Báo giấy 44 Tạp Chí Thơ Tân Hình Thức

Báo Giấy • Tháng năm 2018 • Năm thứ • Số 44 Email: baogiaytanhinhthuc@yahoo.com • www.thotanhinhthuc.org _ Thư Tòa Soạn N ietzsche phủ nhận thực vào chủ nghĩa Hư vơ (Nihilism), kiến thức giải thích, giải thích kiến thức, triết gia trước Nietzsche, họ giải thích thực tại? Thế kỷ 17, triết học phương Tây chia làm hai phái, chủ nghĩa Duy lý (Rationalism) với Descartes, Spinoza Leibniz thuộc Âu châu, chủ nghĩa Thực nghiệm (Empiricism) với nhà triết học Anh, Lock, Berkeley Hume Những nhà Duy lý cho kiến thức bẩm sinh, độc lập với kinh nghiệm giác quan Chủ nghĩa thực nghiệm, ngược lại, cho kinh nghiệm giác quan nguồn gốc kiến thức Những năm 1700 sau đó, chủ nghĩa Khai sáng lụi tàn, đặc biệt phạm vi triết học David Hume (1711 – 1776), chấp nhận chủ nghĩa hoài nghi, cho phương pháp thực nghiệm cung cấp cho kiến thức tính xác định thực Tương quan nhân nối kết biến cố, nhận thức chúng ta, qua thói quen Hume đặt câu hỏi, rút khái niệm khiết từ kinh nghiệm, tự trả lời, Immanuel Kant (1724 – 1804) đồng ý, rút khái niệm khiết từ kinh nghiệm, rút kinh nghiệm từ khái niệm khiết Hume người đánh thức thiên tài sáng tạo Kant, nhà triết học lớn thời đại Theo Hume, ý tưởng bắt nguồn từ ấn tượng Ấn tượng kết trực tiếp, sinh động mạnh mẽ kinh nghiệm, nhìn, nghe, cảm thấy, yêu ghét, ham muốn Và sau đó, ấn tượng hình thành ý tưởng Ví dụ, màu hình nhìn ấn tượng, ký ức màu tóc người mẹ ý tưởng Như vậy, ý tưởng bắt nguồn từ ấn tượng trước đó, ý tưởng ấn tượng lại hoàn toàn tách rời nhau, theo quan điểm Hume Chúng ta sử dụng hoạt động tâm trí để liên kết ý tưởng với ba cách: giống nhau, tiếp giáp, nguyên nhân hiệu (con vật trông giống vật kia, sách nằm bàn đó, di chuyển công tắc làm tắt ánh sáng) Hume phân chia kiến thức "Những vấn đề kiện" (matters of fact) "Mối quan hệ ý tưởng" (relations of ideas) "Mối quan hệ ý tưởng" toán học, đại số học số học, phần kiến thức, có trước, khơng học kinh nghiệm "Những vấn đề kiện" phần kinh nghiệm, có sau, qua kinh nghiệm Hume giả sử cho kinh nghiệm khứ có liên quan đến trường hợp tương lai Nhưng thực tin tương lai giống khứ, niềm tin khơng phải hiển nhiên Trong thực tế, thiên nhiên ln ln thay đổi, đó, suy luận từ khứ đến tương lai không chắn Tất niềm tin vấn đề kiện khơng hợp lý Ví dụ Hume: niềm tin mặt trời mọc vào ngày mai Rõ ràng, vấn đề kiện; phụ thuộc vào niềm tin lần mặt trời mọc hiệu ứng gây quay trái đất Nhưng niềm tin mối quan hệ nhân dựa quan sát khứ, niềm tin tiếp tục vào ngày mai, chứng minh cách nhắc đến q khứ Vì vậy, khơng có sở hợp lý để tin rằng mặt trời mọc vào ngày mai Tuy nhiên, Thơ • tin Đối với Hume, cảm giác kinh