1. Trang chủ
  2. » Luận Văn - Báo Cáo

Một số giải pháp cơ bản nhằm phát triển con người Việt nam phục vụ cho sự nghiệp cách mạng Xã hội chủ nghiã

21 590 0
Tài liệu đã được kiểm tra trùng lặp

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

THÔNG TIN TÀI LIỆU

Thông tin cơ bản

Định dạng
Số trang 21
Dung lượng 115,5 KB

Nội dung

Sự phát triển kinh tế xã hội nào rút cuộc cũng nhằm những mục tiêu xã hội, nhân văn nhất định. Phát triển theo nghĩa đầy đủ là bên cạnh sự gia tăng về lượng (tăng trưởng kinh tế) còn bao hàm sự thay đổi về chất lượng(những biến đổi về mặt xã hội). Học thuyết hình thái kinh tế - xã hội cuả C.Mác là một thành tựu của khoa học cuả loài người. Nó phác hoạ quy luật tổng quát cuả lịch sử nhân loại và sự phát triển cuả xã hội loài người sẽ tiến tới Chủ nghiã Cộng sản mà giai đoạn th áp cuả nó là Chủ nghiã xã hội. Chủ nghiã xã hội không đối lập với phát triển, với kinh tế thị trường mà là nấc thang phát triển cuả loài người được đánh dấu bằng sự tiến bộ xã hội cuả sự phát triển. Nó là cách thức giải quyết các quan hệ xã hội vì cuộc sống tốt đẹp của đại đa số nhaan dân lao động, của toàn thể xã hội; là sự thiết lập một trật tự xã hội với mục tiêu công bằng và văn minh. Sự phát triển đem lại sự giàu có, phồn vinh và hạnh phúc cho đại đa số nhân dân lao động, cho toàn thể xã hội thì sự phát triển đó mang tính chất xã hội chủ nghĩa, là sự phát triển hiện đại. Cuộc đấu tranh cách mạng trường kỳ gian khổ và quyết liệt của nhân dân lao động ta dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng Sản Việt nam, đứng đầu là Chủ Tịch Hồ Chí Minh nhằm giải phóng nhân dân lao động, đem lại niềm vui và sự giàu sang cho nhân dân lao động. Vì vậy, sự phát triển cuả Việt nam ở hiện tại và trong tương lai phải là sự phát triển vì sự giàu có, phồn vinh và hạnh phúc cuả nhân dân lao động, vì sự hùng mạnh cuả cả xã hội, cuả toàn dân tộc; là sự phát triển mang tính chất xã hội chủ nghiã, là sự phát triển hiện đại. Nghiã là, chúng ta phải phát triển nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghiã; đồng thời đẩy mạnh Công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước. Nhưng muốn thực hiện được quá trình đó chúng ta phải khai thác và sử dụng một cách có hiệu quả mọi tiềm năng, thế mạnh và mọi nguồn lực trong nước cũng như ngoài nước; trong đó nguồn lực con người giữ vị trí vô cùng quan trọng. Đến lượt nó, các thành tựu cuả quá trình đó lại phục vụ cho sự phát triển cuả con người. Điều đó hoàn toàn phù hợp với quan điểm cuả Đảng: con người và là mục tiêu, vừa là động lực của sự nghiệp cách mạng Xã hội chủ nghiã. Nội dung của đề tài: Phần1 : Quan điểm cuả triết học Mác - Lê nin về con người. Phần 2: Quan điểm của Đảng: Con người vừa là mục tiêu vừa động lực của sự nghiệp cách mạng Xã hội chủ nghiã. Phần 3 : Một số giải pháp cơ bản nhằm phát triển con người Việt nam phục vụ cho sự nghiệp cách mạng Xã hội chủ nghiã.

Trang 1

LỜI NÓI ĐẦU

Sự phát triển kinh tế xã hội nào rút cuộc cũng nhằm những mục tiêu

xã hội, nhân văn nhất định Phát triển theo nghĩa đầy đủ là bên cạnh sự gia tăng về lượng (tăng trưởng kinh tế) còn bao hàm sự thay đổi về chất lượng(những biến đổi về mặt xã hội).

