Ý THỨC MỚI TRONG VĂN NGHỆ VÀ TRIẾT HỌC (KẾT LUẬN) Phạm Công Thiện Kết luận Ý thức tự quyết – Thư gửi Nietzsche Chúng ta phải là những kẻ phá hoại (Nietzsche,Votonté de Puissance, cuốn II, tr. 375) 1. Nha Trang, tháng 6, 1964 Nietzsche, Buổi trưa hôm nay, gió thổi quá mạnh. Ngoài cửa sổ, cây rung chuyểnầm lên như những tiếng sóng biển dưới kia. Đôi lúc đứng trên đồi caonày trông xuống biển, tôi chợt thấy quang cảnh dưới kia giống như vùngPortofino mà người đã từng sống trong những ngày cô đơn nhất của đờingười. Nietzsche thân quí, tôi tin rằng người vẫn còn sống, sống hơn baogiờ cả. Tôi tin rằng người đã trở lại trần gian này, trở lại như tất cảsự vật của vũ trụ này. Tất cả mọi sự đều trở lại, một sự trở về vĩnh cửu,như ngày xưa người vẫn từng khám phá vào những lúc tâm thức người bừngsáng lên như một vì tinh tú rực ngời trên kia. Tôi tin rằng hiện nayngười đang bước lang thang trên một bến bờ xa lạ nào đó, mà mọi ngườixung quanh không nhận ra nét mặt bi tráng của người, một vẻ mặt đầyphẫn nộ đau đớn, với đôi mắt sâu thẳm hơn cả những đại dương sâu nhất;người đang buồn khổ bước đi trong những vỉa hè bơ vơ nhất của cuộc đờichỉ đưa mắt ngó nhìn sự vật xung quanh mà không còn muốn mở miệng nóilên một lời nào nữa; người không còn muốn nói nữa, người chỉ muốn imlặng trong nỗi lòng quằn quại của thiên tài, bởi vì tất cả mọi ngôn ngữcủa loài người đã bị lở loét; mỗi một lời nói, dù là một lời nói caođẹp nhất, chỉ là một viên đạn bắn thêm vào thân thể ngất ngư của nhânloại.
Ý THỨC MỚI TRONG VĂN NGHỆ VÀ TRIẾT HỌC (KẾT LUẬN) Phạm Công Thiện Kết luận Ý thức tự – Thư gửi Nietzsche Chúng ta phải kẻ phá hoại (Nietzsche,Votonté de Puissance, II, tr 375) Nha Trang, tháng 6, 1964 Nietzsche, Buổi trưa hôm nay, gió thổi q mạnh Ngồi cửa sổ, rung chuyểnầm lên tiếng sóng biển Đơi lúc đứng đồi caonày trông xuống biển, thấy quang cảnh giống vùngPortofino mà người sống ngày cô đơn đờingười Nietzsche thân q, tơi tin người sống, sống baogiờ Tôi tin người trở lại trần gian này, trở lại tất cảsự vật vũ trụ Tất trở lại, trở vĩnh cửu,như người khám phá vào lúc tâm thức người bừngsáng lên tinh tú rực ngời Tôi tin nayngười bước lang thang bến bờ xa lạ đó, mà ngườixung quanh không nhận nét mặt bi tráng người, vẻ mặt đầyphẫn nộ đau đớn, với đôi mắt sâu thẳm đại dương sâu nhất;người buồn khổ bước vỉa hè bơ vơ đờichỉ đưa mắt ngó nhìn vật xung quanh mà khơng muốn mở miệng nóilên lời nữa; người khơng muốn nói nữa, người muốn imlặng nỗi lòng quằn quại thiên tài, tất ngơn ngữcủa lồi người bị lở loét; lời nói, dù lời nói caođẹp nhất, viên đạn bắn thêm vào thân thể ngất ngư nhânloại Ngày xưa, người ta kêu la đầy chua xót: “Nhưng tơi phải nói mà khơng nghe tơi nữa? Thơi tơi la hét vào tất phương trời gió loạn:Các người trở nên nhỏ bé, lúc trở nên nhỏ bé lên,hỡi ngài nhỏ bé kia! Các người sụp đổ tàn phế, ngườitự an nhàn