ôn tập ngữ văn 11 học kì 1

ôn tập ngữ văn 11 học kì 1 tham khảo

ĐỀ CƯƠNG ƠN TẬP HỌC KÌ I Mơn: Ngữ Văn Phần đọc – hiểu  TỰ TÌNH: (Hồ Xuân Hương) I Giới thiệu chung: Tác giả: - Hồ Xuân Hương sống nửa cuối kỉ XVIII, nửa đầu kỉ XIX - Quê ngoại Quỳnh Đôi – Nghệ An, quê nội Bắc Ninh, cha Hồ Phi Diễn - Hồ Xuân Hương người thông minh, giao thiệp rộng, tính tình phóng khống, cá tính mạnh mẽ, táo bạo Nhà thơ trữ tình trào phúng – tượng độc đáo văn học Việt Nam - Yêu đời, giàu tình cảm, khao khát hạnh phúc lứa đơi đời, tình dun gặp nhiều éo le ngang trái Tác phẩm: - Hồ Xuân Hương để lại tập lưu hương kí phát năm 1964 gồm 26 thơ chữ Nôm 24 thơ chữ Hán - Hồ Xuân Hương mệnh danh Bà Chúa Thơ Nôm Phong cách thơ Nôm Hồ Xn Hương: ngơn ngữ giản dị, mộc mạc, hình ảnh quen thuộc văn học dân gian Nhịp thơ uyển chuyển tùy vào cảnh tình - Đề tài quen thuộc, gắn liền với sống, sinh hoạt người phụ nữ: đánh đu, dệt cửi, chồng chết, chồng chung II Đọc – hiểu văn bản: Hai câu đề: nỗi buồn tủi đêm khuya Đêm khuya văng vẳng trống canh dồn Trơ hồng nhan với nước non - Thời gian: đêm khuya – thời điểm người đối diện với - Khơng gian: tĩnh lặng - Âm thanh: trống canh dồn – bước dồn dập thời gian rối bời tâm trạng - Đảo ngữ: “trơ hồng nhan” nhấn mạnh cô đơn, tủi hổ, bẽ bàng người phụ nữ bất hạnh tình duyên - Từ “cái” đặt cạnh “hồng nhan” thể rẻ rúng, mỉa mai đầy khinh bạc, đồng thời lời oán trách định kiến xã hội bất công - Nhịp thơ: 1/3/3 kết hợp đảo ngữ, kết hợp cách dùng từ “trơ” đặt cạnh hồng nhan khoét sâu bẽ bàng duyên phận Hai câu thực: cảnh tình Chén rượu hương đưa say lại tỉnh Vằng trăng bóng xế khuyết chưa tròn - “Say lại tỉnh” gợi vòng lẩn quẩn, tình dun trở thành trò đùa tạo hóa - Hình ảnh trăng tàn “bóng xế” mà “khuyết chưa tròn”, gợi thân phận nhà thơ hai lần làm lẽ, tuổi xuân trôi qua mà nhân duyên không trọn vẹn Câu thơ mượn ngoại cảnh để thể tâm trạng tạo nên đồng trăng người Bởi xót xa lên đến đỉnh Hai câu luận: niềm phẫn uất trở thành phản kháng mạnh mẽ: Xiên ngang mặt đất, rêu đám Đâm toạc chân mây, đá - Cảnh vật có hoạt động mạnh mẽ: “xiên ngang”, “đâm toạc”, động từ mạnh thể vận động mạnh mẽ, ngang ngạnh vạn vật – sức sống nội mạnh mẽ - Đảo ngữ làm bật vươn dậy thiên nhiên phẫn uất, phản kháng tâm trạng Hồ Xuân Hương, đồng thời cho thấy khát vọng sống hạnh phúc bà, muốn vượt lên nghịch cảnh Hai câu kết: tâm trạng chán trường: Ngán nỗi xuân xuân lại lại Mảnh tình san sẻ tí con - “Ngán”: chán ngán, ngán ngẫm thói đời bạc bẽo, éo le - “Xuân xuân lại lại” mùa xuân qua trở lại với vạn vật tuổi xuân người khơng trở lại→nghệ thuật hốn dụ nói lên nỗi niềm xót xa Xuân Hương, gợi vòng lẩn quẩn tạo hóa - Câu thơ cuối với nghệ thuật tăng tiến nhấn mạnh bé nhỏ dần, gợi nghịch cảnh éo le, nỗi xót xa tội nghiệp thân phận làm lẽ ⇒ Đau buồn, thách thức, gắng gượng vươn lên rơi vào bi kịch bế tắc Nghệ thuật: - Sử dụng từ ngữ độc đáo, sắc nhọn - Tả cảnh linh hoạt - Đưa ngôn ngữ đời thường vào thơ - Sử dụng biện pháp tu từ: đảo ngữ, hoán dụ, tăng tiến  Ý nghĩa văn bản: lĩnh Hồ Xuân Hương thể qua tâm trạng đầy bi kịch, vừa buồn tủi phẫn uất trước tình cảnh éo le, vừa cháy bỏng khao khát sống hạnh phúc  CÂU CÁ MÙA THU: (Nguyễn khuyến) I Tìm hiểu chung: Tác giả: - Nguyễn Khuyến hiệu Quế Sơn, xuất thân gia đình nhà nho - Ơng đỗ tú tài kì thi liên tiếp nên gọi Tam Nguyên Yên Đỗ - Ông người có lòng u nước, thương dân sâu sắc, không hợp tác với thực dân Pháp Tác phẩm: - Sáng tác chữ Hán lẫn chữ Nôm - Nội dung thơ văn: + Bộc bạch tâm thân + Viết cảnh vật người, sống làng quê + Chế giễu, đả kích kẻ tham lam, thời II Đọc – hiểu văn bản: Bức tranh mùa thu: - Điểm nhìn: gần→cao xa, cao xa→gần Từ thuyền câu nhìn mặt ao, nhìn lên bầu trời, đến ngõ trúc thu mắt ao thu, thuyền câu→từ khung ao hẹp, không gian mùa thu, cảnh sắc mùa thu mở nhiều hướng thật sinh động - Bức tranh mùa thu: + Khơng khí mùa thu: khí trời se lạnh, gió khẽ đưa + Bầu trời mùa thu: xanh ngắt, cao vút + Ao thu: nước veo, sóng gợn tí, lạnh lẽo + Ngõ trúc: vắng teo, quanh co ⇒ Bức tranh mùa thu có đường nét hài hòa, gam màu sáng biểu tượng đẹp mùa thu đồng Bắc Bộ buồn không gian vắng lặng mang đến trống trải cô đơn Tâm trạng nhà thơ: Người câu tựa gối buông cần: hình ảnh người mang đầy tâm trạng nên câu cớ, ẩn sâu bên tâm trạng thời tác giả người thiết