Dân tộc được hiểu theo hai nghĩa

-Nghĩa rộng: Dân tộc chỉ một cộng đồng người ổn định làm thành nhân dân một nước, có lãnh thổ quốc gia, nền kinh tế thống nhất, quốc ngữ chung và có ý thức về sự thống nhất của mình, gắ

1 KHÁI NIỆM:

1.1. DÂN TỘC

Dân tộc được hiểu theo hai nghĩa:

- Nghĩa hẹp : Dân tộc chỉ một cộng đồng người có mối liên hệ chặt chẽ và bền

vững, có chung sinh hoạt kinh tế, có ngôn ngữ riêng, có những nét đặc thù về văn hoá; xuất hiện sau bộ lạc, bộ tộc; kế thừa phát triển cao hơn những nhân tố tộc người ở bộ lạc, bộ tộc và thể hiện ý thức tự giác tộc người của dân cư cộng đồng đó

=>Theo nghĩa này dân tộc là một bộ phận của quốc gia, là dân tộc - tộc người.

-Nghĩa rộng: Dân tộc chỉ một cộng đồng người ổn định làm thành nhân dân một

nước, có lãnh thổ quốc gia, nền kinh tế thống nhất, quốc ngữ chung và có ý thức về

sự thống nhất của mình, gắn bó với nhau bởi quyền lợi chính trị, kinh tế, truyền thống văn hoá và truyền thống đấu tranh chung trong suốt quá trình lịch sử lâu dài dựng nước và giữ nước

=>Theo nghĩa này dân tộc là dân cư của một quốc gia nhất định, là quốc gia - dân tộc.

Thuật ngữ ” dân tộc “dành để gọi các dân tộc theo nghĩa chung-“ nation”, từ

chiếm hữu nô lệ, phong kiến, TBCN hay XHCN, hoặc dùng để chỉ một quốc gia dân tộc Theo Lênin, dân tộc dùng để chỉ một cộng đồng xuất hiện cùng với sự ra đời của chủ nghĩa tư bản, quá trình này thể hiện rõ nét ở các dân tộc Tây Âu- dân tộc là sản vật và hình thức tất nhiên của thời đại tư sản trong quá trình phát triển của xã hội

Trong một quốc gia có thể có một hoặc nhiều dân tộc Dân tộc là một phạm

trù lịch sử, một phạm trù xã hội Dân tộc là hình thức chín muồi cao nhất của sự

phát triển các cộng đồng dân tộc Dân tộc là kết quả của sự vận động lịch sử xã hội của các cộng đồng người, tiếp theo là quá trình liên kết quốc tế theo một trật tự xã hội cao hơn Dân tộc là cộng đồng người hình thành trong lịch sử, nảy sinh trên cơ

sở cộng đồng về kinh tế, ngôn ngữ, lãnh thổ, phong tục và tâm lý, thể hiện ở cộng đồng văn hoá Dân tộc được xem như cộng đồng xã hội - tộc người Dân tộc là sự thống nhất biện chứng của các nhân tố kinh tế, xã hội, chính trị, tư tưởng và tộc ngưòi Nhân tố tộc người in đậm dấu ấn trong các nhân tố tạo thành dân tộc Nhân

tố tộc người trong dân tộc chủ yếu được biểu hiện trong các lĩnh vực ngôn ngữ,

văn hoá, truyền thống, lịch sử, phong tục tập quán, thói quen, ý thức tâm lý, tình cảm, vv của dân tộc Dù nhân tố tộc người có bị nhân tố kinh tế, xã hội qui định, nhưng nó vẫn có tính độc lập tương đối và khả năng bền vững đặc biệt

Do những đặc điểm, hoàn cảnh lịch sử cụ thể khác nhau, nên mỗi dân tộc có những đặc điểm hình thành khác nhau, thể hiện một cách da dạng, sinh động qui luật phát triển của lịch sử