Học thuyết hình thái kinh tế - xã hội cuả C.Mác là một thành tựu của khoa học cuả loài người Nó phác hoạ quy luật tổng quát cuả lịch sử nhân loại và sự phát triển cuả xã hội loài người sẽ tiến tới Chủ nghiã Cộng sản

mà giai đoạn th áp cuả nó là Chủ nghiã xã hội Chủ nghiã xã hội không đối lập với phát triển, với kinh tế thị trường mà là nấc thang phát triển cuả loài người được đánh dấu bằng sự tiến bộ xã hội cuả sự phát triển Nó là cách thức giải quyết các quan hệ xã hội vì cuộc sống tốt đẹp của đại đa số nhaan dân lao động, của toàn thể xã hội; là sự thiết lập một trật tự xã hội với mục tiêu công bằng và văn minh.

Sự phát triển đem lại sự giàu có, phồn vinh và hạnh phúc cho đại đa

số nhân dân lao động, cho toàn thể xã hội thì sự phát triển đó mang tính chất xã hội chủ nghĩa, là sự phát triển hiện đại Cuộc đấu tranh cách mạng trường kỳ gian khổ và quyết liệt của nhân dân lao động ta dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng Sản Việt nam, đứng đầu là Chủ Tịch Hồ Chí Minh nhằm giải phóng nhân dân lao động, đem lại niềm vui và sự giàu sang cho nhân dân lao động Vì vậy, sự phát triển cuả Việt nam ở hiện tại và trong tương lai phải là sự phát triển vì sự giàu có, phồn vinh và hạnh phúc cuả nhân dân lao động, vì sự hùng mạnh cuả cả xã hội, cuả toàn dân tộc; là sự phát triển mang tính chất xã hội chủ nghiã, là sự phát triển hiện đại Nghiã là, chúng ta phải phát triển nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghiã; đồng

Trang 2

thời đẩy mạnh Công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước Nhưng muốn thực hiện được quá trình đó chúng ta phải khai thác và sử dụng một cách có hiệu quả mọi tiềm năng, thế mạnh và mọi nguồn lực trong nước cũng như ngoài nước; trong đó nguồn lực con người giữ vị trí vô cùng quan trọng Đến lượt

nó, các thành tựu cuả quá trình đó lại phục vụ cho sự phát triển cuả con người Điều đó hoàn toàn phù hợp với quan điểm cuả Đảng: con người và

là mục tiêu, vừa là động lực của sự nghiệp cách mạng Xã hội chủ nghiã.

Nội dung của đề tài:

Phần1 : Quan điểm cuả triết học Mác - Lê nin về con người.

Phần 2: Quan điểm của Đảng: Con người vừa là mục tiêu vừa động lực của

sự nghiệp cách mạng Xã hội chủ nghiã.

Phần 3 : Một số giải pháp cơ bản nhằm phát triển con người Việt nam phục

vụ cho sự nghiệp cách mạng Xã hội chủ nghiã

Trang 3

PHẦN I QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN VỀ CON NGƯỜI

I Nguồn gốc và bản chất con người

Vấn đề con người là một trong những vấn đề triết học có ý nghĩa đặcbiệt, được đề cập nhiều trong lịch sử tư tưởng nhân loại Tuy nhiên, việc nhìnnhận, đánh giá vai trò và vị trí của con người vẫn luôn là một vấn đề cấp thiếttrong mọi thời đại

Trong lịch sử triết học, từ cổ đến kim, từ Đông sang Tây, người ta đã

cố gắng tìm hiểu và giải thích con người là gì ? Kết quả là đã có rất nhiều cáccâu trả lời khác nhau Chẳng hạn, trong thuyết Âm dương, Ngũ hành thì conngười ứng vời hành thổ cai quản bốn phương, vạn vật; Arixtốt đã gọi conngười là “động vật chính trị” trong khi nhấn mạnh trong con người có hainhân tố khởi nguyên: động vật (sinh học) và chính trị (xã hội),"Vấn đề là ởchỗ nhân tố khởi nguyên nào trong chúng được coi là ưu thế hơn, đóng vaitrò quyết định trong việc hình thành khả năng, tình cảm, hành vi, hoạt độngcủa con người và bằng cách nào thực hiện được mối liên hệ qua lại giữa cácyếu tố sinh học và các yếu tố xã hội trong con người Đó là vấn đề mà khôngmột trường phái, một trào lưu triết học nào không đề cập đến theo quan điểmriêng của mình