kia! Rồi người bị tiêu diệt nhiềuđức tính nhỏ bé người, nhiều kiêng dè bé nhỏ cácngười, nhiều an mệnh nhỏ bé người Đất ngườiquá dễ dãi, nhân nhượng Nhưng muốn cho trở thànhcao lớn VĨ ĐẠI phải đâm rễ mạnh sâu vào tảng đá cứngrắn” (Also sprach Zarathustra, phần thứ 3) Trên nửa kỷ trước, người hét lên lời nói đầy đau đớntrên; kỷ XX già lời hét trở nên tru tréovang ầm lên tiếng rống sư tử sa mạc thiêu đốt Hỡi Nietzsche, dòng chữ viết lúc ngồi kiagió rú lên trận kinh hồn, lắng hồn sâu tiếng gió,tơi nghe tiếng người thét lên lanh lảnh: “Các người trở nên nhỏ bé… Càng lúc trở nên nhỏ bé, người nhỏ bé kia!…” Thế giới muốn bốc lửa, nước Việt Nam bốc lửa cháy từ baonhiêu năm nay, lửa kia, bốc cháy mạnh thêm lên nữa, hãycháy bùng lên thiêu đốt hết tất người nhỏ bé mặt đấtnày Những mọc đất mềm phải trốc gốc Cuồng phong ơi,hãy thổi tơi bời lên đi, cuồng phong, thổi tung gốc tất cảnhững nhỏ bé bám đất bùn hôi; không chịuđựng sức gió đáng chết, đáng tiêu ma cho đời.Chỉ sống đáng sống, đâm rễvào đá cứng khơng bị lay chuyển đáng sống! “Hỡi anh em tôi, trở nên cứng rắn” (Zarathustra, phần III, tr 326) Chiến tranh bùng nổ khắp giới Chúng ca hát chờđợi chiến tranh tàn nhẫn CA TỤNG CHIẾN TRANH Hãy lạnh lùng Hãy tàn nhẫn Hãy vô nhân đạo Hãy cứng rắn Hãy ca tụng chiến tranh Hãy Hỡi nhân loại, giết đi, bắn đi; chiến tranh,hãy tiêu diệt nhân loại nhỏ bé đi, giết người tậncùng, để tạo lại nhân loại cho trái đất, Ý THỨC MỚI chotrần gian Chiến tranh thiêng liêng Chiến tranh cần thiết Bởi chiến tranh góp sức vào VIỆC SÁNG TẠO LẠI THẾ GIỚI NÀY VIỆC THAI SINH MỘT CHỦNG LOẠI MỚI Ở TRẦN GIAN NÀY Chiến tranh góp sức vào VIỆC PHÁ HỦY TẬN GỐC RỄ TẤT CẢ NHỮNG GIÁ TRỊ Ở MẶT ĐẤT NÀY Loài người phải bị tiêu diệt! Nhân loại phải bị tiêu diệt NGƯỜI cuối Chữ NGƯỜI chữ dơ bẩn, thúi Chữ NGƯỜI gợi lên lở lói đê tiện mặt đất này; mỗikhi anh nghe nói lên tiếng NGƯỜI, anh móc súng bắntung vào tiếng NGƯỜI cho bắn tung mảnh! Phải nói thế,phải khơng Nietzsche? Hỡi Nietzsche, lắng hồn vào sâu tiếng gào thét cuồngphong, nghe Nietzsche kêu gọi gì? Nietzsche nói vớitơi? “Ta chúc đau khổ dằn vặt, ta chúc người bị bỏ rơi, ta chúcngươi đau bệnh, ta chúc bị đối đãi tồi tệ, ta chúc bị nhụcnhã ta chúc khơng xa lạ với việc tự khinh bỉ cho đếntận cùng, hành hạ ngờ vực thân ngươi: ta khơng thương xót ta muốn việc nhất, việc thử xem hơm có chứng tỏ có xứng đáng hay khơng – có đủ sức đứng vững hay không” (Der Wille zur Macht, 1887, 910) Cảm ơn Nietzsche, nghe Nghe thôi, chưa đủ Tôi thấy Cũng chưa đủ Tôi nghe, thấy cảm Hãy chưa đủ Tơi phải nghe, thấy, ngửi, cảm, hiểu, quăng trọn thể xác tâmhồn vào đau khổ dằn vặt, đau bệnh bị người đời đối đãi tồi tệ, bị nhục nhã khinh bỉ tận tựhành hạ ngờ vực thân Tôi phải chịu trải qua nỗi đau đớn lớn lao đời giây phút Tôi phải chịu đau khổ với tất thể xác tinh thần Nếu tơi chịu tất nỗi khổ mà đủ sức đứng vững