nghiệm tương đối đơn giản: đối tượng bên tương tác với giác quan, tạo ấn tượng, sau đó, hình thành ý tưởng tâm trí Tất ý tưởng giác quan, từ đó, kiến thức bao gồm thơng qua nhạy cảm Kant khơng biện hộ cho quan điểm phái Duy lý tất kiến thức tạo lý trí, không biện hộ cho quan điểm phái Thực nghiệm tất kiến thức tạo kinh nghiệm Ông đồng ý với nhà thực nghiệm tất kiến thức bắt đầu với kinh nghiệm khơng có ý tưởng bẩm sinh tâm trí, ông không đồng ý kinh nghiệm phải nguồn tất kiến thức Thay vào đó, ông giải thích lý trí kinh nghiệm kết hợp để tạo kiến thức vững Kant cho tâm trí nhìn giới, khơng có chọn lựa, mà với ý tưởng cấu tạo từ tâm trí Cách nhìn Kant gọi "trực giác" Leibnitz gọi "công cụ hiểu biết" (tools of understanding) Cả Leibniz Kant biết, công cụ hiểu biết khơng có em bé, chúng lập trình mặt di truyền để phát triển mà không cần dựa vào kinh nghiệm Em bé khơng thể chơi bóng đá chân chưa phát triển, chúng lập trình để phát triển tự nhiên trưởng thành Lock cho tâm trí sinh phiến đá trắng, khơng có ý tưởng bẩm sinh Leibiz Kant, khác với Lock, cho phát triển bẩm sinh, kết kinh nghiệm Vì vậy, giới đến với qua trung gian công cụ hiểu biết Kiến thức khơng phải tồn giới bên ngồi, sau đổ vào tâm trí sữa đổ vào bình Thay vào đó, kiến thức tạo tâm trí cách lọc cảm giác thông qua công cụ hiểu biết Kant phân biệt tượng bề ngoài, phenomena, đối tượng kinh nghiệm, vật-trong-chính-nó (thing-in-itself), noumena, tạo thực tại, khơng phải đối tượng trực giác giác quan Tất suy diễn tổng hợp áp dụng cho lãnh vực tượng bề ngồi, khơng phải cho vật-trong-chính-nó Như vậy, định luật thiên nhiên, chân lý toán học, biết xác chúng khơng dùng để mơ tả giới thực Bằng cách áp dụng hình thức trực giác khiết (pure forms of sensible intuition) khái niệm khiết hiểu biết (pure concept of the understading), đạt nhìn hệ thống lãnh vực tượng bề ngoài, hoàn tồn khơng biết noumena, sự-vật-trong-chính-nó Kant chia kiến thức làm hai phạm trù: priori (có trước) posteriori (có sau) Kiến thức tiên nghiệm (dựa lý trí) kiến thức hậu nghiệm (dựa kinh nghiệm) Kiến thức tiên nghiệm khiết (nếu khơng có yếu tố kinh nghiệm) khơng khiết (nếu có yếu tố kinh nghiệm) Kiến thức phát sinh nhờ hoạt động kết hợp từ hai nguồn chính: nhạy cảm (nguồn gốc trực giác) hiểu biết (sensibility and understanding) Sự nhạy cảm tạo trực giác, hiểu biết tạo khái niệm Do đó, trực giác khái niệm yếu tố tất nhận thức, cho dù chúng có dựa kinh nghiệm hay không Đối với Kant, kinh nghiệm lọc, thông qua trực giác khái niệm hiểu biết, trở thành thực bên Những quan điểm Hume Kant chất thực tại, phải đợi hai kỷ sau nhà não học tâm lý học xác minh * • Tân Hình Thức