Tục vào làng ở mai lĩnh, phường đồng mai, quận hà đông, thành phố hà nội ( Luận văn thạc sĩ)Tục vào làng ở mai lĩnh, phường đồng mai, quận hà đông, thành phố hà nội ( Luận văn thạc sĩ)Tục vào làng ở mai lĩnh, phường đồng mai, quận hà đông, thành phố hà nội ( Luận văn thạc sĩ)
VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI NGUYỄN ĐẮC TỚI TỤC “VÀO LÀNG” Ở MAI LĨNH, PHƢỜNG ĐỒNG MAI, QUẬN HÀ ĐÔNG, THÀNH PHỐ HÀ NỘI LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HÓA HỌC Hà Nội, 2018 VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI NGUYỄN ĐẮC TỚI TỤC “VÀO LÀNG” Ở MAI LĨNH, PHƢỜNG ĐỒNG MAI, QUẬN HÀ ĐÔNG, THÀNH PHỐ HÀ NỘI Ngành: Văn hoá học Mã số: 8229040 LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HÓA HỌC NGƢỜI HƢỚNG DẪN KHOA HỌC: TS ĐỖ LAN PHƢƠNG Hà Nội, 2018 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng tơi hướng dẫn TS Đỗ Lan Phương Các số liệu, tài liệu nêu luận án trung thực, đảm bảo tính khách quan, khoa học Các tài liệu tham khảo có nguồn gốc xuất xứ rõ ràng Nếu sai xót tơi xin hồn tồn chịu trách nhiệm Tác giả luận văn Nguyễn Đắc Tới LỜI CẢM ƠN Để hoàn thành tốt luận văn nghiên cứu với đề tài: “Tục Vào làng Mai Lĩnh, Phường Đồng Mai, quận Hà Đông, thành phố Hà Nội” với nỗ lực cố gắng thân, em xin bày tỏ lời cảm ơn sâu sắc đến Tiến sỹ Đỗ Lan Phương tận tình hướng dẫn, giúp đỡ em hoàn thành đề tài luận văn tốt nghiệp Đồng thời, em xin cảm ơn thầy cô giáo khoa Văn hóa học, thầy giáo phụ trách giảng dạy chuyên ngành Văn hóa học, Học viện Khoa học – Xã hội Việt Nam Các anh chị đồng nghiệp, gia đình bạn tận tình giúp đỡ, bảo, đóng góp ý kiến quý báu, tạo điều kiện thuận lợi cho em hoàn thành đề tài luận văn Với kiến thức hạn hẹp em nghiên cứu vấn đề không tránh khỏi hạn chế Vì vậy, em mong góp ý để tài em hoàn thiện Em xin chân trọng cảm ơn! Hà Nội, ngày 25 tháng 03 năm 2018 Tác giả luận văn Nguyễn Đắc Tới MỤC LỤC MỞ ĐẦU Chƣơng KHÁI QUÁT VỀ ĐỊA BÀN NGHIÊN CỨU 10 2.1 Khái quát vùng đất, dân cư kinh tế- xã hội Mai Lĩnh 10 1.2 Một số nét văn hóa truyền thống tiêu biểu Mai Lĩnh 17 Chƣơng THỰC HÀNH “VÀO LÀNG” Ở MAI LĨNH PHƢỜNG ĐỒNG MAI, QUẬN HÀ ĐÔNG, THÀNH PHỐ HÀ NỘI 29 2.1 Về tên gọi, xuất xứ điều kiện để tổ chức lễ “Vào làng” 29 2.2 Thực hành “Vào làng” Mai Lĩnh trước 33 2.3 Thực hành “Vào làng” Mai Lĩnh 42 Chƣơng TỤC “VÀO LÀNG” Ở MAI LĨNH- MỘT SỐ VẤN ĐỀ ĐẶT RA 58 3.1 Ý nghĩa nhân văn tục “Vào làng” việc phát huy giá trị 58 3.2 Tục “Vào làng” với quan niệm cũ vai trò giới thay đổi 63 3.3 Biến đổi tục “Vào làng” tác động văn hóa- xã hội 69 KẾT LUẬN 77 TÀI LIỆU THAM KHẢO 80 PHỤ LỤC 83 MỞ ĐẦU 1.Tính cấp thiết đề tài Hầu hết làng xã người Việt có lễ hội (hay hội làng), hội chùa (thờ Phật) hội cúng tế thần thành hoàng làng (tổ nghề, thần bảo trợ làng nhiên thần hay nhân thần, ) Có thể nói, lễ hội hình ảnh thu nhỏ diện mạo văn hóa làng Việt, chưa phản ánh đầy đủ mặt đời sống văn hóa- xã hội làng, song đặc biệt quan trọng đời sống tinh thần dân làng Hội làng không thực hành nghi thức liên quan tới Phật giáo (nếu hội chùa), hay cúng tế vị thần bảo trợ làng mà thực hành văn hóa vừa để "uống nước nhớ nguồn", vừa để cầu ước hy vọng sống ngày tốt Hội làng tích hợp nhiều phong tục tập quán văn hóa làng mà trường hợp Mai Lĩnh (Hà Đơng, Hà Nội) ví dụ Mỗi làng xã cổ truyền Việt Nam có phong tục tập qn riêng biệt, định hình thành tục lệ làng xã Hầu hết tục lệ ghi chép thành văn mà phần lớn sưu tầm, chép bảo