tơimới xứng đáng sống Còn chịu khơng chết cho Khơng thương hại Khơng thương người Không đạo đức luân lý Không than thở Khơng vị tha Khơng bác Khơng cơng bình Khơng bình đẳng Khơng dân chủ Khơng bi quan Khơng lạc quan Không triết lý Không hệ thống Không ý thức hệ Không cải thiện xã hội hay cải thiện nhân loại Tất thứ đức tính bé nhỏ tất conngười bé nhỏ, tất đức tính bé nhỏ từ YẾUĐUỐI HÈN NHÁT CỦA CON NGƯỜI Con người yếu đuối, tồi tệ, hèn nhát, nhunhược, suy đồi người lại ca tụng lòng thương hại,lòng thương người, đạo đức, luân lý, than thở, vị tha, bác ái, cơngbình, bình đẳng, dân chủ, bi quan, lạc quan, triết lý, hệ thống, ý thứchệ, cải thiện xã hội hay cải thiện nhân loại Không Tôi không muốn để người bé nhỏ lường gạt Tôi không muốn để người nhỏ bé tơi lường gạt tơi Và tơi khơng quên điều kiện tối thượng đạt đạo: KHÔNG TRUNG THÀNH Nghĩa phải PHẢN BỘI Nghĩa trò phải phản thầy Đó điều kiện đạt đạo “Mỗi bậc thầy có người đồ đệ người đồ đệ phảitrở thành phản bội thầy, không trung thành với thầy, ngườiđồ đệ có sứ mạng làm thầy” (Vermischte Meinungen und Sprüche, 357) Bây giờ, trời tối đen, trời đêm gió lặng xuống Bây trở im lặng Tiếng gió ngừng Sư tử hết gầm Sư tử biến thành trẻ thơ Hỡi Nietzsche, người biến thành trẻ thơ TRẺ THƠ ĐANG NỞ NỤ CƯỜI HỒN NHIÊN Người ta nhớ Nietzsche sư tử tàn bạo, người ta quênrằng, sau làm sư tử, Nietzsche lại trở thành đứa trẻ thơ “Tại sư tử phải trở thành trẻ thơ? Vì trẻ thơ sựhồn nhiên quên lãng, bắt đầu mới, trò chơi, làmột bánh xe tự xoay chuyển, hành động đầu tiên, tiếngchấp nhận thiêng liêng” (Also sprach Zarathustra, phần nhứt) Đêm đến Và Nietzsche ơi, người thầm với tơi gì? “Đêm đến rồi, tất suối nước nói rì rào ầm ĩ tâm hồn suối nước” Tơi nghe rõ lời thầm huyền diệu Nietzsche Người nói tiếp “Đêm đến rồi, có tất ca ngườiyêu thương tỉnh thức Và tâm hồn ca kẻyêu thương” Tơi nghe Thì thầm đi, Nietzsche ơi! “Có chao động rung rẩy lòng tơi, muốn lêntiếng Sự thèm khát tình thương tràn đầy lòng tơi; lòng tơi nói lênngơn ngữ tình thương” (Also sprach Zarathustra, phần hai) À, tơi hiểu Tôi để ý đến khác thường từ trưa đến Lúc trưa gió thổi loạn ầm lên nghe tiếng sư tử thétlên vào buổi trưa nóng cháy ấy; đến đêm tối tơi khơngcòn nghe tiếng gió rú nữa; đêm đến rồi, tơi khơng nghe tiếngsư tử gầm thét nữa, mà nghe tiếng suối reo vui tươi chỉnghe ca du dương kẻ yêu thương “Tâm hồn suối nước” (Also sprach Zarathustra, phần hai) “Tâm hồn ca kẻ yêu thương” (Also sprach Zarathustra, phần hai) “Lòng tơi nói lên ngơn ngữ tình thương” (Also sprach Zarathustra, phần hai) Đó ba câu nói cao siêu Nietzsch Hỡi Nietzsche, tư tưởng người vòng tròn, quay theo vòng tròn trái đất Tư tưởng người từ Bình Minh (Die Morgenröte) đến tuyệt đỉnh Buổi Trưa bốc lửa đếnHồng thần tượng (“Die Gưtzen Dämmerung”) đến Đêm Tối đến Khuya, lại bình minh, đến trưa, tối, quay tròn ngày đêm