tha với quê hương đất nước, lo lắng cho dân Nghệ thuật: - Cách gieo vần “eo” tài tình, gợi không gian thu nhỏ lại - Ngôn ngữ giản dị, sáng, âm màu sắc gợi cảm - Lấy động tả tĩnh, tả cảnh ngụ tình  Ý nghĩa văn bản: Vẻ đẹp tranh mùa thu, tình yêu thiên nhiên đất nước tâm trạng thời tác giả  THƯƠNG VỢ: (Trần Tế Xương) I Tìm hiểu chung: Tác giả: - Trần Tế Xương (1870 – 1907), quê làng Vị Xuyên, huyện Mĩ Lộc, tỉnh Nam Định - Xuất thân gia đình nhà nho nghèo đỗ tú tài (sau lần thi trượt) - Lập gia đình sớm lúc 18 tuổi - Tú xương sống 37 tuổi để lại 150 thơ chủ yếu thơ Nôm đủ thể loại: thơ đường luật, lục bát, văn tế - Ơng có cá tính phóng khống, khơng chịu bó khn khổ trường thi Tác phẩm: - Sáng tác chủ yếu thơ Nôm: + Thơ Tú Xương gồm mảng: trào phúng trữ tình + Đề tài: bà Tú thơ Tú Xương - Nội dung: thơ bộc lộ lòng nhân đạo, yêu nước sâu sắc II Đọc – hiểu văn bản: Nỗi vất vả gian truân bà Tú: - “Quanh năm”: thời gian có tính lặp lại, khép kín→làm bật nỗi vất vả, nhọc nhằn bà Tú - “Mom sông”: không gian mua bán, chênh vênh nhiều nguy hiểm→nhấn mạnh khó khăn, tăng cảm giác nhỏ bé, yếu ớt bà Tú - Sử dụng số từ “năm, một” kết hợp quan hệ từ “với”, kết hợp lượng từ “đủ” →thấy gánh nặng chồng đè lên đôi vai bà Tú, từ cho thấy ơng Tú ghi cơng vợ cách chi tiết, bà đảm đang, tháo vác, chu đáo với chồng con, đồng thời tự trách góp thêm gánh nặng cho vợ - “Thân cò”: dùng hình ảnh, ngơn ngữ văn học dân gian sáng tạo:“con cò lặn lội”, kết hợp đảo ngữ để nhấn mạnh nỗi vất vả, gian truân bà Tú→gợi nỗi đau thân phận - Sử dụng từ thời gian kết hợp từ không gian “quãng vắng” →để thấy rợn ngợp thời gian nguy hiểm không gian từ độc giả vừa nhận biết nỗi nhọc nhằn, vất vả bà Tú, vừa thấy chân tình, quan tâm, lo lắng ơng Tú dành cho vợ - “Eo sèo”: kì kèo, ngã giá, bớt thêm hai→bà Tú vất vả phải gánh vai chồng lại gặp cảnh khách hàng khó tính khó khăn vất vả tăng thêm - “Buổi đò đơng”: cảnh chen chút, bươn chảy sơng nước với bao chen lấn, xô đẩy chứa đầy bất chấp - Nghệ thuật đối: “khi quãng vắng”, “buổi đò đơng” →nổi bật vất vả, gian trn bà Tú Đức tính cao đẹp bà Tú: - “Nuôi đủ” thể gánh nặng đặt lên đôi vai bà Tú, cho thấy người phụ nữ đảm đang, tháo vác, chu đáo với chồng - Thành ngữ: “một duyên hai nợ”, “năm nắng mười mưa” kết hợp với số từ “một, hai” cách sử dụng từ cổ “âu đành phận” →Tú Xương muốn cho người đọc biết ông thật hạnh phúc may mắn có người vợ lặng lẽ, gánh chịu vất vả lao động, tự xem nợ số phận khơng chối bỏ, ln chấp nhận hi sinh khơng lời ốn trách ⇒ Bà Tú hình ảnh điển hình cho người phụ nữ Việt Nam tần tảo, giàu đức hi sinh, thủy chung Tấm lòng nhân cách ơng Tú: - Yêu thương, quý trọng, tri ân vợ, thấu hiểu nỗi vất vả nhọc nhằn vợ - Tự trách gánh nặng, nợ đời để vợ phải gánh chịu - Tự phán xét, tự lên án thân hờ hững trước nhọc nhằn vất vả vợ - Lời chửi hai câu cuối Tú Xương tự chửi mình, chửi định kiến xã hội bạc bẽo – nguyên nhân sâu xa khiến bà Tú phải khổ Nghệ thuật: Vận dụng sáng tạo, ngôn ngữ thi liệu, văn học dân gian kết hợp chất trữ tình chất trào phúng  Ý nghĩa văn bản: Chân dung người vợ cảm xúc yêu thương tiếng cười tự trào cách nhìn thân phận người phụ nữ nhà thơ  \ Phần tập làm văn  Phân tích hình tượng nhân vật Huấn Cao: Bài làm: Nguyễn Tuân (1910 – 1987) sinh gia đình nhà nho Hán học tàn Ơng nhà văn lớn, nghệ sĩ suốt đời tìm đẹp Vì vậy, sáng tác ơng, nhân vật thường miêu tả nhìn nhận nghệ sĩ “Chữ người tử tù” điển hình, có lẽ đọc xong tác phẩm cảm phục rung động trước vẻ đẹp anh hùng người anh hùng khơng khác – Huấn Cao Trước hết để xây dựng hình tượng Huấn Cao, tác giả lấy nguyên mẫu hình tượng Cao Bá Quát đời – anh hùng mà tác giả yêu mến, kính trọng Cao Bá Quát sống đời tung hoành ngang dọc, người có tài có đức, văn hay chữ đẹp, dám đứng lên chống lại bọn thực dân phong kiến người đời tôn Thánh Quát Một mặt, Nguyễn Tuân mượn hình tượng nhân vật Huấn Cao để ngợi ca Cao Bá Quát; mặt khác, dựa vào Cao Bá Quát để khái quát lên hình tượng anh hùng Huấn Cao mà đẹp tài hoa hòa quyện với đẹp khí phách Khi nói Huấn Cao, Nguyễn Tuân không vào miêu tả lai lịch xuất thân mà cách gián tiếp để dựng lên chân dung nhân vật Cái tài viết chữ đẹp Huấn Cao thể qua đoạn đối thoại viên quản ngục với thầy thơ lại Khi nhận phiến trát, viên quản ngục vừa mừng vừa lo “có phải người mà vùng