1.2. LÃNH THỔ QUỐC GIA

Lãnh thổ quốc gia xuất hiện cùng với sự ra đời của nhà nước Ban đầu lãnh thổ quốc gia chỉ được xác định trên đất liền dần dần mở rộng ra trên biển , trên trời

và trong lòng đất

Lãnh thổ quốc gia: Là một phần của trái đất Bao gồm: vùng đất, vùng nước, vùng trời trên vùng đất và vùng nước, cũng như lòng đất dưới chúng thuộc chủ quyền hoàn toàn và riêng biệt của một quốc gia nhất định

Một quốc gia có thể có nhiều lãnh thổ với đặc trưng địa lý hoặc chủng tộc khác nhau, chỉ tùy thuộc vào quốc gia mẹ về phương diện ngoại giao, quốc phòng , kinh tế đối ngoại, và trên một vài lãnh vực linh động khác Lãnh thổ thường có một nền văn hóa riêng, cơ cấu xã hội riêng, luật pháp riêng phù hợp với bối cảnh và tập quán nơi đó Lãnh thổ duy trì một mức độ tự trị nào đó cho riêng mình Ví dụ Scotland tuy thuộc nước Anh nhưng trong một số cuộc thi đấu thể thao quốc tế, họ

có đội vận động viên riêng của mình, nhiều khi là chính đối thủ của England, một lãnh thổ khác của nước Anh Hongkong là một ví dụ khác, đây là một lãnh thổ của Trung Quốc nhưng có chế độ riêng, Khi giao dịch thương mại với Hongkong không cần phải theo hạn ngạch hoặc quyền tài phán của Trung Quốc, không cần xét đến tỷ giá của Nhân Dân tệ

1.3. QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH CỦA DÂN TỘC VÀ LÃNH THỔ

QUÓC GIA

Ở Phương Tây dân tộc hình thành trên cơ sở một bộ tộc hay một số bộ tộc liên kết cùng sống trên một vùng lãnh thổ, nó hình thành, gắn bó với sự xác lập của phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa

Ở Phương Đông dân tộc hình thành sớm hơn trước Tư bản Chủ Nghĩa, do nhiều nhân tố thúc đẩy trước quá trình dựng nước và giữ nước

Đối với một tộc người, cần phải nói không một tộc người ban đầu nào cư trú trên một lãnh thổ nhất định Chính trên cơ sở đó, họ mới tạo ra được những đặc trưng mang tính tộc người rất riêng biệt, nhờ thái độ ứng xử với môi trường tự nhiên để khai thác sử dụng các tài nguyên, cũng như cùng nhau xây dựng những thiết chế gia đình, xã hội, những đặc trưng văn hóa, lễ nghi, thờ cúng v.v…Tiếp sau, lãnh thổ tộc người hoặc được mở rộng hoặc bị thu hẹp, quan hệ giữa các tộc người xung quanh cũng thay đổi ngày chặt chẽ hơn theo hai hướng bạn thù Hình thành các liên minh tộc người, các cuộc hôn nhân khác tộc, sự vay mượn văn hóa,học tập kĩ thuật sản xuất, tiến đến sự cộng cư trên một lãnh thổ, hay đúng hơn

là các cộng đồng lãnh thổ tộc người đan xen vào nhau trên một khu vực nhất định Đối với các tộc người lớn, với xu thế mở rộng không gian xã hội ra phạm vi toàn thế giới, từng bộ phận thiên di sang các miền đất mới, chinh phục hoặc chung sống với các tộc người bản địa, có trường hợp hình thành các quốc gia dân tộc mới Những cộng đồng ngôn ngữ Anh, Pháp, Nga… đã hình thành như những bộ phận của tộc người chủ thể tại các nước Sau hai cuộc chiến tranh, mới cách đây gần 30 năm, người Việt đã có những cộng đồng đồng tộc khá đông ở các nước Mỹ, Pháp, Nga, Australia v.v… Người Ả rập, người vùng Balkan, người Armenia, người Ba Lan, người Nga, người Hán v.v… cũng vậy

