Phân tích vẻ đẹp hào hoa, hào hùng của người lính Tây Tiến

Tây Tiến hào hoa – hào hùng!BÀI MẪU NGHỊ LUẬN VĂN HỌC VỀ ĐỀ THI MINH HOẠ CỦA BỘ – CÂU 5 ĐIỂM Đề : Phân tích vẻ đẹp hào hoa, hào hùng của người lính Tây Tiến Tây Tiến – Quang Dũng BÀI LÀM

Tây Tiến hào hoa – hào hùng!

BÀI MẪU NGHỊ LUẬN VĂN HỌC VỀ ĐỀ THI MINH HOẠ CỦA BỘ –

CÂU 5 ĐIỂM

Đề : Phân tích vẻ đẹp hào hoa, hào hùng của người lính Tây Tiến (Tây

Tiến – Quang Dũng)

BÀI LÀM

Trong vườn hoa thơ ca viết về người lính thời kỳ kháng chiến chống Pháp, có rất nhiều bông hoa lạ mà đẹp “Tây Tiến” là một trong những bông hoa viết về người lính mang một vẻ đẹp khác với vẻ đẹp của người lính các bài thơ cùng thời Vẻ đẹp của người lính Tây Tiến kiên dũng mà tình tứ, cháy bỏng khát vọng lập công của một thời anh hùng rực lửa mà lại rất lãng mạn hào hùng, hào hoa

Tây Tiến ra đời vào thời kỳ đầu của cuộc kháng chiến chống Pháp khi mà

những chàng trai “mang chí nam nhi thời loạn,” “xếp bút nghiên ra xa trường”.

Họ coi gian nan là “nợ anh hùng phải vay” nên sẵn sàng dấn thân đương đầu với

mọi gian nan thử thách trong hàng binh trận mạc Họ ra đi bỏ lại sau lưng

mình “gian nhà không mặc kệ gió lung lay” , bỏ lại sau lưng “luống cày đất đỏ,

tiếng mõ đêm trường”, họ ra đi “lột sắt đường tàu rèn thêm dao kiếm/ Áo vải chân không đi lùng giặc đánh” Họ là nam nhi thời loạn với vẻ đẹp của người

thanh niên Việt Nam “trượng phu có chí anh hùng” Nhưng họ cũng là những con người mà khi “Súng gươm vứt bỏ lại hiền như xưa” nên bản thân họ chứa

đựng hai vẻ đẹp hào hùng và hào hoa

Hào hùng là vẻ đẹp mang phẩm chất, cốt cách mạnh mẽ thuộc về ý chí Hào hoa là thuộc về tình cảm lãng mạn Hai nét hào hùng và hào hoa dường như đối lập nhau, hào hùng là ý chí là sức mạnh là hào khí của một lớp thanh niên mang

tinh thần thời đại “Quyết tử cho Tổ quốc quyết sinh” Hào hoa lại là một tâm

hồn mềm mại lãng mạn “Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm”, “Nhạc về Viêng

Chăn xây hồn thơ” (thầy giáo Phan Danh Hiếu – GV chuyên luyện thi Quốc Gia Ngữ Văn)

Viết về người lính trong chiến tranh văn học nói chung, thơ ca nói riêng chủ yếu chỉ đề cập đến vẻ đẹp dũng cảm anh hùng mà ít khi bộc lộ vẻ đẹp lãng mạn tình tứ trong tâm hồn người lính, thực ra đây chính là một điểm thành công

của Tây Tiến, chính nhờ có điểm thành công này mà vẻ đẹp của người lính Tây

Tiến mang sắc thái vừa riêng biệt vừa cùng với vẻ đẹp của người lính trong các

bài thơ khác Đồng chí của Chính Hữu, Cá nước của Tố Hữu… đã hoàn chỉnh về

vẻ đẹp của anh bộ đội cụ Hồ trong kháng chiến chống Pháp (thầy giáo Phan Danh Hiếu – GV chuyên luyện thi Quốc Gia Ngữ Văn)

