VÒNG THÁI TUẾ CHI PHỐI MỆNH

VÒNG THÁI TUẾ CHI PHỐI MỆNH, THÂN QUA CÁC CUNG NHỊ HỢP, TAM HỢP Và XUNG CHIẾU Phải công nhận từ lúc diễn đàn KHHB “Xuất hiện” nay, số người coi Tử-vi “Amateur” lên cao cao trào nghiên cứu Tử-vi lan tràn khắp nơi Chúng ta thấy có vài Hội Tử-Vi thành hình giới trẻ đặc biệt “tay” đam mê lại “tay” khoa bảng Họ cố tìm tòi, học hỏi nghiên cứu, để rút tỉa kinh nghiệm, mong tìm lại mát, nói thất truyền Trong chiều hướng đó, có người lại cổ xúy phong trào Việt hóa hệ thống hóa tồn diện khoa Tử-vi theo khoa học đại Trước tiên, ta cần ghi nhận Tử-vi hình thành cấu Dịch Lý; qua hai động lực : âm Dương Ngũ Hành Do cần tìm nguồn qua tương quan Lý Học, để từ dò dẫm bước đường sáng tạo cổ nhân – Sau nguồn có, việc cần nêu lên cho phải giản dị hóa áp dụng trực tiếp từ Dịch Học sang khoa Tử-vi Muốn ta lệ thuộc vào câu Phú, để nhiều mâu thuẫn nhau, vào lối giải đốn qúa phức tạp Nói cách khác, phải dựa vào ngành học đại chúng có tính cách khoa học hơn, để diễn đạt ngơn từ, việc Hai giải pháp đòi hỏi phải xây dựng kiến trúc từ tảng theo điểm Đây việc sớm chiều vạch lúc, mà phải trường kỳ liên tục Nó khơng phải cá nhân, mà phải hợp tác nhiều khối óc, nhiều bàn tay Một tiếng chuông đánh lên, cần nhiều tiếng chuông khác phụ lực để vun bồi cho khoa Tử-vi ngày xác tinh thần huyền bí Đạt vậy, trì tính cách Triết-Lý Đơng-Phương mà không phần gãy gọn phô diễn ngôn từ Đề cập tới vấn đề này, tức kẻ viết gián tiếp hướng giải thích khoa Tử Vi theo quan niệm trung dung nêu trên, gọi tiếng chng tiếp nối cơng trình bậc đàn anh làm Trong phạm vi đề tài này, xin khai triển tiếp nối kinh nghiệm cụ Thiên Lương vòng Thái-Tuế, nhãn quan dị biệt Một cách khách quan, thử nhìn kiện thực tế, trường hợp thành bại điển hình quanh ta Càng cụ thể thu hẹp nhãn quan vào thân mình, gia đình Chúng ta thấy yếu tố cấu tạo thành bại, luôn bao gồm tương quan tính tình, đưa đến lối xử tế nhị khôn khéo lỗ mãng, bốc đồng Và từ đó, dĩ nhiên sống ngày, chung đụng mối tương quan cá nhân xã hội, chưa kể liên hệ gia đình, từ bạn bè, người kẻ dưới, hồn cảnh trở lực, hàng xóm … tạo hậu nhiều quan trọng đến đời sống ta Hẳn thấy nhiều người với ba tấc lưỡi Tô-Tần mà cất nhắc lên bực, có người khác ln ln bè bạn giúp đỡ Ngược lại, có người lại bị đè ép khơng cho vươn lên, có người lại vô phúc thường bị đàn em lường gạt qua mặt … Và phạm vi thu hẹp mái ấm gia đình, có người đùm bọc, thương yêu, lại anh em nể trọng, ngược lại có người phải hy sinh gánh vác việc gia đình Tất mối tương quan xã hội gia tộc xếp đặt cách hợp lý qua cung số quanh cung Mệnh Từ nhỏ mơi trường sinh hoạt đâu ngồi gia đình với cung Phụ Mẫu cung Huynh Đệ (Bào) vào đời chịu mối tương quan phức tạp biểu tượng qua cung số : Phối (Thê Thiếp Phu Quân), Nô Bộc, Thiên Di, Tử Tức … Những mối tương quan cô đọng trạng thái từ Tĩnh Động; “Tĩnh” mang tính chất cá biệt nội tâm người Nhưng cá tính bộc lộ qua hành động lại tạo “Động” làm “Then chuyền” chuyển động trạng thái người xung quanh, ảnh hưởng người Chúng ta phác họa qua quan trọng tính tình học, thu