tỉnh Sơn ta có tài viết chữ nhanh đẹp khơng?”, thầy thơ lại trả lời “giả thử đao phủ phải chém người vậy, nghĩ mà thấy tiêng tiếc” Quản ngục biết chữ Huấn Cao “đẹp lắm, vuông lắm” “có chữ ơng Huấn mà treo có báu vật đời” Qua đó, ta thấy thái độ trân trọng tác giả với bậc tài hoa nghệ thuật thư pháp cổ truyền dân tộc Bên cạnh tài viết chữ đẹp, Huấn Cao có tài bẻ khóa vượt ngục để trở với sống tự Vì mà Huấn Cao trở thành mối đe dọa cho trại giam giữ ơng Qua cho ta thấy, người khát khao tự do, hoài bão tung hồnh Tất tài làm thành Huấn Cao vào lòng độc nghệ sĩ đa tài, anh hùng đầy khí phách Thế nhưng, xã hội phong kiến mục nát lúc giờ, Huấn Cao lên anh hùng “sa lỡ vận” Mặc dù vậy, người anh hùng không giống người anh hùng “sa lỡ vận” tầm thường khác, sống ngày cuối với khí phách hiên ngang đấng trượng phu, anh hùng Điều bộc lộ qua hành động “chúc mũi gông” để đánh rệp dẫn đến nhà giam Hành động vừa thể uy ông với người bạn tù, vừa thể khinh bạc bọn lính áp giải Ngồi ra, đẹp Huấn Cao thể “thiên lương” sáng Trước quan tâm, biệt đãi viên quản ngục Huấn Cao đáp lại câu nói “ngươi hỏi ta muốn gì? Ta muốn điều nhà đừng đặt chân vào đây” Cách nói ngang tàng đầy ngạo nghễ thể thái độ khinh bạc Huấn Cao viên quản ngục, đồng thời Huấn Cao cố ý sỉ nhục qua cách xưng hô “ta – nhà ngươi” Bởi vì, ơng sẵn sàng chờ đợi trận báo thù, trận đòn roi thủ đoạn tàn bạo viên quản ngục – trò đánh đập trại giam thời Qua hành động đó, ta thấy được, người anh hùng Huấn Cao coi chết nhẹ tựa lông hồng Thế nhưng, câu chuyện lại làm cho độc giả bất ngờ viên quản ngục lại lễ phép lui qua “xin lĩnh ý”, sau biệt đãi Huấn Cao người bạn ông trước Chính thế, làm cho Huấn Cao ln suy nghĩ động làm điều viên quản ngục “hắn muốn ta, muốn biết thêm điều gì, tất ta khai hết mà” Nhưng biết rõ động viên quản ngục, Huấn Cao mỉm cười nói “nào ta có biết đâu, người thầy Quản mà lại có sở thích cao q Thiếu chút nữa, ta phụ lòng thiên hạ”, ông định cho chữ viên quản ngục Và cảnh tượng xưa chưa có diễn ra, Huấn Cao tay cầm bút, “cổ đeo gông, chân vướng xiềng” vẽ nét “rồng múa phượng bay” cách dồn hết tinh hoa khí phách vào đơi tay Chính khí phách đó làm viên quản ngục cảm thấy nhỏ bé khúm núm thầy thơ lại run run đứng cạnh Khí phách xóa bỏ rào cản địa vị thân phận ba người đó, xóa bỏ cảnh ngục tù đầy mạng nhện, phân gián, phân chuột mà thay vào mùi thơm giấy lụa, nghiên mực, ánh sáng phát từ nét chữ – ánh sáng thiện, tâm Còn phẩm chất khác Huấn Cao Tuy theo học đạo Nho – “trung quân” cách mù quáng, thương người dân nghèo khổ, bị áp bóc lột giai cấp thống trị mà đứng lên đấu tranh giành quyền sống cho người dân vô tội với phần trăm thành cơng bé nhỏ, phải bị ghép vào tội “phản nghịch” ông không bận tâm Qua đó, ta thấy Huấn Cao – người có lòng nhân bao la Qua bút pháp đối lập, tương phản, tác giả miêu tả thành cơng Huấn Cao hồn chỉnh, nhân vật huyền thoại Kết thúc truyện, Huấn Cao dành cho viên quản ngục lời khuyên chân thành “Ta nghĩ thầy Quản nên thay chốn đi, thầy nên tìm nhà quê mà nghĩ đến chuyện chơi chữ Ở khó giữ thiên lương cho lành vững, đến ngày nhem nhuốc đời lương thiện đi” Qua làm bật việc “cái thiện, đẹp” tồn “cái xấu, ác” chung nơi Với Nguyễn Tuân, tâm gốc rễ nhân cách điểm xuất phát nơi đến khí phách người Đồng thời có giá trị gợi lại sắc văn hóa dân tộc Việt Nam đứng trước nguy bị mai khẳng định phẩm chất sáng người “bần tiền bất di/phú quý bất dâm/uy vũ bất khuất” Nói tóm lại, Huấn Cao người mang đầy đủ phẩm chất tốt đẹp Tuy bị cầm tù thể xác hoàn toàn tự tinh thần, tâm hồn Hay nói khác đi, Huấn Cao ngồi bút Nguyễn Tuân biểu tượng cho đẹp hoàn cảnh lịch sử đầy rẫy xấu xa, biểu tượng cho thiên lương cao quý Con người sống vượt lên thực tầm thường để tỏa sáng hồn cảnh Đồng thời, Nguyễn Tn thể niềm cảm thương sâu sắc anh hùng dám xả thân nghĩa lớn…“Chữ người tử tù” xứng đáng văn chương thời vang bóng  Phân tích hình tượng nhân vật viên quản ngục: Bài làm: Năm 1940, tập truyện "Vang bóng thời" nhà văn Nguyễn Tuân đời thể bút pháp tài hoa, độc đáo, giàu màu sắc lãng mạn Nó gồm có 12 truyện, nhân vật phần lớn nhà nho, kẻ sĩ thời "vang bóng" có nhân vật phụ để lại ấn tượng khơng thể qn lòng độc giả "Chữ người tử tù" ví dụ Nếu nhân vật Huấn Cao biểu tượng đẹp, thiện, khí phách người anh hùng nhân vật viên quản ngục sáng