Khảo luận về tử vi

Khảo luận Tử Vi KHẢO LUẬN: NGUỒN GỐC KHOA TỬ - VI * TRẦN-ÐỒN CĨ PHẢI LÀ ƠNG TỔ TỬ-VI? HAY LÀ MỘT TIÊN ơNG? * Có THẬT CÁC SAO TỬ-VI Là TINH-ÐẨU? HAY THẦN THÁNH? * NHỮNG ÐIỀU TỬ-VI CẦN CHẤN-CHỈNH LẠI, SAU KHI XÉT ÐúNG NGUỒN GỐC TỬ-VI G.S Hoàng-Quân A-Nguồn gốc khoa Tử-Vi -Tranh luận khoa Tử -Vi nay, người ta có ba giả-thuyết nguồn gốc nó: - Giả-thuyết thứ nhất: Nói đời người có nhiều kiện Các kiện giao huy với thành kiện Trong khoa Tử-Vi, biểu tượng cho kiện - Giả-thuyết thứ hai: Khoa Tử-Vi số kiện Ngun lý khoa Tử-Vi khơng giảithích Các giao huy với tờ giấy - Giả-thuyết thứ ba: lại cho nguyên lý khoa Tử-Vi Dịch lý Hi-Di tiên-sinh vào Dịch lý mà san định Tử-Vi Như trình bày trên: Các nhà nghiên cứu Tử-Vi để ý đến lịch-sử nguồn gốc Nên diễn tiến lịch-sử bị bỏ quên Người đời muốn tìm, khó khăn, nên có giả-thuyết đặt theo trí thơng minh sâu sắc mà suy diễn Trở lại với nguyên lý khoa Tử-Vi, ta vào đoạn đối đáp sau Tống-TháiTổ với Hi-Di tiên-sinh: “ Quả nhân đọc Tử-Vi Tinh-Nghĩa kinh tiên-sinh ban cho Tiên-sinh Thần Tiên khác phàm, cảm trời, thông nhân gian Tiên-sinh khải ngộ đặt từ vậy? Ðáp : - Không phải bần đạo đâu Không phải bần đạo đâu Khoa Tử-Vi un-ngun từ đời Ðơng-Tấn Qua đời Lục-Triều chưa có qui-tắc định Ðời Ðường thịnh trị trăm năm, không để tâm đến Vừa qua thiên-hạ đại loạn, thăng trầm, chết sống vô định, nên Tử-Vi san định lại Bần đạo nhân học khoa Thiên-Văn, Lịch-Phổ, Ngũ-Hành, Ngũ-Sự, Tạp-Chiêm Hình-Tượng thấy gốc vũ-trụ biến dịch, nên tập lại Xưa vị Chúc-Quan tốn nhiều tâm lực nghiên-cứu (Triệuthi Minh thuyết Tử-vi kinh, chương 1) Như vậy, nguồn gốc khoa Tử-Vi xa, nguyên-lý khoa gốc vũ-trụ B–Sáu khoa tạo thành Tử-Vi Uyên-nguyên khoa Tử-Vi khoa cổ thời kỳ văn-hóa sơ khai Trung-Hoa Thời đại thượng cổ Trung-Hoa : Hoàng-Ðế, Hạ-Vũ, Tây-Châu, Xuân-Thu, tính khoảng 2502 năm ( Từ 2752 đến 250 trước Tây-lịch) nói tư tưởng kính sợ trời Giữa trời người có liên-hệ quan trọng, biểu dương câu : Thiên nhân tượng Nghĩa trời người có mối liên quan với Kinh-Thư nói : Thiên sinh chúng dân Kinh-Thư nói : Duy Thiên âm chất hạ dân Lễ-Ký nói: Vạn vật hồ Thiên - Trời có tồn quyền soi xÉt khắp nơi, trời có phÉp tắc trị mn vật, làm khn phÉp cho ngươì, tức tảng đạo đức Kinh-Thi nói : Thuợng đế lâm hạ hữu hách Giám quan tứ phương Lại nói : Thiên giám hạ Thiên sinh chúng dân Hữu vật hữu tắc Kinh-Thư nói : Thiên tự hữu điển Thiên trật hữu lễ Ấy tư-tưởng phát sinh học thuật Mà giữ quan hệ học thuật có hai chức quan : Quan Chúc coi việc trời, quan Sử coi việc người Quan Chúc tức khởi thủy khoa Tử-Vi a) Quan Chúc coi việc trời Thời cổ trị tôn giáo chưa phân hai đường Cái chức quan coi việc Thầnquyền quan trọng Như Ai-Cập có chức Pháp-Lão, Do-Thái có chức Tế-Tự-Trưởng Ấn-Ðộ phân làm tộc: Bà-la-mơn, Sát-lị giòng Ðế-vương Bà-la-mơn giòng Quan-Chúc Tây-Tạng có chức Lạt-Ma chun giữ đại nước Xưa GiáoHồng La-mã có quyền vua chúa Chúc quan Trung-Hoa có hai loại : * Một quan Chúc coi việc cúng tế Ðại biểu tư-tưởng nhân dân mà tâu lên trời để cầu lấy phúc lành Sách Châu Quan thiên Xuân Quan Ðầu có nói giòng dõi chi lưu chức quan Chúc Trong sách Tả truyện có chÉp, Tào-Uế luận chiến với Lỗ-Hầu, có bàn lễ tế thần để thắng trận * Hai Quan-Chúc coi việc làm lịch Chuyên giữ việc suy xÉt việc trời để ứng vào nguời Ðời Tam-Hồng có sai quan Nam-Chính Trọng coi việc trời để họp thần Quan BắcChính Lê coi việc đất để họp dân Ðời vua Nghiêu có sai quan Hi-Hòa-Kính thuận việc Trời xÉt trình độ Nhật-Nguyệt tinh thần mà làm lịch để bảo cho dân biết bốn mùa mà làm ăn Lại xÉt máy toàn ngọc hành để so sánh chính, tức mặt trời, mặt trăng, ngũ hành tinh: Kim, Mộc, Thủy, Hoả, Thổ Quan Chúc coi việc làm lịch có ba phần : -Hiệp định ngày, tháng, mùa làm lịch -Suy tính thủy chung năm đức để định mệnh trời Như thiên Nghiêu-Ðiển có viết: Lịch số trời thuộc vua Ðời sau nói vua Tam Ðại chịu mệnh trời gốc Lịch-Học Thiên-Hồng-Phạm có nói Ngũ-Hành lời sấm vĩ phát nguyên từ -Xem xÉt tinh tượng, bói tốn, định cát Ðến đời Xn-Thu, bọn Tì-Táo, Tử-Thận giòng Chúc Quan coi việc lịch Quan-Sử coi việc người Quan Chúc, quan Sử quyền ngang Sách Châu Lễ có kể đến quan Ðại-Sử, Tiểu-Sử, Tả-Sử, Hữu-Sử, Nội-Sử, Ngoại-Sử - Kinh-Thi, quan Thái-Sử nhặt mà có thơ Lão-Ðam (Lão Tử) quan Trụ-Hạ-Sử Trong Hán-Thư, phần Nghệ-Văn-Chí, sử-gia Ban-Cố cho phái ÐạoGia Sử-Quan mà Tóm lại, tư-tưởng học thuật cổ Trung-Hoa, tư-tưởng “Thiên Nhân Tương Dữ” sau : Quan Chúc coi việc Trời (nguồn gốc Tử-Vi): Quan Chúc coi việc tế tự Quan Chúc coi việc làm lịch (Lịch tương gia tức Thiên-Văn học Lịch số học, tức âm Dương Chiêm-tinh-gia tức Phương-thuật) Quan-Sử coi việc nguời : Nhà Sử học thực (Tổ Nho-gia) Nhà Sử học suy lý (Tổ Ðạo-gia) Tất Thuật số phát xuất từ Chúc-Quan làm lịch c) Thuật số cổ Trung-Hoa Trong Hán-thư Ban-Cố, phần Nghệ-Văn-Chí có đoạn : “Thuật số sử gia Thần-thoại Hi-Hòa nhà Minh-Ðường sưu tầm duyệt lại Công việc từ lâu bị hủy mà không dùng Sách đến khơng đủ Tuy vậy, có phần sách còn, mà nguồn q cố từ lâu Kinh Dịch có câu: Nếu người đáng mà khơng có đạo khơng thể thi hành đầy đủ Ðời Xuân-Thu có Lỗ có Tân-Thuận, Trịnh có Lý Táo, Tần có Bốc Yểm, Tống có Tử-Vi Thời Chiến-Quốc, Sở có Cam-Cơng, Vệ có Thạch-Thơng-Phủ Hán có Ðường-Ðơ Ðấy nhà thuật số giỏi” Các khoa thuật số Trung-Hoa sáu khoa mà Hi-Di tiên-sinh bảo khoa có nguyên-lý Tiên-sinh nhân học, hiệp tinh-hoa thành khoa Tử-Vi Sách Tả truyện có nói nhiều đến khoa - Khoa Thiên-văn, Sử-Ký 130 Tư-Mã-Thiên dành 28 nói Lịch, 29 nói Thiên-quan Trong Hán-Thư, Nghệ-Văn-Chí, Ban-Cố để chương chÉp khoa Thiên-văn Theo Ban-Cố Thiên-Văn dùng để xếp đặt thứ tự, biến dịch 28 hành tinh Nhật, Nguyệt, nhờ mà đoán tốt xấu Khoa Tử-Vi đặt vận hành tinh tú ảnh hưởng đến người, nguồn gốc ThiênVăn Kinh Dịch rút từ nguyên-lý vũ-trụ tuần-hồn, đồng nguồn gốc với Thiên-Văn, nên có câu: Quan Thiên-Văn dĩ sát thời biến Nghĩa ngắm tượng trời để xÉt thay đổi thời tiết (Chu Dịch, Quẻ Bí) Nguyên-lý Tử-Vi Thiên-Văn Thiên-Văn Dịch có ngun-lý Vũ-Trụ Chính vậy, có nhiều người lầm cho nguyên-lý Tử-Vi Dịch lý không lạ -Về Lịch-Phổ dùng vào việc đặt vị trí bốn mùa có thứ tự để tính thời tiết bốn mùa, đêm ngày, Hi-Di không ý đến tính chất Ngũ-Hành 12 cung Mà để ý đến cách thường kết hợp lại với thành cường lực -Ngồi ra, khoa Ngũ-Hành, Ngũ-Sự, Tạp-Chiêm, Hình-Tượng có nguyên-lý VũTrụ mà Hi-Di tiên-sinh rút để đoán vận hạn, tính tình, sống chết, thành bại nguời Tóm lại, nguyên-lý khoa Tử-Vi tóm lược sau: C-Khoa Tử-Vi tiểu-thuyết thần thoại Vì thiếu sót Tử-Vi sử, nên hầu hết nguời bình dân Việt-Nam lầm lẫn nhân vật tiểu-thuyết Thần-kỳ chí-quái, ma trâu đầu rắn với khoa Tử-Vi Ðể lo vận hạn, bầy cúng