VƯƠNG ĐÌNH CHI đàm đẩu số

VƯƠNG ĐÌNH CHI ĐÀM ĐẨU SỐ Mục lục (Nhất) Tổng luận Tử vi Đẩu số thị thuật số Thích “Tử vi Đẩu số” Đẩu số ứng tùy thời đại phát triển Tinh hệ đặc tính phát triển lệ Tất tu học tập an tinh pháp Nhận thức chỉnh cá tinh hệ Đẩu số tam đại tinh hệ Đẩu số ngũ loại tinh quần Đẩu số tinh diệu thuộc hư tinh 10 Đẩu số thập nhị cung định nghĩa (Nhị) Tòng “Thập bát phi tinh” đáo “Tử vi Đẩu số” 11 “Thập bát phi tinh” bất thị Đẩu số 12 Hà vị thập bát phi tinh ? 13 “Thập bát phi tinh” đích phát triển 14 “Thập bát phi tinh” la tập giản đan 15 Đẩu số trùng tổ thập nhị cung 16 Thập nhị cung tổ hiệp đích la tập tính 17 Tử vi tính chất đích phát triển 18 Thiên Ấn phát triển thành vi Thiên Tướng 19 Thiên thọ phát triển thành vi Thiên Lương 20 Thiên khố phát triển thành vi Thiên Phủ 21 Thiên Quán phát triển thành vi Vũ khúc 22 Thiên Lộc tinh tức Lộc Tồn 23 Thiên di tức thị Hỏa Tinh Linh Tinh 24 Mao đầu phát triển thành vi Phá Quân 25 Thiên nhận tinh tức Thất Sát 26 “Thập bát phi tinh” đích luận đốn 27 Liêm Trinh tinh chủ huyết tật 28 Sắc lao , sản ách , nhân đích thơi đốn (Tam) Thơi đốn tạp đàm 29 Bất khả y thư tự hành phê toán 30 Đẩu số tối trọng “định thời” 31 Khởi mệnh bàn đích cá nghi vấn 32 Đẩu số tịnh phi “tú mệnh” lệ 33 Văn hóa bội cảnh ảnh hưởng thơi đốn 34 “Cơ Lương hội hiệp thiện đàm binh” 35 Văn Xương lợi khảo thí 36 Tử vi Đẩu số vơ “bí pháp” (Tứ) tinh diệu tạp đàm 37 Ảnh hưởng tinh diệu đích khách quan hồn cảnh 38 Tử vi tọa mệnh hữu hảo hữu khôi 39 “Tử phủ đồng cung”bất định phúc hậu 40 Đào hoa phạm chủ - - tử tham đồng cung 41 Tử phá thủ mệnh , vi nhân mang lục 42 Tử phá tương đối đích mệnh cục 43 Tử sát mệnh cách , bạch thủ hưng gia 44 Đẩu số trúng đích ngũ khỏa động tinh 45 “Sát Phá Lang” tam diệu tính cách bất đồng 46 Thiên Cơ thủ mệnh , vi nhân linh động 47 Thiên Cơ tọa mệnh đích lục chủng tình hình 48 Cơ Cự đồng cung tối phạ Đào Hoa 49 Cơ lương thủ mệnh , tam chủng biến cục 50 Thái Dương tọa mệnh đích tam chủng tình hình 51 Thái Dương tọa mệnh tam chủng phối hiệp 52 Thái Dương (và) tử vi đích thử giác 53 Thái Dương tọa mệnh lưỡng lệ 54 Lưỡng ”quý cục” đích nghi vấn 55 Luận “Nhật Nguyệt giáp mệnh” 56 Tái đàm “Nhật Nguyệt giáp mệnh” 57 Ngạnh y ca , dung dịch chàng 58 Vũ Khúc tài tinh hữu hứa đa khuyết điểm 59 Vũ Khúc (và) “Sát Phá Lang” quan hệ mật thiết 60 Vũ Khúc Thiên Phủ đồng viên canh khán tá diệu 61 Vũ Tham thủ mệnh , khả cao khả đê 62 Thiên Đồng bất tinh phúc tinh 63 Thiên Đồng tinh đích tam chủng tổ hiệp 64 Liêm Trinh tinh tối nan phán biệt 65 Liêm Trinh kiến lộc , thị cát thị ? 66 Liêm Trinh (và) “Sát Phá Lang” 67 Thiên Phủ Thiên Tướng thị ”đối tinh” 68 Thiên Phủ mệnh tạo khả quý khả tiện 69 Thái Âm lạc hãm tịnh bất khả phạ 70 Thái Âm thủ mệnh , kiêm thị Phúc đức cung 71 Tham Lang (và) Liêm Trinh đích bỉ giác (so sánh) 72 Tham Lang thủ mệnh lục chủng cách cục 73 “Tham Lang nhập mệnh” đích nữ nhân mệnh 74 “Tham cư vượng cung” tịnh phi tặc mệnh 75 Cự Mơn tọa mệnh lục chủng tình 76 Cự Môn cát vu tài học hữu vơ 77 Thiên Tướng đích tinh hệ tổ hiệp 78 “Phùng phủ khán Tướng”đích bí mật 79 Thiên Lương đích “tiêu tai giải nan” đặc tính 80 Thiên Lương tọa mệnh đa chủ cô lập 81 Thiên Lương cát tính chất đích phân biệt 82 Thất Sát thủ viên , cước đạp thật địa 83 Thất Sát thủ mệnh đích lục chủng kết cấu 84 Nữ nhân Thất Sát tọa phúc đức cung tịnh phi xướng tì 85 Phá Quân thủ mệnh bất hỉ an định 86 Phá Quân thủ mệnh lục chủng kết cấu 87 Kiến “Hóa Kị” yếu gia cường tinh thần tu dưỡng 88 “Phụ diệu” (và) “Tá diệu” hữu phân biệt 89 Thiên Khôi Thiên Việt bất chủ khoa danh 90 Đàm Hỏa Tinh (và) Linh Tinh 91 “Hỏa Linh giáp mệnh” (và) ”Linh Xương Đà Vũ” 92 Kình Dương “chân tiểu nhân”, Đà La “ngụy quân tử” (Ngũ) Cách cục luận 93 Trùng tân thuyên thích cổ nhân cách cục 94 Thuyết “Tham Vũ đồng hành cách” 95 Thuyết “Tả Hữu đồng cung cách” 96 “Văn Tinh củng mệnh” chủ thông minh 97 “Tứ kì cách” tối nan mỹ 98 “Phủ Tướng triều viên” trọng Thiên Tướng 99 “Văn Quế Văn Hoa” yếu khán chánh diệu 100 “Thất Sát triều đẩu”chủ quyền lực 101 “Tử Phủ đồng cung” tịnh phi mỹ 102 “Liêm Trinh văn vũ” khiếm khai sang lực 103 “Tả Hữu thủ viên” thuộc vu ngụy cách 104 “Thiên Ất củng mệnh” hựu ngụy cách 105 “Văn tinh ám củng” thông minh tuấn tú 106 “Quý tinh giáp mệnh” đích kết cấu 107 “Lộc hiệp uyên ương” chủ thân phú 108 “Song Lộc triều viên” vi cung cục 109 “Tam hiệp Hỏa Tham” đắc ý ngoại tài 110 “Nhật Nguyệt tịnh minh” phân khiên cường 111 “Nhật Nguyệt hội minh” diệc thuộc thấu hiệp 112 “Đan trì quế trì” lợi cầu danh 113 “Nhật chiếu lôi môn” hữu hạn chế 114 “Nguyệt lãng thiên môn” hữu phá cách 115 “Giáp đệ đăng dong” bất hợp thời 116 “Khoa danh hội lộc” nghi cải cách 117 “Quyền lộc tuần phùng” hữu khuyết điểm 118 “Cực hướng ly minh” đắc Lộc vi quý 119 “Thiên Phủ triều viên” lợi thủ thành 120 “Thiên Lương chấn kỉ” bất hiệp triều lưu 121 “Phụ củng văn tinh” hữu tài hoa 122 “Cơ Lương gia hội” cao nghệ tùy thân 123 “Thọ tinh nhân miếu” thị cô cao 124 “Quyền sát Hóa Lộc” tiên khổ hậu điềm 125 “Cự Nhật đồng cung” lợi tài 126 “Anh tinh nhập