gọn khoa Tâm Lý Học, mức sống cao thấp người Thực vậy, để diễn tả phạm vi nêu cho linh động hơn, tiền nhân gán cho cá tính “một ơng sao” tùy theo ý nghĩa từ ngữ lối Ngũ Hành âm Dương, lối chiết tự Mỗi “ông sao” thực dụng cụ phối trí tương quan lý học, để diễn tả vị người “Tiểu Thiên Địa” có đủ cấu âmDương Ngũ Hành vũ trụ bao la vô tận Vận mệnh Trời được phối trí qua người Cha người Mẹ để tạo nên TA, môi trường Gia tộc Xã hội Thành tố Gia tộc bao gồm thêm yếu tố : Cha-Mẹ-TA, biểu tượng qua Thiên Can, Địa Chi, nạp âm Can, Chi Mệnh (TA) Thành tố xã hội bao quát chi phối Mệnh qua trạng thái đời, qua vai trò Cục (tức cuộc, tức đời) Nắm hai thành tố với yếu tố qua sắc thái: Can tuổi, Chi tuổi, Mệnh Cục ta giải đốn tồn đời, xuống tới Đại-Hạn Trở lại vấn đề, ta thấy cha cho hình hài, mẹ ni dưỡng cưu mang lâu dài Người cha, theo quan niệm xưa, tìm sinh kế lo no ấm cho gia đình (vì biểu tượng qua vòng Thiên Can, tức vòng Lộc-Tồn) Trong ấy, người mẹ lãnh vai trò “khiêm tốn” xã hội, gia đình người mẹ bật lên, đơi lúc lấn át người cha Đó trách nhiệm tinh thần, giáo huấn cái, đào tạo cho thành người hữu dụng gia đình, xã hội Tiền nhân ta sớm ý thức điều để lại nhiều câu tục ngữ nói lên thực trạng này:   Nào : “Con khơng cha nhà khơng nóc”; Hoặc : “Con hư mẹ, cháu hư bà” Như vai trò người cha, tượng trưng qua Thiên-Can mà vòng Lộc-Tồn với ý nghĩa Phúc, Họa đôi với vật chất tiền tài Đối nghịch vai trò người mẹ qua Địa-Chi mà trọng tâm vòng Thái-Tuế, mang cá tính người với điểm liên hệ tính tình, tinh thần Tương quan tâm lý học chứng giải qua vòng Thái-Tuế Nhưng mối liên hệ có ràng buộc từ gia đình xã hội ? Một cách đại cương, vạch vài nét : – Cung Bào cung Phụ Mẫu: Là mối dây liên hệ huyết thống chặt chẽ người, mà phải có từ nhỏ khơn lớn Qua vị trí cố định 12 cung số Mệnh ln xếp hai cung Bào Phụ Mẫu, nói cách khác hai cung giáp biên Mệnh – Cung Nhị Hợp: Là lân phương kế cận, hàng xóm cung nói chung Mệnh nói riêng ý nghĩa cung Nhị Hợp khơng phần trọng yếu Nó nói lên mặt trái vấn đề Nó bên trong, tiềm ẩn cứu cánh việc, khuynh hướng (tendance) tiến đến việc liên hệ cung số Nhị-Hợp – Cung Tam Hợp: Là trạng thái vào đời, có gặp may mắn không, tùy chiều âm Dương tùy chiều sinh hai cung Tam-Hợp so với cung Để giản lược, Tam Hợp Mệnh, Tài, Quan, ta biết trạng thái thực ta vào đời ưu đãi phương diện nào: Tài hay Quan ? – Cung Chính Chiếu: Khơng nên quan niệm cung Chính Chiếu (Thiên Di) đối phương cách đơn vậy; mà nên nới rộng phạm vi để quan niệm hồn cảnh gây nên cho số phần, có mức độ trở ngại vượt qua hay không ? Chúng ta xét mối tương quan xã hội, gia tộc qua phân tích ảnh hưởng tâm lý vào đời với dụng cụ sử dụng cung số :   Tương quan vòng Thái-Tuế qua cung Mệnh, cung Nhị Hợp cung Xung chiếu Tương quan vòng Thái-Tuế qua cung Thân, cung Nhị Hợp cung Xung chiếu  Tam hợp Mệnh Tài Quan phối hợp qua vòng Thái-Tuế I/ TƯƠNG QUAN MỆNH, NHỊ HỢP, XUNG CHIẾU Để bàn phạm vi này, cần đề cập tới mối liên hệ biểu kiến nội xét qua lại vòng Thái Tuế ứng dụng vào tìm hiểu mặt trái đời so với cung Nhị-Hợp, cung