sao, coi ơng Thần ban phước, ban ơn cho người ta Thậm chí có nhiều nhà Tử-Vi thành danh mà bị lầm lẫn, ngun khơng học sử Trung-Hoa bị tiểu thuyết ảnh huởng đến độ tưởng thật (1) a) Trần-Ðồn khơng phải Tiên-ơng Trần Hi-Di đạo-gia tu Hoa-Sơn, đời Tốngsơ Tất sách chÉp Nhưng đến đời Minh, phong trào chương hồi tiểuthuyết đời Nhiều tiểu-thuyết gia biến Tiên-sinh thành Trần-Ðồn lão-tổ, có phÉp tắc vơ huyền bí, hơ phong hốn vũ Có tiểu-thuyết gia cho Tiên-sinh sống từ đời BànCổ Ðời Ðơng-Chu, Tùy, Ðường có xuất đấu phÉp thu học trò Tiên-sinh Ðạo-gia, trở thành Tiên tưởng tượng người sau ông đến 200 năm Các Sao Tử-Vi nhân vật Thần-Thoại : Từ lầm lẫn Hi-Di tiên-sinh Tiên ơng, người ta lầm lẫn trầm trọng thêm lầm Sao Tử-Vi với vị thần Tiểu-thuyết Rồi khẳng định Hi-Di tiên-sinh vào nhân vật Thần-thoại đời Thương-Chu chiến tranh mà đặt cho Sự lầm lẫn tai hại chứng tỏ khơng hiểu tí Văn-Học-Sử Sử Trung-Hoa Có ba điều chứng minh Hi-Di tiên-sinh không vào nhân vật đời Thương-Chu đặt tên cho khoa Tử-Vi : Thứ nhất: Các khoa Tử-Vi hành-tinh có thật Thiên-Văn Ðọc Tinh-Kinh Cam-Hũu-Vu, Lưu-Biểu thấy rõ tính chất tuần hành Thiên-Hà Tiểu-thuyết gia lấy Thiên-Văn đặt nhân vật Thần ngơi Ðáng buồn thay, có nhà Tử-Vi khuyên người ta nên vào nhân vật tiểuthuyết để tìm hiểu tính chất tránh khỏi sai lạc trầm trọng Thứ hai: Khoa Tử-Vi phổ biến vào năm Càn-Ðức nguyên niên (963), vào đầu đời Tống Còn nhân vật tiểu-thuyết đời Minh xuất Khơng thể có việc người sống trước 2000 năm bắt chước người sau Trong Trung-Quốc Văn-Học Sử Dị- Quân-Tả Tự-Do thư xã ấn hành Hương-Cảng vào niên hiệu Trung-Hoa Dân-Quốc thứ 48, chương II, Minh Ðại văn-học, trang 397 có viết : “ Minh-Sử, Nghệ-Văn-Chí chÉp có tới 127 tiểu-thuyết viết đời này, gồm 3307 Nhưng xứng đáng gọi tiểu-thuyết có Trung-Quốc tứ đạo kỳ thư Mà Tứ-Ðại kỳ-thư tiểu-thuyết đời Minh truyền đến thực nhiều Tiến cử Phong-Thần Diễn-Nghĩa hay gọi Phong-Thần Bảng (2) “ Ðoạn trích dẫn đầy đủ chứng minh nhân vật Phong-Thần bịa đặt sau Hi-Di tiên-sinh đến 200 năm Thứ ba: Tra cứu sử Kinh Xn-Thu, Tả truyện, Chiến-Quốc sách khơng thấy nói đến tên nhân vật thần-thoại Phong-Thần Bộ Sử-Ký Tư-Mã-Thiên: - Cuốn Cuốn Cuốn Cuốn nói Thương Kỷ nói Chu Kỷ 33 nói Lễ, Chu-Cơng thế-gia 32 nói Tề, Thái-Cơng thế-gia Chỉ thấy nói đến nhân vật lịch-sử : Trụ-Vương, Võ-Vương, Khương-Thượng .vân vân Khơng thấy nói đến Dương-Tiễn, Lý-Tĩnh, Lý-Na-Tra, Long-Kiết cơng chúa, Ngun-Sối Trương-Quế-Phương v.v c) Kết luận Tóm lại : -Khoa Tử-Vi nguồn gốc chức Chúc quan đời cổ Nguyên-lý vũ-trụ Dịch lý có nguyên lý từ vũ-trụ nên nhiều người lầm tưởng khoa Tử-Vi có nguyên lý Dịch lý Tiểu-thuyết gia đời Minh tưởng tượng nhân vật thần-thoại, cho nhân vật thành thần, trấn người tinh tú Không có liên hệ khoa-học nhân vật Tử-Vi Hi-Di tiên-sinh đạo-gia, Tiên ông Một giáo sư tốt nghiệp đại học, mê tiểu thuyết kiếm hiệp Kim Dung, bị xe cán gẫy ống chân không nhà thương bó bột Nằm nhà tập vận nội công Trương Vô Kỵ mong xương lành Rút chân thối phải cưa Người Nhật có đề tên Trá trọng Tâm, in đời Minh, 120 hồi Tài liệu tham khảo: SáCH CHỮ HáN: -Tử vi tinh nghĩa: Trần Đồn quan nghiên cứu Đơng Châu -Triệu thị minh thuyết Tử vi kinh: Triệu Thị quan nghiên cứu Đông Châu -Trung quốc Văn học sử: Dị quân Tả -Ẩm băng Thất văn tập: Lương Khải Siêu -Trung quốc Triết học sử: Phùng Hữu Lang - Trung quốc cổ đại xã hội nghiên cứu: Quách mạt Nhược SÁCH TÂY PHƯƠNG: -Pensee Chinoise: M Granet -Naissance de la Chine: H.Glessner Greel KHHB số 74L1 ý nghĩa 12 cung số Tử vi tinh tế, huyền nhiệm đơn giản, dễ hiểu 12 cung vòng tròn mà đó, số mệnh người ấn định Nếu hiểu Đạo mà vòng tròn biểu tượng ý nghĩa 12 cung hiển lộ sống người Vậy 12 cung, theo thứ tự, cho ta thấy đời người Hiểu ý nghĩa sống, hiểu ý nghĩa nhân sinh, đạt mục d9ihc1 đời người, đắc Đạo Dịch Lý Đạo Thánh Hiền riêng Tử Vi, 12 cung Trần Đồn xếp có tơn ti trật tự, thiết tưởng ý nghĩa khơng có khó khăn, rắc rối, khơng có chi mà tăm tối, mông lung… Dù sao, kinh nghiệm, sống chết, thiết tha với Tử Vi lắm gan dám phát biểu Nhưng nói dễ, thực ra, qua chục năm mà chưa thấy Chân lý Tử Vi – đơi lại hoang mang, bực tức buồn phiền thấy trái tai gai mắt làng tướng số hoang mang phải, thấy ơng thầy “bịa” ngơi Bắc Đẩu; ông thầy “phịa” Nam Tào cho khám phá mới; có thầy lại tuyên xưng cho danh hiệu li kỳ Cái long hoang mang thiếu lòng tin vào mình, mà thật để nghi ngờ theo tinh thần Tử Vi Nếu người ta có Tự điển tinh tú Tử Vi có lẽ ngày phải in thêm vào ngơi cho kịp đà tiến hóa khoa Thiên Văn Học NẾU LÀ NHÀ TƯỚNG SỐ ĐẮC TRUYỀN Nói cho vui thơi, lý số có khoảng 108 vị vài trăm cách tốt xấu Cho nên, nhà Tướng Số đắc truyền, cần xét cá nhân tốt hay xấu Và nguyên tắc để minh chứng cho điều khen hay chê, tốt hay dở phải băng vào khứ ơng thầy đốn Ví dụ thầy bói khen : “Phúc đức ngài lớn lắm! Nhờ vào cung nên ngài….thế này….lại kia….” Hoặc lại biết than chủ học cao, chức vụ lớn, tiền tài to tát, tuổi lớn ơng thấy nói điều tốt lành, khuyên nhủ, chê bai… Còn trường hợp ơng thầy khen nức nở, đốn giàu sang phú q…tòa chuyện tương lai …thì đốn chả chuyện thường (??) lý nói đặng NóI BỪA TƯƠNG LAI Có điểm tệ hại là, thầy bói cứ vào chuyện thị phi, lòng tham sân si người cầu biết việc mai sau mà dựa vào điểm để nói nhăng nói cuội tội đáng bị…cụt lưỡi! Nếu có người khách hỏi họ, tương lai trẻ mươi tuổi, phải vào đâu mà đoán phải dựa vào đâu để tối thiểu lời đốn có minh chứng, có mạch lạc sáng sủa để người khách tin tưởng? Xin trả lời là, phép đoán, trước phải xét đoán bậc cha mẹ, gia người thuộc loại nào, cơng danh tiền bạc Thứ đến xét đoán anh chị em đứa trẻ đó, đứa trẻ mươi tuổi xét sức học nó, tính tình sức khỏe Sau dung đến phép luận đốn tướng số mà nói tương lai đứa trẻ Cứ nói theo khả đừng sợ sai 10 câu đốn phải câu Vả lại, mục đích luận giải tương lai trẻ có ý để bố mẹ để ý đến việc giáo dục đời sống nó, tức tâm đến tương lai nó, dù tương lai tốt đẹp cỏi VàI PHéP ĐOáN Tôi xin bàn sơ phép đoán, nguyên tắc Tử Vi Mỗi số, dù cách đủ “cuộc đời lên hương” Chỉ đắc hay cách thơi ví “1 viên kim cương nằm nắm cát”, đủ làm cho số trở nên tốt đẹp Trái lại, xé vào cách xấu số hư tuốt, ví viên kim cương nằm nắm cát, viên kim cương bị nứt, bị sứt mẻ màu sắc loạn vơ giá trị Tuy nhiên, số mạng cần có yếu tố khác : gặp vận tốt hạn xấu hay khơng Sự may rủi có đến lúc, hợp thời ích lợi, chẳng hạn mùa hạn hán gặp trận mưa rào đổ xuống quý gấp vạn lần l;à mưa vàng, mưa bạc nữa, bát nước quý lạng vàng Bởi vậy, nhà Tướng số phải thấu triệt nhựng điểm đó, phải vượt qua thành kiến nghề thành kiến khách lời giải đốn tiến gần tới chân lý 12 CUNG SỐ Bây xin trở lại 12 cung số Theo ngu ý tơi, có lẽ Trần Đoàn ngầm gởi lại ý nghĩa “tiếp nối” người, ta thấy số Tử Vi: Cung Phụ Mẫu sau cung Mệnh, tức hàm ý nghĩa người phải chịu nguyên tắc cố định cha mẹ sinh Nếu tính thuận cung Phụ Mẫu vòng (thuận) Tại từ cung Mệnh trở lại theo vòng nghịch, cha mẹ sinh Rồi sau cung Mệnh, thấy cung Huynh đệ Điều cho ta nhận rõ người thơ ấu có lien hệ mật thiết với an hem ruột thịt lúc thành nhân chết Kế đến, khoảng thời gian từ 20-30 tuổi gặp ảnh hưởng cảu cung Phu/Thê, tức thời kỳ hôn nhân Đã thành vợ chồng phải có con, thấy cung Tử tức nằm kề bên Đã đeo mang vợ gia đình phải tìm cách sống, phải thỏa mãn nhu cầu Cho nên khoảng 30-40 tuổi ta thấy cung Tài, tức cung tiền bạc Cung thật quan trọng, cho thấy người ta phải bon chen cách lẹ làng, khơn ngoan…để có tiền Thời gian cung Tài thời hoạt động xông xáo, nắng mưa, cực nhọc phiền não dễ đưa tới bệnh tật, đau ốm, ta thấy cung ách theo sát sau Và cần thỏa mãn cầu gia đình tiền bạc sức khỏe….