Nhà thơ Nguyễn Văn Vũ viết: "Tính liền lạc thơ Tân hình thức Việt đòi hỏi hàng đầu, khơng thực liền lạc việc bỏ dấu chấm câu việc vắt dòng làm cho thơ phải đời thường, dễ hiểu lại trở thành lạ lẫm khó hiểu Cho nên, thơ Tân hình thức Việt muốn tạo hiệu ứng, trước hết phải tạo liền lạc – liền lạc ý tưởng liền lạc câu chữ; liền lạc ý tưởng tạo tính truyện (nội dung), liền lạc câu chữ tạo nhịp điệu Nghĩa với ý tưởng liền lạc, người đọc dễ dàng cảm nhận nhà thơ muốn nói điều thơ, liền lạc câu chữ, cộng với kỷ thuật lặp lại ngữ âm trắc… cho người đọc cảm nhận nhịp điệu thơ (nhanh, chậm, vui, buồn…) mà thơ muốn diễn đạt "Có thể nhận thấy điều nữa, hình thức, việc thể thơ Tân hình thức Việt giống trình bày lời nhạc, chưa hết câu mà xuống dòng (vắt dòng) việc bình thường, tùy thuộc vào cách bố trí phách nhịp dòng kẻ, nhằm tạo hình dạng dễ nhìn, đẹp mắt cho tổng thể khơng ảnh hưởng đến chất lượng, nội dung tác phẩm Một điều nữa, dùng hình thức thơ truyền thống để trình bày thơ Tân hình thức Việt giống kết nối sinh động với khứ mẫu mực hay cắm bó hoa thời đại vào bình cổ xưa… tạo hài hòa thú vị, hài hòa thú vị ẩn sâu thở thơ Tân hình thức Việt." Đổi thơ phải thay đổi ngơn ngữ cách làm thơ Đó trường hợp thơ tự Mỹ, khởi đầu với Walt Whitman, sau trường phái Hình tượng (Imagism), 1910, chủ trương, "dùng ngơn ngữ nói thơng thường với chữ xác, hạn chế tính từ " cách làm thơ không theo khuôn khổ luật tắc thơ thể luật Nhưng thời điều khơng đủ, cần bước thêm bước nữa, phải đạt tiêu chuẩn đánh giá có tính phổ qt Thơ tự Mỹ khơng có tiêu chuẩn để đánh giá, loại thơ khó hiểu người đọc thơng thường, thơ cần tới phê bình giải thưởng thơ Phê bình giải thưởng nhu cầu chủ yếu tạo sinh hoạt thơ Mỹ Thơ Tân hình thức Việt, lý thuyết, hồn tất hai giai đoạn Giai đoạn với ngôn ngữ đời thường cách làm thơ Giai đoạn với hai tiêu chuẩn xác định thơ Tân hình thức hay bao gồm ý tưởng nhịp điệu Từ đó, nhà thơ người đọc tự nhận mức độ hay thơ Thơ Tân hình thức Việt quan tâm tới lớp người đọc thông thường mà thơ tự bỏ rơi họ Vì vậy, giá trị thơ phải đánh giá trực tiếp từ người đọc, không phụ thuộc vào phê bình hay giải thưởng thơ Hay nói khác, phê bình giải thưởng, có, có mục đích ghi nhận hay thơ, theo tiêu chuẩn đánh giá thơ hay Điều giúp người làm thơ tự tin vào khả sáng tạo họ, vào tương lai dòng thơ Nhưng từ lý thuyết đến thực hành đường xa vạn dặm, cần thời gian kinh nghiệm, người làm thơ bị hạn chế tài Ý tưởng nhịp điệu phải kết hợp ăn ý với Nếu khơng có nhịp điệu (cái hay), có ý tưởng liền lạc (cái mới), thơ dễ nhàm chán, không lôi người đọc Vả lại, nhịp điệu luôn phải thay đổi cho thơ, tập thơ in ra, cần đa dạng ý