Chính chiếu Ngồi để dễ áp dụng hơn, tơi xin đan cử vài thí dụ điển hình A- TíNH TìNH BIỂU KIẾN Và NỘI TẠI Khơng phải “ruột liền da”, “da liền ruột”, mà trái lại phần lớn lại gặp nhiều hạng người ruột gà Nói rõ là, tính tình mà nhận thấy họ qua biểu lộ ngày, khơng đích thực tình trạng bên họ Đó tượng ý nghĩ tương phản với lời nói Hai trạng thái hướng ngoại biểu hay Biểu kiến (Apparence) Nội Tại (Interieur), phơi trần trước ánh sáng Vòng Thái Tuế cung Nhị Hợp, Chính chiếu Nhờ vậy, lời nói ta phân biệt hai hạng người : “Khẩu Phật Tâm Xà” “Khẩu Xà Tâm Phật” 1- Biểu kiến (Apparence) Qua Vòng Thái Tuế cung Mệnh, cá tính người cách ngoại biểu người coi số thực tế người nhận cá tính thường nhật người Ngồi ra, Vòng Thái Tuế có tác dụng mang lại thêm kiện phối hợp với cung chiếu Thực Tam-Hợp cung so sánh với Tam-Hợp đối cung, cho ta nhận rõ tinh thần người có lạc quan hay bi quan trước sống, trước hoàn cảnh đời Trong số Vua Quang Trung Đại Đế, Vòng Thái Tuế chứng giải tinh thần tự tôn ngài tự coi có trách nhiệm “Thế Thiên Hành Đạo” đem lại an bình cho đất nước, đánh đuổi ngoại xâm (Thái Tuế đóng Mệnh) Ngồi thái độ dũng mãnh, xem thường đối phương bách chiến bách thắng ngài phần biểu lộ qua Thủy Tam Hợp Mệnh thắng Hỏa Tam Hợp Thiên Di (Mệnh lập cung Thân thuộc Tam Hợp Thân Tý Thìn tức Thủy; Thiên Di Dần tức Hỏa Tam Hợp Dần Ngọ Tuất) 2- Tính tình tiềm ẩn (Virtuel) Sự ngoại biểu vòng Thái Tuế, nguồn cho việc Ở cung Nhị-Hợp cung Mệnh đóng vai trò tinh thần, dù tiềm ẩn hay nội tình trạng vòng Thái Tuế Mệnh nội tâm người, nỗi lòng thầm kín khuynh hướng mục tiêu Khơng ghi nhận điều trên, cung Nhị Hợp cho biết mức độ thiệt thòi, hy sinh hay giúp đỡ, bị người khác hại Và định luật Tam Hợp với Ngũ Hành hai cung Mệnh cung Nhị-Hợp mà dàn trận Sinh xuất hay sinh nhập cung Mệnh, luôn theo theo nguyên tắc “Mệnh vi chủ”, cung Mệnh ln ln chủ, cung khác nói chung cung Nhị-Hợp nói riêng phải khách Do đó, Mệnh sinh nhập điều phúc lợi Thí dụ: Mệnh cung Tý có Quan Phù, thủ Mệnh, cung Nhị-Hợp phụ-Mẫu cung Sửu Ta thấy phương diện nội hàng xóm, thân cận, đương số cha mẹ bao bọc, cưng chiều, giúp đỡ Do ngun khơn ngoan, lời nói lễ phép dè dặt (đặc tính Quan Phù) mà hưởng phúc Trong phần A này, tơi nói phớt qua đề cập Tam Hợp Mệnh Di Tam Hợp Mệnh Nhị Hợp, cụ Thiên Lương giảng rõ điểm Những điểm trọng yếu ngoại biểu (biểu kiến) nội (tiềm ẩn), chưa đề cập tới, mẫu chốt phần A mà trình bày Tiếp khái niệm vòng Thái-Tuế chưa khai triển rộng theo khoa Tâm Lý Học, nên xin mạn phép nêu ra, cụ Thiên Lương tiên phong nêu vấn đề B- VÒNG THÁI TUẾ Và TíNH TìNH MỖI Cá NHâN Cần ghi vòng Thái-Tuế luận giải phương diện tư tưởng hay khơng, cung Mệnh mà thơi Còn cung số khác, kể cung Thân Đây điểm cần nhấn mạnh để khỏi lầm lẫn phân tích chiều sâu người Theo thiển ý vòng TháiTuế cần phân tích hai trạng thái từ Tĩnh tới Động, Tĩnh Động, Động Tĩnh Phương diện Tĩnh trạng tượng trưng cho tư tưởng, tính tình tinh thần qua vòng Thái-Tuế Mệnh Động trạng bình diện cần an vị Thân hành động Do đó, theo kẻ viết này, vòng Thái-Tuế Mệnh nói