để bảo tồn hạnh phúc, khơng phải ngồi xó nhà mà có tiền, trái lại phải nơi này, chạy nơi khác, hết phố đến đường kia, có cung Di cho ta thấy đi Kế tiếp cung Thiên Di cung Nơ, cung bạn bè Vì đời, đi đó, va chạm với người phải lựa người mà chơi, kén bạn chọn bè Có câu :”Giàu bạn” thật chí lý Nếu Thân ta giàu, cơng danh lớn, làm quan tướng nói theo ngày làm tổng tổng bạn bè ta thuộc ngang ta Cho nên kế cung nô cung Quan Khi công danh, quan tước lúc có tiền bạc, tới việc mua nhà, tậu ruộng, lập vườn mở đất đai cho phì nhiêu phong phú Vậy kế cung Quan cung Điền Nhà cửa, tiền tài, danh vọng có, tức tảng giai đoạn cuối nói đến phúc đức Lúc biết rõ người chính, kẻ gian tà, giai đoạn này, bị tán gia bại sản, cháu lao đao lận đận có lẽ phải chịu….Còn an cư tuổi già cách tịnh, điềm đạm, cháu hòa thuận, học hành tiến triển hưởng đời xây dựng, cháu tận tụy, dưỡng nuôi hiếu thuận Dù nên hiểu tất cung điều tương đối ảnh hưởng vào Khơng có số hồn hảo, vơ phúc đại phúc Có họa hỗn đại phúc khó giữ bền lâu Có trời đất có ta Con người nhỏ bé định mệnh dù an bày, người mãi tồn Trái Đất tiếp nối vô tận Định mệnh không hủy diệt người, người tiêu diệt đồng loại Và nên nhớ, số viết cho người, mệnh kẻ định đại phúc khơng phải tai họa Nhất thời buổi tăm tối nay, người ta khơng tin vào nên tìm đến lý số nên chờ đợi hài nhi sang láng xuất đời, thắp sang đuốc dẫn người thoát khỏi si mê… CáC NÉT TƯỚNG TRONG CƠ THỂ LƯNG, NGỰC, BỤNG, MÔNG & TAY CHÂN PHẢI THẾ NÀO MỚI TỐT? TƯỚNG VÚ CỦA ĐÀN ôNG & TƯỚNG RỐN CỦA ĐÀN BÀ QUÝ TƯỚNG CỦA ĐỔNG TRÁC, TỀ HỒN CƠNG & LƯU BỊ - HỒNG SINH Các phần thể, trừ đầu cổ thường y phục bao bọc kín đáo, vừa gặp người 1-2 lần, chÚng ta biết Người ta gọi ẩn tướng Nhưng thật ẩn với cặp mắt phàm nhÂn thơi, tướng thuật gia khơng nhiều ít, thường Và từ đó, người ta đốn thịnh, suy, họa, phÚc Nếu tục ngũ có cÂu nói :”Cái áo khơng làm nên thầy tu” ta nói :”Y phục khơng thể che dấu hay sửa đổi cốt cách người” Bởi vì: “Dục xuyên quý nhÂn y Tu sinh quý nhÂn thế” Nghĩa là: “Muốn mặc áo người sang Phải có hình tướng quý” TƯỚNG NGỰC & LƯNG: Ai đọc TÂy Hán Chí nhớ có đoạn Khối Thơng nói với Hàn Tín rằng: “Tướng mặt Ngài phong Hầu tướng lưng Ngài q khơng thể nói hết được” Khối Thơng muốn dung tướng lý để xui hàn Tín làm phản Thật ra, lưng khơng có giá trị quan trọng lời Khối Thơng nói Lưng ngực phần them hay bớt chÚt đỉnh vào phần tướng mặt mà chÚng ta biết để xem điều chắn mà thơi Lưng ngực ln liền Lưng phía sau thuộc Âm, ngực phía trước thuộc Dương Lưng khơng nên lõm xuống, có rãnh Âm hữu dư, người suốt đời vất vả Ngực không nên gồ lên cao Dương hữu dư, người tính nóng nảy, hay gÂy với chòm xóm láng giềng PhÚ viết :”Ấp bối nga hung, ngã tử hà nan” Có nghĩa là: “ lưng lõm lưng vịt, ngực gồ ngực ngỗng khó tránh cảnh chết đói” Những người có đời vất vả, lưng khơng cong lõm xuống ngực ưỡn lẽ Lưng nghiêng lệch Điều xÉt phương diện y học đÚng: lưng nghiêng lệch xương sống khơng thẳng, có bệnh Mà xương sống có chứa đường thần kinh lien quan đến quan sinh dục Do đó, muốn kÉn chọn vợ chồng, không để ý đến điều lưng tốt khơng phải trò dày mà phải chắn, rộng rãi nữa, khơng mỏng manh, yếu đuối bẹt ván Người ta thường dung chữ “vai hùm lưng gấu” để vị tu7o7ng1manh5 mẽ truyện Tàu thời xưa Lưng gấu có mỏng manh phẳng bẹt đÂu ngực tốt phải rộng rãi đầy đặn, tăm sa (chỗ cuối xương mỏ ác) không lõm xuống sÂu Tăm sa lõm xuống sÂu lưng có rãnh, người khơng thể sung sướng Những người nhiều tuổi, mập mạp, thịt ngực chảy sệ xuống trông vÚ đàn bà Đó quý tướng hay phÚ tướng đÚng hơn: “Tam nhũ tướng cơng hầu Tứ nhũ báu, giàu lại sang” Nghĩa bắp thịt rũ xuống trơng có nhiều vÚ tốt sang khơng nghiệm lắm, giàu điều chắn ta nhìn ơng Tàu chủ tiệm, tiệm gì, lÚc trần rõ: suốt ngày họ có việc đếm tiền Đối với đàn bà, vÚ cần lớn chắc, đầu vÚ màu đỏ hướng lên cao tốt “Nhũ đầu chi địa” tiện tướng đàn bà Ai xuống xóm chị em nhiều thấy điều ứng nghiệm TƯỚNG BỤNG Đối với cổ nhÂn, bụng chỗ thay cho khối óc để suy nghĩ Người ta thường nói :”Suy bụng ta, bụng người” :”Tôi nghĩ bụng rằng…” Đối với nhà nho, bụng chỗ chứa đựng khơn ngoan “Binh giáp tàng trung” (đồ đánh giặc chứa sẵn bụng) – mà quên cÂu nói Nguyễn Cơng Trứ Thật ra, bụng chỗ để chứa đựng tiêu hóa đồ ăn nuôi sống thể Như vậy, bụng nguồn gốc sống, phía bụng có huyệt đan điền cách rốn chừng cm Đó chỗ tích tụ khí lực người Các đạo gia khuyên chÚng ta muốn trường thọ vô bệnh thở bụng đừng thở ngực (xin có nói đề tài sau) Như vậy, bụng nên lớn để chứa đồ ăn nhiều Đàn ông trai bụng cần tròn, to xệ suống quý Dáng khin trở thành oai nghi, bệ vệ Danh sư hứa Phụ dạy rằng: “ Đại phÚc thủy hạ danh mãn thiên hạ Và PhÚc báo nhi vạn quốc danh đề” Nghĩa là: Bụng lớn xệ xuống danh vang khắp nơi Bụng đàn bà có mang, giới biết tiếng Nhưng bụng dù to phải gọn gang, không nÚng nính chứa đầy mỡ Ai có bụng đó, đầu lại to muỗm, khơng có góc cạnh lại hạng tầm thường Đó đÚng tÚi đựng cơm, không làm tớ người khác hạng nhà quên ngu dốt hay quÂn cờ bạc hang điếm: “Đầu đại vô giốc (góc cạnh) – phÚc đại vơ thác (lớn sồ sề) bất thị nông phu, thị đổ bác” BàN VỀ EO CỦA ĐÀN ƠNG & ĐÀN Bà Ngồi bụng có rÚn RÚn cuống nhau, nguồn gốc sống từ lÚc nằm bụng mẹ Từ ta thấy rÚn nên sÂu có phước lộc – gốc cÂy mà rễ cạn hÚt màu cho tươi tốt được? RÚn nằm cao người khôn ngoan, thấp xuống kÉm hiểu biết Đàn bà rÚn lại cần sÂu nhờn vào đó, sÂu đơng con, có long lại tốt, sinh quý tử Trẻ lÚc sinh ra, rÚm lồi quá, nên nhờ người ăn mày cầm gậy giả chọc vào, xẹp xuống, dễ coin gay Quý bà có con, gặp trường hợp xin thử xem, linh nghiệm phi thường biết đÂu nhờ vài chọc mà đời Tướng số huyền bí đó) Ngũ tạng bụng thong ngồi rÚn nên rÚn vị trí quan hệ vơ Có kẻ nói, gặp trường