miếu” nghi loạn bất nghi trì 127 “Cự Cơ đồng lâm” hữu khuyết điểm 128 “Hùng tú triều viên” chủ đoán luyện 129 “Hóa Tinh hồn q” chủ biến thái 130 “Thạch trung ẩn ngọc” kết cấu bổ tạp 131 “Tử Phủ triều viên” danh tự hảo thính 132 “Tướng Tinh đắc địa” bất hợp thời nghi 133 “Tứ chánh đồng lâm” bất hợp lý 134 “Thân vô chánh diệu” cận hiệp cổ nhân 135 “Cực cư mão vị” diệc tôn vinh 136 “Cơ Nguyệt Đồng Lương” tác lại nhân 137 “Sát củng Liêm Trinh” đa biến hóa 138 “Cự phùng tứ Sát” đa quan ti 139 “Mã đầu đới kiếm” nhân hồnh dũng 140 “Mệnh khoả phùng hung” hữu tính cách 141 “Thiên Lương củng nguyệt” phong lưu lãng tử 142 “Văn tinh ngộ giáp” đại vô phương 143 “Khoa tinh sát thấu” bất lợi văn thư 144 “Khôi Việt xung” nhân duyên khôi 145 Nghiên cứu cách cục , liễu giải tinh hệ Hậu kí - - dụng “tinh hệ” lai nghiên cứu thập nhị cung Tổng Luận "Tử vi đẩu số" thuật số Hồng Kông lúc cao trào sử dụng "Tử vi Đẩu số" để đốn mệnh, nói việc xảy đột nhiên, xu tất yếu, dạo phố sách nhiều rừng, mà có nhiều nhà mệnh lý học lời kêu gọi dùng "Đẩu số mệnh lý" Trong ký ức, 10 năm trước có khơng ngồi vị "Qn sư Ngơ Dụng" (1), người công khai lấy Đẩu số phê mệnh; có vị danh gia Thượng Hải Lục Bân Triệu tiên sinh mở lớp dạy đẩu số Hồng Kông, người biết đến không nhiều lắm; trước kia, xem lại thành phố, Hồng Kơng, Ma-cao, thực nói khơng có danh gia Đẩu Số Mệnh Lý, lưu hành Tử Bình Mệnh Lý, tức dùng Bát Tự, an thành "Tứ Trụ" để luận mệnh, mà nói chung phương thức luận mệnh từ thời Minh tới trở thành chánh tông Nếu mà việc luận mệnh chia làm hai phái "Học" "Thuật", hiển nhiên khoa "Tử Bình" chuyên luận ngũ hành sanh khắc chế hóa lại nho gia triết học khai thông, nên thuộc lưu phái "Học", mà "Tử Bình" chuyên luận Thần sát với "Tử vi Đẩu số" "Hà lạc lý số", chí người hiểu từ khoa "Ngũ ốc" đến khoa "Thiết thần số" "Thuật" mà Lấy "Học" luận mệnh, thắng linh hoạt, từ triết lý sống đời thường kiểm chứng nên hứng thú vô cùng, đồng thời suy tính lại đại cục, thấy bao qt cùng-thơng-đắc-thất người; khuyết điểm khơng dễ dàng thấy chi tiết, tỉ mĩ Thí dụ từ học thuật Tử Bình tuyệt đối nhìn khơng người có hay khơng có nốt ruồi, "Đẩu Số" lại Trái lại, lấy "Thuật" luận Mệnh, thắng khả tính chi tiết, tỉ mĩ; luận nhân, luận tài vận có chổ riêng biệt, khuyến điểm ngun lý luận Mệnh có khó nhìn từ số tồn cục hay mất, thường sơ xuất mà "Nhân tiểu thất đại" (nguyên nhân nhỏ gây tổn thất lớn) Vì lẽ mà lấy học thuật "Tử Bình" bàn thuật số, dùng để đoán mệnh ứng nghiệm lý tưởng nhất, "nhiều hoa rối mắt", quan trọng thấu hiểu thực khơng dễ dàng, làm khiến "Học" "Thuật" hợp thành sợ chủ đề nghiên cứu trọng điểm giới Mệnh Lý sau Về phần lưu hành "Đẩu Số Mệnh Lý", hiển nhiên gió từ Đài Loan thổi qua "Đẩu Số" nguyên lưu hành Phúc Kiến, loại thuật số đốn mệnh dễ dàng nhập mơn tự nhiên thời trở thành thị hiếu, mà "Đẩu Số danh gia" từ xuất hiện, tiếc đường học Đẩu Số dễ học mà khó tinh, sách viết cổ nhân có nhiều chỗ khơng chịu nói rõ, xem qua vài "phường bổn" (2) dụng Đẩu Số đoán mệnh tất sinh ấn tượng xấu cho người khác Chú thích: (1) Ngơ Dụng: nhân vật có tài qn đc ví sánh ngang với Khổng Minh truyện Thủy Hử, ban đầu theo phò tá Tiều Cái, sau thành quân sư Tống Giang, tiếng với khả "nhìn trâu đánh trận" (chuyện là, triều có ni trâu q, Ngơ Dụng sai thám đêm đến nhìn trâu ngủ, mặt trâu quay hướng hơm sau hướng mà cơng tất thắng) (2) "phường bổn": in , khắc môn phái, ngành nghề đó, in khắc phái Tử Vi (Ngày xưa công nghệ làm giấy hiếm, chưa xuất rộng rãi nên chữ khắc vào gổ/tre ghép miếng lại với thành sách) Giải thích "Tử Vi Đẩu Số" Bài muốn giải thích tên gọi "Tử Vi Đẩu Số" Tên "Tử Vi" "Tinh viên" (1) mà khơng phải tinh diệu Ở cực bắc tức vào "Hợi vị" la bàn, tức "Tử Vi viên" lấy Bắc cực làm chủ, thuyết pháp tinh gia (2) qua thời kỳ lấy "Đế tọa", tức đại biểu đế vương nên "Tử Vi viên" nên sáng khơng nên ám, ám quân vương vô đạo chủ quốc gia loạn lạc "Tử Vi Đẩu Số" kế thừa phát triển từ "Ngũ tinh" để đoán tốt lành số mệnh, khởi nguyên từ đạo gia thời nhà Tống, việc đốn mệnh Ngũ tinh lưu truyền lại "Cầm đường phái" truyện khơng chuẩn, ngun nhân chủ yếu trình độ thuật đốn mệnh thời xưa khơng tinh, cách trăm năm y mà suy đoán tinh diệu phân bố mười hai cung, thường gặp sai cung vị đó, có người nghĩ mà dùng vị trí bắc cực chủ tinh cố định lại làm chuẩn tắc, phát triển thuật xem mệnh hệ tinh diệu giải vấn đề nan giải khơng xác Căn vào ý niệm phát triển thành thuật số, có hai hệ "Thái Ất số" "Tử Vi Đẩu Số"; gọi Thái Ất Tử Vi, trỏ bắc cực tinh, "Thí bắc thần, chúng tinh củng chi" (Tất chắp tay cung kính thần phương Bắc) Nhìn nhận từ quan điểm thiên văn học đại, khái niệm có sai lầm, khái niệm nhà thuật số lúc lại xác "Đẩu" nam bắc đẩu, lấy nam bắc đẩu bầu trời tinh phân bố vào mệnh bàn (lá số) dùng để suy đoán tốt xấu mệnh, xưng "Đẩu Số", phân bố tinh đẩu theo Tử Vi chuẩn tắc, định vị Tử Vi tất 14 nam bắc đẩu định vị, gọi "Tử Vi Đẩu Số" Chú thích: (1) (2) "Tinh viên" : khu vực "Tinh gia" : Nghề, người xem sao, người coi việc xem để nghiệm tốt xấu gọi tinh gia Đẩu Số ứng tùy thời đại phát triển Khơng