lên riêng tư tưởng (Tĩnh trạng chứa Tĩnh nguyên thủy) nguyên lý dịch học Tĩnh mà Động, tư tưởng Tĩnh diễn tả qua Động lời nói, thái độ, hành động Xin xếp 12 vòng Thái-Tuế theo tiêu chuẩn vừa nêu: 1- Thái Tuế Người có tư tưởng tự tơn, theo lý tưởng chính, nghiêm nghị, tự cho Thiên Mệnh để thi hành Do thường cảm thấy khơng xứng với phương diện tư cách, hồi bão ý nghĩa phát xuất từ, từ ngữ “ngôi Thái-Tuế”, tượng trưng cho vua, bậc cao cả, Thiên Tử, Trời, thay Trời cai trị muôn dân Vua xa dân, quần Thần vậy, vua có lối sống riêng biệt lễ nghi quan cách Vì người có Thái Tuế Mệnh, thường cảm thấy độc, kẻ tri kỷ tri bỉ 2- Bạch Hổ Tính tình sắt đá, nóng nảy, gan lì với hậu thuẫn phải nghĩa Người có Bạch Hổ tọa thủ Mệnh, thường dễ làm lòng người khác, “lời thật lòng” Nhưng miếu địa “Hổ khiếu Tây Phương” (Bạch Hổ Dậu) dù lời nói thẳng có uy tín, làm kẻ khác nể sợ 3- Quan Phù Tính chất Quan Phù Mệnh, mang lại cho người có nó, khơn khéo, biết tiến thối thời, lúc mà khơng tư cách thẳng trực Đó điểm khó khăn, người dung hòa Người có Quan Phù thủ Mệnh, giỏi lý luận, “biết người biết ta”; nên tế nhị, thích chinh phục người khác tư tưởng phái 4- Thiếu Dương Thiếu Dương “Tùy tinh”, mang tính chất biến dịch Tứ Tượng, Bát Quái Cho nên vị đặc biệt, sáng suốt thứ sáng suốt dễ sa chân vào hố sâu, cần có nghị lực bậc siêu phàm sử dụng Trước tiên đồng cung hay chiếu với Hồng Loan, cụ Hoàng Hạc, Thiên Lương lập đi, lập lại nhiều lần Báo KHHB, xin thu gọn lại, có đặc tính vị tha, qn mình, bỏ Ta để gánh vác việc đời (Xem lại số Đức Phật Thích Ca Tử Vi Nghiệm Lý cụ Thiên Lương bình giải) Ngược lại, với Đào Hoa trở nên vị kỷ, thường nghĩ đến mình, tất Còn vị trí Thiếu Dương, Thiên Khơng Tứ Mộ phần lớn hay dở nhiều, nhiên có vài trường hợp ngoại lệ (sẽ đề cập phần khác) Tóm lại người mang cá tính Thiếu Dương dù vị kỷ hay vị tha ảnh hưởng Đào, Hồng là người sáng suốt người, thích người, vượt lên người Đặc tính khơng dành riêng cho ai, dù vị tha Đức Phật, ý chí muốn khác hẳn người tục Chẳng mà Ngài câu : “Thiên Thượng Địa Hạ, vô ngã độc tôn” !!! 5- Phúc Đức Cũng nằm Thế Tam Hợp Thiếu Dương, nên âm hưởng đem lại cho người mang sáng suốt người dù tính tình giữ Đức làm đầu Người có Phúc-Đức người thích vươn lên với đời, sòng phẳng tương quan đổi chác, song phương hưởng lợi, không bán sống, trồng chết 6- Tử-Phù Khơng hai Thiếu-Dương, Phúc-Đức, Tử-Phù sáng suốt thứ sáng suốt để lừa lọc người với tính tình ma mãnh, dám làm điều sai quấy có dịp từ lời nói tư tưởng tới hành động hạng người cách không xa 7- Trực Phù Do tính chất Địa Chi, vòng Trực Phù bị sinh xuất khắc xuất Do nhóm Trực Phù, Long Đức, Thiếu âm nhóm chịu nhiều thua thiệt đời (sẽ xin trình bày rõ sử dụng chữ: Can, Chi, Mệnh, cục), tương quan Tam Hợp phải chịu nhiều thiệt thòi, riêng vị Trực Phù cá biệt mà nói, người mang tư cách thường công việc không đãi ngộ tương xứng với khả 8- Long Đức Tùy chi phái với Trực Phù Phúc Đức, vị Long Đức chịu chi phối nhóm Tứ Đức Vì vậy, dù thua thiệt, người Long Đức thường hiền hậu, an phận khơng thích mạo hiểm bon