Vẻ đẹp hào hùng hào hoa của người lính Tây Tiến hiện lên qua cuộc sống chiến đấu vô cùng gian khổ Một cuộc vạn lý trường chinh Tây Tiến đầy gian nan thử thách Núi cao, dốc đứng, thác ghềnh,vực sâu… Có lúc như chìm vào

thung lũng sương mù hay đỉnh núi cao chọc trời Tây Bắc “Sài Khao sương lấp

đoàn quân mỏi” Có lúc đoàn quân rơi vào trận địa của núi non trùng điệp:

Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm

Heo hút cồn mây súng ngửi trời

Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống

Nhà ai Pha Luông mưa xa khơi

Thiên nhiên cứ cố tình giăng ra biết bao thử thách bất cứ lúc nào cũng sẵn sàng bẻ gẫy ý chí của con người Người lính Tây Tiến cứ thầm lặng dấn thân, cứ dần vượt qua hiểm trở của lộ trình oai linh của rừng thiêng núi độc Sự rình mò của thú dữ, sự dãi dầu của thân xác Rồi cái chết hiện ra, người lính Tây Tiến phải đối mặt với tất cả:

Anh bạn dãi dầu không bước nữa

Gục lên súng mũ bỏ quên đời

Chiều chiều oai linh thác gầm thét

Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người

Hào hùng nhất mà cũng lãng mạn nhất có lẽ là lúc Quang Dũng khắc họa chân dung người lính:

Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc

Quân xanh màu lá dữ oai hùm

Mắt trừng gửi mộng qua biên giới

Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm.

Chân dung ấy được khắc họa bởi hai nét vẽ chủ đạo: Bi và Tráng Bi là bi

thương Tráng là hào hùng “Bi tráng” vừa đối lập mà cũng vừa thống nhất hài hòa, nghĩa là vừa đau thương vừa hào hùng hay càng đau thương càng hào hùng Bi thương ấy hiện lên qua ngoại hình người lính ốm đau, tiều tụy, đầu trọc “không mọc tóc” , da dẻ xanh xao, héo úa “quân xanh màu lá” Ma thiêng nước độc của Tây Bắc thật khủng khiếp (thầy giáo Phan Danh Hiếu – GV chuyên luyện thi Quốc Gia Ngữ Văn) Lam sơn chướng khí núi rừng và hậu quả của sốt rét rừng ác tính, của đói rét, gian khổ đã bào mòn đi sức trẻ của những người lính Sốt rét là một thực tế khắc nghiệt Thơ ca kháng chiến chống Pháp không ít những lần nhắc đến như thế:

Tôi với anh biết từng cơn ớn lạnh

Sốt run người vừng trán ướt mồ hôi

(Chính Hữu)

Sốt rét đến “Má anh vàng nghệ” (Tố Hữu), đến “Khuôn mặt đã lên màu bệnh tật/ Đâu còn tươi nữa những ngày xanh” (Thôi Hữu)… Còn lính Tây Tiến sốt rét

đến rụng hết tóc trông đến kỳ dị.(thầy giáo Phan Danh Hiếu – GV chuyên luyện thi Quốc Gia Ngữ Văn)

Đối lập với “bi” là “Tráng” Nghệ thuật tương phản giữa cái bên trong trong (tinh thần) và cái bên ngoài (ngoại hình) đã tạo nên vẻ đẹp của Tây Tiến Đoàn

quân ốm mà không yếu, bi mà vẫn hùng vì: Hình ảnh “không mọc tóc” gợi cái

ngang tàng, ngạo nghễ, coi thường gian khổ của chất lính trẻ luôn hóm hỉnh

đùa vui Từ “đoàn binh” mang nghĩa rộng hơn “đoàn quân” để chỉ sự đông đảo, hùng mạnh Ba từ “dữ oai hùm” là phi thường hóa người lính Đó là những con

người đang làm chủ tình thế, áp đảo kẻ thù Vì thế cái hùng lấn át cái bi, sức

mạnh chiến đấu lấn át hoàn cảnh tạo nên một tập thể có sức mạnh “thôn Ngưu

đẩu”.

Hai câu thơ tiếp, người lính hiện lên bởi vẻ đẹp lãng mạn, hào hoa trong mộng trong mơ:

Mắt trừng gửi mộng qua biên giới

Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm

Vẻ đẹp Lãng mạn là vẻ đẹp tâm hồn vượt qua hiện thực gian khổ hướng tới niềm lạc quan Ở đây, trong gian khổ thiếu thốn nhưng người lính vẫn mộng mơ

“Mắt trừng” là đôi mắt vừa có chí vừa có tình: “Chí” trong ý chí đánh giặc.

Đôi mắt ấy đang gửi về bên kia biên giới giấc mộng đánh giặc, mộng lập công,

mộng hòa bình, mộng trở về “Tình” trong tình yêu quê hương, con người Đôi mắt ấy gửi vào giấc mơ về Hà Nội “Đêm mơ Hà Nội” Hà Nội là quê hương của

người lính cũng là thủ đô yêu dấu Hà Nội của cả nước, của biết bao vần thơ

trong nỗi nhớ Một Nguyễn Đình Thi xao xuyến với mùi hương cốm mới, một làn hơi may rất mỏng, lá vàng rơi…(thầy giáo Phan Danh Hiếu – GV chuyên luyện thi Quốc Gia Ngữ Văn)

“Sáng mát trong như sáng năm xưa

Gió thổi mùa thu hương cốm mới

Tôi nhớ những ngày thu đã xa

Sáng chớm lạnh trong lòng Hà Nội

Những phố dài xao xác hơi may

Người ra đi đầu không ngoảnh lại

Sau lưng thềm nắng lá rơi đầy”

Tướng Huỳnh Văn Nghệ “Nhớ Bắc” với “Từ thuở mang gươm đi mở cõi/Trời Nam thương nhớ đất Thăng Long”.

Lính Tây Tiến ra đi thì mãi nhớ về một Hà Nội với “dáng kiều thơm” Kiều

thơm là chỉ bóng dáng những người bạn gái đẹp, thanh lịch, dịu dàng Còn là hình bóng trong mộng của Quang Dũng (Theo lời kể của nhà thơ Vân Long thì người người yêu Quang Dũng dạo ấy có tên chữ lót là Kiều)

Từng một thời bài thơ Tây Tiến bị xem là “có vấn đề” cũng vì chất mộng mơ trong hai câu thơ này Nhưng thời gian đã chứng minh cho sự bất tử của nó, chất lãng mạn chính là liều thuốc tinh thần cho người lính vượt lên hoàn cảnh khắc nghiệt thời bấy giờ Đó là lãng mạn cách mạng chứ không phải là cái lãng

mạn kiểu “mộng hão”, “mộng rớt” của giai cấp tiểu tư sản như Hoài Thanh và

một số nhà phê bình từng nhận xét (thầy giáo Phan Danh Hiếu – GV chuyên luyện thi Quốc Gia Ngữ Văn)

Giữa những ngày gian khổ các chiến sĩ Tây Tiến vẫn vui vẫn sống vẫn giữ nguyên cốt cách hào hoa của mình, họ tổ chức những đêm lửa trại tưng bừng náo nhiệt

Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa

Kìa em xiêm áo tự bao giờ

Khèn lên man điệu nàng e ấp

Nhạc về Viêng Chăn xây hồn thơ.

Cái dữ dội khốc liệt của chiến tranh biến mất chỉ còn lại không gian tràn ngập ánh sáng chập chờn hội đuốc hoa và tâm hồn người lính như bốc men say

trong hội vui thắm thiết của tình quân dân Câu thơ “Kìa em xiêm áo tự bao giờ”

bộc lộ tất cả cái ngỡ ngàng vui sướng cái đắm say của tâm hồn lại có cái hóm hỉnh, tinh nghịch của lính Có thể hình dung những tâm hồn hào hoa ấy đang đắm chìm trong vẻ đẹp của những bóng hồng Tây Bắc Người lính như được chắp cánh bởi vẻ đẹp con người và cảnh vật vùng Tây Bắc, như đang bay lên trong tiếng nhạc điệu khèn Phải có một cái gì đó thật lãng mạn đắm say trong tâm hồn Quang Dũng nên ông mới viết được những câu thơ hay đến thế Những

chữ “xiêm áo”, “man điệu”, “khèn lên,” “nhạc về” gợi lên vẻ đẹp hư ảo, một vẻ

đẹp vừa gần vừa xa của một khung cảnh nơi xứ lạ phương xa, làm lòng người như đắm say, xốn xang hơn (thầy giáo Phan Danh Hiếu – GV chuyên luyện thi Quốc Gia Ngữ Văn)