Tóm lại, với các nhà triết học trước C.Mác, con người chỉ dừng lại ởcon người cá thể, cá nhân và họ chỉ loay hoay đi tìm vấn đề con người trongkhuôn khổ các cá nhân riêng lẻ, hoàn toàn bị tách khỏi các mối quan hệ xãhội, tách rời với hoạt động thực tiễn trong điều kiện lịch sử nhất định

Với sự ra đời của quan điểm duy vật về lịch sử; lần đầu tiên vấn đề conngười có được vị trí mà nó cần phải có, lần đầu tiên vấn đề con người đượcnhận thức một cách thực sự khoa học

Với quan điểm duy vật triệt để và phương pháo biện chứng, Mác đãđưa ra một quan niệm hoàn chỉnh về khái niệm con người Chủ Nghĩa Mácphân biệt rõ hai mặt trong khái niệm con người: mặt sinh vật và mặt xã hộihay nói cách khác, theo quan điểm của Chủ nghĩa Mác, cái sinh học và cái xãhội thống nhất biện chứng với nhau, hoà quyện vào nhau làm nên con người

C.Mác không hề phủ nhận mặt từ nhiên, mặt sinh học khi xem xét conngười với tư cách là những cá nhân sống Mác viết: “Vì vậy, điều cụ thể đầutiên cần phải xác định là tổ chức cơ thể của những cá nhân ấy và mối quan hệ

mà tổ chức cơ thể ấy tạo ra giữa họ với phần còn lại của giới tự nhiên”

Trang 4

Trước hết, Mác thừa nhận con người là một động vật cao cấp nhất, sảnphẩm của sự tiến hoá lâu dài của giới sinh vật như tiến hoá luận của Đac-uyn

đã khẳng định

Vì vậy, con người chịu sự chi phối của môi trường tự nhiên và các quyluật tự nhiên Khi môi trường tự nhiên thay đổi thì buộc con người phải thíchnghi với nó, ví dụ khi từ mùa hè sang mùa đông thì con người phải mặc áoấm; và các quy luật tự nhiên cũng chi phối con người như quy luật biến dị, ditruyền làm cho con sinh ra mang cả đặc điểm giống với cha mẹ và thế hệtrước

Như mọi động vật khác, con người phải “đấu tranh” để tồn tại, ăn,mặc, ở, sinh con đẻ cái tức con người cũng đòi hỏi đầy đủ nhu cầu sinh học

Như vậy, xét theo phương diện này thì con người không khác động vật

là mấy

Tuy nhiên, C.Mác không thừa nhận quan điểm cho rằng cái duy nhấttạo nên bản chất con người là đặc tính sinh học, là bản năng sinh vật của conngười Con người vốn là một sinh vật có đầy đủ những đặc trưng của sinh vậtnhưng lại có nhiều điểm phân biệt với các sinh vật khác Vậy con người khácđộng vật ở chỗ nào?

* Đó chính là cái xã hội (mặt xã hội) ở trong con người

Con người là sản phẩm của hoạt động xã hội mà trước hết con người làsản phẩm của lao động C.Mác và Ph.Ănghen đã phân tích vai trò của laođộng sản xuất ở con người như sau: “Có thể phân biệt con người với các súcvật bằng ý thức, bằng tôn giáo, nói chung bằng bất cứ cái gì cũng được Bảnthân con người bắt đầu bằng tự phân biệt với súc vật ngay khi con người bắtđầu sản xuất ra những tư liệu sinh hoạt của mình- đó là bước tiến do tổ chức

cơ thể của con người quy định Sản xuất ra những tư liệu sinh hoạt của mình,như thế con người đã gián tiếp sản xuất ra chính đời sống vật chất của mình