hợp người bất tỉnh, ta cần dung kim chÂm vào rÚn (lể) người tỉnh lại Điều người viết xin để tồn nghi chưa chứng kiến lần Nếu bụng to tốt ta suy đàn ơng đàn bà eo khơng nên nhỏ Tơi nói đàn bà mà khơng nói thiếu nữ điều áp dụng cho người lớn tuổi, lập gia đình Còn gái mà sồ sề coi cho được? Ai có thắt lưng nhỏ, đàn ơng cực khổ, khơng địa vị huy, đàn bà, dù có dư tiền bạc phải phong trần PhÚ viết: “Nam nhi yếu tế nan chủ chủ phÚc tài” Nghĩa là: “Con trai eo nhỏ kÉm phÚc kÉm tiền” “Nữ tử yêu triết, hành hoành, chung chiêu tÂn khổ” Nghĩa là:” gái eo gãy, bước nagng, hang hai, sớm chiều khổ cực” Có cÂu :” Những người thắt đáy lưng ong Vừa khÉo chìu chồng lại khÉo ni con” ĐÂy loại đàn bà xinh đẹp, đảm hạng người sung sướng Đàn bà cần phải có cốt cách trọng hậu, mà cốt cách muốn có, eo cần phải tr2on, lưng cần phải dầy Các bà mệnh phụ phu nhÂn khơng xinh đẹp ThÚy Kiều yêu viên bối hậu Đàn bà đẹp chưa phải tướng tốt Đa số nhi kỷ tiếng có nhan sắc diễm lệ chung than có tốt đẹp đÂu? Xấu ma Chung Vô Diệm chánh cung vua Tề Tuyên Vương tam cung lục viện Cốt cách trọng hậu cần cho đàn bà 49 CHƯA QUA – 53 Đà TỚI TRAI ĐỨNG CHỮ QUÝ CÓ TÀI GÁI ĐỨNG CHỮ QUÝ ĐI HAI LẦN ĐỊ -TRẦN HẢI BÍCH VĂN XƯƠNG CƯ SĨ – Tơi đà theo dõi thường xuyên KHHB, khoa Tử Vi Trong quý báo…., cụ Đẩu Sơn cÓ yêu cầu giải đáp câu Tôi xin giải đáp sau: · Những tuổi đứng chữ Quý gồm Quý Dậu, Quý Mùi, Quý Tị, Quý MÃo, Quý Sửu Quý Hợi Bây theo hệ thống Tử Vi biết : - tuổi đứng chữ Quý cĨ giáp Khơi giáp Việt; - Q Mùi cĨ them Đào hoa (cư TÍ); - Q Tị cĨ them giáp Hồng, Đào, giáp Long, Phượng; mệnh, sách dạy này: Đại để nhân mạnh câu tòng Dần thượng khởi Dần nguyệt Dần nguyệt tháng giêng Dần nguyệt ông thích vầy: Dần nguyệt tháng sau tiết lập xuân, tháng giêng âm lịch Dần nguyệt Đây thực vấn đề then chốt cho phương pháp lấy số tử vi Lấy số tử vi an Mệnh khởi tháng giêng từ cung Dần, lại không nhận tháng giêng tháng Dần Muốn rõ cho tường tận ta phải hiều Dương lịch âm lịch Dương lịch âm lịch Dương lịch tính theo bóng Thái Dương chiếu mặt địa cầu, âm lịch tính theo bóng Thái Ấm ngày rằm trăng tròn Dương lịch năm có 365 ngày kể từ xuân phân trước đến xuân phân sau địa cầu chạy quanh mặt trời vòng Một năm âm lịch có 354 ngày thành năm âm lịch Dương lịch 11 ngày Luôn năm phải thiếu tới 33 ngày nghĩa tháng Như hai thứ lịch lâu ngày xa nhiêu khí tiết Muốn cho số ngày hai thứ lịch hay xấp xỉ nhau, năm năm người ta đặt thêm tháng nhuận thành hai thứ lịch khơng xê xích khí tiết hợp với mùa Bởi lẽ phái đẩu số Trung Quốc lấy tiết lập xuân làm khởi điểm cho cách lấy số họ Tiết lập xuân tiết 24 tiết năm: Lập Xuân Vũ Thủy Kinh Trập Xuân Phân Thanh Minh Cốc Vũ Lập hạ Tiểu Mãn Mang Chủng Hạ Chí Tiểu Thử Đại Thử Lập Thu Xử Thử Bạch Lộ Thu Phân Hàn Lộ Sương Giáng Lập Đông Tiểu Tuyết Đại Tuyết Đông Chí Tiểu Hàn Đại Hàn (Giai phẩm K.H.H.B nói rõ tiết có đăng Vạn Niên Lịch nêu rõ tiết) Mỗi tiết lại có hầu có tất 72 hầu Sở dĩ phái tử vi đồng bào họ tính dụng nhiều danh tiếng vang ngoại quốc số họ lấy Yếu tố khí tiết quan trọng Đúng ba yếu tố cấu tạo nên người phái nắm để làm tảng xây dựng nên lý thuyết họ Ba yếu tố là: Huyết thống cha mẹ Các thức dinh dưỡng mà đương số dùng chế biến da, thịt, xương họ Khí tiết Tại khí tiết quan trọng hai yếu tố trên? Tôi nhận thấy rằng: khí tiết đến vạn vật trời đất có biến cải xin lấy tiết để làm chứng: Lập xuân: Đông phong giải đơng (Gió tan giá) Vật vơ tri thay đổi Trập trùng thể chấn (Trùng núp dậy) Động vật chuyển động Ngư trắc phụ băng (Cá đeo băng giá) Động vật chuyển động Vũ thủy: Lại tế ngư: (Rái cá dưng cúng cá) Động vật chuyển động Hồng nhạn Bắc (Chim Hồng nhạn trở Bắc) Động vật chuyển động Thảo mộc manh động (cây cỏ nứt mộng) Thực vật chuyển động Kinh Trập Đào thi hoa (Cây đào trổ bông) Thực vật chuyển động Thương canh minh (Chim hồng oanh hót) Động vật chuyển động Ưng hóa vi cưu (Chim Ưng hóa thánh tu hú) Động vật chuyển động Xin đón xem hai số (sẽ đăng số giai phẩm sau) : bà Tây thái hậu, bà thổng thống Kennedy mà lại họ không thêm bớt ly để giới thiệu với làng tử vi Việt Nam lâu nhận thấy văn đàn Tử vi, vị nghiên cứu khoa tinh thâm Tôi nhận thấy lập luận phái khác hẳn phái mà ta biết từ trước đến Tôi lại tin thêm chút tài liệu nghiên cứu ĐI THĂM NHà MẤY ơNG THẦY COI BóI ĐỜI NAY *Cụ Ba La – ông thầy Canh – ông thầy Đà lạt Một chuyện vui: Không Kiếp giáp Điền Trạch, nhà cửa bị trộm cướp, gởi tiền người có mạng Thiên Tướng hết trộm * Một câu chuyện vừa coi Tử Vi vừa rờ tay đốn quẻ Hồng Hạc Nghề bói Tử Vi thật khó khăn hết, thuộc Lí TRí mà nhiều thuộc TRỰC GIáC Trực giác để ta nhận thấy điều bí ẩn, ẩn mà hiện, nhờ nhận thấy liên quan mật thiết cung, sao, nguyên tắc đoán phức tạp tinh vi Lại có khó khăn dễ sai lầm Thứ năm tháng ngày phải chọn thật Sai li dặm Người í tai để ý sinh, quan trọng Có đứa trẻ sinh mà cha mẹ lại để bữa sau khai sinh Và dĩ nhiên ngày ghi giấy khai sinh Giờ sai, ngày lại sai số Tử Vi khơng có giá trị Khơng hiểu khó nhà đốn số Tử Vi, có biết người la lên thằng cha đoán số Tử Vi nói láo Lại nữa, phép xem Tử Vi thật phức tạp Việc an để có số Tử Vi việc dễ, đốn khó, khó Và người có đốn cách thấp, cao tùy sở học họ Cụ Ba La Ở Sài Gòn, chả khơng nghe danh cụ Ba La Cụ 100 tuổi, có sở học vững Tiếc cụ hư mắt, cụ có trí nhớ đánh sợ, cụ an số trí óc mà thơi mà khơng thiếu vị nhỏ Có nhỏ mà vô quan hệ Thế mà cụ thấy số mở trân trân đơi mắt nhìn vào số vậy… mà nhìn thiếu Các ông bị hư mắt phải học đến nhập tâm Nhờ thiếu đơi mắt bên ngồi mà tâm tư tụ vào bên trong, nhờ mà ơng có học nhập thần Theo chỗ tơi biết có ơng giỏi Tử Vi cụ Ba La mà bị hư mắt Một ông thầy Canh đường Nguyễn Thiện Thuật Một ông khác Đà Lạt lại Sài Gòn, ngụ nhà giáo sư dạy nữ cơng, vợ vị tra tiểu học Đà Lạt mà có nhà Sài Gòn Và thầy Minh Lộc đường Trần Quý Cáp Già minh mẫn Cụ Ba La ngày coi có ngày trước, già q suy Nhưng trăm tuổi mà minh mẫn Bây cụ nói Cụ coi bói dịch Hai học thường phải đôi Và học Độn Lục Nhâm, Kỳ Môn Độn Giáp Tử Vi phải tay giỏi dịch học Tôi thán phục ông hư mắt mà xem quẻ Dịch hay kiểu xem Chuyện hư mắt ông lợi, dù thứ bất lợi Lợi ơng học lúc ơng sang mắt ông truyền ông nhập tâm Cái học lại có bề sâu Nhưng có bất lợi ông học thêm sách khác đường nghiên cứu rộng rãi thêm Tơi có hỏi số ơng nhiều sách, ông phải thừa nhận tiếc không nghe nói đến, tơi đề cập đến nhiều khía cạnh khác, ơng tặc lưỡi kêu trời khơng có hội tiếp xúc với điều huyền vi mà người học không hết Tuy nhờ cụ nhiều học tâm truyền Thầy Canh Nguyễn Thiện Thuật Phần thầy Canh Nguyễn Thiện Thuật khác ơng chưa gài, cho nnê trí nhớ chưa mờ Ta có đến xem ơng, nên cầm tay số hay người xem, biết thêm hỏi thêm – bạn