chen, đôi lúc thụ động mức mà đưa đến bi quan 9- Thiếu âm Là vị chót vòng Trực Phù, nằm chu trình tiến hóa Dịch lý tương phản với Thiếu Dương Bởi vậy, người Thiếu âm thường bị thiệt thòi, quan niệm chủ quan, lúc tự lừa dối Quá hiền hậu, hào phóng quá, dễ tin lời người khác nên trở nên khờ dại (đối nghịch với Thiếu Dương sáng suốt) 10- Tang Mơn Có người cho Tang Mơn phải ghép đôi với Bạch Hổ ngược lại, cặp Lục Bại Thực luận theo lẽ biến dịch Ngũ Hành 12 cung số với ý nghĩa cung Nhị Hợp, Tam Hợp, Chính Chiếu, Giáp cung khơng lạ có phân cách riêng biệt cặp sao, dù Chẳng hạn Tang-Hổ, Song Hao, Tướng-Binh, Lưỡng Thế … Cụ Thiên Lương giải thích rõ vấn đề cung Thiên Di, khơng hẳn thuộc mà tùy vị Đồng mà Dị cụ Hồng Hạc quan niệm cung Thiên Di khơng mình, hoàn cảnh, xung xát, cọ mà thành theo tương quan lý học Là hậu sinh, kẻ xin có nối tiếp vấn đề để có tầm áp dụng rõ âm Dương Ngũ Hành Lý Học vào Tử Vi Trở lại vị Tam Hợp vòng Tang Môn, Điếu Khách, Tuế Phá vị đối nghịch hồn tồn Tam Hợp tuổi Chính điểm xung sát mà tạo thành Thời tạo Anh Hùng Anh Hùng gây dựng nên thời cuộc, biến ảo mấu chốt Cá biệt Tang Mơn cho thấy người có này, thường gánh nhiều mối ưu tư, phiền toái, nhiều mối bận tâm (Xem lại số Khổng Tử mà KHHB đăng) Nếu diễn giảng theo lối suy luận, dù việc lớn, việc nhỏ lo lắng mình, người khơng thích đùa giỡn khơng thích bỡn cợt với Và tâm trạng “suy bụng ta bụng người đó” hay nói cho tâm trạng “điều khơng muốn người khác làm cho không nên làm người khác” người trở nên tế nhị, dè dặt 11- Điếu Khách Khoác lên gánh nặng chống đối việc đời, người có Điếu Khách, thường thích đả kích người khác, thích tranh luận, bàn cãi, thích thuyết phục người khác Vì mà nhiều sách khơng ngần ngại đem gán cho người có Điếu Khách (Mã Khốc Khách) làm nghề ngoại giao, môi giới, luật sư … khơng ngại ngùng mà gán cho Thẩm Phán, Luật Sư người có Quan Phù thủ Mệnh, Thân Đành gán ép có riêng nghề nghiệp phức tạp, lệ thuộc vào nhiều yếu tố, đơn vòng Thái Tuế mà thơi 12- Tuế Phá Cũng tương tự đặc tính Điếu Khách, người Tuế Phá nét dị biệt, trạng thái đối lập, chống đối, thích ngược người khác Có thể làm việc phi thường thêm vài yếu tố hành động (Thân) C- VÀI VÍ DỤ ÁP DỤNG THỰC TẾ 1- Người có Bạch Hổ Mệnh, Dậu, Nhị Hợp cung ách Thìn, Thiên Di cung Mão Chỉ cần biết vài yếu tố nhỏ trên, phác họa bề mặt bề sâu tâm hồn người Như trình bày (qua hai yếu tố biểu kiến nội mà ta gọi giản dị bề bên tiềm ẩn) ta lược giải khái qt tánh tình đương số sau : a- Bên trong: Người lúc lòng thường lo lắng nhiều bất trắc đời Nhiều bận tâm hậu việc làm dù việc khơng có đáng để tâm Mệnh sinh xuất cho ách vấn đề Nhị Hợp xin coi lại Kinh nghiệm cung Nhị Hợp cụ Thiên Lương Tử Vi nghiệm lý Người viết xin đề cập vài ý kiến chưa đề cập tới mà thơi b- Bên ngồi: Bề ngồi tính tình sắt đá, nóng nảy, gan lì với hậu thuẫn nghĩa, lẽ phải mình, coi thường đối phương Tổng kết lại, dù bên có e dè giới hạn e dè bị vượt qua người dám làm việc gì, bất chấp hậu với niềm tin vào lẽ phải mình, coi thường đối phương 2- Mệnh có Tang Mơn cung Tuất, Nhị