dám dối vị, Vương Đình Chi ngày học Đẩu Số từ tiên sư thật xa lìa yếu tố thời đại, thấy "Quan lộc cung" trọng cơng danh khoa cử cũ, lại ngày xã hội thương nghiệp có người "khoa danh" Bác sỹ Thạc sĩ trái lại làm cơng, ơng chủ tay có mười Bác sỹ, ông tiểu học chưa tốt nghiệp Với Cung Tật Ách, nói loại bệnh tật "Âm phân khuy tổn" (Phần âm bị hao tổn), "Can dương thượng kháng" (Gan hoạt động thái quá), "Can phong trừu súc" (khí Gan suy yếu đi) (*), khơng có đủ loại bệnh tật ung thư phổi, ung thư dày, ung thư biểu mô (mũi họng), ung thư máu, cao huyết áp, tiểu đường Đối với cung Tử Tức, suy đoán ngần người, đầu lòng nam hay nữ, v.v , khơng trọng cảm tình với khơng coi trọng xem tính cách để biết cách bồi dưỡng mai sau Vương Đình Chi trải qua mười năm xem xét, thống kê số lượng lớn số, coi xét thống kê theo chuyên đề sau đưa tính chất tinh hệ mà tiến hành phát triển, đủ loại tinh hệ "Bệnh thời đại" Ví có năm mươi tinh bàn cung cấp cho Vương Đình Chi nghiên cứu, Vương Đình Chi chí cam đoan bệnh lý "Ái tư Bệnh" (bệnh AIDS) nghiên cứu Học tập Đẩu Số, hẳn phát triển theo tinh thần này, thuật số gọi lả bí mật thiếu sót tùy theo thời đại mà chỉnh lý bổ sung thêm Nếu cho Đẩu Số bí thuật khơng nên cơng khai truyền thụ, Vương Đình Chi tuyệt đối khơng tin Chú thích: (*) từ thuộc chuyên môn Đông Y, PL hiểu sơ sơ thôi, ko biết cách dịch 100% Một ví dụ phát triển đặc tính Tinh hệ Nói chuyện "Tử vi Đẩu số" có khả tiếp tục phát triển, bất tất xem thành nghiên cứu bậc trước "bí mật", Vương Đình Chi cử ví dụ Cao thủ Bắc phái Trương tiên sinh luận tính chất Thái Âm nhập cung Phúc đức cho "nam nhân vưu chủ hiền mỹ chi thê vi nội trợ, hãm kiến hung, tắc chung thân vơ kh phòng lạc thú" (nam nhân chủ có vợ hiền xinh đẹp, hãm địa gặp tinh, chung thân khơng có niềm vui thú nơi kh phòng) Lục Bân Triệu tiên sinh lược nói: "Thái Âm tinh nhập miếu lâm cung Phúc đức, chủ phúc hậu, thích hưởng thụ Nhật Nguyệt đồng cung thêm tốt đẹp, Thái Âm Hóa Kị chủ bề ngồi an tĩnh, nội tâm bất an, Hỏa Tinh Đà La vây bọc thời tự tìm đến bận bịu, tự tìm phiền não", chẳng thấy nhắc tới chuyện "khuê phòng lạc thú" Thật người có Thất Sát thủ mệnh, không phú quý "cả đời tước lộc vinh xương" theo lời cổ thư, không thê lương lời câu phú ghi bên Vương Đình Chi đặc biệt thích thú tính cách Thất Sát, hiểu xã hội đại, khắc họa người "làm làm chơi chơi" Cổ thư nói: "Thất Sát nhập mệnh thân cung kiến cát, diệc tất lịch thụ gian tân" (Sát thủ mệnh thân dù gặp cát tinh trải qua gian khổ), câu phú đánh giá phù hợp đắn, không giống Tham Lang dễ rơi vào thủ xảo, lại không giống Phá Quân biến đổi hết thảy, hành động khơng chút chần chừ, sống chết Vì cho Thất Sát "lịch thụ gian tân" sau thành tựu Người có Thất Sát thủ mệnh phổi phần nhiều không đủ khả chống cự thiên nhiên, mà trình độ y dược thời xưa lạc hậu, dễ cho Thất Sát gia tinh dễ yểu chiết, dễ chết bệnh phổi bệnh suyễn, xã hội đại văn minh, điểm thấy không ứng nghiệm 83 Sáu kết cấu Thất Sát thủ mệnh Các tinh diệu có liên quan đến Thất Sát Phá Quân Tham Lang, ba vĩnh viễn ba phương hội chiếu, gọi tổ hợp "Sát Phá Tham" Nếu xét Thất Sát cư mười hai cung vị, kết cấu chia làm sáu tổ hợp: - Tại tý ngọ cung, Thất Sát độc tọa, đối cung Vũ Khúc Thiên Phủ - Tại sửu mùi cung, Thất Sát Liêm Trinh đồng cung - Tại dần thân cung, Thất Sát độc tọa, đối cung Tử Vi Thiên Phủ - Tại mão dậu cung, Thất Sát Vũ Khúc đồng cung - Tại thìn tuất cung, Thất Sát độc tọa, đối cung Liêm Trinh Thiên Phủ - Tại tị hợi cung, Thất Sát Tử Vi đồng cung Thế nên từ phối hợp thấy tinh diệu có quan hệ với Thất Sát ngồi Phá Qn Tham Lang ra, Tử - Phủ - Liêm - Vũ Thất Sát hoan hỷ gặp Tử Vi, thủ mệnh bốn cung dần thân tị hợi, dễ dàng trở thành cách cục tốt đẹp, tổ hợp Tử Vi Thất Sát lúc hóa thành quyền lực; Thất Sát xung đối Tử Vi, gia tăng lực khai sáng cho người Nhưng tính chất Thiên Phủ lại đồng thời khiến người rơi vào khơng ảo, nên từ phương diện tích cực mà nói, Thất Sát hai cung cư tị hợi tốt đẹp so với hai cung dần thân; người có mệnh hai cung dần thân sống thủ đắc triết học thú vị, không giống cư hai cung tị hợi không dễ dàng thỏa mãn mong muốn quyền lực Thất Sát Liêm Trinh đồng cung, Liêm Trinh nhu so với Thất Sát cương, lúc cần xem xét phụ tá hội hợp mà định, rơi vào nhục dục, cát phẩm cách thẳng trực, lại mang vài phần thở, mùi vị văn nghệ, phong lưu nho nhã mà tuyệt đối không hạ lưu Nhưng Thất Sát xung chiếu Liêm Trinh Thiên Phủ, thêm vào nhiều cảm xúc bùi ngùi, thường thường hiểu nhân sinh chẳng qua "kính hoa thủy nguyệt" (trang mờ đáy nước) (*), lúc khiến Thất Sát tựa vị chiến tướng gặp phải núi cao trước mặt, qn lính đạo cầm đao mang sẹo đạo cầm giáo bị thương, tất ghi nhận phải vùng vẫy đấu tranh Thất Sát Vũ Khúc đồng cung tổ hợp tinh hệ tích cực, khiếm khuyết khả dự báo, dẫn đường; Thất Sát có Vũ Khúc Thiên Phủ hội chiếu, Thất Sát đứng độc lập ngược lại dễ dàng phát huy khả lại dễ dàng biểu độc tài, phương diện lực lãnh đạo có khuyết điểm Trong loại tổ hợp tinh hệ Thất Sát, loại tổ hợp tốt đẹp chổ sóng gió mà lại nhỏ, ước mong n ổn sống đương nhiên nên gặp cách