tạo để thực hóa sức mạnh Một tình đầy kịch tính mở ra: chốn ngục thất, người mà y ngưỡng mộ lại tử tù, y cai ngục Ở bình diện xã hội, họ kẻ đối địch ; bình diện nghệ thuật, họ lại tri âm, tri kỉ Kẻ cầm đầu khởi nghĩa chống lại triều đình lại nghệ sĩ tài hoa tầm cỡ “thiên hạ đệ thư pháp”, kẻ đại diện cho luật pháp triều đình lại người có “tấm lòng biệt nhỡn liên tài” ngưỡng mộ tài thư pháp Cuộc “kì ngộ” khiến cho lòng yêu đẹp quản ngục sống dậy mãnh liệt tới mức ơng bất chấp tính mạng địa vị, mong có chữ ơng Huấn Thú chơi chữ tao nhã lịch thật đối nghịch với hồn cảnh cơng việc viên quản ngục Sự tương phản gây gắt làm bật tâm hồn sáng, cao quý viên quản ngục Điều cho thấy viên quản ngục người “gần bùn mà chẳng hôi mùi bùn” Khi nhận phiến trát sáu tên tử tù có Huấn Cao, y vừa mừng vừa lo, tìm hiểu suy nghĩ đến khơng ngủ được, lòng y có ý nể trọng cảm thấy thương tiếc vơ Chuẩn bị đón tử tù “đặc biệt”, y sai lính quét dọn buồng giam điều lạ khiến độc giả suy nghĩ y nhận tù lại nhìn sáu tên tử tù với cặp mắt “hiền lành” có biệt đãi đối riêng với Huấn Cao làm bọn lính nghi ngờ Đó trân trọng tài năng, nhân cách kính nể tài Huấn Cao viên quản ngục Mấy ngày Huấn Cao bị giam nhà ngục này, quản ngục ln sống tình trạng vơ căng thẳng, hồi hộp Y thừa biết “tính ông vốn khoảnh, trừ chỗ tri kỉ, ông chịu cho chữ” Thế nhưng, y không dừng lại việc bất chấp nguy hiểm mà biệt đãi Huấn Cao người bạn tù ông Y kẻ tiểu nhân dùng thủ đoạn nhằm “dụ dỗ” Huấn Cao mà y làm điều đơn giản y muốn đối xử tốt với người y ngưỡng mộ Vào buồng giam để gặp Huấn Cao bị đuổi khỏi buồng giam cách thẳng thừng “ngươi hỏi ta muốn gì? Ta muốn điều nhà người đừng đặt chân vào đây” Đến lúc này, độc giả nghĩ rằng, viên quản ngục nóng mà bỏ ngồi hay đánh đập Huấn Cao cho đỡ tức không biệt đãi Huấn Cao Nhưng, độc giả lại phải ngạc nhiên viên quản ngục lễ phép lui ngồi “xin lĩnh ý” từ ngày viên quản ngục lại biệt đãi Huấn Cao người bạn ông trước Điều cho thấy viên quản ngục người có tâm hồn cao quý với cách cư xử điềm đạm, mực Ngoài ra, viên quản ngục có phẩm chất khiến người đối diện không suy nghĩ y không dùng quyền thế, tiền bạc mà “mua” chữ Huấn Cao điều viên quản ngục thừa sức để làm Ngược lại, y dùng “thiên lương” để cảm động anh hùng khí phách ngang trời Và điều làm cho Huấn Cao nhận sở thích cao quý viên quản ngục mà chấp nhận cho chữ Và, cảnh tượng xưa chưa có diễn Trong cảnh tượng đó, viên quản ngục thể kính cẩn, khúm núm, run run đứng trước “nghệ sĩ đa tài” có lẽ nhận “báu vật” có đời Về chất, ngưỡng mộ trước đẹp cách hoàn toàn tự nguyện Hành động biệt đãi ông Huấn xuất phát từ lòng say mê Nhưng đến cuối tác phẩm khơng chuyện say mê, tơn thờ chữ đẹp nữa, mà cao thế, trân trọng, tơn thờ nhân cách cao quý bậc tài danh Bị đẹp nhân cách cao thượng ông Huấn thuyết phục, viên quản ngục thực cảm động giống ông Huấn Cao cảm động trước “sở thích cao quý” lòng “biệt nhỡn liên tài” viên quản ngục Đó điểm gặp gỡ để trở thành tri âm, tri kỉ hai người cách xa vị xã hội Sự tri kỉ đánh dấu tiếng nói nghẹn ngào : “Kẻ mê muội xin bái lĩnh” kèm theo vái lạy Vì vậy, ơng coi “một âm trẻo chen vào đàn mà nhạc luật hỗn loạn, xô bồ” Nhân vật viên quản ngục sáng tạo mực sinh động Nguyễn Tuân, để vừa tô đậm vẻ đẹp lí tưởng nhân vật Huấn Cao, lại vừa thể vẻ đẹp người thiện dẫn đường Ngồi ra, nhân vật viên quản ngục hội đủ phong cách truyện: lãng mạn mà thực, tiếng nói thiên lương, tinh thần dân tộc  Phân tích hình tượng nhân vật hai đứa trẻ: Bài làm: Thạch Lam (1910 – 1942) xuất thân gia đình cơng chức gốc quan lại “Hai đứa trẻ” – truyện ngắn thắm thía niềm xót thương, trái tim giàu lòng trắc ẩn Thạch Lam gợi tính nhân văn cao Cả truyện ngắn bao trùm sống quẩn quanh, cực, tối tăm phố huyện nghèo Hai đứa trẻ hai nhân vật câu chuyện, biến chuyển vạn vật lên qua ánh nhìn nhạy cảm bé Liên Khơng gian phố huyện “nhìn thấy” qua tâm trạng Liên đến với người đọc Liên An hai đứa trẻ sống Hà Nội, gia đình sa nên trở quê ngoại – phố huyện nghèo hẻo lánh Hai chị em trông coi cửa hàng tạp hóa nhỏ xíu Liên khoảng tuổi, An khoảng – tuổi Tuy nhỏ Liên có toan tính cho sống Có lẽ mà sâu thẳm tâm hồn bé có xúc cảm mặt, việc phố huyện Bức tranh thiên nhiên phố huyện ngày tàn lên qua điểm nhìn nhạy cảm, tinh tế Liên Đó “một buổi chiều êm ả ru, văng vẳng tiếng ếch nhái