Các tộc người nhỏ đã hình thành những cộng đồng ở các nước khác nhau nguyên nhân chủ yếu là do chiến tranh, do đi tìm đường sống như những người Ả rập, đặc biệt người Palestin, Afghanistan, vùng Balkan, Trung Á, Đông Nam

Á(Lào, Khơme) v.v… Người Tsưgan vẵn lang thang tại khắp các nước Người Do Thái đã thành lập nhà nước Israel(14-7-1948), nhưng đa số vẫn cư trú ở các nước khác nhau, ở Mỹ, Liên Bang Nga, các nước Tây Au v.v… Trong từng nước, các tộc người cũng không ở trong lãnh thổ riêng của mình, tỏa ra sống trong các thành thị, thị trấn, các tỉnh khác nhau Tình hình này thấy rõ rệt ở Việt Nam, nhất là sau ngày thực hiện công cuộc đổi mới Hàng chục vạn người dân miền núi phía Bắc đã vào lập nghiệp trong các tỉnh Tây Nguyên, đặc biệt tỉnh Đắc Lắc và Lâm Đồng, hàng chục vạn người khác tỏa ra các thành thị, thị trấn, các tỉnh đồng bằng Ngược lại hàng triệu người đồng bằng lên miền núi lập nghiệp

Một quốc gia dân tộc bao gồm một tộc người hay nhiều tộc người cũng phải được xây dựng trên một lãnh thổ nhất định , được cai quản bởi một nhà nước.Một khi quốc gia dân tộc phát triển , thì ngược lại , lãnh thổ của các tộc người cư trú ở

đó lại mất đi sự bền vững của nó Nếu thuở ban đầu, một hay hai ba tộc người đông

về dân số,phát triền kinh tế – văn hóa , tập hợp xung quanh mình các tộc người tạo lập nên một nhà nước, quy định một lãnh thổ quốc gia nhất định, chưa có sức chi phối các tộc người cùng cư trú, lãnh thổ tộc người còn được tôn trọng Về sau, khi nhà nước trung ương vững mạnh, tính thống nhất quốc gia được củng cố, thành viên các tộc người trong một quốc gia được tự do di chuyển, thì lãnh thổ các tộc người cũng không còn nguyên vẹn Nguyên nhân rất phức tạp, tùy theo những thời

kỳ lịch sử khác nhau của tình hình từng khu vực, từng nước cụ thể

Trong thời kỳ tiền công nghiệp, sự mở rộng bành trướng lãnh thổ của những tộc người mạnh trong khu vực đã dồn các tộc người yếu ở những vùng ngoại vi, những quốc gia yếu vào những chỗ không ổn định Ở phía Nam sông Dương Tử và vùng lục địa Đông Nam Á, dưới sự bành trướng của tộc người Hán, lãnh thổ tộc người của các cư dạn xưa gọi là Man, là Bách Việt, tổ tiên của các dân tộc người nói ngôn ngữ Tãng – Miến, Nam – Á và Nam – Thái bị đảo lộn Một bộ phận trụ lại, cam chịu sống trong những lĩnh thổ đã bị thu hẹp, lại luôn biến động bởi các cuộc chiến tranh giữa các tộc người với nhau, tranh giành đất đai ở những miền hiếm đất, sống xen kẽ hoặc độc lập trên một lãnh thổ Một bộ phận đông hơn di cư xuống các nước Đông Nam Á lục địa, làm thay đổi bộ mặt của các nước quốc gia dân tộc và các tộc người ở đó, để hình thành các cộng đồng người, quốc gia dân tộc hay tộc người, như hiện nay Nên ta thấy ở những nước, đặc biệt là ở miền núi, lãnh thổ các tộc người thường không liền đất trên một khu vực có nhiều tộc người sinh sống