cục Chú thích: (*) kính hoa thủy nguyệt: hoa gương, trăng nước; -> cảnh tượng mờ mờ ảo ảo 99 "Văn Quế Văn Hoa cách" chủ yếu xem tinh "Văn Quế Văn Hoa cách" - tức an mệnh vào sửu mùi cung, mà cung Mệnh gặp Văn Khúc Văn Xương đồng thủ Cổ ca nói: Sách thư đạo tự thiên lai Hốn khởi nhân gian kinh tể tài Mệnh lý vinh hoa chân khả tiện Đẳng nhàn bình thượng bồng lai (Sách, thư từ trời đến, kêu gọi người tài trị quốc chốn nhân gian, mệnh lý vinh hoa thực ao ước, dưng bước đến chốn bồng lai.) Ở khoa cử thời đại, đọc sách cầu công danh đường tốt nhất, cổ nhân lấy Đẩu số luận mệnh hoan hỷ gặp Văn Xương Văn Khúc, ngoại trừ "Văn tinh củng mệnh cách" thuật trước (mục 96 - "Văn tinh củng mệnh" chủ thơng minh), có cách "Văn Quế Văn Hoa" này, sau thảo luận đến cách "Văn Lương chấn kỷ", "Lộc Văn ám củng", biết cổ nhân coi trọng khả văn tinh Ở bối cảnh xã hội trước mắt tiến hành thảo luận thêm Văn Xương Văn Khúc đồng tọa cung Mệnh, thân tất nhiên phong lưu nho nhã, có phong cách đặc biệt, lại thơng minh tuấn tú, ưu điểm Nhưng hai Xương Khúc rốt chánh diệu, khả bạc nhược, vào chuyện thi cử cạnh tranh lớn có khả ứng phó, xã hội ngày ngoại trừ thi cử có nhiều việc phải tranh quyền đoạt lợi, tất cần có chánh diệu khác hữu lực phò trợ, sau thích ứng thời đại trước mắt Cổ nhân khơng trọng nữ mệnh, lẽ cách cục không liên quan đến nữ mệnh Nữ mệnh gặp Xương Khúc đồng cung, trái lại sau nhân dễ dàng có bất lợi, vỡ mộng chuyện tình cảm, gặp Thiên Phủ Vũ Khúc đồng chiếu mệnh viên (*), dễ bị người có gia đình theo đuổi, quấy nhiễu gây tình cảm thống khổ, "Văn Quế Văn Hoa" ngày không tốt thời xưa P/s: (*) " Thiên Phủ Vũ Khúc đồng chiếu mệnh viên ": mệnh Sửu Mùi gặp Vũ Phủ (cư Tý Ngọ) đồng chiếu ? Có ý nói Vũ Khúc HOẶC Thiên Phủ chiếu ?! Hay lỗi typo ! Hoặc ko có lỗi typo thử suy diễn: mệnh sửu mùi có Vũ (Tham) chiếu, Thiên Phủ tam hợp; Hoặc Thiên Phủ chiếu, Vũ (Phá) tam hợp 132 "Tướng tinh đắc địa" không hợp thời "Tướng tinh đắc địa cách" - tức Vũ Khúc lâm miếu vượng cung thủ mệnh Cổ ca nói: Tướng tinh nhập miếu thật vi tường Vị chánh quan cao đáo xứ cường Lược địa công thành đa diệu toán Uy phong lẫm lẫm trấn biên cương (Tướng tinh nhập miếu thật tốt đẹp, vị quan to nơi cường quốc, chiếm đất công thành mưu sâu kế hiểm, uy phong lẫm liệt trấn ngự nơi biên cương.) Cách cục thuộc trường hợp "trơng mặt mà bắt hình dong" (nhìn chữ đốn nghĩa), thời xưa có thuyết pháp Vũ Khúc Tướng tinh cho mệnh "chiếm đất công thành", "uy phong lẫm lẫm" , thấy đơn sơ ngây ngơ giang hồ thuật sĩ thời Minh; học luận mệnh đời nhà Thanh việc coi trọng văn nhân học sĩ nghiên cứu Tử Bình, khơng người cảm thấy hứng thú xem "Đẩu số", lý bất mãn sách dạy Đẩu số thời nhà Minh Vũ Khúc bốn cung thìn tuất, sửu mùi nhập miếu, tý ngọ hai cung thừa vượng, y theo cách cục Vũ Khúc mười hai cung có sáu hợp cục, song phàm người có Vũ Khúc tọa mệnh, số tốt sao? Vậy ngày người lập cách cục chẳng nghĩ thêm tường tận chỗ Hơn nữa, Vũ Khúc vào hai cung thìn tuất "thiên la địa võng", nhập miếu không xuất sắc, chẳng biết cho "Tướng tinh đắc địa" Phàm người Vũ Khúc thủ mệnh, kiêu ngầm nhiều có chút tính chất khắc, thời xưa người tòng quân phần nhiều người thiếu niên no ấm, cơm áo không nhờ cậy ai, lục thân bất tồn sau chịu rời xa nơi chơn rau cắt rốn 28 Đốn sắc lao (*), sản ách (**), hôn nhân "Thiên Lộc trùng phùng Hồng Loan, sắc lao chi tật" (Thiên Lộc gặp Hồng Loan bệnh lao) Thiên Lộc tức Lộc Tồn, Đẩu số có lúc lại sợ tinh diệu này, Lộc Tồn phùng Hồng Loan cố nhiên chủ việc phát tài, cung Tật ách, lại biến bệnh thận, nói đến bệnh thận sở chức sanh thực (***), mà khơng nói đến hệ thống tiết thận Vương Đình Chi hoài nghi "Thập bát phi tinh" Phúc Kiến khắc gỗ, hoàn thành cuối vào triều đại nhà Minh, lịch sử Trung Quốc, thời Minh thời đại sắc tình, mà người bị bệnh liên quan đến sanh thực đặc biệt nhiều, Trong "mười tám phi tinh" lẽ đặc biệt ý tới loại bệnh chứng "Thiên Nhận tọa mệnh, nữ nhân chủ sản ách" (Thiên Nhận tọa mệnh phụ nữ, chủ sản ách) Hẳn là, độc giả nhớ Vương Đình Chi nói qua, Thiên Nhận "Thập bát phi tinh" tức Thiên Hình Đẩu số Mà nữ mệnh niên hạn phùng Thất Sát tọa cung Mệnh, gặp sát tinh, lưu diệu lại bất cát, người lục Giáp chủ bị sản ách, cung Tử tức tốt bảo tồn, khơng nhiều khả yểu chiết Cách luận đoán trên, thân giới Đẩu số bỏ sót, khơng biết đến, thấy "Thập bát phi tinh" "Hồng Loan hội Văn Xương chủ nhân" Bây tốn Đẩu số cho người, thường cho Hồng Loan Thiên Hỉ hạn nhân, gặp hạn liền suy đốn kết năm đó, thường thường khơng ứng, tham khảo "mười tám phi tinh", lấy Hồng Loan Thiên Hỉ hội Văn Xương năm kết hôn, 9/10 trường hợp năm chánh thức cử hành hôn lễ, nhiều ứng nghiệm; "Văn Xương vi lễ nhạc chi tinh, chủ hôn giá chi lễ" (Văn Xương chủ lễ nhạc hay lễ) Cách suy đốn trước mắt thấy gần với "Thập bát phi tinh" _ (*) Sắc lao, có tên kết hạch: hội chứng lao, lao có nhiều loại, lao thận, lao phổi, lao da, lao xương, hạch, ("Sắc" sắc đẹp, màu sắc, có nghĩa vẻ mặt ngồi da; "Lao" bệnh lao) Khi xét nghiệm lao thường xét nghiệm da, sau kết hợp xét nghiệm đàm, sinh thiết, v.v Bài viết đề cập đến