kêu ran ngồi đồng theo gió nhẹ đưa vào Trong hàng tối, muỗi bắt đầu vo ve” Trong tranh có hòa trộn hai loại hình ảnh: hình ảnh êm đềm, lãng mạn hình ảnh gợi nghèo khổ, bần Phải cảnh chiều tàn mà gợi cho Liên nỗi buồn: “đơi mắt chị đầy bóng tối”, “chị thấy lòng buồn man mác trước khắc ngày tàn” Thật khó để phân định rạch ròi nỗi buồn ngoại cảnh thấm vào tâm cảnh hay nỗi buồn tâm cảnh lan tỏa ra, nhuốm vào ngoại cảnh Ta thấy nỗi buồn sâu sắc tâm trạng Chỉ có cảm nhận tinh tế, nhạy cảm Liên thấu hiểu Khơng gian phố huyện lên qua hình ảnh: “một mùi âm ẩm bốc lên, nóng ban ngày lẫn với mùi cát quen thuộc quá, khiến chị em Liên tưởng mùi riêng đất, quê hương này” Vậy đủ thấy tình yêu quê hương Liên mạch nguồn len lõi tâm hồn Có lẽ bắt nguồn từ mà Liên ln có xót thương kiếp người nghèo khổ nơi phố huyện Liên thực có lòng thương cảm vơ hạn người nghèo khổ, lam lũ, tù túng phố huyện Liên thương đứa trẻ nhà nghèo chị chẳng có tiền cho chúng Hình ảnh đứa trẻ gợi xót thương Liên cảnh sống nghèo khổ chúng Liên thương cho chị Tí, sống chị khó khăn Dường lời hỏi thăm ân cần Liên có tiếng nấc khe khẽ Liên thương cho cụ Thi điên, “chị rót đầy chai rượu ti” “hai chị em Liên đứng nhìn theo cụ lần vào bóng tối, tiếng cười khanh khách nhỏ dần phía làng” Nhịp sống phố huyện lặp đi, lặp lại, quanh quẩn, đơn điệu, tẻ nhạt Những cảnh đời bế tắc, sống người ngèo khó Họ gồng lên để sống hay nói cách khác họ sống lay lắt cho qua ngày Dường tất cảnh phố huyện cô bé thu vào tầm mắt Với trái tim đa cảm giàu lòng thương xót, Liên có cảm nhận tinh tế đời mờ nhạt, quanh quẩn Chính quan tâm, niềm cảm thương Liên làm nên tình người khắp thiên truyện Cái nhìn nhân hậu niềm xót thương tạo nên giá trị nhân văn cho “Hai đứa trẻ” Những kiếp người xuất đêm tối, từ bóng tối lại dần vào bóng tối gợi lên qua nhìn Liên hay Thạch Lam? Bởi theo Thế Lữ nhận xét : “Thạch Lam người sống hết ý văn, câu văn anh viết trang giấy Sự thực tâm hồn mà Thạch Lam diễn văn chương phức tạp, nhiều hình vẻ, đầm thắm, nhân hậu, nghẹn ngào chút lệ thầm kín tình thương.” Hai đứa trẻ già dặn suy nghĩ hai đứa trẻ Chúng thèm hòa nhập vào chơi bao đứa trẻ khác Đó điều tự nhiên tâm hồn trẻ thơ Rồi Liên An ngồi chổng mà ngước mắt lên bầu trời để khám phá, “vũ trụ thăm thẳm bao la tâm hồn hai đứa trẻ đầy bí mật xa lạ” Chính khám phá tự nhiên làm “mỏi trí nghĩ” hai đứa trẻ Hai đứa trẻ ấp ủ bao hi vọng mơ ước nhà văn thay đổi thực tù túng kia, để đứa trẻ Liên An hưởng trọn vẹn vòng tay yêu thương, đùm bọc đời Hai đứa trẻ - hai niềm hi vọng nhen nhóm lên ánh sáng đoàn tàu làm bừng sáng không gian phố huyện, ánh lên nỗi khao khát thay đổi Sự khao khát, hi vọng mãnh liệt Liên thay đổi thể cảnh Liên An cố thức để đợi chuyến tàu đêm Đồn tàu bóng tối với “ngọn lửa xanh biếc”, với tiếng còi kéo dài, với “làn khói bừng sáng” Con tàu lên thứ ánh sáng khác hẳn với đèn chị Tí, gánh phở bác Siêu âm “rầm rộ” làm xao động không gian phố huyện Trong sâu thẳm tâm hồn người nơi đây, đoàn tàu mang lại ánh sáng giàu sang, no ấm, hạnh phúc, ánh sáng mà “chừng người bóng tối “ chờ đợi chăng? Đoàn tàu xuất làm thay đổi không gian phố huyện khoảnh khắc để người thèm khát Đặc biệt Liên, Liên hiểu thấu khao khát bé người Hà Nội, có sống ấm no Khi tàu tới “Liên lặng theo mơ tưởng Hà Nội xa xăm, Hà Nội sáng rực vui vẻ huyên náo” Con tàu đem đến chút giới khác, giới khác hẳn Liên, giới hạnh phúc, giàu sang khác xa với sống nghèo khổ, tù túng nơi phố huyện Đồn tàu từ kí ức tới tại, mang đến ước mơ khát vọng đem chúng nuối tiếc Liên Phố huyện lại trở với yên tĩnh, tịch mịch bủa vây bóng tối, nguyên vẹn sống tù túng, nghèo khó bao kiếp người Dù có khó khăn họ khao khát, mơ ước tương lai tươi sáng Đó niềm tin sâu sắc Thạch Lam, giá trị nhân đạo tác phẩm Nhưng ý niệm mà khơng thể thay đổi thực tế Đồn tàu đến, qua làm Liên thản, yên tĩnh thay đổi thực sống “tịch mịch đầy bóng tối” Liên Khơng thấm lòng nhân sâu xa, khơng hiểu lòng đứa trẻ, khơng có tâm hồn nhạy cảm Thạch Lam khơng thể diễn tả tinh tế đến nỗi thèm khát ánh sáng người bóng tối mà đặc biệt hai đứa trẻ Dòng suối mát lành thấm dần thẩm thấu vào trái tim người đọc xót thương, tình u nồng nàn người nghèo khổ Thạch Lam đỗi tinh tế việc miêu tả biến đổi cảnh vât nhân vât mà cụ thể cô bé Liên Một cô bé tuổi phải già dặn sống