Tạp chí Khoa học Đại học Thủ Dầu Một Số 4(29)-2016 TÍNH CÁCH VÀ TƯ TƯỞNG TRUNG HOA QUA BỘ PHIM “ĐÈN LỒNG ĐỎ TREO CAO” Phan Nguyễn Quỳnh Anh Trường Đại học Thủ Dầu Một TÓM TẮT Xã hội Trung Hoa năm 20 – 30 kỷ XX đánh dấu chuyển biến lớn hệ tư tưởng văn hóa Sự giằng xé, tranh đấu tảng truyền thống chưa bị phá vỡ với thiết chế văn hóa manh nha hình thành Các tác phẩm điện ảnh khắc họa xã hội Trung Hoa thời khơng nhiều rào cản trị, hầu hết tác phẩm đời khẳng định vị trí lòng cơng chúng tính nghệ thuật, tính nhân sinh quan trọng khắc họa chân dung văn hóa lớn giằng xé truyền thống đại “Đèn lồng đỏ treo cao” đạo diễn Trương Nghệ Mưu tác phẩm điện ảnh Dù nội dung phim xoay quanh gia đình trung lưu phong kiến tình tiết khắc họa xã hội Trung Hoa thu nhỏ với người mang tính cách, tư tưởng đại diện cho văn hóa dân tộc trước biến động thời Từ khóa: tích cách, tư tưởng, văn hóa, điện ảnh, Trung Hoa Giới thiệu Trung Quốc quốc gia thành cơng việc quảng bá văn hóa đất nước qua tác phẩm điện ảnh Bên cạnh dòng phim cổ trang tái lịch sử vốn mạnh, cơng chúng giới biết đến Trung Quốc qua phim tâm lý, xã hội tái sống động sâu sắc văn hóa, đời sống thực đất nước Một phim mang đến danh tiếng quốc tế cho điện ảnh Trung Quốc tác phẩm Đèn lồng đỏ treo cao tái xã hội Trung Quốc năm đầu sau chế độ phong kiến nhà Thanh sụp đổ Bộ phim lát cắt xã hội mà thứ thật gọn gàng hay nói bó hẹp, ngột ngạt tính chất đất nước Trung Hoa lúc Nó tổng hợp thứ xưa cũ đầy quyền lực tư tưởng manh nha mỏng manh Tìm hiểu phim để hiểu văn hóa Trung Hoa qua mắt người Trung Hoa với góc khuất thực mà người ngồi nhìn vào khó lòng biết Tóm tắt nội dung Đèn lồng đỏ treo cao Tác phẩm điện ảnh Đèn lồng đỏ treo cao (tựa tiếng Anh Raise the red lantern) Trương Nghệ Mưu đạo diễn chuyển thể từ tiểu thuyết Thê thiếp thành quần nhà văn Tô Đồng xuất năm 1989 Được thực năm 1991, phim giữ tinh thần truyện miêu tả qua ngôn ngữ điện ảnh sống động, lôi đến mức ám ảnh với diễn xuất tuyệt vời diễn viên Củng Lợi nhiều hình ảnh, âm dẫn dắt 103 Tính cách tư tưởng Trung Hoa Phan Nguyễn Quỳnh Anh đăng trang web điện ảnh Do đó, tên nhân vật dịch phụ đề phim không giống Vì vậy, người viết xin phép gọi tên nhân vật phim theo tiểu thuyết Thê thiếp thành quần Tô Đồng Bộ phim kể sống nhân gia đình phong kiến trung lưu vào năm 1920 - 1930 xã hội Trung Hoa Nhân vật Tùng Liên – sinh viên đại học 19 tuổi phải vào nhà họ Trần làm thiếp thứ cha nàng qua đời gia đình phá sản Tùng Liên trẻ trung, xinh đẹp có trí thức, tin nắm giữ hạnh phúc làm chủ đời Thế nhưng, diễn gia đình có nếp sống cổ truyền nặng tính phong kiến khiến nàng khơng thể hòa nhập Đặc biệt, chiến tranh ngầm để tranh giành quyền sủng từ người chồng bà vợ dẫn đến nhiều kết cục bi thương Sau năm làm vợ, Tùng Liên hóa điên trước việc kinh hồng mà chứng kiến Nhưng cô không điên mà giả vờ điên để bảo vệ chắn