biết chút Tử Vi Thầy Canh chịu nói cách số để biết Có vài ơng có tệ Có vài ơng có tệ khoái đặt vấn đề tiền Người đến xem, có ơng hỏi: -Trả bao nhiêu? Có nhiều giá, tùy ý muốn đưa được, có giá chót Nếu trả nhiều ơng nói nhiều hơn, trả ơng nói Hồng Hạc tơi thường theo bạn thích xem thích trả tiền nhiều để học lỏm mà thơi Trả tiền thật nhiều khơng mướn thư kí ghi vào tập sổ Nhưng trả tiền thật nhiều chất vấn Có ơng giấu nghề kinh khủng, người chất vấn có nghề ơng trả lời gần cách: -Thì đó, tơi học học sách, tơi nghĩ theo tâm linh Thấy đoán Thế ơng đó, khó mà moi ơng Tuy tơi học tung chiến thuật nối móc khứ Một chuyện vui bà hay bị trộm Có người xem, nghe ơng đốn: -Bà đâu? Chỗ bà toàn nơi ăn trộm ăn cướp Bà dọn nơi khác hay Bà nghe khen nức nở: -Thầy nói q Tơi đổi nhà có lần rồi, đâu ban đầu thấy rõ xóm lương thiện, bị trộm Bây phải dọn đâu, xin ơng cho ơng thầy nói: -Phải coi quẻ dịch Để ba trăm đồng cúng tổ Bà nói: -ơng coi Tử Vi phải biết phải coi thêm quẻ Dịch mắc -Ấy, quẻ Tử Vi biết Phải nhờ khác Nếu bà khơng lòng thơi Nghe vậy, tơi nói: -Quẻ Dịch làm biết Nếu biết Tử Vi sai, số Tử Vi cung Điền Trạch bị giáp Kiếp, Khơng chỗ bà ln ln bị ăn cướp, ăn trộm rình ơng thầy nghe nói hất hàm hỏi: -ơng biết số Tử Vi à? -Thì thấy số bà vậy? Đã số cải số? ông thầy nói: -ông nói bậy Số số, đổi số - Nhưng nghiệp người cung Điền Trạch dù có đổi vào dinh thự lớn, có lính canh chừng, bị lính canh biến thành ăn trộm, bà bị bao vây người gian giảo Khơng thế, bị bà họ ăn trộm Chỉ bà đem tiền gởi nơi khác thơi đem nhà có trộm rình, khơng trộm trộm nhà, bà xa đến Bà xem Tử Vi cười to: -ơng nói đúng! Tơi giữ trộm ngồi kĩ lắm, bị trộm bên trong, bà họ đến chơi, họ lấy Nói vậy, số tơi bị sao, thưa ơng? Tơi nói: -Bà hỏi ông thầy, lại hỏi tôi? ông thầy đóa: -Xin lỗi ơng, theo ơng phải làm cho bà khỏi tiền? Tôi trả lời: -Có khó Cung phụ mẫu bà có Thiên Tướng-Liêm Trinh Sát Phá Tham hợp chiếu, đem tiền gởi cho ông bà già không sợ -Tại sao? -Trả tiền, tơi xin nói cho nghe -Ậy, giỡn hồi ơng nói thử Nếu lí, tơi kêu sư -Có lạ Kiếp Khơng sợ có Thiên Tướng, nên ăn trộm khơng dám lại Các ông bị đụng tới đổ quạu ông thầy Đà Lạt Còn ông thầy Tử Vi nữa, mà mù mắt, ông thầy Đà Lạt (mà có lẽ nhiều người biết tiếng) Tơi biết nhiều ông trưởng, giám đốc công sở, nhà trị đến xem số Tử Vi ơng tận Đà Lạt Tơi gặp ơng Sài Gòn, nơi nhà bá giáo sư, mà kể ông có biệt tài nhớ dai Nhưng đặc sắc ơng lại xem tay nữa, hư mắt thấy mà xem? ơng nắm tay mình, ơng mò chỗ chìm bàn tay… Vậy mà ơng đốn nghe dễ chịu q Sau đó, ơng lại hỏi tuổi, hỏi tháng sinh ngày sinh ông lấy Can Chi theo lối xem Bát Tự Tơi nói thật lối rờ bàn tay mà nói tương lai, tại… khứ tại, phải nhận tài Một câu chuyện rờ tay đốn quẻ Hồi thuở tơi hai mươi, người bạn thân rủ qua Xóm Củi xem ơng thầy hư mắt mà chun coi tay ơng có hai cách xem: bói dịch, hai coi tay Tôi bạn đến nhà, thấy ơng nằm võng Hỏi ông nói người bà hay anh em -Đúng! nữa? Thú thật, tơi học ơng thầy “mò” nhiều hay khoa học coi tay Trước coi tay út ý đến “gò” bàn tay Chỉ biết “gò” có tính cách làm lên khả “gò” thơi, thật chả có ý nghĩa quan trọng Đối với ơng thầy “gò” hệ trọng mà sách Tây Phương khơng đề cập Gò Mộc Tinh, gò Hỏa Tinh, gò Thủy Tinh, gò Thổ Tinh, có ý nghĩa nhiều tánh tình, mà theo Trung Hoa, lại có ý nghĩa nhiều số mạng ơng Thầy mò mò gò Thủy Tinh ơng bạn tơi, thở ra: -ơng già, bà già ơng sang cả, giàu có, ơng chả hưởng Và sau nghiệp tiêu tan Bạn tơi nói: -Hay Cha mẹ giàu Cha ngồi Quận (thuở ấy, ngồi Quận số dách uy quyền tiền bạc) Nhưng ơng biết? -Thì tơi “thấy” bàn tay ơng Tơi để ý nhìn Thấy ông mò gò Thủy Tinh Thấy gò cao bàn tay, gò cao có gia tài to, mà có gia tài to dĩ nhiên cha mẹ giàu to Nhưng lại biết sau gia tài tiêu tan tất cả, mà anh không thụ hưởng? Tôi xen vào để hỏi: -Tại ông biết sau sạt nghiệp? Coi tay người mà biết người kia? ơng cười: -ơng hỏi kì q Tơi thấy nói Tơi biết khơng hỏi ông Đến lúc sau, coi qua bàn tay tơi, lúc ơng mò đến gò Thủy tinh, ơng nói: -à, ơng khác Cha mẹ nghèo, đủ ăn thơi, ơng khơng nhờ cả, sau “thân lập thân” Nói khích để tìm thật Tơi hỏi: -Nói vậy, gò cao cha mẹ giàu, mà thấy cha mẹ nghèo Vậy cao giàu lại cho giàu khơng bền? Nói mâu thuẫn, anh bạn tơi có gò cao mà, tơi khơng phục Bị nói khích, ơng hất hàm bảo: -à, tơi nói ơng biết Phải ơng tay biết xem tay không? -Vâng, nhà coi tay mà thiên hạ coi “đại tài” Bị nói khích, ơng ta tức q nói: -Xin lỗi ơng ơng tài coi tay, biết có mà chẳng biết có hai (ông bảo bạn đưa bàn tay cho ông nắm ơng rờ chỗ gò ấy) Đây này, gò cao mà nghiêng góc cạnh, lăng nhăng cắt nát hết, kể “lúa” Cho nên làm mà khơng sạt nghiệp? Cái bàn mà nghiêng này, tiền bạc để làm mà chẳng đổ? Tơi nói “đổ” bể, lăng nhăng loạn xạ phá nát Cho nên tơi đốn tiền phú hậu bần Tơi mừnh q Bèn nói: -Xin lỗi ơng, tơi kẻ “tri nhi bất tri nhị” Quả “múa búa trước cửa Lỗ Ban” Vậy xin thầy bỏ lỗi Xin bái phục tôn sư Trở lại chuyện ông thầy Đà Lạt Nhờ câu truyện trên, hiểu ông thầy bói hư mắt Đà Lạt khơng có sở ơng mò tay, lại thêm khoa Tử Vi nữa, nên ơng đốn hay Nhất nghe ơng có mùi rượu, ơng có “ơng ứng” tài Có nhiều ơng lớn hồi có đến xem Mà nói “đến xem” sai, mà phải nói ơnh cho mời đến tư thất để xem ơng coi bói Dịch (Câu chuyện kể ông thầy Đà Lạt kể kỳ trước) TÌM HIỂU KHOA TỬ VI Ở TRUNG HOA VÀ VIỆT NAM Nguồn gốc khoa Tử vi Các môn phái Tử vi Trung Hoa: phái Triệu gia, phái HÀ Lạc, Phái Âm Dương Bộ Tử vi đại toÀn thời CÀn Long Giáo sư TRẦN QUANG ĐôNG ĐôI LỜI GIỚI THIỆU: Một thÂn chủ gặp việc chẳng lÀnh, gặp việc phÂn vÂn khó giải quyết, tÌm thầy Tử vi nhờ xem dùm, để từ đưa định Sau đưa ngÀy, tháng năm sinh ra, Thầy bấm tay, lúc nói Đa số lÀ dựa theo nét mặt vÀ cÂu trả lời nói tiếp, nói láo bốn phần, dựa theo nói năm phần may ba phần ThÂn chủ dễ tính vội cho lÀ thần thánh Sự thực thÂn chủ muốn biết thầy có học đến trÌnh độ sơ cấp Tử vi hay không hỏi lúc nÀy cÂu hỏi Nếu đoán cÂu lÀ tạm Nếu sai cÂu lÀ chưa học đến trÌnh độ sơ đẳng Thí dụ: nữ thÂn chủ 30 tuổi hỏi: -Cha mẹ hay mất? Cha trước hay mẹ trước? -Có anh chị em? Anh em trai nhiều hay chị em gái nhiều? -Học tới đÂu? -Lập gia đÌnh năm nÀo? Đã có còn? Những năm nÀo có con? -Chồng lÀ người nÀo? LÀm nghề gÌ? Tùy theo cÂu trả lời thầy biết thầy có lÀ người nói láo hay khơng Chúng tơi xin minh xác trước rằng, mÌnh chưa học đến trÌnh độ sơ đẳng khoa Tử vi MÀ tÌm hiểu lịch sử khoa Tử vi, diễn biến Việt Nam sử vÀ Trung quốc sử khoa nÀy Những thư tịch mÀ nghiên cứu thư viện Đông Kinh lÀ thư tịch người Nhật tịch thu Trung hoa Hoa chinh trước đÂy Một số thư tịch thư viện Trung ương ĐÀi bắc giá trị lại khác hẳn sách VN Tại VN sách Tử vi chữ Hán chép tay nhiều, phải