Sang đến thời kì công nghiệp, tình hình mở rộng, bành trướng lãnh thổ không dừng ở trong một khu vực, mà mang tính toàn cầu Các tộc người mạnh của những cường quốc châu Âu đi tìm đất, chiếm thị trường, truyền đạo, dẫn đến sự đảo lộn đáng sợ trong phạm vi toàn cầu Những tộc người châu Âu lập ra các quốc gia dân tộc mới trên cơ sở những trung tâm công nghiệp : Mỹ, Australia, Canada, New Zealand, Nam Phi v.v…,thay đổi đường biên giới các quốc gia theo ý mình, như ở châu Phi,châu Mỹ, phần nào ở châu Á, thay đổi thành phần dân tộc ngưòi trong một quốc gia, tạo nên các giống người lai (Trung Nam Mỹ), xé nát các tộc người bản địa, đẩy họ vào cá khu vực tập trung hoang dại, tiêu diệt không thương tiếc những thổ dân, điển hình là người Tasmania(Australia)và những người bản địa châu Mỹ, châu Australia Trong thời gian này, nước Nga Sa Hoàng cũng bành trướng ra những vùng xung quanh, phía bắc xuống vùng biển Trắng và biển Baren, phía Nam đến vùng Caucasia, phía đông tiến mạnh qua dãy núi Uran tới vùng Siberia, đến tận mũi Bering và Xakhalin

Hiện nay, bản đồ các quốc gia dân tộc là tương đối ổn định, ngoại trừ một số vùng còn có một số điểm nóng bỏng những vùng châu Phi,vùng Balkan, Caucasia, Trung Á, Nam Á v.v…Nên ta có thể nói rằng lãnh thổ các quốc gia dân tộc với một đường biên giới đã được xác định, đã được Liên Hiệp Quốc công nhận chiếm số đông; số còn lại phải chăng có sự điều chỉnh với sự thỏa hiệp giữa các quốc gia dân tộc liền kề Nên tiêu chuẩn có một lãnh thổ với một nhà nước cho một quốc gia dân tộc là điều không còn phải bàn cãi

Cũng cần nói thêm lãnh thổ quốc gia dân tộc, với đường biên giới của mình, thay đổi cùng với sự mở rộng hay thu hẹp lãnh thổ, gắn liền với số phận lãnh thổ các tộc người của một quốc gia,một nhà nước Nó không có quan hệ gì với biên giới tộc người, nhiều khi cắt ngang qua các lãnh thổ tộc người Bọn thực dân lợi dụng tính ngẫu nhiên này, đã cố ý xác định biên giới các nước thuộc địa của chúng trong thời kỳ thực dân, tạo ra các đường biên giới quốc gia dân tộc, không dựng trên tính lịch sử, cắt ngang trên lãnh thổ tộc người một cách giả tạo Sau khi các quốc gia dân tộc kiểu đó, đặc biệt là ở châu Phi, lác đác ở các châu khác,được độc lập,những mâu thuẫn giữa các tộc người nảy nở Bọn chúng lại đục nước béo có, xui nguyên dục bị, gây ra những cuộc chiến tranh giữa các tộc người trong một quốc gia hay giữa hai quốc gia nhằm buộc các quốc gia non trẻ này lệ thuộc vào chúng, dễ bề để chúng bóc lột

Như vậy, ta có thể kết luận, tiêu chí lãnh thổ là tiêu chí bắt buộc đối với một dân tộc, với một nhà nước, không nhất thiết đối với một tộc người.

2. DÂN TỘC VÀ LÃNH THỔ QUỐC GIA TỪ THỜI CỔ ĐẠI ĐẾN NAY.

2.1. VẤN ĐỀ CỦA DÂN TỘC

Vấn đề dân tộc ở Trung Quốc.