bệnh thận, suy thận, lao thận, "sắc tình" q mức Nếu bạn thắc mắc, tìm hiểu bệnh thận Đông Y (**) Sản ách: bệnh tật rủi ro mang thai sinh nở (***) Sanh thực: hệ thống sinh sản người 90 Đàm Hỏa Tinh Linh Tinh Vương Đình Chi lần nghĩ đến việc nói chuyện sát tinh Hỏa, Linh, Dương, Đà chấp bút lại nghĩ khó, "Tứ Sát" có đặc tính tất đòi hỏi tinh diệu khác phối hợp việc đàm luận, luận đốn có ý nghĩa, bàn sát tinh tất dễ sinh hiểu nhầm hiểu khơng đủ Cho nên lẽ viết nói sát diệu, nói đại khái mà thôi, tác giả khách quan, độc giả cần đề phòng giảng sai, tai hại bàn riêng sát tinh Bình thường mà nói, "Hỏa minh Linh ám", hai có tính cương liệt, tính chất Hỏa Tinh khác với Linh Tinh chút, lấy nhân vật "Thủy Hử" mà so sánh, Hỏa Tinh ví Hắc tồn phong Lý Quỳ (cơn lốc đen Lý Quỳ), nói đánh đánh, nói giết giết, lòng khơng so đo tính tốn; Linh Tinh ví Hoa hòa thượng Lỗ Trí Thâm, cương liệt Lý Quỳ, hồi đánh chết gã bán thịt Trấn Quan Tây - Trịnh Đồ, trước tiên Lỗ Trí Thâm tìm hiểu bán thịt sống chợ, sau đến tìm cớ chọc ghẹo mà đánh chết (*) Hai hoan hỷ Tham Lang đồng cung, hội hợp xếp thứ cách, xưng "Hỏa Tham cách" "Linh Tham cách", chủ hoạnh phát, chủ hoạnh lập công danh, cách cục Vương Đình Chi luận thuật riêng đầy đủ Trừ Tham Lang ra, với Tử Vi, Thất Sát, Hỏa Linh đồng cung tốt Tử Vi hóa giải tính cương liệt Hỏa Linh Lý Quỳ gặp Tống Giang tự nhiên ngoan ngoãn lời, cam thụ sai khiến xếp đặt; Thất Sát Hỏa Linh có khả uy hiếp Hỏa Linh, vị Ngun sối cầm qn phải cưỡi ngựa xơng trận oai, sau thu phục thuộc hạ cương mãnh làm tướng Cho nên, dường mệnh cục Tử Vi Hỏa Tinh đồng cung vất vả gian lao nhiều so với mệnh cục Thất Sát Hỏa Tinh đồng cung Cự Môn ám diệu, gặp Hỏa Linh khơng tốt, Hỏa Linh lửa không đủ soi sáng Cự Môn, mà Cự Môn lại ám tinh đủ để làm tối tăm sắc sáng Hỏa Linh, đồng cung làm cho chủ nhân dễ xúc động, tâm tính độ lượng mà lại sinh nhiều thị phi Hỏa Linh khơng thích Liêm Trinh, tượng Liêm Trinh âm hỏa, hai hỏa đồng tụ nơi, gặp Thất Sát Kình Dương tức "chủ sanh ý ngoại" (sinh chuyện ý muốn) (*) Câu chuyện Lỗ Đạt (Lỗ Trí Thâm) đánh tên Trịnh Đồ quyền làm chết luôn, xin đọc lại chuyện Thủy Hử để rõ 91 "Hỏa Linh giáp mệnh" "Linh Xương Đà Vũ" Về Hỏa Tinh Linh Tinh, cổ nhân xem xét kỹ lập cách cục, "Hỏa Linh giáp mệnh" "Linh Xương Đà Vũ", viết nói cách cục Người xưa nói "Hỏa Linh giáp mệnh vi bại cục", phần "Bại cục" ví có hỏi chẳng có thuyết minh Chiếu theo Vương Đình Chi biết, Đẩu số phàm cung bị cặp Sát tinh giáp biên, định hội sinh khuyết điểm, "Dương Đà giáp", "Không Kiếp giáp" "Hỏa Linh giáp" Hỏa Linh giáp cung, sinh bệnh tật hay cố gì, ứng với tinh hệ bị sát tinh giáp biên mà định, thơng thường vậy, lại khiến sống giảm chất lượng Cùng nguồn dạng xuất thân, q trình học vấn, chí cấu đảm nhiệm công việc, sau đến tuổi trung niên, người thăng người trầm, người trầm dễ có cách cục "Hỏa Linh giáp mệnh" mà tinh cung Mệnh lại vơ lực, lý Nếu cung có tinh hệ bị giáp Hỏa Linh hữu lực Vũ Khúc Thất Sát, Vũ Khúc Thiên Phủ, Liêm Trinh Thất Sát, Tử Vi Thất Sát, tắc chủ nhân hồ hởi phấn khởi, gian lao khó tránh khỏi Nhưng cung vị mà Hỏa Linh giáp có Kình Dương, tắc phán đoán thời liền phải cẩn thận; Kình Dương trở nên thiện hay ác, khơng thể đại khái mà nói được, ứng thiện hay ác phải quan sát từ số tam phương tứ chánh hội hợp tinh diệu mà định tính chất Về cách "Linh Xương Đà Vũ", tất cung an mệnh Thìn Tuất mà tam phương tứ chánh tập hợp bốn Linh Tinh, Đà La, Văn Xương, Vũ Khúc Cổ nhân gọi "Linh Xương Đà Vũ, hạn chí đầu hà" chủ có thủy ách (tai nạn sơng nước), lại có thủy ách, cổ nhân thông qua chinh nghiệm mà kết luận Chiếu theo kinh nghiệm Vương Đình Chi điềm báo tai nạn thơng thường, chủ bất trắc giao thơng Hẳn nên lưu ý, ngun cục có Vũ Khúc Linh Tinh hội chiếu (không phải Hỏa Tinh), liền cần đại hạn lưu niên có Lưu Xương (*), Lưu Đà hội hợp, thành cách cục "Linh Xương Đà Vũ", gom Lưu Xương Lưu Đà vào cách cục Ví nguyên cục có Đà La Văn Xương, mà Lưu Đà Lưu Xương nhập cục, xung với Xương Đà nguyên cục, tai họa tức dễ phát tác, năm cẩn thận sức khỏe, đồng thời thận trọng đề phòng thủy ách bất trắc giao thơng - Vương Đình Chi đốn qua sốc của vị hữu, lưu niên gặp cách cục "Linh Xương Đà Vũ", Vương Đình Chi khun ngăn khơng nên chạy xe gắn máy, năm chạy xe đạp đụng người đường, gây nên vết thương nhẹ Chú thích: (*) Lưu Xương : theo sách "Phép an đốn mệnh có thực" Vương Đình Chi, hai Lưu Xương Lưu Khúc an theo Thiên can năm tháng ngày nhập hạn: Bài ca an Lưu xương, Lưu khúc: Lưu Xương khởi tị vị Giáp ất thuận lưu khứ Bất dụng tứ mộ cung Nhật nguyệt đồng niên tuế (Lưu Xương khởi từ cung Tị, theo chiều thuận bắt đầu Giáp, đếm đến Can năm (hoặc tháng) tính hạn Bỏ qua bốn cung tứ mộ Thìn Tuất Sửu Mùi) Lưu Khúc khởi dậu vị Giáp ất nghịch hành tung Diệc bất dụng tứ mộ Niên nhật nguyệt tương đồng (Lưu Khúc khởi từ cung Dậu, theo chiều nghịch bắt đầu Giáp, đếm đến Can năm (hoặc tháng) tính hạn Cũng bỏ qua bốn cung tứ mộ Thìn Tuất Sửu Mùi) Điều Trung châu phái truyền thụ 92 Kình Dương "chân tiểu nhân", Đà La "ngụy quân tử" Kình Dương Đà La cặp sát tinh Đẩu