tưởng giọng điệu Hơn nữa, nhịp điệu giúp cô đọng ngôn ngữ ý tưởng, loại bỏ chữ thừa, ý tưởng rườm rà, không cần thiết làm cho tư tưởng thơ rõ ràng xuyên suốt Như vậy, ý tưởng nhịp điệu phải quan tâm tách rời người làm thơ Tân hình thức Việt • Theo nhà thơ Phill Provance, thơ Mỹ có hàng ngàn giải thưởng thơ hàng năm Thơ • Nguyễn Thanh Hiện NHƯ TIẾNG SẤM MÙA XUÂN mùa xuân hoa nở lũ ong rừng hút mật trời đất trơi riết tìm kiếm cho dạng hình mẻ tơi u em làm thơ lục bát xưa câu sáu tám êm nước sông chảy qua đồng làng làm thơ lục bát để tặng em gập ghình vó ngựa buổi xuất quân bịn rịn mà muốn tỏ hào kiệt với em lần ngựa dùng dằng chồm lên tuôn lên cõi trời lại quay đầu miền cố thổ yêu em làm thơ lục bát lục bát lục bát thời đương đại chấm phảy khập khễnh nhiêu khê giành giật chỗ đứng mặt đất người đương đại chấm phảy theo âm vang trái tim em nửa đêm thức giấc em thành thơ lục bát mùa xuân muốn em làm mùa xuân cho lũ ong rừng tưởng hoa xuân đương nở cho đất trời tưởng tơi em góp sức vào việc thay đổi dạng hình trời đất tơi làm thơ lục bát để tặng em xưa thơ lục bát theo luật lệ kẻ biết đọc thơ lục bát đem đặt chúng vào khoảnh rặt mùi luân lý làm thơ lục bát để tặng em nương theo mưu toan trời đất trời đất muốn đương đại thơ lục bát đương đại cần phải hoa nở mùa xn nửa khuya tơi chấm xuống dòng giấc ngủ thấy em hóa thành thơ thơ mở giấc ngủ chấm xuống dòng tiếng sấm mở mùa xuân tháng 11 2017 Nguyễn Văn Vũ TIẾNG HĨT KHƠNG NGỦ đêm khơng ngủ nghe tiếng chim đêm khơng ngủ hót hót lại tiếng hót gọi bạn từ nửa khuya đến rạng sáng hót hót lại tiếng rã rời thả lời trăn trối vào đêm không ngủ vào khoảnh khắc tiếng hót chim đêm khơng ngủ tưởng chừng tắt mặt trời lên chim đêm khơng ngủ bên sông lạnh lùng tuyết rùng tan tia nắng bay nhập vào tiếng hót chim đêm khơng ngủ bên sông bên sông… Cuối thu 2017 • Tân Hình Thức Vương Ngọc Minh HỒI NÀY THẾ ĐẤY Okay làm thơ tân hình thức vào giấc khuya trưa ngày mai tơi biến khơng (nên chi kể ngày tháng đây!) ích chi vào hẳn giấc khuya nên nhớ (bất kì ai!) nâng ống vạn hoa kê tai lắc lắc độ chục lần nghe có tiếng bấc tiếng chì tơi (!) gan chui vào (tất nhiên tự động ép xác vô vạn hoa nên việc đứng hay nằm ngồi tự tiện!) tùy thích hòng đời sống ống tối giản tối đa việc chặt bớt tay bớt chân bẻ bớt (tất nhiên quên đi!) ăn nói thực nhỏ nhẹ biến hóa cực giống lũ vạn hoa ăn không trông nồi ngồi chả trông hướng khơng việc tơi làm kinh động lũ ảo giác (bất kì ai!) nhắm muốn sống hẳn đời ống vạn hoa (kiểu tơi sống ròng rã bao năm qua!) phải đợi lúc vào hẳn giấc khuya với tâm niệm đám trí nhớ chả khác thứ kẻ thù truyền kiếp bóp nát chúng q vị bóp bóp bánh tráng (nhớ chữa!) phần