theo trái đất Ngơn ngữ bình minh ngôn ngữ tỉnh thức Ngôn ngữ buổi trưa chổi dậy sôi sục Ngơn ngữ buổi hồng ngơn ngữ đưa ma thần tượng Ngôn ngữ đêm tối ngơn ngữ tình thương, ruối reo, hát tình yêu Hỡi Nietzsche, tư tưởng người quay tròn theo tiết điệu trờiđất, sáng, trưa, đêm, ngày, sáng, trưa, đêm, ngày, từ xuân, hạ,thu, đơng, quay tròn triền miên, SỰ TRỞ VỀ VĨNH CỬU, Le RetourEternel, Chính Trở Về Vĩnh Cửu giết Thượng đế Và THƯỢNG ĐẾ ĐÃ CHẾT Dass Gott tot ist! “Ta dạy đạo siêu nhân cho người Con người sinh vật phải thắng, vượt qua” (Ich lehre euch den Übermenschen Der Mensch ist etwas, das überwunden werden soll) Và Siêu nhân gì? Siêu nhân vượt lên Thiện Ác “Jenseits von Gut und Böse” Siêu nhân kẻ Giác Ngộ Siêu nhân Hành Động Thuần Tuý Siêu nhân Siêu Thoát Siêu nhân Tự Do Siêu nhân Trẻ Thơ Siêu nhân thân Bất nhị, Khơng hai Siêu nhân Tình thương không đối tượng Siêu nhân vượt lên Người; vượt lên người vượt lêntrên phân chia đối đãi Thiện Ác người, vượt lêntrên Hành động có mục đích người, siêu ngồi Ngã vàVơ ngã để bay đến chân trời không (Sunyata), Tự để chấm dứt hoàntoàn tất vọng tưởng, “biến kế sở chấp” (Vikalpa;sarva-kalpanàksayo hi nirvanam), Trẻ thơ, nghĩa Bất nhị (Advaya),tức Tình Thương khơng có đối tượng (Karuna); Trở Về Vĩnh Cửu(Retour Eternel) Nietzsche có khác vòng nhân đức Phật?Phải Nietzsche nhận Der Wille zur Macht (Volonté de Puissance, II, tr 14)? Và Nietzsche, Siêu nhân Nietzsche hoàn toàn giống Bodhisattvatrong Phật giáo (mà Coomaraswamy nhận nói vềNietzsche; cf Coomaraswamy, Comsmopolitan View of Nietzsche, the Dance of Shiva, tr 140- 148) Và không lấy làm lạ thấy Nietzsche ca tụng Phật giáo (Volonté de Puissance,traductionde G Bianquis, tập I, trang 157, 159-161, 179; tập II, trang 14-28,30, 39, 98, 169), Nietzsche liệt hạ bệ tất thầntượng khác Và Nietzsche thường ca ngợi chiến tranh, ca tụng sựtàn nhẫn cứng rắn hay hơ hào lòng thù ghét, hay chửi rủa lòng trắc ẩn,mắng chửi lòng vị tha, vân vân, chẳng qua phương tiệntối hậu mà Nietzsche dùng để làm “thuốc độc để trừ thuốc độc” “dùng gaiđể nhổ gai” mà đưa người đến bờ giác ngộ vị Thiền sưthường đánh đập đồ đệ cách tàn nhẫn, hànhđộng cần thiết để đưa dẫn môn đệ đến Ngộ (Satori) Tất nhiên, tất đánh đập cần thiết, nhưkhơng phải tất thuốc độc trị lại thuốc độc hay tấtcả gai nhổ gai Nietzsche thừa hiểu điều trên, vị Thiền sư thừa hiểu Rốt Nietzsche phải nói: “Lòng tơi nói lên ngơn ngữ Tình Thương” Và khơng phải Nietzsche biết có hét, gầm la hay mắng chửi thơi,ngồi cử thịnh nộ ấy, Nietzsche biết nhảy múa vui tươi vàbiết ca hát véo von chim non đầu xuân, suối reo đêm.Nietzsche ơi, phải Nietzsche tha thiết van nài mộtlần cuối đời “Hãy hát cho nghe ca mới” (Thư Nietzsche gửi cho Gast, từ Turin, ngày tháng năm 1889) Bài ca Ý THỨC MỚI, tiếng hát vút Siêu nhân vượt lên khn mòn nhỏ bé lồi người Đêm khuya Tất lặng lẽ Tôi