khó khăn đọng Chúng tơi xin trÌnh bầy đÂy để thức giả khỏi lầm lẫn khoa thiên văn Tử vi với anh thầy bói nói láo Cả gan anh nÀy dám viết sách lịch Tử vi vÀo đầu năm Giáo sư TRẦN QUANG ĐôNG I.Nguồn gốc khoa Tử vi Cho đến khoa Tử vi đặt móng đầu tiên, lịch sử không chứng minh rõ rÀng Căn vÀo Tử vi Đại toÀn văn thần nhÀ Thanh dÂng lên cho vua CÀn Long (17361796) vÀo niên hiệu CÀn Long thứ 41, bÀi tựa có chép:…”Bọn thần vÂng tra cổ sử, biết Tử vi có từ đời Đông Tấn vÀo niên hiệu Vĩnh Hưng nguyên niên (304 sau TÂy lịch) chưa đặt Đến đời Tống, Thái Tổ cho mời đạo sĩ Trần ĐoÀn núi Phú Sơn vÀo chầu Tiên sinh dùng khoa Tử vi tính vận hạn cho triều thần trăm cả…” (Tử vi Đại toÀn trang 14) Xem thÌ khoa Tử vi có từ trước năm 963 lÀ năm Tông Thái tổ mời Trần Hi Di tiên sinh vÀo cung xem vận mạng Nhưng Khoa Tử vi Trần Hi di tiên sinh vÀ đệ tử ông đặt nghiên cứu, nên sau nÀy ông tôn lÀ Tổ sư Bộ sách Triệu Thị Minh Thuyết Tử vi kinh, cháu nhÀ Tống chép đoạn kỳ thú gặp gỡ Hi Di tiên sinh vÀ Tống Thái hậu Nhờ khoa Tử vi mÀ Hi Di tiên sinh biết trước sau nÀy hai người Tống Thái Hậu lÀm vua: …”Cuối đời Hậu ChÂu ly loạn, Thái Hậu cho Thái tổ vÀ Thái tông (Tức Triệu Khuông Dẫn vÀ Khuông Nghĩa) vÀo hai thúng gánh vai chạy loạn Khi qua núi Phú Sơn thÌ gặp Hi Di tiên sinh Tiên Sinh hỏi niên canh bát tự Thái tổ, Thái tơng bấm số, nói với Thái hậu: -BÀ phúc đức hai người sau nÀy lÀ đấng minh quÂn bÌnh thiên hạ Thái hậu tạ ơn: -NgÀi nói chi lời nhạo báng? Con tơi đói khổ đÂy NgÀi có gÌ cứu giúp không? Tiên sinh đáp: -Sau nÀy hai bÀ lÀm vua bÀ thiếu gÌ dịp ban ơn mưa móc cho thiên hạ Giang sơn nÀy bÀ BÂy bÀ bán cho tơi núi nÀy đi, để lấy 10 lượng vÀng mÀ tiêu Thái hậu đồng ý vÌ nghĩa ơng đạo điên, có mua núi đÂu? BÀ xé vạt áo Thái Tổ, Thái Tông cột vÀo đũa bỏ vÀo ống đũa lÀm văn tự đưa cho Hi Di tiên sinh Sau thống giang sơn, vÀo niên hiệu CÀn Đức nguyên niên (963) quan địa phương báo rằng: Có đạo sĩ Hi DI núi Phú Sơn đuổi quan thu thuế về, vÀ nói núi nÀy Thái Hậu bán cho ông ta Thái Tổ hỏi lại tích Thái hậu nhất thuật lại việc Thái tổ cảm Ân tặng 10 nén hạt Phú Sơn Triều thần cho lÀ bậc kỳ tÀi, xin đón kinh hỏi việc khứ vị lai Tháng 10 năm tiên sinh triều Thái Hậu, Thái tổ vÀ văn thần võ tướng ngÀi tính theo khoa Tử vi cho biết hết khứ, vị lai Tiên sinh có dÂng lên Thái Tổ sách Tử vi Tinh nghĩa Từ bậc vương hầu hoÀng tộc học khoa nÀy, đời thêm vÀo kinh nghiệm, điền khuyết chỗ chưa đủ Bậc Đế vương học khoa Tử vi để biết kẻ trung người nịnh mÀ dụng người,… (Triệu Thị Minh Thuyết Tử vi kinh trang 28) II-Các môn phái Tử vi Trung hoa Khoa Tử vi lưu truyền từ đời Tống (960) đến đời Thanh (1644) trải qua 684 năm, gần kỷ khoa Tử vi chia lÀm ba rõ rệt Vua CÀn Long có tham vọng thống lại cho Nhưng sách thất tán, nên khoa nÀy Trung Hoa không phổ thông vÀ tinh vi Việt Nam Ba phái Tử vi lÀ: -Phái Triệu Gia (con cháu nhÀ Tống), -Phái HÀ Lạc (Học trò Hi Di tiên sinh Bắc) -Phái Âm Dương (Học trò Hi DI tiên sinh Nam) Sau đÂy xin lược trÌnh qua xuất phái 1-Phái Triệu Gia HI DI tiên sinh truyền sách Tử vi Tinh Nghĩa cho Tống Thái Tổ Thái Tổ truyền lại cho bậc Vương, Hầu hoÀng tộc Khoa Tử vi lưu truyền hoÀng tộc đời Tống giữ sắc thái đặc biệt tóm lược sau: -Chỉ truyền ho người thuộc tôn thất (Họ Triệu) -Những người nÀo có tư chất thơng minh truyền -Nghiên cứu đến chỗ vi diệu, để dùng Tử vi việc sử dụng người Tùy theo vận hạn mÀ mưu đại Khoa Tử vi lưu truyền tôn thất nhÀ Tống, đời đời ghi thêm kinh nghiệm Sau nhÀ Tống cháu giữ di thư Người sau dùng chữ Triệu lÀ họ nhÀ Tống mÀ gọi phái nÀy Sau đÂy lÀ vÀi cÂu chuyện ghi chép sách Triệu Thị Minh Thuyết Tử vi Kinh Sau Tông Thái tổ thống giang sơn cho nghĩa đệ lÀ Trịnh Ân trấn cõi ngoÀi NgÀi xem số thấy Trịnh ÂN bị đại nạn e khó chết Số Trịnh Ân Thiên Tướng, Tướng qn thủ mệnh Tý MÀ năm đại hạn gặp Tuần, tiểu hạn gặp Triệt Lưỡng tướng tối kị ngộ Tuần, Triệt Huống hồ lưỡng Tướng gặp Tuần lẫn Triệt, NgÀi xuống chiếu gọi Trịnh Ân kinh đợi qua năm cho trấn thủ lại Không ngờ Trịnh Ân kinh thÌ xảy vụ gian thần mượn quyền Thái Tổ giết chết Thái Tổ giết chết bọn gian thần trả thù cho nghĩa đệ, bồi hồi vÌ cố cưỡng lại số cứu nghĩa đệ mÀ rốt nghĩa đệ khơng khỏi số Vợ Trịnh Ân lÀ võ tướng trí dũng tuyệt vời tên lÀ ĐÀo Tam XuÂn, giúp Thái tổ dựng lên đại nghiệp Thái Tổ Ân hận nghĩa đệ bị giết, lại lo việc Tam XuÂn vÂy hãm kinh đơ, khơng cách Hng đệ lÀ Triệu Khng Nghĩa tính số tử vi nói: -Số Hng huynh có cách: Tử Phủ Vũ Tướng dầu có Tả Hữu Khoa Quyền Lộc Tang Hổ, năm hạn ngộ Tuần, đế vô sở quyền, nên bị Quý phi mượn lệnh mÀ giết Trịnh Ân BÂy bị vÂy, xem số ĐÀo Tam XuÂn, Vũ khúc, Phá quÂn thủ mệnh Tý ngộ Lộc tồn Kiếp, Không, Thiên Di Cung Quan Tử, Tham Lộc Cung TÀi Liêm Sát Tả Hữu Khoa Hiện đÂy không thắng nÀng Cái cách Kiếp, Khơng đắc địa nÀng lÀ khắc tinh cách Tử Phủ Vũ Tướng hoÀng huynh Muốn lầm cho êm truyện nÀy, phải tuÂn theo điều kiện sau: Tam XuÂn có Vũ Phá thủ Mệnh, tính tÌnh nhẹ Theo Tử vi thÌ có Thiên lương chế tính ác Phá quÂn, Lộc tồn chế tính điên Phá quÂn Tôi xin đề cử Cao HoÀi Đức, người có Thiên Lương thủ Mệnh Tý ngộ Khốc, Hư vÀ Lộc tồn cư Thiên di Ngọ với Thái dương, thuyết phục ĐÀo Tam XuÂn Thái tổ chuẩn tấu Quả nhiên Cao hoÀi Đức thuyết phục ĐÀo tam XuÂn rút binh Về sau cháu Trịnh Ân phò nhÀ Tống nghiệp vò tay quÂn Mông Cổ Một lần khác, phải đề cử tướng trấn thủ biên cương Tống đế quan đề cử hai người Triều đÌnh tranh luận liên tiếp ngÀy khơng kết Sau Tống đế tính số Tử vi thấy: -Trương quang Đăng có cách Tử Phá thủ Mệnh Tả Hữu phù trÌ Mùi năm sau Đại hạn, Tiểu hạn trùng phùng ngộ Liêm Tham Hợi chắn lÀ chết Nếu cử Đăng thÌ qua năm lại phải cử người khác -Dương Văn Quảng, tuổi Giáp, mệnh lập Dần, có HÌnh, Mã, cách Tử Phủ Vũ Tướng, sách Tử vi nói rằng: “HÌnh Hổ cư Dần, Hổ đới kiếm hùng, tương phùng Đế cách, Giáp Kỷ nhÂn uy vũ trấn, động” Nghĩa lÀ: Thiên hÌnh, Bạch hổ Dần Hổ đeo kiếm hùng Người tuổi Giáp, Kỷ uy vũ trấn động Đó lÀ cách “Mã đầu đới kiếm trấn ngự biên cương” VÌ Tống đế định cử Dương Văn Quảng trấn biên ải Quả nhiên năm sau Trương Quang Đăng chết Khi nhÀ Tống nghiệp, cháu lưu truyền cơng phu nghiên cứu Tử vi họ Triệu qua Triệu Thị Minh Tuyết Tử vi kinh 2-Phái HÀ Lạc Sai Hi Di tiên sinh qua đời, đệ tử ông chia lÀm hai phái Phái phương Nam chịu ảnh hưởng khoa bói tốn, nên đời sau gọi lÀ phái HÀ lạc Họ thêm vÀo số mÀ Tử vi nghĩa kinh khơng có Cách an họ khác với HI Di tiên sinh, Những họ thêm vÀo, với tính cách quái dị, vơ lý khoa bói dịch, như: Thiên giải, Địa giải, Giải thần, Thiên quan, Thiên phúc, Thiên TÀi, Thiên Thọ, Thiên y, Thiên Trù, Quán sách, Thiên xá… Vòng Thái tuế có sao, họ thêm vÀo thÀnh 12 Đa số người phái