Trung Quốc một quốc gia có nhiều dân tộc, ngoài dân tộc Hán có số nhân khẩu đông nhất, hiện nay còn có 55 dân tộc thiểu số Nhân khẩu của các dân tộc thiểu số chiếm khoảng 6% tổng số nhân khẩu toàn quốc, tức là khoảng 60 triệu người

Tất cả 55 dân tộc thiểu số đều là thành viên trong đại gia đình dân tộc Trung Hoa, họ cùng với những người anh em dân tộc Hán sử dụng sức lao động cần cù, tinh thần dũng cảm và trí tuệ của mình, phát triển nền kinh tế của Tổ quốc, tạo nên nền văn hóa lịch sử chung của Trung Hoa

Trung Quốc trong lịch sử tự cho là một nước trung tâm có vùng ảnh hưởng bao la: một nền văn minh Trung Hoa gồm Triều Tiên, Việt Nam, quần đảo Ryukyu

và có lúc là Nhật Bản; một vùng “Nội Á” gồm các dân tộc Mãn Châu không phải người Hán, Mông Cổ, Duy Ngô Nhĩ, và Tây Tạng, những dân tộc cần phải được kiểm soát vì các lý do an ninh; và một vùng “Ngoại Á” gồm các dân tộc “man di”, tuy nhiên là những dân tộc sẽ “tôn kính và thừa nhận quyền lực tối cao của hoàng

để Trung Hoa” Nền văn minh Trung Hoa đương đại cũng được hình thành với một cấu trúc tương tự: hạt nhân bên trong Trung Quốc của người Hán, các tỉnh xa hơn bên ngoài là một phần của Trung Quốc song đã có quyền tự trị đáng kể, các tỉnh về mặt luật pháp thuộc Trung Quốc song có dân cư không phải người Hán và thuộc các nền văn minh khác (Tây Tạng, Tân Cương), các xã hội Trung Quốc sẽ hoặc có thể sẽ trở thành một phần của Trung Quốc với trung tâm là Bắc Kinh trên cơ sở một số điều kiện đã được xác lập (HongKong, Đài Loan), một nhà nước của người Hoa ngày càng hướng về Bắc Kinh (Singapore) và số dân chịu ảnh hưởng Trung Quốc mạnh mẽ sống ở Thái Lan, Malaysia, Indonesia và Philippines và các xã hội ngoài Trung Quốc song có chung nền văn hóa Khổng Tử với Trung Quốc

Đến đầu thập kỷ 1990, cả hai nhà nước Trung Hoa đã tiến gần đến nhau hơn, tuy còn chậm song là điều đương nhiên, và đã phát triển những lợi ích chung của hai bên thông qua các mối quan hệ kinh tế mở rộng và một bản sắc văn hóa chung Trong đó đáng nói nhất là cuộc thảm sát đẫm máu người Duy Ngô Nhĩ ở Tân Cương Dân tộc Duy Ngô Nhĩ là dân tộc thiểu số tại Trung Quốc được nhiều người trên thế giới biết đến nhất Đây là một trong 3 dân tộc lớn (cùng với người Kurd và người Tuager) không có quốc gia riêng

Trên lãnh thổ Trung Quốc hiện nay có hơn 10 triệu người Duy Ngô Nhĩ, tuyệt đại đa số trong số đó – hơn 8 triệu người, sống trên lãnh thổ lịch sử của

họ với tên gọi chính thức hiện nay là Khu tự trị Tân Cương- Duy Ngô Nhĩ

Quân đội của Nhà Thanh đã sát hại gần 90% người Dzungarsk (người Mông

Cổ ở phía Tây), những người sống sót chạy về phía Tây đến tận sông Volga và trở thành dân tộc Kalmức hiện nay tại Nga (sống trong nước Cộng hòa tự trị Kalmưkia)

Đến đầu thế kỷ thứ XIX, nhà Thanh chiếm toàn bộ Tân Cương, toàn bộ Kyrgyzstan và một phần phía nam của Kazakhstan cho đến tận hồ Balkhash