khó khăn, vất vả, tù túng, biết cảm thương cho mảnh đời khốn khổ khiến người đọc xúc động Với truyện ngắn “Hai đứa trẻ”, Thạch Lam làm giá trị đích thực văn chương, giá trị cao tâm hồn người  Phân tích nhóm nhân vật “hạnh phúc tang gia”: Bài làm: “Số đỏ” tiểu thuyết trào phúng viết theo khuynh hướng thực chủ nghĩa Tác phẩm phát huy cao độ tài châm biếm, đả kích sắc sảo Vũ Trọng Phụng trước thói xấu xa, giả dối xã hội thực dân, phong kiến nửa đầu ki XX Dưới ngòi bút kì tài Vũ Trọng Phụng, chương nào, đoạn thú vị, hấp dẫn hài kịch trọn vẹn Đặc biệt gây ấn tượng chương “hạnh phúc tang gia” Ý nghĩa châm biếm gửi tên chương truyện Một gia đình có tang, chí đại tang phải tiếc thương, sầu não đến chừng náo, mà lại hạnh phúc Mới nghe ngược đời hồn cảnh cụ thể gia đình điều lại chân thực, hợp lí Ở đám tang cụ Tổ, người vui “tết”: cái, cháu chắt, họ hàng thân thích, người quen biết… thấy dịp may có để thoả mãn nguyện vọng, ý đồ Vũ Trọng Phụng vạch rõ chân tướng nhố nhăng, lố bịch hạng người mang danh thượng lưu, quý phái, văn minh, tân tiến thực chất lại cặn bã, quái thai xã hội dở Tây dở ta buổi Trong chương này, tác giả xây dựng thành cơng tình điển hình để bộc lộ tính cách đặc sắc Trước hết, phải nói đến thái độ kẻ có quan hệ ruột rà với cụ Tổ Cái chết cụ chẳng làm cho đứa con, đứa cháu tiếc thương từ lâu, họ mong cụ chết cho nhanh để chia gia tài Thay vào tiếc thương, chết cụ đem đến cho họ niềm vui to lớn không che giấu – “hạnh phúc”: Cái chết làm cho nhiều người sung sướng Bọn cháu vơ tâm vui sướng thoả thích… Người ta tưng bừng vui vẻ đưa giấy cáo phó, gọi phường kèn, thuê xe đám ma… Tang gia vui vẻ cả… Cậu tú Tân, cháu nội cụ Tổ hào hứng, phấn khởi thật cậu có dịp trổ tài sử dụng máy ảnh mà cậu không dùng đến Vợ Văn Minh (cháu dâu) mừng rỡ mặc đồ xơ gai tân thời… để quảng cáo cho kiểu đồ tang lạ cửa hàng Âu hoá vừa chế Còn người trai cụ Tổ sung sướng lí khác lớn “cụ cố Hồng mơ màng đến lúc cụ mặc đồ xô gai, lụ khụ chống gậy, vừa ho khạc vừa khóc mếu thiên hạ bình phẩm, ngợi khen: kìa, giai nhớn già đến kìa” Văn Minh (cháu nội), du học tận bên Tây bao năm, nước khơng có lấy mảnh bằng, nhăm nhăm nghĩ tới chuyện chia gia tài thích thú mặt chúc thư vào thời hành khơng lý thuyết viển vông Riêng người cháu rể (Phán mọc sừng) lại khấp khởi, sướng rơn bụng bố vợ nói nhỏ vào tai chia cho thêm số tiền vài nghìn đồng Chính ơng khơng ngờ giá trị đơi sừng hươu vơ hình đầu ơng ta mà lại to đến thế! Khơng khí đám ma khơng khí ngày hội Đây mâu thuẫn trào phúng gây cười nước mắt xuyên suốt hoạt cảnh Đám ma to, to chưa thấy đất Hà Thành xưa nay., Có đủ kiệu bát cống, lợn quay lọng, vài ba trăm câu đối, trướng, vòng hoa phúng điếu, vài trăm người đưa đám nghiêm nghị, thành kính sát sau linh cữu cụ Tổ, đủ thứ tiếng kèn huyên náo: kèn ta, kèn Tây, kèn Tàu, có âm chói tai, rộn rã lốc bốc xoảng bu-dích… Đám ma cụ Tổ trở thành dịp may có để trưng bày quảng cáo mốt quần áo Âu hoá tiệm may vợ chồng Văn Minh – sản phẩm độc đáo nhà thiết kế mĩ thuật Typn Cô Tuyết cháu gái cụ Tổ với y phục ngây thơ hở hang nét mặt cố tạo vẻ buồn lãng mạn, mốt nhà có đám, khiến cho vị khách đàn ông trông thấy da trắng thập thò áo voan cánh tay ngực Tuyết phải xúc động nghe tiếng kèn… oán, não nùng Bộ đồ tang cách tân vợ Văn Minh làm cho người phải xuýt xoa, trầm trồ… Ngoài thân nhân người cố phải nói đến đám bạn bè, quan khách tang chủ, đưa đám để chia buồn mà cốt khoe ngực đầy huy chương như: Bắc Đẩu bội tinh, Long bội tinh, Vạn Tượng bội tinh… mép cằm đủ râu ria, dài ngắn, đen hung, lún phún hay rầm rậm …Đám phụ nữ quý phái, đám trai gái lịch theo đuổi, học đòi phong trào Âu hố, vừa đưa ma vừa cười tình với nhau, bình phẩm nhau, chê bai nhau, hẹn hò nhau… Và mỉa mai thay, họ làm tất chuyện vẻ mặt buồn rầu người đưa ma Điều chứng tỏ họ hoàn toàn dửng dưng với người chết, tất thản nhiên, vui vẻ dối trá Người dân hai bên đường đổ xô xem đám ma xem lạ Đám ma to người tang gia cảm thấy sung sướng hàng phố nhốn nháo lên khen đám ma to Nhà văn lạnh lùng bình luận: “đám ma to tát làm cho người chết nằm quan tài phải mỉm cười sung sướng, không gật gù đầu” Thật mỉa mai, chua chát! Đằng sau phô trương, cố làm vẻ long trọng, danh giá rởm đời đến mức lố lăng, thói háo danh đến trơ trẽn bọn người giàu sang, hãnh tiến bao trùm lên tất