tơi okay mặt trời bên vừa vượt khỏi đỉnh đầu người khỏi ống vạn hoa (bấy q vị tự tự tung tự tác!) giấc trưa ngày mai tơi biến khơng hòng cho chuyện cơng/ tư dễ chịu q vị ráng giết nhé! Hường Thanh CHIẾC GIỎ BÁNH TÉT lớp nhăn nheo da ông lão đội mũ xanh nhăn nheo vầng trán nhăn nhầy ông ngồi thọp xuống lề đường ông nghĩ đứa tật nguyền nằm đảo lộn khát nước ông nghĩ phải có chút tiền để cứu chữa cho đứa tật nguyền bên giỏ nhăn nheo mà hai giỏ Thơ • bánh tét bánh ú ngày trở ngày trở trở lại lui mũ nhăn nheo dép nhăn nheo đứng đậy trở nên nặng nề cho Chiếc xe cà tàng Mà chờ Đợi trái tim hít Vào thở vài Con chữ a b C d xếp thành Hàng dọc Đó đọc ngược lại “D c b a” ông lão ông nghĩ đứa phải sống trước mưu sinh đời Khế Iêm CỐ HƯƠNG 27.7.2016 Phạm Quyên Chi RỖNG 47 Giấc mơ Kiến Dài Đường từ thân Lá đến cuống Ngắn nhịp đập Của kim đồng Hồ nhảy từ chiến Tranh đến hòa bình Giấc mơ Kiến Bằng viên thuốc Làm đứt dây Thần kinh màu tím Trong ước mơ vào Những đêm khuya lắc Khuya lơ ngồi kể Câu chuyện bên cạnh Cô gái bị đễnh Tai thích Nghĩ đến giới Con cá mập cá Sấu khủng long Giới ác Độc quyền no nê Giấc mơ Kiến Không phải sống bên Lề phố Tôi vỏ rỗng không nhân vật tôi rỗng không rỗng không tiếng thở dài bố cục đường dẫn tới nẻo đường nơi chỗ trạm dừng đến chi tiết đám mây lang thang bất định lang thang bất định nẻo đường đời dài đêm dài nghe gió cậm cạch kể câu chuyện trống vắng phải sinh lần sống lại đời vô nghĩa sống mà chết khơng làm tơi thích thú điều tơi biến tơi thành thơ trang giấy hay đọc trước đám đông dấy lên mớ âm ngẫu nhiên khoảnh khắc gọi cố hương 7 • Tân Hình Thức MỰC IN DẦN DẦN BIẾN MẤT: THƠ VÀO CUỐI THỜI VĂN HÓA IN ẤN Dana Gioia H ình thức thứ hai thơ thơ nói Cho dù dựa viết hay gần-như-ứng-khẩu, hình thức tương tự với nhạc viết phương tiện yếu âm thị ảnh hay phương pháp thính-thị (audio-visual) Thơ nói khác với thơ trình diễn cách dùng chữ - thay dùng thể chất diện tác giả khơng gian trình diễn – vật liệu thơ nhám Thơ rap cowboy mở đầu thể thơ bối cảnh giải trí cơng chúng Thơ slams biểu trưng loại thí nghiệm khả thi xuyên chéo thể thơ, từ lúc nhiều nhà thơ xuất thân đại học, lại vào quán rượu hay tiệm cà phê để đùa chơi với phương tiện Giữa nhà thơ văn chương với nhau, loại thơ vần nói gọi thơ “Chữ (dùng để) Nói”, có nhiều đám đơng nghiêm túc theo đuổi Thí dụ vùng vịnh San Francisco, có cộng đồng phức tạp nhà thơ Chữ Nói, có người viết – Jack Foley – làm thơ từ tảng truyền thống thí nghiệm theo Pound (Ezra Pound) có tác phẩm theo tiêu chuẩn – ngoại trừ lỗi in mà thơi.Thí dụ Foley nêu lên câu hỏi tổng quát Theo tiêu chuẩn mà thơ trình diễn phán đốn? Như trình diễn lời, phần lớn