quản kho sách Hán Nôm Viện Nghiên cứu Hán Nôm số thư viện khác trung ương, địa phương Một phần nhỏ tục lệ lại lưu truyền gìn giữ nhân dân mà tên gọi cho văn tục lệ đa dạng, tục lệ, khốn lệ, hương ước phần lớn văn cổ ghi khoán lệ, tức điều lệ cụ thể làng xã Các điều lệ sau chép lại gọi chung tục lệ hay hương ước Tuy nhiên, chúng thường gọi chung hương ước, tức điều quy ước làng- xã, tương tự quy ước xây dựng làng văn hóa địa phương mà nhà nghiên cứu văn hóa dân gian gọi luật tục Tục “Vào làng” phần quy ước Mai Lĩnh Khi Việt Nam thực q trình cơng nghiệp hoá, đại hoá tác động đến văn hóa làng q, nhiều nơi khơng giữ phong tục tập quán trước bị biến đổi theo trào lưu văn hóa đại Tuy nhiên, có nhiều phong tục tập quán, lễ hội cổ truyền tồn tại, chí phát triển trở lại Hiện tượng có phải bền vững giá trị truyền thống, hình thức nhớ cội nguồn hay ẩn chứa nguyên nhân khác bên thực hành phong tục Phường Đồng Mai phường thành lập thuộc quận Hà Đông, thành phố Hà Nội, nơi có nhiều di tích lịch sử sở tín ngưỡng, tơn giáo với 07 ngơi chùa, 11 ngơi đình, 03 giáo xứ nên sinh hoạt tơn giáo phong phú, có tục “Vào Làng” thuộc Mai Lĩnh Cũng nhiều phong tục văn hóa khác, tục “Vào làng” Mai Lĩnh thay đổi mơi trường văn hóa- xã hội q trình thị hóa, đại hóa Hà Nội Việc nghiên cứu tục lệ không cho thấy thay đổi phong tục văn hóa Mai Lĩnh mà góp phần làm sáng tỏ thêm vai trò văn hóa truyền thống đời sống văn hóa đương đại phản ánh số khía cạnh văn hóa- xã hội biến đổi Chính lý mà tác giả chọn đề tài: “Tục “Vào làng” Mai Lĩnh, phường Đồng Mai, quận Hà Đông, thành phố Hà Nội ” làm đề tài nghiên cứu luận văn tốt nghiệp Thạc sỹ Văn hóa học Tình hình nghiên cứu đề tài Đến nay, có nhiều cơng trình nghiên cứu, báo khoa học đề cập đến văn hóa làng- xã, đến đời sống tơn giáo- tín ngưỡng hay văn hóa tín ngưỡng, lễ hội, phong tục tập quán người Việt Trong đó, nghi lễ vòng đời người đề cập đến nhiều có liên quan tới tục “Vào làng” xem phong tục tập quán tốt đẹp, có ý nghĩa gắn kết cộng đồng Có thể kể số cơng trình tiêu biểu gần như: Trước hết, phải kể đến cơng trình sưu tầm Lễ tục vòng đời người Mường Cao Sơn Hải (2013) Thanh Hóa kết khảo sát hồi cố Cơng trình dùng tham khảo, đối chiếu với lễ tục vòng đời người Kinh (Việt) đến khơng giữ đầy đủ Theo cơng trình Cao Sơn Hải, người Mường Thanh Hóa có lễ tục thực cho thành viên cộng đồng (gia đình, làng bản), nghi lễ tổ chức từ thành viên bụng mẹ, đời, đầy cữ đặt tên, lễ trưởng thành, lễ cưới, nghi lễ cho tuổi già, qua đời Cơng trình Trần Hạnh Minh Phương (2013): Nghi lễ chuyển đồi người Hoa Quảng Đơng Thành phố Hồ Chí Minh nay” viết nghi lễ vòng đời người sử dụng tên gọi “nghi lễ chuyển đổi ” để sâu phân tích lý giải chức loại nghi lễ Đó khơng nghi lễ đánh dấu giai đoạn đời người mà liên quan tới vị trí, trách nhiệm mối quan hệ gia đình, xã hội thành viên cộng đồng giải khác giai đoạn sống họ Kết nghiên cứu tác giả để khẳng định vai trò lý cần trì nghi lễ cho dù sống có thay đổi theo chiều hướng ngày đại Tác giả công trình phương cách người Hoa Quảng Đơng giữ gìn, bảo tồn giá trị văn hóa truyền thống tiếp thu yếu tố văn hóa hồn cảnh sống thay đổi qua nghi lễ vòng đời Cơng trình Phan Quốc Anh (2015): Nghi lễ vòng đời người Chăm Ahier Ninh Thuận đề cập tới tồn nghi lễ vòng đời người Chăm Ahier Ninh Thuận Cơng trình cho thấy, người Chăm Ninh Thuận bảo tồn đầy đủ nghi lễ vòng đời người dù xã hội đại Ngồi cho thấy nghi