Hợp Nô Bộc cung Mão, Thiên Di cung Thìn sơ lược khát quát sau : a- Bên trong: Đương số thích bạn bè hiểu mình, thích người khác chiều chuộng mình, vị nể b- Bên ngồi: Mang tâm trạng tế nhị, người nặng mối lo, có nhiều mối bận tâm, khơng thích trò đùa rắn mắc Do đương số dễ mang nét ưu sầu gương mặt Người bi quan trước sống, thường thấy dễ đầu hàng hoàn cảnh (thế Di lấn lướt Mệnh) Những dòng ghi trên, tạm thời vạch nét tương quan Mệnh, Nhị Hợp, Xung chiếu Nhưng cần đề cập đến vai trò THÂN xếp vòng Thái Tuế Đó Phần II này, mà tơi trình bày II/ TƯƠNG QUAN THÂN, NHỊ HỢP, XUNG CHIẾU Mối tương quan giống Phần I, xét kỹ có điểm khác biệt (mà ta xét khái lược trên) : Vòng Thái-Tuế MỆNH tư tưởng tinh thần ngược lại THÂN hành động vật chất Nội dung Phần II, vạch sẵn Như ta xét theo mục : hành vi biểu kiến tiềm ẩn, mặt trái đời, trường hợp điển hình A- HàNH ĐỘNG BIỂU KIẾN Và TIỀM ẨN 1- Hành vi tiềm ẩn Ở phương cách lý luận Phần I, đổi vị lại đằng cung MỆNH cung Nhị Hợp đăng cung an THÂN cung Nhị Hợp Một đằng khác hành động tiềm ẩn tức cứu cánh khác với phạm vi nội tâm Cứu cánh sau hành vi cung Nhị Hợp sinh nhập hay sinh xuất với cung an THÂN cung an THÂN phải sinh nhập tốt Cần ghi nhận vai trò cung số Nhị Hợp Thân so với cung số cung an Thân cần phối hợp chặt chẽ với (xem lại cung Nhị Hợp cụ Thiên Lương) Thí dụ: Thân cư Quan Lộc Sửu có Điền Trạch, cung Nhị Hợp Tý Thì hành động cứu cánh đương số, thực lo nhà đất, hay nói bao quát lo việc nhà, việc gia đình 2- Hành vi ngoại biểu Cần phối hợp cung số mà THÂN cư với vị vòng Thái Tuế hiểu rõ hành động bên ngồi chịu ảnh hưởng điều với đặc điểm Trước tiên ta phải xét THÂN cư cung cung số, MỆNH (THÂN, MỆNH đồng cung), Phúc, Quan, Di, Tài, Phối để từ ta biết hành động bên ảnh hưởng vấn đề cung nêu Về điểm khơng xa lạ sách tử vi có nêu ra, tơi xin thơng qua điểm sau nguyên tắc Sau định vị trí cung an THÂN, ta so sánh với cung số Nhị Hợp xem sinh nhập hay sinh xuất cho cung an THÂN Cần phân biệt hành vi biểu kiến hay ngoại biểu phương tiện, hành vi tiềm ẩn cứu cánh Có thể nói cho dễ hiểu “cứu cánh biện minh cho phương tiện” Thí dụ: THÂN cư Quan Lộc cung Sửu có Thái Tuế, Nhị Hợp cung Tý cung Điền-Trạch, Chính chiếu Mùi Ta phối hợp kiện bên bên để xét hành vi người a- Bên ngồi: THÂN có Thái Tuế, Chính chiếu thuộc Mộc thua Tam Hợp THÂN (thế Kim, Thân cư Quan Lộc Sửu tam hợp Tỵ Dậu Sửu) Do đó, hành động bề ngồi đương số tự đại, tự hào Nếu có thêm q khích Hỏa, Linh, Kình, Đà … dễ biến kiêu căng, kênh kiệu bề Khi bắt tay vào làm việc, đương số dễ dàng thắng hoàn cảnh, vượt qua trở ngại để đạt mục tiêu tiến tới cứu cánh b- Bên trong: Thế Tam Hợp THÂN Kim bị sinh nhập cho Thế Thủy Điền Trạch (cung Tý) Do đương số người biết lo cho gia đình, chuyện nhà cửa Tổng kết lại ta phối hợp sau: Người hành động thường tỏ tự tơn, khơng có bạn tri kỷ, tri bỉ, thường hành động riêng vấn đề liên quan tới Quan Lộc, thường gặp thắng lợi Khoa cử, hoạn lộ Đó phạm vi biểu kiến háo danh (cố tìm phương tiện) tất nhằm tới hành động sau (cứu cánh) đem thịnh vượng cho việc nhà