số, Kình Dương chủ "Hình", Đà La chủ "Kỵ", Kình Dương khơng thích gặp Liêm Trinh Liêm Trinh chủ tù, vị chi "Hình tù tịnh chí" (hình tù đến), lại khơng thích gặp Phá Quân Phá Quân chủ hao, vị chi "Hình hao tề lâm" (Hình hao gặp đủ cả); Đà La khơng thích gặp Hóa Kị, vị chi "Kị hóa tương xung" (cùng Kị hóa xung nhau) Từ tính chất phân biệt bên trên, Kình Dương gọi "Chân tiểu nhân", tính cách Đà La có điểm gần với từ "Ngụy qn tử", Kình Dương mang đến tai nạn thuộc loại thời, động đến phải phẫu thuật sau bình an, tai nạn Đà La đem đến mang tính chất đau, khổ triền miên, thí dụ bệnh hoạn không cần can thiệp phẫu thuật làm cho người tật bệnh dai dẳng Kình Dương khéo xung đột, xung đột hậu tốt hay xấu, giải chuyện lần cho xong; Đà La khơng vậy, có mâu thuẫn mực kéo dài khơng chịu phát sinh xung đột bên ngồi, kết ngược lại hao phí tinh lực; Kình Dương chủ "nhất đao lưỡng đoạn", Đà La chủ thong thả từ từ giải Kình Dương mừng gặp Hỏa Tinh, dương kim gặp dương hỏa, chủ rèn luyện mà thành có ích, điều ví lò luyện thợ rèn, kim sáng hỏa sáng cần phải đe búa mà rèn kim loại thành đồ dùng có ích, nên chủ nhân có cách trải qua trăm nghìn cay đắng sau đạt thành tựu Đà La mừng gặp Linh Tinh (cách "Linh Xương Đà Vũ" ngoại lệ), âm kim gặp âm hỏa, tính chất ví nung đúc quặng thạch, tất qua nung đúc phen sau đúc thành đồ gốm, thỏi vàng thỏi bạc; lẽ sống có thành tựu, tất gặp nhiều phiền tối tới quấy nhiễu khiến người đời nhàn hạ, mà lại dễ dàng phát sinh tượng dây dưa khơng dứt khốt, điều tốt chậm tới, xấu lâu tan, "cát tất lai, tất tán" (sự tốt tất đến, họa tan), đời sống lại không khỏi cảm thấy "tha đà tuế nguyệt" (lần lữa năm tháng) (*) Nên cặp Hỏa Dương đồng cung cặp Linh Đà đồng cung ưu việt hợp cách "Dương Đà giáp", tính chất "Hình Kỵ giáp" Quan vị bị giáp nhiều bất lợi Duy cung vị bị Dương Đà giáp tất có Lộc Tồn, nên so đo tính tốn dễ dẫn đến e dè, tị hiềm mà Ở xã hội tại, hai Dương Đà chủ kỹ chuyên môn, cổ nhân cho "xảo nghệ an thân", người đại so với người xưa thật may mắn, địa vị thợ thủ công thời xưa thấp hèn, thời đại hiểu người thợ sửa chữa Tivi có hội phát đạt Chú thích: (*) "tha đà tuế nguyệt": lần lữa năm tháng, lỡ thời, ý nói kẻ không cố gắng, lần lữa ngày qua tháng lại khơng làm việc 97 "Tam Kỳ cách" khó đạt đến mỹ "Tam Kỳ gia hội cách" - tức ba Hóa Lộc, Hóa Quyền, Hóa Khoa hội hợp cung Mệnh Cổ ca rằng: Tam kỳ củng hướng Tử vi cung Tối hỉ nhân sanh mệnh lý phùng Tiếp lý âm dương chân Tể tướng Công danh phú quý bất lôi đồng "Tam kỳ củng hướng cung Tử vi, hoan hỷ trùng phùng nơi mệnh, điều hòa âm dương, (cơng việc) chân Tể tướng, công danh phú quý chân thực rổng tếch (kẻ) đạo văn, sai ngoa." Bình thường Hóa Lộc chủ quan - lộc, Hóa Quyền chủ quyền bính, Hóa Khoa chủ danh vọng, uy tín, cung Mệnh đương nhiên thích ba tinh diệu hội hợp Nhưng không gặp Hỏa Linh Dương Đà (Tứ Sát), không thấy Địa Khơng Địa Kiếp; Thiên Hình Hóa Kị mỹ cách Ví gặp cảnh "Tam Hóa hội hợp, lại thấy Sát Kỵ" phải cẩn thận nghiên cứu tính chất Hóa, sau suy đốn đặc điểm khuyết điểm mệnh người đó, nên tính chất tối phức tạp Đẩu số sợ không cách cục Cách cục Hóa Lộc cung Mệnh, hội lệnh ba phương Hóa Quyền Hóa Khoa kết cấu tốt Hóa Lộc Hóa Quyền khơng nên đồng thời tập trung vào cung, hóa diệu tập trung thái quá, lực lượng cung khác dễ lâm cảnh mỏng yếu, dễ dàng cân Hóa Quyền thủ mệnh, bình thường tính chất chủ chấp chưởng quyền bính, phùng sát diệu, ngược lại chủ hữu chức vơ quyền, Hóa Khoa thủ mệnh, bình thường tính chất chủ danh dự rõ rệt, phùng sát diệu, ngược lại chủ tự thủ lợi ngầm hư ảo, lẽ "Tam kỳ cách" không dễ dàng mỹ Cổ đại trọng kẻ sỹ, kẻ làm quan, khinh nông thương, "Tam kỳ cách" thường đem tài làm quan mà cầu vinh hoa phú quý, xã hội đại tất "Tam kỳ cách" có khả vào thủ lãnh tập đồn tài chính, ngân hàng, khơng định kẻ phải làm quan 106 Kết cấu "quý tinh giáp mệnh" "Quý tinh giáp mệnh cách" - xem kết cấu cách cục này, có nhiều giải thích bất đồng, hạ văn đề cập đến kỷ tỉ mỉ, xét số câu ca cổ liên quan đến cách này: "Mệnh lý vô Thiên quý giáp Cát tinh đắc ngộ hảo sanh nhai Nhược phi hàn mặc văn chương sĩ Dã thị phong y túc thực gia" (Mệnh lý giáp Thiên Quý không tọa thủ tinh, đắc ngộ thêm cát tinh sanh nhai tốt đẹp, khơng kẻ sỹ bút mực văn chương kẻ cơm no áo ấm) Cổ ca nói cách cục tương đối chân thật, không dễ dàng tùy tiện đồng ý được, kết cấu cách cục có ba thuyết pháp bất đồng: Một cho "Thiên Khơi Thiên Việt giáp mệnh" Hai cho "Nhật Nguyệt Tả Hữu giáp mệnh" Ba cho "Tử Phủ, Nhật Nguyệt Tả Hữu giáp mệnh" Theo ý kiếnVương Đình Chi trường hợp thứ dễ dàng, phàm người sinh năm Bính Đinh Khơi Việt giáp cung tuất, hội xuất lớn Trường hợp thứ hai, loại khó hơn, đắc Nhật Nguyệt giáp mệnh lại muốn Tả Phụ Hữu Bật giáp mệnh, hội xuất không nhiều ngược lại hợp lý, vì, tổng lại ngồi đường phố "Hàn mặc văn chương sĩ", "Phong y túc thực gia" Trường hợp thứ ba, thực khơng có khả năng, đắc Tử Vi Thiên Phủ giáp mệnh, tất đắc Thái Dương Thái Âm giáp mệnh, loại thuyết pháp định có thành phần nghe nhầm đồn bậy Nhưng chiếu theo thầy Vương Đình Chi dạy, bổn cách Thiên Khôi