thói đạo đức giả, tự lừa lừa người Song song với việc mơ tả hình thức đám ma với đủ nghi thức trọng thể, Vũ Trọng Phụng không quên sâu thể hiện, phanh phui mặt trái Ngòi bút sắc sảo nhà văn trưng lên liên tiếp biếm hoạ trước mắt người đọc, để giúp người đọc nhận đám ma to tát thiếu mà quan trọng đám ma – tình người Thiếu lòng thương tiếc chân thành người khuất tất hình thức l loẹt, om sòm trở thành vơ nghĩa, thành trò cười cho thiên hạ Những kẻ có mặt đám ma giống chỗ giả dối vơ đạo đức Xn Tóc Đỏ xuất hiện, đẩy lố lăng, dị hợm đám ma cụ Tổ lên tới đỉnh cao Hắn chọn lúc để có mặt, trước ý trăm người gây ấn tượng mạnh với hai vòng hoa đồ sộ, sáu xe kéo sang trọng đám sư, loại sư báo Gõ mõ Điều khiến cho bà cố Hồng thêm sung sướng: “ấy, giả khơng có thiếu chưa to, may mà ông Xuân nghĩ hộ tơi” Còn Tuyết, người u Xn Tóc Đỏ phải cảm động mà liếc mắt đưa tình với Mấy chi tiết tả cảnh hạ huyệt mỉa mai, trào phúng Vũ Trọng Phụng tả kịch mà bàn tay dàn dựng đạo diễn lộ liễu, trắng trợn: cậu Tú Tân bắt người phải chống gậy, gục đầu, cong lưng, lau mắt… để cậu chụp ảnh, bạn hữu cậu rầm rộ nhảy lên mả khác mà chụp ảnh khỏi giống Chất bi hài cảnh khiến người đọc cười nước mắt Chỉ có tiếng khóc lớn bật lên ông Phán mọc sừng: “ông oặt người đi, khóc khơng thơi tiếng khóc ơng thật đặc biệt: Hức! Hức! Hức” Ông thương cho người khuất chăng? Khơng phải! Ơng đóng kịch trước mặt người Thực ra, cụ Tổ chết…ơng ta mừng chia phần nhiều, kể giá sừng mà cô vợ ông cắm lên đầu ông Miệng khóc, tay ơng Phán dúi nhanh vào tay Xn Tóc Đỏ giấy bạc năm đồng gấp làm tư… để trả công gọi ông Phán mọc sừng trước họ hàng nhà vợ, nhờ mà ông ta có thêm tiền lớn Qua chương “hạnh phúc tang gia” Vũ Trọng Phụng bộc lộ xuất sắc tài kể chuyện Bút pháp Vũ Trọng Phụng giỏi chỗ phóng đại mà khơng phóng đại, làm cho việc thật thật, ông ý đến mâu thuẫn tượng chất, khai thác triệt để nhằm gây nên tràng cười có ý nghĩa phê phán sâu sắc Cảnh đám ma hài kịch sinh động, biếm hoạ khổng lồ chi tiết xã hội tự xưng thượng lưu, sang trọng Hà Nội thời phơi bày tất chất lố lăng đồi bại trước mắt người  Phân tích hình tượng nhân vật Chí Phèo: Bài làm: Giữa lúc dòng văn học thực phê phán tưởng chấm dứt thời kỳ vàng son Nam Cao xuất lạ bầu trời đầy Với tác phẩm “Chí Phèo” (1940), Nam Cao đóng góp cho dòng văn học thực điển hình nơng dân lạ, sâu sắc, độc đáo với bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người Chí Phèo Chí Phèo đời thật thê thảm: “Một anh thả ống lươn, buổi sáng tinh sương thấy trần truồng xám ngắt váy đụp để bên cạnh lò gạch bỏ khơng, rước lấy đem cho người đàn bà goá mù.Người đàn bà goá mù bán cho bác phó khơng bác phó cối chết bơ vơ” Thân phận đứa hoang thật bi thảm May thay, xã hội chút tình thương nên Chí tồn mà trưởng thành Nếu xã hội bình thường Chí trở thành người lương thiện Năm 20 tuổi niên khoẻ mạnh làm canh điền cho Bá Kiến, “hắn ao ước có gia đình nho nhỏ, chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải, chúng lại bỏ lợn để làm vốn liếng, giả mua dăm ba sào ruộng làm” Nhưng mơ ước nhỏ nhoi không thành Hắn có lòng tự trọng Khi bị bà Ba nhà cụ Bá gọi lên bóp chân, bóp đùi “ thấy nhục yêu đương gì” Nhưng chất lương thiện sáng Chí bị xã hội huỷ diệt Bá Kiến ghen với Chí nên đẩy Chí tù Sau bảy – tám năm tù, Chí trở thành tên lưu manh côn đồ Nhà tù cướp mặt lương thiện hắn, biến trở thành “ quỷ làng Vũ Đại”, “Cái đầu trọc lốc, cạo trắng hớn, mặt đen mà cơng cơng, hai mắt gờm gờm trông gớm chết” Bá Kiến nhà tù thực dân xô đẩy Chí Phèo vào đường lưu manh tội lỗi Từ đấy, Chí đời say Những say tràn từ đến khác Hắn ăn lúc say, ngủ lúc say thức dậy say, dập đầu, rạch mặt lúc say…để say nữa, say vô tận Hành vi lưu manh đồ có biểu hiện: đập đầu, rạch mặt, đe doạ, ăn vạ, tống tiền bọn cường hào mà tiêu biểu Bá Kiến Đối với dân làng, quỷ giết người không gớm tay Dân làng sợ Hắn lại bị bọn cường hào lợi dụng để trừng lẫn Bá Kiến có lần sai Chí đòi nợ Đội Tảo Chí làm việc, vênh váo “anh hùng làng cóc thằng ta” Với hình tượng Chí Phèo, Nam Cao nêu lên tượng phổ biến, có tính quy luật nơng thơn Việt Nam xưa Những người lao động lương thiện bị xã hội đẩy vào đường quay lại chống trả đường lưu manh để tồn Trước Chí Phèo, làng Vũ Đại có Năm Thọ Binh Chức Sau Chí Phèo chết, tượng chấm đứt Biết đâu lại có Chí Phèo đời lò