Con người còn chịu sự chi phối của môi trường xã hội như giáo dục,văn hoá, chính trị, pháp luật và các quy luật xã hội như quy luật tồn tại xã hộiquyết định ý thức xã hội, quy luật quan hệ sản xuất phải phù hờp với tínhchất và trình độ phát triển của lực lượng sản xuất, Đã là con người thì ngay

từ khi mới ra đời đã được sống, nuôi dưỡng, giáo dục ở tron một gia đình, khilớn lên được đi học, giáo dục trong môi trường rộng hơn là nhà trường và xãhội, Rồi những sự thay đổi về chính trị, pháp luật, kinh tế, buộc hành vicủa con người cũng phải thay đổi cho phù hợp với những chuẩn mực của xãhội

Thêm vào đó, con người còn có nhu cầu xã hội như vui chơi, giải trí,giao tiếp, thẩm mỹ, văn học nghệ thuật Cuộc sống của con người là sự kết

Trang 5

hợp hài hoà giữa hai yếu tố vật chất và tinh thần Khi xã hội càng phát triểnthì đời sống tinh thần càng được nâng cao, con người ngày càng có nhiềuđiều kiện để thoả mãn nhu cầu của mình và ngày càng có nhiều điều kiện đểphát triển toàn diện Các bậc (thứ tự) nhu cầu có thể được sắp xếp như sau:

Vậy, về phương diện này thì con vật không thể và không bao giờ cóđược Đây chính là tính ưu trội của con người

Khi xem xét mối tương quan giữa các yếu tố sinh học và các yếu tố vàcác yếu tố xã hội trong con người, CMác cho rằng cái quyết định trong conngười là yếu tố xã hội, con người và xã hội không tác rời nhau và chỉ cótrong xã hội, trong khuôn khổ của hoàn cảnh xã hội cụ thể, con người mớitồn tại với tư cách con người

Từ đó, CMác đã chỉ ra bản chất của con người là:

"Bản chất con người không phải là cái trừu tượng, cố hữu của cá nhân riêng biệt Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hoà của những mối quan hệ xã hội".

Như vậy, xét trên bình diện tổng thể, bản chất con người không phải làcái trừu tượng mà là hiện thực; không phải là cái vốn có, có sẵn trong mỗi cáthể riêng biệt mà là tổng hoà của các quan hệ xã hội; không phải là cái tựnhiên sinh học mà là cái lịch sử-xã hội

Đây là cách tiếp cận cực kỳ biện chứng về bản chất con người của triếthọc Mác trong khi triết học trước Mác rơi vào quan điểm siêu hình

Bản chất con người là tổng hoà các quan hệ xã hội có nghĩa là bản chất

ấy chỉ hình thành và thể hiện trong các quan hệ xã hội Những quan hệ xã hội

ấy chi phối, quyết định hành vi trong đời sống hiện thực của con người, quyếtđịnh phẩm chất và cuộc sống của từng cá nhân riêng lẻ và làm cho phươngthức thoả mãn nhu cầu của con người được xã hội hội hoá , được nhân cáchhoá Chỉ trong toàn bộ những quan hệ xã hội cụ thể đó, con người mới bộc lộ

và thực hiện được bản chất thật sự của mình Xét về bản chất của một con

Trang 6

người cũng như của một dân tộc phải xuất phát từ toàn bộ những quan hệ xãhội ấy.

Quan hệ xã hội ấy bao gồm:

- Quan hệ kinh tế, chính trị,pháp luật, đạo đức, tôn giáo, khoa học vànghệ thuật

- Quan hệ hiện tại, quá khứ (truyền thống, hiện tại)

- Quan hệ giai cấp, cộng động, nhóm và gia đình

- Quan hệ chung toàn nhân loại, đặc thù (dân tộc, giai cấp) và quan

hệ riêng cá nhân

- Quan hệ trong từng hình thái kinh tế - xã hội

Theo Mác: Con vật chỉ tái sản xuất ra bản thân nó, con người thì táisản xuất ra toàn bộ giới tự nhiên Câu nói sâu sắc này nêu lên tích tất yếu của

sự hoà hợp giữa con người và tự nhiên

Nhờ hoạt động thực tiễn, con người quan hệ với tự nhiên cũng cónghĩa là con người có quan hệ với bản thân mình, bởi tự nhiên là “thân thể vô

Xã hội cùng với tự nhiên là điều kiện tồn tại của con người Tính xã hội củacon người thể hiện ở hoạt động và giao tiếp xã hội