việc đất, việc gia đình B- VỊNG THÁI TUẾ Và HÀNH ĐỘNG MỖI CÁ NHâN 12 vòng Thái Tuế ghi nhận cung an THÂN Động Động mà Tĩnh, ứng với nguyên lý âm Dương Biến Dịch Trong phần B số 1, liệt kê vòng Thái Tuế trạng thái Tĩnh Do phần xin miễn lập lại gần Do bạn đổi từ ngữ lại xong phạm vi Động Thí dụ: – MỆNH có Bạch Hổ “Tính tình” sắt đá, nóng nảy … dễ làm lòng người khác … Thì đổi lại : – THÂN có Bạch Hổ “Hành Động” cứng rắn, dũng mãnh … đôi lúc hành động thiệt hại, làm sợ sệt cho người khác hành vi ngang tàng mình… C- VàI ÁP DỤNG THỰC TẾ 1- Thân có Tuế Phá Ngọ cư Quan Lộc, Nô Bộc Mùi, Phối cung Tý Mệnh Dần có Tang Mơn, Nhị Hợp Tử Tức Hợi, Di Thân Ở trường hợp ta phối hợp hai phần I II lại để tổng luận: Đương số người hay lo lắng việc thâm tâm thương yêu Ngồi đương số mơi trường chống đối tạo lập đời, với tính tế nhị, chăm sóc cẩn thận, lúc nghĩ tới đàn dại (thì khơn lớn đương số bé bỏng, cần lo lắng nhiều) Nhưng bề đương số lại đối đầu với hoàn cảnh yếu Do hay lo, đương số mắc thêm khuyết điểm nhút nhát đầu hàng hoàn cảnh (cần ghi rõ Nhị Hợp, Chính chiếu, vòng Thái Tuế bị suy giảm ý nghĩa Tuần Triệt tinh … Nhưng dù ý nghĩa bao gồm điểm bao quát trên) Đổi lại đương số, dịp may “gỡ gạc”, Thân đương số lại Quan Lộc với Tuế Phá lại Nô Bộc sinh nhập Tuy cung Phối có lấn lướt giảm nhẹ phần Thật Mệnh, Thân phía, lý thuyết đơi với thực hành, tốt cho ! Đương số bắt tay vào việc, tính tình tế nhị hành động đả phá, không đạt đến đỉnh, muộn màng thành công đường đời Sự thành công bắt nguồn từ yếu tố bạn bè, người giúp đỡ (Nô Bộc sinh nhập cung Quan) Đây điều chứng giải quan niệm vòng Thái Tuế quan trọng với cá tính, nhờ cá tính mà đến thành công 2- Mệnh, Thân đồng cung Ngọ với Bạch Hổ, Nhị Hợp Phụ Mẫu Mùi, Di Tý (Lá số Hàn Tín_Hàn Tín: sinh ngày tháng 11 năm Giáp Tuất, Ngọ) Đương số người lời nói đơi với việc làm, có nhiều hồi bão to lớn, tính tình lỳ lợm, hành vi không phần dũng cảm Hành động “lòn trơn” trước tên đồ ngồi chợ; hành động dũng cảm mà người trí dũng ôm ấp nhiều giấc mộng, đạp đất xé trời dám làm Để từ tìm hội cho thời mà dựng nên nghiệp lớn, thái độ hành động đầy nghĩa (dù ơm ấp có đơi chút vị kỷ Hóa Lộc thủ Mệnh hội Đẩu Quân) bậc đáng mẹ hiền bà Phiếu Mẫu hiểu thấu tận tình bao bọc lúc hàn (Được Phụ Mẫu Nhị hợp sinh Nhập cung Mệnh!) Tiếc thay trời dành cho Hàn Tín tài ba có, mà lại xếp so với Thiên Di thua sút (thế Di thuộc Thủy khắc Mệnh thuộc Hỏa) Cho nên sinh đời gặp hoàn cảnh thử thách rồi, may THÂN, MỆNH đồng cung đủ sức chống chọi để vươn lên với đời Nhưng chung vùng vẫy chí anh hùng cho để thất bại với hoàn cảnh (chết tay bà Lã Hậu) Vai trò vòng Thái Tuế chiêm nghiệm qua MỆNH, THÂN cần ghi nhận lại cho kỹ trường hợp MỆNH, THÂN nằm vòng Thái Tuế Hay nói cách khác MỆNH, THÂN nằm Tam Hợp Mệnh-Tài-Quan III/ TAM HỢP MỆNH, TÀI, QUAN PHỐI HỢP QUA VÒNG THÁI TUẾ Thế Tam Hợp ln ln đóng vị trí chủ yếu khoa Tử Vi, thực vậy, từ Tam Hợp kết hợp Ngũ cục: thủy, Mộc, Kim, Thổ, Hỏa cục, vị trí Tiểu hạn san theo Tam Hợp tuổi Và rõ rệt cả, Tam Hợp Mệnh, Tài, Quan câu nói người biết coi Tử