Thơ Chữ Nói mãnh mẽ lơi cuốn; trang giấy, thường hiểu có nửa Hình thức thứ ba thơ là, so sánh, thính-thị Khơng có tên thời trang cho mỹ thuật giống với khái niệm truyền thống thơ Nó ý vào sáng tạo thơ thứ dùng, vừa thực thể chữ viết vừa trình diễn phát ngơn Đặc tính có vấn đề loại cấu rõ đối diện với đòi hỏi đối nghịch mỹ thuật thị ảnh thơ Hiện đại tính phát ngơn văn hóa đại chúng Hậu là, nhà thơ làm việc mỹ thuật thính-thị, cho dù họ dùng thơ thể luật hay thơ tự do, ngày nghiêng hình thức phát ngơn – mơ hình cú pháp tu từ dễ hiểu, không vần thể luật Trong nghĩa này, họ giống với nhà thơ văn hóa nghuệc ngoạc đầu thời Phục hưng (Renaissance), người sáng tác vần thơ công phu để đọc lớn lên, làm mà nhà Hiện đại lớn Pound, cummings, hay Williams, người tự tin vào vị trí văn hóa in ấn, thường sáng tác thơ để đọc lớn lên, hồn tồn hay phần đó, làm thay đổi ý nghĩa chúng Sau cùng, thơ thị ảnh, thể thơ mà ngôn ngữ yếu xuất trình bày in Một mặt kiểu mỹ thuật này, tác phẩm đọc lớn tác phẩm Marianne Moore hay Robert Creeley, không bị vài ba tác động thể thơ thu hút mắt nhìn tạo cách làm thơ thị ảnh phần dựa việc đọc thầm Thí dụ Thơ Ngơn Ngữ, tự tách biệt cách tự giác với ngơn ngữ nói cách tuyên bố cách đặc trưng, “bản viết” hay “bản văn” Nhưng thường thứ văn đọc lớn Mặt mỹ thuật thị ảnh, giống thơ cụ thể (concrete poetry), nhận ngơn ngữ nói ý nghĩa hợp lý Một thơ giống thơ tiếng mang dạng “Swan” (Thiên nga) John Hollander khơng có diện thật ngơn ngữ nói Là tác phẩm nghệ thuật, dựa hồn tồn vào trình bày in Dĩ nhiên, khơng có nhà thơ bị buộc phải làm thơ thể thơ mà Pound cummings thường vượt qua biên giới thơ nghe thị ảnh Đúng hơn, điểm muốn nói mỹ thuật thể thơ khác nhau, áp lực văn hóa điện tử, nghệ sĩ thường đẩy thể thơ xa hơn, xuất thể thơ Chữ Nói (Spoken Words) thơ Slams cho thấy Người Thơ • viết nhiều thể thơ xem chúng phương tiện khác giống nghệ sĩ thị ảnh đến với tranh sơn dầu khắc-bản-đồng, phương tiện riêng biệt cần đến kỹ thuật khác Sự suy sụp văn hóa in ấn khó khăn cho nhà thơ văn chương phá vỡ guồng máy văn hóa tinh tế mà họ dùng để đến với độc giả Thường lớp độc giả tên tuổi nhà thơ bị ảnh hưởng yếu bốn yếu tố liên quan với Điểm thơ báo chí, phê bình văn chương nghiêm túc (thường hàn lâm), tuyển thi tập, truyền thơng nói chung Tất bốn phương tiện để đến với công chúng độc giả văn chương giảm cách đáng kể qua vài mươi năm gần Trước hết, thơ đương đại chiếm chỗ nhỏ giới hàn lâm ba mươi năm trước Trong lý thuyết văn chương nghiên cứu văn hóa chiếm lĩnh nghị luận phê bình, thơ đương đại biến thành ngành bên lề Tham dự dại hội văn chương hàn lâm ngày bạn thường nghe, vừa nghe, tường trình