nghe tiếng chân bước xa xa thung lũng kia, vớitiếng gió nhẹ theo Phải Nietzsche âm thầm bước dướikia Tôi tin Nietzsche trở trần gian này, Nietzsche trở vềmãi mặt đất này, trở để nhìn thấy người bé nhỏđang vào hố tiêu diệt Hỡi Nietzsche Nietzsche nghĩ trơng thấy conngười nhỏ bé tàn nhẫn, vô nhân đạo, cứng rắn, ca tụng chiến tranh, hungdữ, không thương hại, không thương người, không đạo đức luân lý, khôngvị tha, bác ái, vân vân… Họ làm tất thứ họ hãnh diện cho làm theo Nietzsche Họ có có hai bảng giá trị: Bảng giá trị hạng người nhỏ bé; Bảng giá trị hạng Siêu nhân Giá trị Siêu nhân giá trị vượt lên giátrị, thứ giá trị không giá trị, nghĩa Vơ giá, tức vượt ngồiý thức người Siêu nhân tàn nhẫn mà không tàn nhẫn, cứng rắn mà không cứng rắn,vô nhân đạo mà không vô nhân đạo, ca tụng chiến tranh mà không ca tụngchiến tranh, Siêu nhân vượt lên Thiện Ác; hànhđộng Siêu nhân Hành động Thuần T khơng mục đích, khơng đốitượng, từ Ý Thức Mới, hay Ý Thức Vũ Trụ, hồ nhịp với Tiết Điệu Thiên Nhiên Còn hạng người bé nhỏ mà tàn nhẫn tàn nhẫn, cứng rắn làcứng rắn, vô nhân đạo vô nhân đạo, ca tụng chiến tranh ca tụngchiến tranh Hạng người bé nhỏ làm điều điều đóvẫn bé nhỏ Ơng Trời hạng người bé nhỏ ông Trời củahạng người nhỏ bé Lòng quốc bé nhỏ Sự hạnh phúc bé nhỏ Tình thương bé nhỏ Đạo đức, luân lý bé nhỏ Lòng vị tha bé nhỏ Lòng bác bé nhỏ Dân chủ bé nhỏ Cơng bình bé nhỏ Bình đẳng bé nhỏ vân vân… Loài Siêu nhân chưa ngự trị trần gian người lúc trở nên bé nhỏ Tôi không tin Nietzsche điên Tôi tin Nietzsche đãgiác ngộ Bodhisattva sinh Tây phương Nietzsche đãđi vào im lặng tuyệt đối Và người nhỏ bé tưởng im lặngtuyệt đối điên loạn Nietzsche Siêu nhân cô đơn người bé nhỏ Đầu năm 1889 Turin, Nietzsche thấy người phu xe đánh đậpcon ngựa cách tàn nhẫn, Nietzsche chạy đến quàng tay ôm vàongựa mà hôn, té quị ngất đi; người ta chở Nietzsche phòng, lúcNietzsche tỉnh lại, Nietzsche viết hàng chữ khó hiểu gửi chonhững người bạn thân (Walter Kaufmann, The Portable Nietzsche, trang 684) Đọc dòng chữ khó hiểu thư ấy, người ta cho Nietzsche điên Hỡi Nietzsche, suốt đời người cô đơn bị ngộ nhận Hỡi Nietzsche, người ta cho người trở nên điên, đâu biếtrằng lúc người chạy lại ôm ngựa té quị lúc người đạt đếnĐại Ngộ, té quị bất tỉnh ánh sáng chân lý ào tràn ngập vào tâmthức bừng sáng người Người giác ngộ hồn tồn vào giây phút thiêng liêng ấy, chínhlúc Siêu nhân hồn tồn đứa nít ngây thơ mở mắt nhìn đờitrong màu ánh sáng lạ buổi khai thiên lập địa “Hãy ca cho nghe hát mới” Đó câu cuối huyền diệu mà người bướcvào cõi im lặng huyền bí, tiếng chấp nhận thiêng liêng mộttâm hồn siêu thoát Hỡi Nietzsche, giới chuyển động người trở lại mặt đất Có hát lên cho Nietzsche nghe hát chưa? Phải phá hoại tất sự! Nietzsche nói thế, phải khơngNietzsche? Đó sức mạnh kẻ sáng tạo, ngườisiêu đẳng Không hối tiếc, không thương hại, khơng động lòng