nÀy dùng khoa Tử vi lÀm kế sinh sống, nên không họ truyền cho hết tinh vi Bao họ giữ lại số bí thuật Đơi họ truyền sai cho VÌ lÂu ngÀy phái nÀy bị hẳn gốc Kinh nghiệm họ thực nhiều, họ không truyền cho thÌ đÂu giá trị Các thầy Tử vi Tầu sang VN dạy lại cho người VN, họ bị học lại không với kinh, truyền lại họ dạy sai vÀ dạy thiếu nữa, thÌ hỏi khoa tử vi VN khơng có chỗ bế tắc khó giải thích Cơng trÌnh phái nÀy chép Tử vi Âm Dương nghĩa nam tơng 3-Phái Âm Dương Học trò Hi Di tiên sinh phương bắc bị ảnh hưởng Âm Dương sinh khắc ngũ hÀnh Phía nÀy có khuyết điểm lÀ q ý vÀo Âm Dương sinh khắc mÀ quên tinh yếu khoa Tử vi lÀ Thiên văn Đầu đời Mih nhÂn vật quan trọng phái nÀy lÀm quÂn sư cho Minh Thái Tổ Đó lÀ Lưu bá ơn Trọn đời Minh (1368-1643) phái nÀy trọng dụng Kinh nghiệm phái nÀy nhiều, tiếc q xa với tinh nên khơng thÀnh đạt cho Cơng phu phái nÀy lưu truyền Tử vi Âm Dương Chính nghĩa, Bắc Tơng Niên hiệu Sùng Chinh thứ 16 nhÀ Minh (1643), Lý tự Thanh đem quÂn đốt phá Bắc kinh, thÌ sách thất truyền Sau Vĩnh Vương bị Ngô tam Quế thắt cổ VÂn Nam, y có lưu giữ Ngô tam Quế bị diệt, nÀy lọt vÀo tay văn thần nhÀ Thanh 4-Bộ Tử vi Đại toÀn -Niên hiệu CÀn Long thứ 38 nhÀ Thanh, nhÀ Vua thấy danh sĩ thiên hạ xúm vÀo bÀi bác mÌnh, chê bai Thanh triều lÀm giòng dõi sợ phương Bắc tập trung nhÀ học giả lại phong cho người tước đặt Kỷ DuÂn, lÀ việc viện Tử khố toÀn thơ Công việc viện lÀ tập trung tất sách vở, học thuật thiên hạ lại giải, ấn hÀnh cho dÂn gian học Bộ nÀy gọi lÀ Tứ bị yếu Gồm có sách Tử vi thiên hạ lại giải thÀnh Tử vi Đại toÀn, gồm sau: -Cuốn thứ nhứt: Bản nghiên cứu tổng quát, chiếu biểu liên quan đến soạn thảo Tử vi đại toÀn PhÀm lệ -Cuốn thứ nhÌ: Lịch sử khoa Tử vi Tiểu sử nhÀ nghiên cứu Tử vi Lịch sử phái -Cuốn thứ ba: Nghiên cứu khoa Thiên văn, ứng dụng vÀo Tử vi -Cuốn thứ tư: Cách an sao, an vận hạn, lưu niên -Cuốn thứ năm: Tính chất -Cuốn thứ sáu: Đoán vận hạn, đoán 12 cung -Cuốn thứ bảy: Chú giải bÀi phú Hi Di tiên sinh, phái Triệu gia -Cuốn thứ tám: Cử hiền, triệt ác (Căn vÀo khoa Tử vi để cử người cho đúng, loại bỏ kẻ ác) Phá cách (Căn vÀo số Tử vi để biết muốn hạ người có số Tử vi nÀy thÌ lÀm sao) -Cuốn thứ chín: Các số danh nhÂn Gồm 417 số với lời giải đầy đủ Từ Chu Công, Thái Công, vua chúa, danh tướng phản tặc, văn thần, đạo gia trải qua đời Đặc biệt thứ nhÌ có nói đến khoa Tử vi VN, lÀ cơng trÌnh nghiên cứu nhÀ Trần Cuốn thứ chép lại nguyên văn sách “Đông A di sự” đời Trần 5-Khoa Tử vi Trung hoa ngÀy Có nhiều lý giải thích khoa Tử vi Trung hoa ngÀy lại không thịnh hÀnh vÀ nhiều người nghiên cứu đến nơi đến chốn Việt Nam điều chúng tơi trÌnh bÀy bÀi sau KHHB số 74G1 KHOA TỬ VI “THẦN SẦU “ ĐỜI NHÀ TRẦN Chuyện kể sách Đông A di Trần Quang Khải, Trần Nhật Duật, Trần Khánh Dư lÀ tay Tử vi giỏi Nguyễn Trãi, Lê Quý Đôn truyền khoa Tử vi Truyện ĐoÀn Nhữ HÀi vÀ số mạng lạ Các phái tử vi VN ngÀy Các cao thủ tử vi: Nguyễn Mạnh Bảo, Song An Đỗ Văn Lưu, Nguyễn Phát Lộc, HoÀng Quân, Nguyễn Văn Y, Việt Viêm Tử, Vân Điền Thái Thứ Lang Giáo sư Trần Quang Đông KHOA TỬ VI TẠI VIỆT NAM Khoa Tử vi truyền sang VN vÀo năm Đinh Tỵ (1.257) niên hiệu Nguyên – Phong thứ đời Trần Quan nhÀ Tống không chịu lệ thuộc nhÀ Nguyên sang xin nội thuộc VN Trong số nÀy có Hng Bính mang 1200 người, tông thuộc xin theo vua Trần Thái Tôn HoÀng Bính tiến cử gái cho vua Trần, phong lÀ Huệ túc phu nhân Hng Bính có mang theo hai sách Tử vi q giá, lÀ “Tử vi nghĩa” vÀ “Triệu Thị Minh thuyết Tử vi kinh” HoÀng Bính truyền khoa Tử vi cho ba người: “Một lÀ vua Trần Thái Tôn (như vua Thái Tôn lÀ rể HoÀng Bính) hai lÀ Hưng Đạo Vương, ba lÀ Huệ túc phu nhân Nhưng đời Trần có nhiều nhÀ nghiên cứu Tử vi thÀnh danh, HoÀng Bính Trong sách Đông A di kể lại nhÀ nghiên cứu Tử vi đời Trần tiếng lÀ: Chiêu minh Vương Trần Quang Khải, Chiêu văn Vương Trần Nhật Duật, Hưng nhượng vương Trần Quốc Tảng (Xin đừng lầm với HoÀi văn hầu Quốc Toản lÀ người bóp bẹp cam), Nhân huệ vương Trần khánh Dư, vÀ cháu nội Chiêu minh vương lÀ Trần nguyên Đán Các công trình nghiên cứu họ Trần chép thÀnh “Đông A di sự” Đông A di lÀ sách chép tất xẩy đời Trần, đến bị thất truyền, phần chép Tử vi lÀ lại, cháu nhÀ Trần lưu giữ (Chữ Đông với chữ A ghép thÀnh chữ Trần) Phần cuối sách có chép: Năm Ất Sửu, niên hiệu Xương phù thứ (1386) quan Tư Đồ Trần Nguyên Đán tính số Tử vi thấy Thái thượng Hng Nghệ Tơn có Vũ Phá thủ mệnh, coi người thân cừu thù, coi kẻ ác ruột gan chắn nghe Lê Quý Ly mÀ giết vua Trần Đế Nghiễn, thấy Q Ly có Tử Phá thủ mệnh Mùi, biết y cướp ngồi, vÀ nhÀ Trần Muốn bảo toÀn lấy giòng giống, ơng kết thơng gia với Q Ly, bỏ quan ẩn ông sáng tác nhiều thơ, chép thÀnh tập Con rể ông lÀ Nguyễn Phi Khanh, cháu ngoại ông lÀ Nguyễn Trãi, Nguyễn Trãi sưu tập thơ ông, giải đặt tên lÀ Băng hồ thi tập (Băng Hồ lÀ tên hiệu Trần Nguyên Đán) BÀi tựa Nguyễn Trãi viết nhan đề lÀ Băng Hồ di lục Công phu nghiên cứu Tử vi nhÀ Trần truyền qua Nguyễn Trãi Một số cháu nhÀ Trần thấy Lê Quý Ly cướp ngơi, mai danh ẩn tích đổi họ, sống dân gian, nhờ Đơng A di lưu truyền đến ngÀy Trong Đong A di sự, ngi việc chép cơng trình nghiên cứu Tử vi, chép nhiều số danh nhân đời Trần Căn vÀo ta biết rõ ngÀy sanh tử vị nÀy giang - Nov 30, 2011 8:38 PM KHOA TỬ VI VN NGÀY NAY a)Các thư tịch lại Điểm qua sách ta thấy: -Phái Triệu gia thừa hưởng thư Tống Thái Tổ Hi Di truyền lại Trải qua đời lưu giữ nguyên vnej Phái nÀy có “Triệu Thị Minh – Tuyết Tử vi kinh” Cuối đời Tống “Triệu Thị Minh Tuyết Tử vi Kinh”, vÀ “Tử vi tinh nghĩa” HoÀng Bính truyền sang cho cháu nhÀ Trần Con cháu nhÀ Trần nghiên cứu thêm, chép thÀnh “Đông A Di sự” -Bộ “Đông A di sự” bị nhÀ Minh mang Trung hoa NhÀ Thanh vÀo bộ: -Tử vi tinh nghĩa -Triệu thị Minh Thuyết tử vi kinh -Đông A di MÀ chép thÀnh Tử vi Đại toÀn Các sách coi lÀ thư Học mau hiểu vÀ đốn xác Hiện số cháu họ Trần Nam Định di cư vÀo Nam, lưu truyền Đơng A di Nhưng nÀy khơng chép riêng khoa Tử vi, mÀ chép nhiều điều bí mật họ Trần, nên khơng người đọc Bộ nÀy thực lÀ quý báu -Một số nhÀ nghiên cứu Tử vi VN, lÀ nhờ sách Nguyễn Bỉnh Khiêm, Lê Quý Đôn để lại Sự khác biệt sách thực nhiều Nhưng xét kỹ Đơng A di có lý b)Sự khác thư vÀ tạp thư -Về cách an sao: Như Hỏa tinh, Linh tinh phái HÀ lạc âm Dương vÀo Năm lại vÀo Tháng, Giờ mÀ an Trong phái Triệu, Trần, Thanh lại vÀo năm mÀ thơi Như Khơi, Việt, thư an Dần, Ngọ, cho tuổi Tân mÀ Tạp thư lại an cho tuổi Canh Vòng Trường sinh thư vÀ phái âm Dương an bốn cung Thân, Hợi, Dần, Tỵ Trong phái HÀ lạc lại an bốn cung Tý, Ngọ, Mão, Dậu (Cung khởi cho Trường Sinh) -Phái HÀ Lạc thêm vÀo nhiều nói -Về tính chất, vận hạn: Phải cơng nhận thư đúng, xác Những bÀi phú đốn văn chương, uẩn