gạch cũ? Điều chắn bọn cường hào ức hiếp dân lành, khơng cho họ đựoc sống lương thiện họ phải rơi vào đường lưu manh, giành lấy miếng ăn, tức bị huỷ diệt nhân tính bị xã hội cự tuyệt quyền làm người “Chí Phèo” làm bật quy luật tàn bạo xã hội cũ Nhưng truyện dừng lại Nam Cao khơng có nhà văn thực phê phán trước Nét đặc sắc độc đáo Nam Cao rọi ánh sáng vào tâm hồn đen tối để thấy Chí Phèo chút lương tri Nhưng rọi cách nào, Nam Cao rọi ánh sáng tình thương, tình u, có tình cảm rọi vào tâm hồn quỷ Trong say, đêm trăng bãi vắng, vừa la làng vừa cưỡng ép Thị Nở, người đàn bà xấu “ma chê quỷ hờn” làng Vũ Đại Nhưng điều kì diệu lúc đầu Thị Nở khơi dậy sinh vật người đàn ơng say rượu Chí Phèo, sau chăm sóc đầy ân tình yêu thương mộc mạc chân thành Thị Nở làm thức dậy chất lương thiện người nông dân lao động Sau ăn bát cháo hành Thị Nở Chí tỉnh hẳn Hắn bâng khuâng tỉnh dậy sau say dài “lần từ ngày làng, sáng dậy nghe tiếng chim kêu, nghe rõ tiếng cười nói người chợ, anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá, tiếng cười nói người đàn bà chợ về…” Những âm bình thường quen thuộc trở thành tiếng gọi sống lay động sâu xa tâm hồn Chí Cuộc gặp gỡ Thị Nở loé sáng tia chớp đời tối tăm dằng dặc Chí Chí nhận tất tình trạng bi đát số phận Tình u thương thức tỉnh Chí Chí “bỗng thấy thèm lương thiện, muốn làm hồ với người biết bao” Chí khao khát người nhận trở lại vào xã hội phẳng người lương thiện Tình yêu Thị Nở mở đường cho trở lại làm người Nhưng tội nghiệp cho Chí Phèo, Chí mà cầu cứu vào Thị Nở để trở lại làm người lương thiện chẳng khác người chết đuối vớ phải mảng bèo.Thị Nở phụ nữ u mê, đần độn, không tự định đoạt vận mệnh Đã với Chí Phèo năm ngày năm đêm túp lều bên bờ sông, mà bà cô ngăn cản, thị chạy sang nhà Chí Phèo: “Thơi! Dừng u” Cuộc đời Chí Phèo bị tường cao bao bọc ngõ ngách để trở sống lương thiện Bà Thị Nở đứng ngăn chặn Chúng ta bà cô Thị Nở bà dân làng Vũ Đại quen coi Chí tên lưu manh, quỷ Hôm nay, linh hồn trở không nhận Thế Chí Phèo thật rơi vào bi kịch tinh thần đau đớn Chí Phèo thật bị xã hội cự tuyệt Chí vật vã quằn quại đau đớn tuyệt vọng Hắn lại uống, lại uống, uống tỉnh ra, không nghe mùi rượu mà nghe mùi cháo hành Hắn thấm thía nỗi đau vơ hạn thân phận Rồi ơm mặt khóc rưng rức Rồi lại uống say Hắn với dao thắt lưng lẩm bẩm “ tao phải đâm chết nó” Hắn định vào nhà Thị Nở lại vào nhà Bá Kiến Đây tình tiết thiên tài, tiềm thức, vơ thức Bá Kiến kẻ thù Chí, thuộc đường, thuộc ngõ Bá Kiến nằm ngủ trưa Hắn nằm ngủ trưa Hắn bực với bà Tư, khơng biết đâu mà lâu “sao bà trẻ quá, gần bốn mươi tuổi mà trông phây phây, phây phây nữa! Mà thấy ghét thằng trai trẻ…Cụ muốn cho tất thằng trai trẻ tù ” Thì lúc đó, người trai trẻ bị đẩy vào tù năm hai mươi tuổi vung dao xơng vào Chí Phèo dõng dạc: “tao muốn làm người lương thiện không cho tao lương thiện” Hắn vung dao nhào tới Bá Kiến chết tự sát, người ta đến “đang giãy máu tươi” Chí Phèo chết ngưỡng cửa trở đời đóng chặt trước Chí chết niềm đau thương lớn lao niềm khao khát mãnh liệt sống làm người bị cự tuyệt Câu hỏi cuối Chí: “ cho tao lương thiện” câu hỏi phẫn uất, đau đớn làm day dứt người đọc Qua hình tượng Chí Phèo, Nam Cao đặt câu hỏi lớn Đó vấn đề có ý nghĩa xã hội, có ý nghĩa triết học, có tầm vóc lớn lao Nhân vật Chí Phèo điển hình nơng dân mẻ, độc đáo, sâu sắc mà Nam Cao góp vào cho dòng văn học thực Với nghệ thuật kể chuyện hấp dẫn, với cách phân tích tâm lí sâu sắc, Nam Cao đặt giải bi kịch người nông dân Bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người Với nhân vật Chí Phèo, Nam Cao hai lần tố cáo xã hội thực dân phong kiến Xã hội cướp Chí có muốn Và Nam Cao nhà văn thực sâu sắc mà nhà văn có tinh thần nhân đạo cao quý  ... phúc  CÂU CÁ MÙA THU: (Nguyễn khuyến) I Tìm hiểu chung: Tác giả: - Nguyễn Khuyến hiệu Quế Sơn, xuất thân gia đình nhà nho - Ơng đỗ tú tài kì thi liên tiếp nên gọi Tam Nguyên n Đỗ - Ơng người... người tử tù” xứng đáng văn chương thời vang bóng  Phân tích hình tượng nhân vật viên quản ngục: Bài làm: Năm 1940, tập truyện "Vang bóng thời" nhà văn Nguyễn Tuân đời thể bút pháp tài hoa, độc... ngồi bút Nguyễn Tuân biểu tượng cho đẹp hoàn cảnh lịch sử đầy rẫy xấu xa, biểu tượng cho thiên lương cao quý Con người sống vượt lên thực tầm thường để tỏa sáng hoàn cảnh Đồng thời, Nguyễn Tuân