Thiên Việt giáp mệnh cung Mệnh gặp Ân Quang Thiên Quý chủ khảo thí thi đậu làm quan, vị khơng ngại tham khảo 117 "Quyền Lộc tuần phùng" có khuyết điểm “Quyền Lộc tuần phùng cách" - tức Hóa Lộc Lộc Tồn Hóa Quyền đồng thủ cung Mệnh Cổ ca nói rằng: "Mệnh phùng Quyền Lộc thật kham khoa Thiên tái công danh phú quý gia Đan kiến dã ứng thân phú hậu Bình sanh ổn hảo sanh nhai." (Mệnh phùng Quyền Lộc thật đáng ngợi khen, nghìn năm gặp người công danh phú quý vậy, gặp Quyền hay Lộc ứng thân sung túc, giàu có, bình sanh sống vững bước tốt đẹp) Cách cục thuộc mệnh cục "Tam hóa tinh" loại hình với "Giáp đệ đăng dong cách" (Trạng nguyên lên ngôi), "Khoa danh hội Lộc cách" Khuyết điểm cách cục loại phải hồn tồn coi kỷ tính chất diệu thủ cung, trọng ba Hóa Lộc, Hóa Quyền, Hóa Khoa, có phần võ đoán mức Hơn nữa, ngược lại ba cách cục, khuyết điểm nhiều "Quyền Lộc tuần phùng cách" Bởi hai Hóa tinh tốt tụ vào cung, cung lại liền khó tránh sắc, mà tồn cục dễ dàng cân đối, nên xem cách cục tốt đẹp Cổ nhân có thuyết pháp "Quyền Lộc tuần phùng, tài quan song mỹ", khơng phải nói Hóa Lộc Hóa Quyền tụ vào cung, mà tam phương tứ chánh gặp Lộc Quyền hội hợp Cách cục có điều kiện, Quyền Lộc đồng thủ Mệnh Quan ứng khơng thấy Sát diệu, q Nếu gặp sát tinh Hỏa Linh Dương Đà, cổ nhân cho cận chủ "Hư dự chi long" (*), tức hữu danh vơ thật, khó nói đến chuyện "Thiên tái công danh phú quý gia" Chiếu theo kinh nghiệm Vương Đình Chi, người có Lộc Quyền thủ mệnh, đảo thích hợp làm cơng tác kế tốn, đặc biệt với mệnh Thiên Cơ Hóa Lộc, Vũ Khúc Hóa Quyền (*) "Hư dự chi long" : danh dự to tát hão huyền 124 "Quyền sát hóa Lộc" trước khổ cực sau bùi "Quyền sát hóa Lộc cách" - tức Kình Dương Đà La Hỏa Tinh tọa mệnh nhập miếu vượng lại lấy mệnh Kình Dương Hỏa Tinh, so sánh với Đà La Hỏa Tinh nhập mệnh tốt Cổ ca rằng: "Tam sát gia lâm miếu vượng cung Tính tình cương mãnh chấn anh hùng Kỷ phiên hiểm địa đô kinh Lẫm lẫm uy quyền chúng hãn đồng." (Tam sát gia lâm cung miếu vượng, tính tình cương mãnh uy chấn bậc anh hùng, chổ hiểm địa xông pha, trải, uy quyền lẫm liệt chúng nhân có người tương tự) Trong ca từ thuyết pháp "Tam sát gia lâm" có điểm mơ hồ, Kình Dương Đà La vĩnh viễn cách cung, khơng có khả gia lâm Cổ nhân nói chung chung, thuận theo thể cách văn từ ca thơi Kình Dương, Đà La tốt cư bốn cung thìn tuất sửu mùi nhập miếu, bốn cung vị này, Hỏa Tinh vào cung thìn lạc hãm, Kình Đà vào ba cung tuất sửu mùi gặp Hỏa Tinh hợp cách Nguyên nhân thành cách Kình Dương Đà La thuộc kim (đới) hỏa, phân biệt thành dương âm, vào miếu vượng cung gặp Hỏa Tinh, hỏa luyện kim tinh, lại thành cách cục, tức không Hỏa Tinh vừa triệt tiêu tính chất tàng ẩn hình kỵ Dương Đà (*), mà Dương Đà triệt tiêu tính chất "cương liệt hồnh bạo chi cách"của Hỏa Tinh (nóng nảy khí khái ngang ngược, bạo Hỏa Tinh), Dương Đà gặp Hỏa Tinh thành cách sống khó tránh lao khổ, hỏa luyện kim tinh, tất nhiên phen rèn luyện vậy, chủ nhân trước lao khổ sau thành (tiên lao hậu thành) Cách cục không nên trộn lẫn đứng với Tham Lang, Tham Lang Hỏa Tinh tự thành "Hỏa Tham cách", lại gặp Dương Đà, tắc cách cục có phần pha lẫn, làm cho hai cách cục đồng loạt biến sắc, nhạt nhòa Cách cục lấy Hỏa làm sát, Hỏa khắc kim tài lộc, nên xưng "Quyền sát hóa Lộc" (*) lực hình kỵ Dương Đà : Kình Dương hóa khí Hình, Đà La hóa khí Kỵ 134 "Mệnh vơ diệu" hợp với người thời xưa "Mệnh vơ diệu" - tức cung Mệnh khơng có diệu tọa thủ Cổ ca rằng: "Mệnh cung tinh diệu trị không vong Ấu tuế trọng trọng hữu họa ương Bất thị phòng tu ký dưỡng Tha hương hảo khứ tác Đông sàng" (*) "Cung Mệnh tinh diệu gặp Khơng vong, tuổi ấu thơ có bệnh tật, tai ương trùng trùng, không cho làm thừa tự nhờ ni dưỡng, bỏ đến nơi xứ lạ lại làm nên câu chuyện chàng rể Vương Hy Chi đời nhà Tấn" Về cách cục này, khắc (thường gỗ) Phúc Kiến thời Minh viết: "tức mệnh cung vơ tinh phù tinh túng tinh thị dã" (tức cung Mệnh khơng có chánh tinh, phù tinh, túng tinh) có nguyên văn lời phê sao: "vơ nam bắc nhị đẩu chánh tinh dã" (Chính khơng có hai (loại) tinh nam bắc đẩu), lời phê không thấy nhắc tới "Phù tinh" "Túng tinh" Cái gọi "Phù tinh"? Hỏa Tinh Linh Tinh, phần tên gọi "Túng tinh" gì, Vương Đình Chi khơng biết, hồi nghi xuất sai, tinh diệu từ "Tòng tinh" Cổ nhân luận mệnh, có thuyết pháp "Mệnh vơ diệu, nhị tính diên sinh" (mệnh VCD có hai tên họ thêm tuổi thọ - ý nói làm ni họ khác) Nhưng thuyết pháp có hạn chế lớn, phàm cung Mệnh vơ diệu thông thường mượn tinh diệu đối cung để suy đoán, xung đối cung Mệnh tức cung Thiên di, nên loại mệnh cục lợi vào "Thiên di", tức xa lập nghiệp nơi khác quê hương Người thời xưa, thường mong an thân lập mệnh quê hương, khơng dễ dàng nói lìa xa lìa được, phàm thị người bỏ tỉnh ly hương đa số tòng theo khí song thân (cha mẹ), quê hương tưởng chẳng có cách mà sống được, mà "mệnh vơ diệu" bị cổ nhân cho tuổi nhỏ bất hạnh, đến phải "quá phòng ký dưỡng" (cho làm thừa tự nuôi họ khác), phiêu bạt đến nơi khác mà thành mệnh "nhập chuế" (ở rể) (**), xã hội nông nghiệp thời xưa, có tập tục "chiêu chuế" (kén trai rể) đến làm công việc nhà nông, cổ nhân cho đương nhiên Ngày nay, vào suy đoán Đẩu số ứng mượn cung Thiên di làm suy đốn Chú thích tản mạn: (*) Đơng sàng: tích truyện "rể Đơng sàng, dâu Nam gián" sử dụng câu ca _ "rể Đông sàng" bắt nguồn tích "Đơng sàng thản phúc", nghĩa nằm thẳng bụng giường phía Đơng Đời nhà Tấn (265-419) có quan Thái Úy tên Khước Giám muốn chọn người rể hiền, cho người đến trường Vương Đạo xem đám học sinh, có người xứng đáng không Lúc người nhà trở về, Khước Giám hỏi người đáp: - Học sinh giỏi đơng, người nghe việc kén rể sửa soạn áo quần bảnh bao, ganh đua nhau, dáng nề nếp; có người khơng để ý đến, trật áo, tréo chân nằm giường phía Đơng Khước Giám bảo: - Người thật đáng rể ta Đoạn chọn làm rể Người Vương Hi Chi, sau làm quan đến chức Hữu quân, có tài viết chữ đẹp thiên hạ "Đông sàng" giường phía đơng, người rể q, "rể đơng sàng" Trong "Nhị độ mai" có câu: "Có Tây Tử Đơ, thiếu đơng sàng nào" điển tích Vương Hy Chi, tự Dật Thiếu Vì làm quan đến chức Hữu quân nên thường gọi Vương Hữu Quân Tương truyền Vương tập viết chữ bên bờ ao, sau nước ao đen ngòm mực Lối chữ "Khải" Vương người đời cho lối chữ đẹp từ xưa đến Người đời thường khen bút Vương "lướt mây bay, mạnh rắn lộn" Trong bút thiếp Vương để lại có "Lan Đình tập tự" viết ngày tháng năm Vĩnh Hòa thứ đời nhà Tấn (337) hậu quý trọng, cho làm mẫu mực để tập theo Những "Lan Đình tập tự" có lưu hành có lẽ theo Bản thất lạc từ sau đời nhà Đường (618-907) Ngày nay, lối chữ Hán có lối chữ "Lan Đình"; tức lối chữ theo chữ viết Vương Hy Chi "Lan đình tập tự" Trong "Đoạn trường tân thanh" Nguyễn Du, đoạn nói Kiều bị Hoạn Thư cho tu Quán Âm để chép kinh, Hoạn Thư khen chữ viết Kiều, có câu: Khen rằng: "Bút pháp tinh So vào với thiếp Lan Đình thua! Ý nói chữ viết tốt ngang với chữ Vương Hy Chi _ Còn vế "dâu Nam gián" bắt nguồn từ lời thơ, thơ "Thái tần" có câu: Vu dĩ Thái Tần, Nam gián chi tân Vu bỉ Thái Tảo Vu bỉ hàng lạo Nghĩa là: "Đi hái rau Tần, bên bờ khe phía nam, hái rau Tảo, bên lạch nước kia" Theo cách giải truyền thống câu thơ ca ngợi người vợ hiền dâu thảo, chăm hái rau Tần, rau Tảo làm cỗ cúng tổ tiên Trong truyền thống văn hóa Trung Quốc, Tảo Tần tượng trưng cho đức tính siêng năng, chịu khó, hay làm người phụ nữ Thành ngữ "bn tảo bán tần" có Kinh Thi Vì vậy, dâu Nam gián dâu chịu thương chịu khó Truyện Lục Vân Tiên có câu: "Xem đà đẹp đẽ hòa hai: Này dâu Nam gián, trai Đông sàng" (Sưu tầm tổng hợp) (**) "nhập chuế" : Ngày xưa gọi trai gửi rể "chuế tế" thường nói trai làm lễ thành hôn nhà vợ nhập chuế, vào gửi hay rể 54 Nghi vấn hai "quý cục" Đẩu số dùng trời định hai "Quý cục" cách cục "Nguyệt lãng thiên môn" "Nhật chiếu lôi môn" - "Nguyệt lãng thiên môn" Thái Âm thủ mệnh vào cung hợi, cổ nhân nhận định loại mệnh cục phong hầu tiến tước, chiếu theo nhìn xã hội đại thuộc loại có danh, nhân sĩ tiếng xã hội mà thơi Hơn nữa, "Nguyệt lãng thiên mơn" cần có điều kiện, chiếu theo kinh nghiệm Vương Đình Chi có người sinh tháng tám tháng mười hai gồm đủ điều tốt, hai tháng có Tả Phụ Hữu Bật hội hợp cung Mệnh Ví ko có hai phụ trợ này, cách cục ngược lại chổ hư không, danh mà vô lợi, cảm thấy tịch mịch cô đơn Cái tịch mịch cô đơn, nói thân ko có bạn bè trai gái, trái ngược có bạn bè trai gái nhiều lắm, điều tệ hại chỗ này, "trái tim đơn lạnh lẽo" gặp gỡ nhiều người khác giới dễ dàng ảnh hưởng nghiệp, lúc mệnh cục "Nguyệt lãng thiên môn" chủ quý, mệnh vị "cơng tử" mà - "Nhật chiếu lôi môn", Thái Dương thủ mệnh cung mão, chiếu theo xã hội đại mà nói, mệnh khách nhà đầu tư Rất nên sinh vào mão, mùi hợi phải sanh vào ba canh đắc Văn Xương, Văn Khúc, sanh vào năm Ất có Lộc Tồn Thái Dương đồng cung, khách có đầu óc, có chánh kiến chủ trương thực tế, tạo phúc cho xã hội Nếu điều kiện không đủ, có hào quang vạn trượng, nhân vật đứng đầu nhiều người xã hội So sánh hai cách cục, "Nhật chiếu lôi môn" tốt so với "Nguyệt lãng thiên mơn", "Nhật chiếu lơi mơn" người chánh trực lại nhiệt tâm cho dù phải đứng đầu sóng gió, cuối xã hội có lợi; khơng giống người có cách "Nguyệt lãng thiên môn", việc suy lại xơng pha phương diện có tính chất khác nhau, khơng chun, xã hội có cống hiến cung cấp tin tức thời bên lề lúc nhàn rỗi uống trà hay sau bữa ăn Xã hội thời xưa khó rạng danh, rạng danh, thân tất quý, hai cách cục xác định "quý cách", xã hội ngày nay, đường rạng danh có nhiều phương hướng, khơng định phải quý sau rạng danh Cho nên ngày xem hai mệnh cục này, cần phải thay đổi cho thông suốt, hợp thời, thiết y cổ thư mà nhận định ... bàn cung cấp cho Vương Đình Chi nghiên cứu, Vương Đình Chi chí cam đoan bệnh lý "Ái tư Bệnh" (bệnh AIDS) nghiên cứu Học tập Đẩu Số, hẳn phát triển theo tinh thần này, thuật số gọi lả bí mật thiếu... số thực tế mà kiểm tra thuyết pháp ba ông này, theo kinh nghiệm Vương Đình Chi kết luận tiên sư tựa hồ rõ ràng thỏa đáng Đây ví dụ tốt phát triển tính chất tinh hệ Đẩu số Cho nên Vương Đình Chi. .. khái niệm nhà thuật số lúc lại xác "Đẩu" nam bắc đẩu, lấy nam bắc đẩu bầu trời tinh phân bố vào mệnh bàn (lá số) dùng để suy đoán tốt xấu mệnh, xưng "Đẩu Số" , phân bố tinh đẩu theo Tử Vi chuẩn