Vi Đó bình diện thực hành yếu tố địa chi bốn yếu tố Can, Chi, Tuổi, Mệnh, Cục hai thành tố Gia tộc Xã hội, xin viết rõ loạt khác luật Tam Tài: Thiên, Địa, Nhân Dịch lý Trong lĩnh vực Tâm lý học với vòng Thái Tuế, vai trò Tam hợp quan trọng, cho ta vị để biết bề mặt bề trái vấn đề Ở Mệnh, Thân đồng vòng Thái Tuế tức đương nhiên Tam Hợp Mệnh-Tài-Quan Sự kiện đặt cho ta vài kiện phải giải trường hợp:   Thân-Mệnh đồng cung Thân Tài Quan A- THÂN MỆNH ĐỒNG CUNG Tư tưởng hành động nhập một, lời nói đơi với việc làm Người Thân Mệnh đồng cung dù với vị vòng Thái Tuế vậy, ln ln tự tung tự tác, cố phấn đấu với hồn cảnh Vì vậy, vòng Thái Tuế trường hợp có ý nghĩa:    Trời, qua cha cho hình hài để hồn nhập vào, mẹ cưu mang nét đặc thù cá nhân, đặt để ta môi trường nào; kể từ lúc sinh ngày xi đơi tay lìa đời Hành động tức TA lúc đối kháng mơi trường (hồn cảnh) sẵn có củ Ta Người tâm chống lại hồn cảnh dù bại hay thành Nếu Tam Hợp Mệnh Thân thắng Di hội nhập tốt cung Di B- THÂN AN Ở TÀI HOẶC QUAN LỘC Ở Tam Hợp mệnh vòng Thái Tuế Có vị đặc biệt cần ghi lại: Nếu Tam Hợp Mệnh thua cung Di, Tam Hợp Mệnh hay Thân vị lấn lên hay chống đối đủ khả hành động vươn lên với đời Về điểm xem thí dụ thượng dẫn nêu, nên áp dụng cách linh động tương quan biểu kiến tiềm ẩn nắm yếu vòng Thái Tuế Thực ra, quan niệm vòng Thái Tuế qua mối liên hệ cung số nói dẫn giải đường lối dung hòa hai quan niệm dùng Dịch Lý trở nguồn khoa Tử-Vi khoa học hóa cho dễ diễn đạt thích ứng vào đời sống Triết học hay ngành khoa học nhằm nêu lên hệ thống hóa tồn có tương quan nhân thời mang sắc thái văn minh, ai thích đem danh từ Khoa Học vào để bác điều họ khơng thích Khoa Tử vi chịu chung số phận Khơng phải Tử vi mơn huyền hặc khơng có ln lý vững Chỉ văn minh Đông Phương cao, chuộng Đạo, thiên giác ngộ cá nhân, khơng có khuynh hướng đại chúng hóa ngành Khoa học đại Tử vi có định luật âm Dương Ngũ hành Kinh Dịch, chưa chứng giả mức Những định luật khơng bác được, Kinh Dịch đoạt giải Nobel Đó điểm son phục hồi tính cách Khoa Học Triết học Đơng Phương Như vậy, Tử Vi, phân Kinh Dịch, lại khơng ưu đãi Tại hay đàn anh lơ để giữ kín làm gia bảo Để rồi, hôm nay, người viết không ngại tài hèn cố gắng tìm nguồn bước ngược lại dấu chân người xưa với âm Dương Ngũ hành, với phối hợp Khoa Học Mong có nhiều bàn tay, khối óc đồng quan điểm (hoặc dù có quan niệm nào) góp vào suy tư cho vườn hoa Tử Vi thêm rực rỡ Viết xong Sài Gòn ngày 06-12-1974 VI-NHẬT ... Tương quan vòng Thái- Tuế qua cung Mệnh, cung Nhị Hợp cung Xung chi u Tương quan vòng Thái- Tuế qua cung Thân, cung Nhị Hợp cung Xung chi u  Tam hợp Mệnh Tài Quan phối hợp qua vòng Thái- Tuế I/ TƯƠNG... vòng Thái Tuế chi m nghiệm qua MỆNH, THÂN cần ghi nhận lại cho kỹ trường hợp MỆNH, THÂN nằm vòng Thái Tuế Hay nói cách khác MỆNH, THÂN nằm Tam Hợp Mệnh- Tài-Quan III/ TAM HỢP MỆNH, TÀI, QUAN PHỐI... Địa Chi, nạp âm Can, Chi Mệnh (TA) Thành tố xã hội bao quát chi phối Mệnh qua trạng thái đời, qua vai trò Cục (tức cuộc, tức đời) Nắm hai thành tố với yếu tố qua sắc thái: Can tuổi, Chi tuổi, Mệnh