Đi suốt bài thơ ta gặp cái chất bốc tếu, cái ngang tàng kiêu bạc của người lính Tây Tiến rất rõ Vừa treo mình cùng hơi thở nặng nhọc trên các dốc núi

cheo leo ta gặp ngay cụm từ “súng ngửi trời” rất dí dỏm, rất lính Thiên nhiên

miền Tây dữ dội với núi cao, vực thẳm, thác gầm lùi lại phía sau người lính Vẻ đẹp tâm hồn lạc quan của người lính được nhân lên sánh ngang thiên nhiên hùng vĩ Đi suốt toàn bài thơ cái chất hào hùng của người lính hiện lên qua hiện

thực gian khổ thiếu thốn tột cùng “sương lấp,” “đoàn quân mỏi,” “dãi

dầu”, “không bước nữa,” “bỏ quên đời” với ý chí dấn thân thái độ kiên định sắt

đá “chẳng tiếc đời xanh,” “không hẹn ước,” “chẳng về xuôi.”

Đến cái chết cũng thật Hào hùng hào hoa !

Nói đến người lính, nói đến chiến tranh không thể tránh khỏi cái chết Cái chết vẫn là một mối đe doạ, một sự thật đáng ngại và rất bi thảm, nhưng qua ngòi bút Quang Dũng ta lại thấy dược ý chí dấn thân của người lính Tây Tiến, có thể nói ngay cái chết cũng rất đỗi hào hùng người lính Tây Tiến dù có chết cũng

“không rời vũ khí, không xa đội ngũ”.

Anh bạn dãi dầu không bước nữa

Gục lên súng mũ bỏ quên đời

Rồi những cái chết nơi rừng hoang biên giới “Rải rác biên cương mồ viễn xứ” Nhưng câu thơ thứ hai lại vang lên như một lời thề “Chiến trường đi chẳng tiếc

đời xanh”, đúng là giọng điệu của bậc trượng phu “Coi cái chết nhẹ như lông hồng” sáng ngời chí trai cường: “Chí làm trai dặm nghìn da ngựa/Gieo Thái Sơn nhẹ tựa hồng mao”.

Hai câu thơ:

Áo bào thay chiếu anh về đất

Sông Mã gầm lên khúc độc hành

đã đẩy vẻ kiêu dũng lên cực điểm, hai chữ “áo bào” lấy từ văn học cổ để tái tạo

ở đây vẻ đẹp tráng sĩ làm mờ đi thực trạng thiếu thốn , gợi được hào khí của chí

trai thời loạn Chữ “về” nói thái độ ngạo nghễ của người tráng sĩ đi vào cái chết Phong Lan trong “Bài thơ Tây Tiến – tượng đài bất tử về người lính vô danh” đã nói về vẻ đẹp của người lính Tây Tiến qua cái chết như sau: “Lý tưởng cách

mạng đã truyền cho các chàng trai Tây Tiến chất anh hùng ngang tàng và chất men say lãng mạn ngay cả khi họ chết cũng như phảng phất nét nghệ sĩ tài tử”.

Ngày nay đọc lại “Tây Tiến” của Quang Dũng, bỗng thấy nhớ đến nao lòng

một thời kỳ lịch sử bi tráng của dân tộc, một thời đại “Một đi không trở lại” Các anh đã ngã xuống cho “lá cờ cách mạng thêm đỏ thắm”, cho tượng đài tự do

được tôn cao Lịch sử sẽ mãi nhớ tên các anh những người anh hùng bất tử

“Tây Tiến” của Quang Dũng là bài thơ về một thế hệ thanh niên với lý tưởng “Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh” – họ là những con người đã nguyện

dâng hiến máu xương mình cho tổ quốc Thời gian đã đi qua, gió bụi thời gian

có thể phù mờ bao huyền thoại nhưng tượng đài về người chiến binh Tây Tiến năm xưa thì mãi mãi bất tử cùng thời gian Càng trân trọng và yêu quý thế hệ cha anh ngày ấy đã ngã xuống vì hòa bình, thế hệ thanh niên chúng ta ngày nay phải quyết tâm sống sao cho thật xứng đáng