mặtđối lập không thể điều hòa, mà xã hội đó bất lực không sao trừ bỏ được.”
[C.Mác và Ăngghen, toàn tập, t.21, tr.252, Nxb Chính trị quốc gia, 1995]
Bởi vậy, nhà nước luôn là nhà nước của giai cấp thống trị, mang bảnchất của giai cấp thống trị Nhà nước là công cụ chuyên chính của một giaicấp Bản chất của nhà nước được quy định bởi các yếu tố kinh tế Nhà nướcbảo vệ địa vị kinh tế cho giai cấp thống trị
Do đó, không thể có giai cấp của cho mọi giai cấp Tất cả mọi luậnđiệu cho rằng nhà nước là của chung tất cả các giai cấp (trừ nhà nước xãhội chủ nghĩa) đều là lừa dối Từ bản chất này sẽ quyết định đến chức năng
và hình thức của nhà nước
2.2 Đặc trưng cơ bản của nhà nước
Theo Ph.Ăng ghen, nhà nước nào cũng mang những đặc trưng cơbản sau:
Đặc trưng thứ nhất, “nhà nước…phân chia thần dân theo địa vực” [C.Mác và Ph.Ăngghen, toàn tập, t.21, tr.255-253, Nxb Chính trị quốc gia,
1995] Đây là nét khác biệt cơ bản so với tổ chức thị tộc bộ lạc trước kia
Sở dĩ nhà nước phân chia và quản lý dân cư của nó theo địa vực cư trú là vìđịa vực thì ổn định; còn dân cư thì không ổn định, cho nên nhà nước phảilấy sự phân chia địa vực cư trú làm nơi cho dân chúng thực hiện quyền vànghĩa vụ của mình với nhà nước, bất kể họ thuộc thị tộc, bộ lạc nào Các thịtộc, bộ lạc hình thành dự trên cơ sở phân chia dân cư theo lãnh thổ cư trú
và quyền lực nhà nước được áp đặt lên mọi dân cư trên lãnh thổ đó Cáccông dân phải thực hiện quyền và nghĩa vụ của mình đối với nhà nước:
“người ta lấy sự phân chia địa vực làm điểm xuất phát và người ta đã đểcho những công dân thực hiện quyền lợi và những nghĩa vụ xã hội của họtại nơi họ cư trú, không kể họ thuộc thị tộc và bộ lạc nào” [Sđd,t.21,