thiết kế hệ thống xa lộ Los Angeles diễn tả sức mạnh dương tính hay mã-hóa-phái-tính quảng cáo ngũ cốc (cereal) ăn sáng khảo sát thơ đương đại Thứ hai, phần lớn bình luận hàn lâm thơ đương đại viết ngôn ngữ chuyên môn hàn lâm từ ngữ công chúng Biên mã quan lại mang lại vài lợi ích, đến với ưa thích người khơng-chun-mơn, nghiêm túc thơng minh khơng có Thứ ba, tạp chí có mục điểm thơ thường nhỏ, đắt giá, khó kiếm (để mua) Bất người không tiếp xúc với thư viện đại học lớn khơng thể tìm hầu hết định kỳ văn chương, độc giả biết nhiều tin tức đến hữu nhiều tờ định kỳ hàng đầu Rất rõ ràng phương tiện truyền thống in ấn thất bại việc này, hầu hết định kỳ văn chương điện tử hóa Sau cùng, có giảm sút phầm chất tính nghiêm túc việc điểm thơ Vài ba điểm thơ viết đặc ngữ công chúng định kỳ văn chương hay báo chí nói chung, ngày bị đặc tính hóa phẩm chất trống rỗng thiếu phê bình chúng Ý thức chuyện đăng tải thơ q ít, nhóm văn hóa thơ nhỏ, hầu hết nhà điểm thơ tránh định giá tiêu cực hay hoài nghi Độc giả có hiểu biết bỏ qua trò tâng bốc công khai Hậu độc giả quan tâm nghiêm túc đến việc theo dõi thơ đương đại nhận phê bình có bốn thể loại: vơ hình, khơng hiểu được, khơng nắm bắt được, khơng thành thật Có thắc mắc khơng hầu hết người mê thơ thích đến buổi đọc thơ tự định lấy? Tuy nhiên, nơi trình diễn thơ, nhiều chưa thấy, khơng tránh khỏi mỉa mai Nếu đọc thơ cơng chúng biến thành sức mạnh văn hóa quan trọng để giữ lại độc giả thơ mới, lý cho việc tiếp tục phân mảnh Bởi có truyền thơng đăng tải tin tức thơ, nghệ thuật thơ thu vào khu vực nhiều hơn, hay địa phương Trừ vài ngoại lệ, độc giả thường biết đến tác phẩm nhà thơ sống họ quen biết tác giả bạn bè biết đến nhà thơ chuyền tay tuyển tập Một châm biếm lộ liễu khác chỗ mà ta tìm tập thơ nhà thơ tương đối có tiếng buổi đọc thơ ơng hay bà Trình diễn lời chưa thay thơ in, thiếu vắng ủng hộ công chúng cho thơ, nên dùng lối bước vào phương tiện truyền đạt ngày khó đến gần Điểm Thọ dịch Nguyên tác: “Disappearing Ink: Poetry at the End of Print Culture” (Còn nữa) ... học xác minh * • Tân Hình Thức Nhà thơ Nguyễn Văn Vũ viết: "Tính liền lạc thơ Tân hình thức Việt đòi hỏi hàng đầu, khơng thực liền lạc việc bỏ dấu chấm câu việc vắt dòng làm cho thơ phải đời thường,... qt Thơ tự Mỹ khơng có tiêu chuẩn để đánh giá, loại thơ khó hiểu người đọc thơng thường, thơ cần tới phê bình giải thưởng thơ Phê bình giải thưởng nhu cầu chủ yếu tạo sinh hoạt thơ Mỹ Thơ Tân hình. .. hình thức thơ truyền thống để trình bày thơ Tân hình thức Việt giống kết nối sinh động với khứ mẫu mực hay cắm bó hoa thời đại vào bình cổ xưa… tạo hài hòa thú vị, hài hòa thú vị ẩn sâu thở thơ