Trên thực tế, chính quyền Trung Quốc hiện nay vẫn tiếp tục thực hiện các chính sách mà nhà Hán đã từng tiến hành tại khu vực này – sự trùng hợp còn làm người ta liên tưởng đến một điều - Trung Quốc ngày nay và nhà Hán trước kia đều

do 2 người có nguồn gốc nông dân lập ra – Mao Trạch Đông và Lưu Bang

Sau khi những người Mãn Châu (Nhà Thanh) đánh bại vương triều Dzungarsk vào thế kỷ XVIII như đã nói ở trên và thành lập tỉnh Tân Cương – thì nơi này luôn là khu vực bất ổn nhất trong lãnh thổ “Thiên triều” Người Duy Ngô Nhĩ thường xuyên nổi dậy chống lại sự đô hộ của chính quyền trung ương Bắc Kinh

Để bình định tỉnh mới cứng đầu này, chính quyền Bắc Kinh đã bố trí tại đây các đồn binh gồm người Trung Quốc (người Hán) và Mãn Châu, khuyến khích di dân từ các tỉnh miền trung Trung Hoa đến Tân Cương Nhà Thanh cũng xây dựng các khu dân cư quân sự đặc biệt gồm toàn những cư dân được đưa từ Vùng Viễn Đông và Trung Á đến khu vực này

2.2. TÁC ĐỘNG CỦA DÂN TỘC ĐẾN DIỄN TRÌNH PHÁT TRIỄN

CỦA QUỐC GIA

Dân tộc gắn liền với chủ quyền lãnh thổ:

Độc lập, chủ quyền, thống nhất và toàn vẹn lãnh thổ là quyền thiêng liêng, bất khả xâm phạm của mọi quốc gia dân tộc, những thành tố hữu cơ không thể tách rời, tạo nên quyền dân tộc cơ bản của mọi quốc gia Bảo vệ vững chắc độc lập, chủ quyền, thống nhất và toàn vẹn lãnh thổ của Tổ quốc là nhiệm vụ quan trọng nhất của đất nước, nghĩa vụ cao cả của mọi người dân

Dân tộc gắn liền với chính trị:

Chính trị là một lĩnh vực hoạt động rộng lớn và hết sức quan trọng, nó quyết định vận mệnh của đất nước , sự phát triển của xã hội và con người

Chính trị là một hoạt động trong lĩnh lực quan hệ giữa các giai cấp cũng như các dân tộc và các quốc gia với vấn đề giành, giữ, tổ chức và sử dụng quyền lực nhà nước; là sự tham gia của nhân dân vào công việc của nhà nước và xã hội

Dân tộc gắn liền với quyền bình đẳng:

Quyền bình đẳng giữa các dân tộc được hiểu là các dân tộc trong một quốc gia không phân biệt đa số hay tiểu số, trình độ văn hóa cao hay thấp, không phân biệt chủng, màu da…đều được nhà nước và pháp luật tôn trọng, bảo vệ và tạo điều kiện phát triển

Quyền bình đẳng giữa các dân tộc là cơ sở của đoàn kết giữa các dân tộc và đại đoàn kết dân tộc , nhầm mục tiêu xây dựng đất nước văn minh, giàu đẹp

Không có bình đẳng thì không có đoàn kết thật sự

Dân tộc về sự phát triển văn hóa và hội nhập quốc tế:

Mỗi dân tộc đều có phong tục, tập quán, truyền thống văn hóa tốt đẹp được giữ gìn, khôi phục, phát huy.Các dân tộc giao lưu và tiếp xúc văn hóa của nhau, gặp gỡ, thâm nhập và học hỏi lẫn nhau giữa các nền văn hóa Trong quá trình này, các nền văn hóa bổ sung, tiếp nhận và làm giàu cho nhau, dẫn đến sự biến đổi, phát triển, tiến bộ của dân tộc.Quá trình này diễn ra theo hai hướng: tự nguyện hoặc cưỡng bức

Dân tộc với vấn đề xung đột:

Xung đột dân tộc bao hàm cả xung đột giữa các giai cấp, tầng lớp trong nội

bộ dân tộc; cả xung đột giữa các tộc người trong cùng một dân tộc và cả xung đột giữa các quốc gia dân tộc với nhau.Xung đột dân tộc diễn ra trên tất cả các lĩnh vực của đời sống xã hội: chính trị, kinh tế, văn hóa, quân sự, tôn giáo và ý thức hệ… Hính thức các cuộc xung đột dân tộc rất đã dạng như xung đột mâu thuẫn quyền lực chính trị giữa các phe phái; xung đột về tranh chấp lãnh thổ, biên giới giữa các dân tộc; đối đầu cạnh tranh quyết liệt giữa các tôn giáo hoặc các giáo phái; tranh chấp về quyền lời kinh tế, quản lí, khai thác tài nguyền;xung đột do phân biệt chủng tộc, đòi li khai thành lập nhà nước độc lập…

Ví dụ: XUNG ĐỘT GIỮA ISRAEL-PALESTINE: TÔN GIÁO VÀ LÃNH THỔ

Kinh Thánh của người Thiên Chúa Giáo, Cựu Ước của người Do Thái Giáo

và kinh Koran của Hồi Giáo cho rằng nguồn gốc của người Ả Rập và người Do Thái đều xuất phát từ một người là tổ phụ Abraham Ông được xem là người khai phá vùng đất Canaan khoảng 2000 năm TCN

Abraham có con trai lớn với người hầu gái Hagar là Ishmael Người con trai thứ Isaac với người vợ Sarah được xem là cội nguồn của người Do Thái Ishmael

và mẹ Hagar sau này bị Sarah đuổi đi vì ghen tức đã trở thành cha để của người Ả Rập theo truyền thống Hồi Giáo

Sau khi Isaac chết, người con của ông là Jacob quyết định đổi tên thành Israel và con cháu của ông sau này thành lập nên nước Israel tại vùng bờ Tây sông

Jordan thuộc bán đảo Canaan – nơi Đức Chúa Trời đã hứa ban tặng cho họ theo Do Thái Giáo

Trong cùng thời gian đó, người Phoenicia chuyển đến sinh sống tại khu vực ven biển Canaan và thành lập nhà nước Phoenicia Từ Phoenicia theo tiếng Hy Lạp

là Palestine và tên gọi này vẫn được sử dụng cho đến tận bây giờ Người Do Thái

và người Phoenicia luôn đánh nhau để tranh giành đất đai từ đó

Đến Thế kỷ thứ VII sau Công Nguyên, đạo Hồi ra đời và phát triển mạnh mẽ

ở bán đảo Ả Rập, phong trào Ả Rập nổi lên và chủ nghĩa Ả Rập ra đời Năm 637 người theo đạo Hồi đưa quân chinh phục vùng đất Palestine biến nơi đây thành một bộ phận của thế giới Ả Rập Người Palestine bị người Ả Rập đồng hóa, từ đó

họ được xem như người Ả Rập với các bộ lạc du mục sống rải rác ở bán đảo

Canaan và trở thành người Palestine hiện đại ngày nay

Do đó, trong tâm tưởng của người Do Thái, người Ả Rập nói chung và người Ả Rập ở Palestine nói riêng chính là đứa con rơi cùa mình Người Do Thái luôn tự xem nguồn gốc chính thống của mình cao hơn thân phận đứa con bị ruồng

bỏ của người Ả Rập

Cuộc tranh giành đất thánh Jerusalem của các tôn giáo lớn

Đối với người Thiên Chúa Giáo, Jerusalem là nơi chúa Jesus qua đời và còn lưu lại rất nhiều thánh tích cổ tại đây Người Hồi Giáo xem Jerusalem là nơi nhà tiên tri Mohammed bay về trời trong khi người theo Do Thái Giáo xem Jerusalem

là nơi chứa đựng bản sắc của toàn bộ dân tộc Do Thái, là nơi có đền thờ thiêng liêng của vua Salomon