Hoạt động của con người không phải hoạt động theo bản năng nhưđộng vật mà là hoạt động có ý thức Tư duy con người phát triển trong hoạtđộng và giao tiếp xã hội, trước hết là trong hoạt động lao động sản xuất

Tóm lại, con người khác vật về bản chất ở cả ba mặt: quan hệ với thiênnhiên, quan hệ với xã hội và quan hệ với bản thân Cả ba mối quan hệ đó đềumang tính xã hội; trong đó quan hệ xã hội là quan hệ bản chất nhất, bao quátnhất trong mọi hoạt động của con người

Tuy nhiên, bản chất con người không phải hình thành một lần là xong,không phải là cái có sẵn, bất biến mà có quá trình hình thành và biến đổi vìcon người bao giờ cũng gắn với những điều kiện xã hội hiện thực, với nhữngquan hệ xã hội cụ thể

Trang 7

Việc tìm ra nguồn gốc và bản chất con người đã giúp cho C Mác cónhững giải pháp giải phóng con người mang tính cách mạng và khoa học haynói một cách sâu sắc hơn thì chủ nghĩa Mác - Lênin đã thực sự trở thành

“Vũ khí tư tưởng” cho giai cấp công nhân đứng lên giải phóng xã hội, manglại tự do, hạnh phúc và phồn thịnh cho toàn xã hội - điều mà trước chủ nghĩaMác không có được

II Quan hệ giữa cá nhân và xã hội.

Khái niệm cá nhân chỉ con người cụ thể sống trong một xã hội nhấtđịnh với tư cách một cá thể, một thành viên của xã hội ấy; do những đặcđiểm riêng biệt của mình mà phân biệt với những thành viên khác của xã hội

Xã hội bao giờ cũng do các cá nhân hợp thành Bất cứ xã hội nào cũngđược cấu thành không phải bởi những con người trừu tượng mà bởi nhữngcon người cụ thể, những cá nhân sống

Mỗi cá nhân là một cái đơn nhất mang những đặc điểm riêng phânbiệt với các cá nhân khác không chỉ về mặt sinh học mà chủ yếu về mặtnhững quan hệ xã hội Những quan hệ này vô cùng phức tạp, rất cụ thể và cótính lịch sử Mỗi cá nhân có đời sống riêng, có những “quan hệ xã hội” riêngcủa mình không hoàn toàn giống quan hệ xã hội của các cá nhân khác; cókinh nghiệm riêng; có nhu cầu, lợi ích, nguyện vọng riêng Tuy nhiên, các cánhân trong một xã hội nhất định dù khác biệt nhau đến đâu, đều mang cáichung; họ đều là thành viên của xã hội đều mang bản chất xã hội, không thểsống ngoài xã hội Trong xã hội có giai cấp, mỗi giai cấp đều do các cá nhân-thành viên của giai cấp hợp thành Mỗi cá nhân trong một giai cấp, vừa mangbản chất chung của con người và loài người, vừa mang bản chất của một giaicấp nhất định, đồng thời có những đặc điểm riêng làm cho cá nhân này khônggiống với cá nhân khác

Trong bất cứ xã hội nào, cá nhân cũng không tách rời xã hội Cá nhân

là hiện tượng có tính lịch sử Quan hệ giữa cá nhân và xã hội biến đổi trong

sự phát triển của lịch sử Mối quan hệ đó trong xã hội cổ đại không giốngtrong xã hội trung đại, xã hội cận đại cũng như xã hội hiện đại

III Vai trò của quần chúng và cá nhân trong lịch sử:

Trước khi chủ nghĩa Mác ra đời, triết học duy tâm và triết học duy vậtđều không hiểu đúng đắn vai trò của quần chúng và quan hệ giữa quần chúng

Trang 8

Quần chúng nhân dân là người sáng tạo chân chính của lịch sử Vai tròcủa quần chúng nhân dân thể hiện ở những mặt sau đây:

Trang 9

1.Quần chúng nhân dân là lực lượng sản xuất cơ bản của xã hội:

Con người muốn sống, xã hội muốn tồn tại thì trước hết phải có thức

ăn, vật dùng, nhà ở,"Để đáp ứng nhu cầu đó, người ta phải không ngừng sảnxuất Sản xuất ra của cải vật chất là điều kiện cơ bản quyết định sự tồn tại vàphát triển của xã hội Lực lượng sản xuất phát triển dẫn tới sự thay đổi về mặtphương thức sản xuất và toàn bộ đời sống xã hội Sản xuất vật chất, chế tạo

và cải biến công cụ lao động là hoạt động của toàn xã hội chứ không phải làcủa một số cá nhân Lực lượng sản xuất cơ bản là đông đảo quần chúng nhândân lao động bao gồm cả lao động chân tay và lao động trí óc

2.Quần chúng nhân dân lao động là động lực cơ bản của mọi cuộc cách mạng xã hội:

Khi quan hệ sản xuất trở thành xiềng xích của lực lượng sản xuất thìcần có các cuộc cách mạng xã hội để xoá bỏ quan quan hệ sản xuất cũ, thiếtlập quan hệ sản xuất mới cao hơn Quần chúng nhân dân bao giờ cũng là lựclượng cơ bản của cách mạng, đóng vai trò quyết định thắng lợi của cuộc cáchmạng Trong các cuộc cách mạng vĩ đại làm thay đổi hình thái kinh tế- xãhội, quần chúng nhân dân tham gia đông đảo, tự giác, tích cực thì cách mạngmới có thể giành thắng lợi Cách mạng là ngày hội của quần chúng, là sựnghiệp của quần chúng chứ không phải là sự nghiệp riêng của một số cánhân

3.Quần chúng nhân dân có vai trò to lớn, không thể thay thế trong sản xuất tinh thần:

Nói về vai trò quần chúng trong sáng tạo nghệ thuật, Hồ Chí Minhnhận định: “Quần chúng là những người sáng tạo, công nông là những ngườisáng tạo Nhưng quần chúng không phải chỉ sáng tạo ra những của cải vậtchất cho xã hội mà còn sáng tác nữa "Những sáng tác ấy là những hòn ngọcquý” Những nền văn học nghệ thuật lớn đều bắt nguồn từ văn học nghệ thuậtdân gian Mác viết: “Thần thoại Hy lạp không những cấu thành kho tàngnghệ thuật của Hy lạp mà còn là miếng đất đã nuôi dưỡng nghệ thuật Hy lạpnữa”

Quần chúng nhân dân đông đảo với hoạt động thực tiễn của họ là cơ sởcủa sản xuất tinh thần của xã hội

Tóm lại, xét từ kinh tế đến chính trị, từ thực tiễn đến tinh thần tư tưởngthì quần chúng nhân dân luôn đóng vai trò quyết định trong lịch sử

Theo quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lê-nin, vai trò của quần chúng vàvai trò của cá nhân trong lịch sử không tách rời nhau, trái lại nó quan hệkhăng khít với nhau Cá nhân ưu tú lãnh đạo kiệt xuất là sản phẩm của thờiđại, đại diện cho lợi ích và ý chí của quần chúng và chỉ những cá nhân như

Trang 10

thế mới được quần chúng công nhận là người lãnh đạo thực sự của họ Cánhân ưu tú, lãnh đạo kiệt xuất là sản phẩm, là con đẻ của phong trảo quầnchúng nên sức mạnh của họ, trí tuệ của họ bắt nguồn từ quần chúng nhândân Lãnh tụ có vai trò vô cùng quan trọng đối với phong trào quần chúng.Lãnh tụ sáng suốt, đức độ, tài năng xuất hiện đúng lúc bao giờ cũng có tácdụng thúc đẩy phong trào quần chúng phát triển mạnh mẽ, chắc chắn đúnghướng, ít sai lầm và do đó giúp cho phong trào quần chúng đạt được nhữngthành quả tốt đẹp nhất, to lớn nhất Những phong trào quần chúng to lớnkhông thể thiếu người lãnh đạo có tầm nhìn xa, thấy rộng, có năng lực tổchức tập hợp, đoàn kết quần chúng Nhưng phải khẳng định một lần nữa rằngquần chúng nhân dân có vai trò quyết định trong mọi cuộc cách mạng.

Ngày đăng: 03/08/2013, 08:06

TÀI LIỆU CÙNG NGƯỜI DÙNG

TÀI LIỆU LIÊN QUAN

w