súc vơ vua nhÀ Tống vua nhÀ Trần lưu lại Còn câu phú tạp thư có lẽ người Tầu họ không thÀnh thực với nên sửa đổi, thêm bớt nhiều Thí dụ: tính chất Liêm Trinh, vÀ Tham Lang Tị, Hợi: -Tạp thư ghi: Liêm Tham Tị Hợi hình ngục nan đÀo (Mệnh lập Tị, Hợi mÀ có Liêm Tham thủ nÀo bị tù) -Chính thư lại nói khác: Liêm, Tham Tị Hợi tứ Sát hình trượng nan đÀo Nhược Bính Q nhân chung thân khất Giáp Mậu Kỷ tuế vĩnh vô ưu Nghĩa lÀ: Mệnh Liêm Tham lập Tị Hợi mÀ có tứ Sát bị tù Người tuổi Bính, Q lang thang ăn mÀy đời Người tuổi Giáp, Mậu, Kỉ đời vơ lo (Sách Đơng A di giải thêm: Tuổi Bính Q bị thêm ĐÀ la, Kình dương, Hóa kị nên ăn mÀy, Tuổi Giáp có Hóa Lộc, tuổi Mậu Kỷ có Hóa Quyền tốt lắm) Chỉ câu ta thấy tạp thư bị cắt xóa nhiều Nếu chép đầy đủ dị biệt hai phái phải vÀi ngÀn trang giấy c)Các nhÀ nghiên cứu Tử vi ngÀy Theo chỗ chúng tơi biết, chưa có nhÀ nghiên cứu Tử vi nÀo đốn lấy tiền mÀ đoán cho hồn Hầu hết học qua loa bịp đời lÀm giầu mÀ Những nhÀ nghiên cứu đến nơi đến chốn họ thường khó tính, xem cho ai, tốt họ nói tốt, xấu họ nói xấu Nên thường lÀm phật lòng thân chủ mÀ không cần ý Hơn vị nÀy thường có địa vị nên đâu phải nhờ họ coi dùm được, họ bận rộn Hiện VN có nhÀ nghiên cứu thÀnh danh sau đây, khơng mở tiệm lấy tiền vÀ có địa vị ngoÀi xã hội: -Nguyễn Mạnh Bảo (Kiến trúc sư) -Đỗ Văn Lưu (tức Song An) -Nguyễn Phát Lộc -HoÀng Quân (giáo sư, ký giả) -Nguyễn Văn Y (đại tá, cựu Tổng giám đốc CSCA) -Việt Viêm Tử (học giả) -Vân điền Thái Thứ Lang (Tu sĩ) 1-ông Nguyễn Mạnh Bảo: LÀ kiến trúc sư, uyên thâm cổ học Đem phương pháp giải sách Tây phương nghiên cứu Dịch kinh, Tử vi ông giải sưu tầm tất cơng trình hệ phái cụ bảng Đôn, tức lÀ phái âm Dương Trung hoa Nhưng ông không giải kỹ nên kẻ nÀo vÀo nghề đọc sách ông nhức đầu ông bận rộn nhiều việc nên cơng trình ơng bỏ lửng Cơng trình nghiên cứu ơng, nhiều người ngoại quốc ý, vÀ sưu khảo Phải nói ơng lÀm cho người ngoại quốc biết đến Tử vi VN 2-ông Đỗ Văn Lưu tức Song An: Con nuôi họ Trần Nam Định nên học phần Đông A di Nổi tiếng từ năm 1930 Nam Định ơng có trước tác nhiều sách Tử vi Nhưng ơng khơng truyền hết Đơng A di sự, nên tác phẩm ông chưa đến chỗ tuyệt hảo ông năm 1962 Vũng Tầu ông trai, nên kinh nghiệm ông bị đi, thực đáng tiếc 3-ông Việt Viêm Tử có tên lÀ HÀ lạc dã phu (Gã nhÀ q nghiên cứu HÀ lạc) Cơng trình nghiên cứu ơng nằm trọn “Tử vi áo bí” Đọc sơ qua thấy ông phái HÀ lạc trung hoa Bộ sách ơng có nhiều khuyết điểm có nhiều chỗ bị sai lạc, vÀ lÀ điểm bắt độc giả phải chấp nhận điều khơng hiểu Trong khoa Tử vi giải thích Hình sách ơng hai người viết, có nhiều đoạn hÀnh văn rõ người tân học, vÀ có đoạn lại hÀnh văn người cổ học Sách ơng có nhiều đoạn dÀi dòng vơ ích, cách tìm Cục, tìm Tử vi, chỗ giải thích lơi thơi âm Dương ngũ hÀnh Nhưng sách ông giới học thích Bốn nhÀ nghiên cứu tiếng nhờ tác phẩm Song nhÀ nghiên cứu sau lÀ ba nhÀ nghiên cứu tinh vi, vÀ tiếng nhờ tÀi giải đốn, dạy học trò: Nguyễn Phát Lộc, Nguyễn Văn Y vÀ HoÀng Quân Ba người có địa vị lớn vÀ có dịp tiếp xúc với danh nhân Cả ba khó tính, vÀ hay nói thực lÀm lòng người nhờ coi, giải đoán 100% 4-Đại tá Nguyễn Văn Y: Cựu Tổng giám đốc CSCA hồi đệ Cộng hòa ơng lớn tuổi, địa vị cao, vÀ tư đặc biệt, nên ông liếc mắt qua lÀ thấy số nÀo bị: cắp, tù, bị lừa, bị đánh, bị cướp, bị bỏ, bị chết,…Hình 100 số ơng đốn trúng 100 Người nghiên cứu tử vi lấy lÀm lạ lÀ ông không ý đến phá cách, mÀ địa vị ơng phải coi lÀ Cơng trình nghiên cứu ông thuộc phái âm Dương, ông không ý vÀo lẽ âm Dương Đưa số người bị tù hỏi ơng, ơng đọc cho năm bị tù, vÀ tha Nhưng đưa số người có địa vị hỏi ơng người mê muội, lÀm cho hết ơng khơng quen 5-Giáo sư HoÀng Quân: lÀ ký giả (Saigon có HoÀng Quân) Một HoÀng Quân người Nam, Tử vi lÀ ký giả, lớn tuổi Một lÀ HoÀng Quân trung niên, họ Trần, tránh tên cố Đại tá Trần HoÀng Quân nên ông bỏ họ Giòng giõi Hưng Đạo Vương, nên ơng thừa hưởng cơng trình phái Đơng A ơng tốt nghiệp Đại học Sư phạm vÀ đậu cử nhân văn khoa, sau du học báo chi ông lÀm việc cho quan nghiên cứu Đông Châu, nên có đủ sách phái khác (?) Nhờ vÀo vị trí lÀm đại diện cho vÀi quan nghiên cứu vÀ báo chí ngoại quốc nên ơng có dịp tiếp xúc với hầu hết danh nhân đương thời, ơng đốn bước thăng trầm danh vọng trúng Cầm số vị Tướng, ông đọc năm nÀo thăng cấp, năm nÀo bị phạt, bị thương, bị chức suốt đời binh nghiệp Song ông ý đến phá cách nhiều Cầm số thân chủ nÀo ơng trả lời cho biết muốn lÀm cho đương số nghiêng ngửa dùng loại người nÀo vÀ cách dùng nÀo Cơng trình nghiên cứu ơng độ 6000 trang in offset vÀ không phổ biến cho ngoÀi thân hữu vÀ huyết tộc -ông Nguyễn Phát Lộc: Giữ trọng trách quan trọng, lÀ bác học đa năng, ông trước tác sách Tử vi Song sách lÀ đại diện cho công trình nghiên cứu ơng Cơng trình ơng khơng thiết theo phái nÀo Song coi kỹ cách an ông lại theo phái âm Dương, tính chất phái Đơng A, phái âm Dương ông mời lÀm giảng viên trường Đại học Chiến tranh trị khoa Tử vi, nên cơng trình ơng có nhiều ảnh hưởng tương lai vÀo lớp người sau 7-Vân Điền thái Thứ Lang: lÀ Đại đức, tu ĐÀ lạt ơng có trước tác sách mang tựa đề “Tử vi đẩu số tân biên” Cuốn nÀy ơng trình bÀy có phương pháp, mạch lạc Đọc qua sách ông, thấy ông ảnh hưởng hai phái: -Một lÀ phái âm Dương qua cụ Lê Quý Đôn -Hai lÀ Đông A di ông qua đời tai nạn xe đường ĐÀ lạt Saigon V-Kết luận Trên chúng tơi trình bầy sơ sÀi khoa Tử vi VN để hướng dẫn vị nÀo có trí thơng minh, có sức kiên nhẫn muốn tìm hiểu khoa nÀy Quí vị thử nghiên cứu thấy mê khoa nÀy VÀ tỉnh ngộ: Hỡi ơi, tên thầy bói nói láo bịp đời chẳng biết Nếu độc giả nÀo không sợ bị thực lòng, thử tìm đến ba nhÀ nghiên cứu mÀ xem, tơi xin cam đoan bị nói khứ vị lai Nhưng lÀm nÀo để quen với vị lÀ điều khó (Tơi xin mách: Muốn tới Đại tá Y nên người nÀo mÀ thân nhân có tai nạn hỏi xem có bị tù khơng? Tù bao lâu? Bao tù? Bao tù? Tới ơng Nguyễn Phát Lộc vị nói nghe tiếng có đến xin dẫn Tới giáo sư HoÀng Quân nhờ tờ báo lÀm trung gian (Tôi xin dặn trước ba người vÀo địa vị nhiều tiền danh vọng cao…Xin nói đến trả thù lao mÀ bị mắng liền) KHHB số 74G2 ... lại sai số Tử Vi khơng có giá trị Khơng hiểu khó nhà đốn số Tử Vi, có biết người la lên thằng cha đoán số Tử Vi nói láo Lại nữa, phép xem Tử Vi thật phức tạp Vi c an để có số Tử Vi việc dễ, đốn... coi Tử Vi môn toÁn học giản dị Trước xét định chÂn giÁ trị Tử Vi, nên biết qua có lÁ số Tử Vi - Nếu lập Tử Vi vào năm sinh Từ GiÁp TÝ đến QuÝ Hợi thì lập sÁu mươi (60) lÁ số - Nếu lập Tử Vi vào... phong trào xem Tử Vi lan rộng SÁc Tử Vi xuất nhiều, số người nghiên cứu Tử Vi gia tăng Nhiều người thích thú, nhờ vào sÁch Vi t ngữ thành lập lÁ số Tử Vi, đoÁn đôi điều này, chút vi c Từ chỗ thích