Người Israel và người Palestine ngày nay dưới sự hậu thuẫn của thế giới Hồi Giáo cùng các nước Ả Rập vẫn liên tục xung đột để tranh giành Jerusalem Năm

1947 LHQ đề xuất trao 56,47% lãnh thổ Palestine thành lập nhà nước Do Thái và 43,53% để thành lập nhà nước Ả rập, còn Jerusalem nằm dưới sự quản lý của LHQ Ngày 29/11/1947, 33 quốc gia thành viên Đại hội đồng LHQ đã bỏ phiếu thông qua kế hoạch trên Trong khi đó, 13 nước bỏ phiếu chống và 10 nước bỏ phiếu trắng Tuy nhiên, người Palestine đã không chấp nhận đề xuất trên và

Jerusalem vẫn tiếp tục bị chia rẻ

Năm 1996, sau cuộc bầu cử Quốc Hội đầu tiên, cố chủ tịch PLO (tổ chức giải phóng Palestine) Yasser Arafat đã tuyên bố lấy Jerusalem làm thủ đô của nước Palestine đang hình thành Trước đó năm 1980, Quốc hội Israel cũng đã đơn

phương tuyên bố: ‘Lấy Jerusalem làm thủ đô vĩnh viễn của Israel’

Có thể nói, cuộc tranh giành Jerusalem chính là nơi đụng độ giữa các tôn giáo lớn với Israeal đại diện cho Do Thái Giáo và Thiên Chúa Giáo trong khi Palestine có sự hẫu thuẫn của thế giới Hồi Giáo Cuộc giao tranh đẫm máu này sẽ còn tiếp diễn khi Palestine luôn đưa “yêu sách Jerusalem” vào vấn đề thành lập quốc gia Palestine Trong khi Israel sẽ không bao giờ chấp nhận từ bỏ “thánh địa” của mình

Tranh chấp lãnh thổ

Người Do Thái và người Phoenicia (tổ tiên của người Ả Rập Palestine ngày nay) đã có mặt trên bán đảo Canaan từ hơn 2000 TCN Trong khi người Do Thái trải qua một quá trình lịch sử thăng trầm từ lúc lập quốc cho đến khi bị lưu đày sau các cuộc xâm lược của các đế quốc Assyria, Babyon và La Mã thì người Phoenicia lại bị đế quốc Ả Rập thôn tính và đồng hóa trở thành người Ả Rập – Palestine vào cuối Thế Kỷ thứ 7 sau CN

Sau khi bị người La Mã tàn sát và trục xuất ra khỏi vùng đất Palestine, người

Do Thái chính thức trở thành một dân tộc mất nước Họ phân tán khắp nơi trên thế giới từ Tây Âu đến Nam Âu, Đông Âu và thậm chí là cả Bắc Mỹ Nhưng dù đi đến đâu người Do Thái vẫn duy trì nền văn hóa và bản sắc riêng của họ, đặc biệt là khát vọng phục quốc cháy bỏng vì một tương lai trở về Jerusalem

Trong khi đó, đến trước thế kỷ 20, vùng đất Palestine vẫn là một lãnh thổ không có quốc gia khi các bộ tộc Ả Rập du mục ở đây quá yếu để có thể thành lập một nhà nước độc lập và đành chịu sự cai trị của Đế Quốc Anh Lúc này chỉ có khoảng 3% dân số của Palestine là người Do Thái

Sau chiến tranh thế giới thứ 2, một làn sóng ồ ạt những người Do Thái sống sót sau cuộc diệt chủng của Phát xít Đức quay trở về Palestine dưới sự hậu thuẫn của Mỹ Họ dùng tiền mua lại đất của người Palestine bản địa nhằm thành lập nhà nước Israel Điều này bắt đầu làm các nước Ả Rập lo sợ