lễ không xem trọng với cá nhân mà góp phần vào việc hình thành đặc trưng văn hóa Chăm, phân biệt với dân tộc khác Việt Nam Tác giả Võ Thị Thùy Dung (2015) với đề tài: Giá trị văn hóa nghi lễ vòng đời người M’Nông tỉnh Đắc Nông, cho rằng: Nghi lễ vòng đời hệ thống nghi lễ phản ánh đặc trưng văn hóa truyền thống người M’nơng Thông qua nghi lễ liên quan đến sinh đẻ thời thơ ấu, tuổi trưởng thành, tuổi già tang ma, giá trị văn hóa nghi lễ vòng đời người M’nông bộc lộ cụ thể Nghiên cứu tập trung làm rõ ba giá trị giá trị nhân sinh, giá trị tâm linh, giá trị đạo đức văn hóa người M’nơng tỉnh Đắc Nông Tác giả Phạm Quang Hưng (2016) có cơng trình: Tìm hiểu nghi lễ vòng đời người tộc người Tày thôn Tân Lập - xã Tân Trào huyện Sơn Dương, tỉnh Tuyên Quang để phục vụ hoạt động du lịch Tác giả viết nghi lễ vòng đời người Tày Tuyên Quang đời sống sinh hoạt văn hóa chung họ Từ tên gọi cơng trình cho thấy, tác giả muốn khai thác giá trị văn hóa- nghệ thuật nghi lễ để phục vụ du lịch, xem cách phát huy giá trị văn hóa dân tộc phát triển kinh tế đời sống văn hóa đương đại Các cơng trình nghiên cứu chủ yếu tập trung vào tồn nghi lễ vòng đời tộc người Việt Nam, xem xét giá trị văn hóa- xã hội nó, khơng cá nhân mà tồn thể cộng đồng Bên cạnh đó, số nghiên cứu thơng qua nghi lễ vòng đời để nghiên cứu biến đổi văn hóa tiếp biến văn hóa thay đổi mơi trường sống hoàn cảnh sống thay đổi Nhưng nghiên cứu nghi lễ tồn nghi lễ vòng đời người để phân tích biến đổi tục lệ đời sống đương đại chưa có nhiều cơng trình đề cập đến, đặc biệt làng ven đô trước xã lên phường q trình thị hóa nhanh nay, phong tục tập qn nhiều thay đổi, hai chiều cạnh tích cực tiêu cực Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Mục đích nghiên cứu Thơng qua thực trạng nghi lễ “Vào làng” Mai Lĩnh (phường Đồng Mai, quận Hà Đông, thành phố Hà Nội), tác giả làm rõ ý nghĩa giá trị nghi lễ “Vào làng”- phong tục độc đáo có liên quan đến nghi lễ vòng đời người Mai Lĩnh (Đồng Mai- Hà Đơng- Hà Nội), đồng thời góp phần nhận diện rõ giá trị văn hóa truyền thống đời sống văn hóa vùng quê ven Hà Nội Nhiệm vụ nghiên cứu - Mô tả nghi lễ “Vào làng” Mai Lĩnh (phường Đồng Mai, quận Hà Đông, thành phố Hà Nội) trước nay; - Tìm hiểu biến đổi thực hành nghi lễ “Vào làng” Mai Lĩnh mối quan hệ với biến đổi đời sống xã hội làng - Đưa số bàn luận, nhận định, bình luận việc lưu giữ tục Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu Các nghi lễ người thực hành nghi lễ “Vào làng” Mai Lĩnh, phường Đồng Mai, quận Hà Đông, thành phố Hà Nội Phạm vi nghiên cứu Về nội dung: Xem xét tục “Vào làng” thuộc hệ thống nghi vòng đời biến đổi tục lệ đời sống đương đại nay, đặc biệt làng thuộc phường Đồng Mai Về không gian: Luận văn chọn địa bàn khảo sát Mai Lĩnh (phường Đồng Mai, quận Hà Đông, thành phố Hà Nội) Phường Đồng Mai giai ... Vào làng Mai Lĩnh (phường Đồng Mai, quận Hà Đông, thành phố Hà Nội) , tác giả làm rõ ý nghĩa giá trị nghi lễ Vào làng - phong tục độc đáo có liên quan đến nghi lễ vòng đời người Mai Lĩnh ( ồng... Đồng Mai, quận Hà Đông, thành phố Hà Nội) Phường Đồng Mai giai đoạn cận đại hợp hai tổng Mai Lĩnh Đồng Dương, xã (phường) có khác biệt phong tục văn hóa Ví dụ: Mai Lĩnh trì tục Vào làng Đồng Dương...VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI NGUYỄN ĐẮC TỚI TỤC “VÀO LÀNG” Ở MAI LĨNH, PHƢỜNG ĐỒNG MAI, QUẬN HÀ ĐÔNG, THÀNH PHỐ HÀ NỘI Ngành: Văn hoá học Mã số: 8229040 LUẬN VĂN