Phải lạnh lùng, sáng suốt, lầm lì, trơ trơ, đơn Làm chủ, làm thầy, không làm nô lệ Nhất định không tham gia để phục tùng Lãnh đạo bỏ cô đơn độc đạo Biết lời, lời Ý Chí Mãnh liệt Khơngnhập vào đám đông mà im lặng, chối từ liệt bầy, lũ,nhóm, đảng phái Khơng nhập vào đảng hay hệ thống ý thứcnào Mỉm cười khinh miệt tất Luôn ngạo mạn Cuồng bạo say sưa Chết đam mê phẫn nộ sống lờ mờtrong mực thước Lao thể xác tâm hồn vào đam mê cuồng dại nhưngvẫn làm chủ ý chí bốc lửa Ồn im lặng, im lặng khiồn Đôi mắt ln ln hừng hực lửa thiêng Đi tìm nguy hiểm Sống cực đoan, sống hết mình, sống tận Cười ngất ngây đau khổ Khơng biết tình cảm Khạc nhổ vào lời khen, lời tâng bốc đề cao Lòng ln ln tràn đầy nước biển Khơng tìm bình Phải tàn nhẫn với tất người bé nhỏ Khơng làm hồ, khơng khiêm nhường, khơng lễ phép Gây xáo trộn khắp nơi, gây thù ghét oán hờn khắp nơi Khoái lạc cuồng nộ kẻ sáng tạo Không lãng mạn Nhảy xuống tận hố sâu để tự thử thách, luôn ngây ngất! Khinh thường tất sách nhân loại Bỏ đọc sách, xa lánh tất thi sĩ, văn sĩ, học giả Độc tài tàn bạo với thân, với đời Chống lại tất chủ nghĩa Siêu nhân tiêu chuẩn, mục đích, vấn đề sống hay chết Chịukhó Chịu khó Kiên nhẫn Hy mã lạp sơn Đi tìm chướng ngại để vượtlên Ca tụng huyền bí Đạp đổ luân lý Đi ngược lại thiên hạ.Người ta làm Đông làm Tây, người ta nói phải nói sai.Người ta nói “ừ” ta nói “khơng”! Từ bỏ ngã Tiêu diệt ngã để giải thoát Nếu cần có thànhkiến, đeo dính vào thành kiến, khơng lung lay, khơng đầu hàng Chốngtrí thức Chảy tràn ngập khắp nơi sông vỡ bờ Phải điên điêngàn gàn hồn tồn lập dị Muốn sống sống, miễn đạt đến Siêu Nhân, bỏ rơi hết lý luận chặt chẽ Chống lý trí Rất nói Khơng cần suy tư có hợp lý hay khơng Bất chấp Khơng có chân lý, chân lý, có chânlý, tất chân lý khác ảo tưởng Cầu mong bị sét đánh.Mong chịu thêm nhiều đau khổ Suốt đời, phải thường xuyên khinh bỉ thân tư tưởng Khơng sợ hãi Ln ln kiêu ngạo Phải chiến thắng đau khổ Vươn lên, vượt lên, bay lên Sau phá hoại đến cực, la hét đập đánh mắng chửi điêncuồng, sau làm ầm lên khắp hang ngõ hẻm, bới tung lên đầy hỗn loạn ngổn ngang, làm náo động khắp nơi bắt đầu rút lui sa mạc múc nước để tưới cỏ Hoặc vào nhà thương điên Đi vào im lặng Chào Dyonysos Philosophos PHẠM CÔNG THIỆN - Hết - ... (Volonté de Puissance, II, tr 14)? Và Nietzsche, Siêu nhân Nietzsche hoàn toàn giống Bodhisattvatrong Phật giáo (mà Coomaraswamy nhận nói vềNietzsche; cf Coomaraswamy, Comsmopolitan View of Nietzsche,... hồn tồn vào giây phút thiêng liêng ấy, chínhlúc Siêu nhân hồn tồn đứa nít ngây thơ mở mắt nhìn đờitrong màu ánh sáng lạ buổi khai thiên lập địa “Hãy ca cho nghe hát mới” Đó câu cuối huyền diệu mà... ý thứcnào Mỉm cười khinh miệt tất Luôn ngạo mạn Cuồng bạo say sưa Chết đam mê phẫn nộ sống lờ m trong mực thước Lao thể xác tâm hồn vào đam mê cuồng dại nhưngvẫn làm chủ ý chí bốc lửa Ồn im lặng,