đời chết, khơng thể khỏi Trần gia, ngoại trừ lối bước vào tháp treo cổ người đàn bà Trần gia trang Thời gian tái phim năm 20 – 30 kỷ XX, giai đoạn Trung Hoa chuyển từ xã hội phong kiến sang xã hội đại, nếp sống, nếp nghĩ phong kiến truyền thống ảnh hưởng nặng nề Đặc biệt, giai đoạn có nhiều kiện lịch sử quan trọng xảy nhà Thanh sụp đổ năm 1911, phong trào Ngũ Tứ năm 1919, Đảng Cộng Sản Trung Quốc đời năm 1921… xun suốt phim mà khơng tìm thấy truyện Khi phim lấy tên Đèn lồng đỏ treo cao, Tơ Đồng đỗi ngạc nhiên truyện ơng hồn tồn khơng có chi tiết đề cập đến đèn lồng Đây sáng tạo độc đáo sát thực tế văn hóa đạo diễn Trương Nghệ Mưu mà cha đẻ truyện cảm thấy hợp lý thán phục Từ phim, người ta biết đến Tô Đồng nhiều hơn, tìm đọc Thê thiếp thành quần nhiều hơn, hay nói cách khác, phim mang lại danh tiếng quốc tế cho ơng Hình 1: Poster phim Đèn lồng đỏ treo cao Phim Đèn lồng đỏ treo cao thuộc thể loại tâm lý xã hội thực Đây thể loại khó khai thác tình tiết hấp dẫn văn hóa thực tế khơng nhiều phim Trung Quốc tiếng thể loại Mặt khác, dạng đề tài phản ánh thực xã hội dễ đụng chạm đến quyền, đến giá trị văn hóa truyền thống Điển hình phim dù giới tán dương giải thưởng Sư tử bạc Liên hoan phim Veince trước làm cho quyền Trung Quốc giận bị cấm chiếu toàn lãnh thổ Hoa lục Người viết khơng tìm phiên thức phim nên sử dụng phiên với lời dịch 104 Tạp chí Khoa học Đại học Thủ Dầu Một Số 4(29)-2016 Tính cách người Trung Hoa qua nhân vật phim 3.1 Nhân cách quyền lực điển hình Trong tác phẩm Nhân tính người Trung Quốc, LeO cho người Trung Quốc mang nhân cách quyền lực điển hình (phân biệt với nhân cách thị trường điển hình phương Tây) Với đặc trưng này, mặt dương tính tạo nên quyền lực q kích cố chấp, ngơn ngữ hành động khơng giống nhau, tư tưởng kìm nén, đố kỵ, sát hại lẫn nhau; mặt âm tính tạo nên tính nhẫn nại nơ lệ, nhẹ tin, thu mình, tiêu cực bảo thủ [LeO 2007: 137] Trung Quốc xã hội lớn quyền lực, cho tình cảm thị trường có tồn bị quyền lực hóa cách nghiêm trọng Trong Đèn lồng đỏ treo cao, nhân cách quyền lực điển hình nét nhân cách bao trùm lên toàn mục tiêu hành động nhân vật Lão gia nhà họ Trần muốn khẳnh định uy quyền lực từ lời nói đến hành động Người xem khơng bắt gặp lời nói nhỏ nhẹ người chồng dành cho vợ kể lúc ân ái, mà thấy đơn giản mệnh lệnh khô khan, cộc lốc có sức mạnh nặng trịch khiến phải làm theo Điều họ cho phép người đàn bà làm phục tùng, phục tùng tuyệt đối Để có quyền uy, người đàn ông xã hội phong kiến dựa tảng lễ giáo gia phong cổ xưa, xem tường thành vững bảo vệ trói buộc người khác Bên cạnh đó, họ biết dùng nhiều “chiêu” để người phụ nữ họ phải khát khao gần chồng mát xa chân, treo đèn lồng Tất thứ dạng thuốc phiện khiến người phụ nữ Trần gia phải phục tùng cách tự nguyện Còn phía bà vợ, người lại muốn tạo uy quyền với bà vợ khác Việc sủng nhiều có nghĩa quyền lực cao: quyền mát xa chân, quyền chọn ăn… Khi quyền lực này, họ cảm thấy ngứa ngáy, khó chịu, bực tức người Như Tùng Liên không sủng có nghĩa khơng quyền chọn rau đậu phụ ưa thích tức tối bỏ bữa trở phòng Bằng cách hay cách khác, người phụ nữ Trần gia cố gắng chứng tỏ quyền lực Và để có họ chấp nhận hy sinh nhiều thứ Tùng Liên hi sinh danh dự giả vờ mang thai; bà Hai Cát Vân sẵn sàng hi sinh tai, hi sinh lòng tự trọng để có sủng ái… Ngay hầu Tiểu Nhạn mong muốn có chút quyền lực nhỏ nhoi, quyền lên mặt với chủ nhân lão gia sờ mó Có thể nói, xã hội Trung Hoa, thứ lấy quyền lực làm trung tâm hoạt động, tất lấy quyền lực làm trọng, phục vụ cho quyền lực 3.2 Tính đố kỵ Cũng Nhân tính người Trung Quốc, LeO tính đố kỵ đặc tính cố hữu người Trung Quốc Ơng nói “Trung Quốc quê hương vị thần đố kỵ, người Trung Quốc đứa vị thần đố kỵ đó”[LeO2007: 153] Lòng đố kỵ người Trung Quốc không đơn giản xáo trộn tâm lý mà thường xuyên biểu bên thành hành vi độc ác, hại người khác chí dẫn đến hành vi giết người Điều thể rõ tính cách bà vợ Trần gia nhiều cấp độ khác 105 Tính cách tư tưởng Trung Hoa Phan Nguyễn Quỳnh Anh nối dõi bà Cả, bà Ba Vì vậy, bà thứ mưu mô, thủ đoạn để giành giật chồng cho Cát Vân đại diện cho mẫu người “khẩu Phật tâm xà”, ngồi miệng chị chị em em ngào, thực tế bà dùng tay người để hãm hại người Đầu tiên bà tạo mối quan hệ thân thiết với Tùng Liên để loại bỏ vị sủng Mai San, sau bà lợi dụng Tiểu Nhạn để hãm hại Tùng Liên Trước mặt lão gia, người dịu dàng, phục tùng Bà ln nín nhịn, cam chịu, kể bị Tùng Liên cắt tai, khóc lóc, kể tội Tùng Liên với lão gia Tùng Liên sang xin lỗi, bà Hai tỏ người bao dung, độ lượng, cảm ơn nhờ có việc mà bà ta thắp đèn lồng suốt đêm Dù căm giận Tùng Liên, song bị lão gia sai sang mát xa cho Tùng Liên, bà im lặng phục tùng Muốn lật tẩy việc Tùng Liên giả vờ có bầu, bà Hai dùng giọng ngào ân cần thể lo lắng cho Tùng Liên, tiếng “em tư”, hai tiếng “em tư” Cuối Cát Vân thành công khiến Mai San bị chết, Tùng Liên hóa điên dại Thế nhưng, đời bà Hai vui sướng từ khổ đau người khác liệu có sáng sủa hơn? Bà Ba, bà Tư khơng lại xuất bà Năm, bà Sáu,… Cát Vân lại phải căng đầu tiếp tục tính tốn, tiếp tục mưu mô Nhưng sau người bị hãm hại lại bà Lòng đố kỵ phụ nữ chưa có hồi kết Trần gia trang Người thể lòng đố kỵ ngồi nhiều Mai San Cơ sống u mãnh liệt đặc tính vốn có người nghệ sĩ Mai San biết rõ vị mình: vừa có sắc, vừa có tài hát hay mê lòng người, vừa khéo nhõng nhẽo, khéo chiều chuộng lại sinh trai Hình Bà Cả Dục Như tụng kinh niệm Phật tâm không tịnh Cấp độ nhẹ có lẽ bà Cả Dục Như Khơng phải bà hiền từ bà tụng kinh niệm Phật, thật bà ý thức tuổi già mình, nhan sắc khơng thể sánh chị em Bà chọn cách lui vào cửa Phật để hòng vớt vát chút quyền lực người làm lớn, thực tâm đau đáu đèn lồng, liếc háy, xỏ xiên cưng yêu Từ đầu đến cuối phim, chưa lần thấy đèn lồng thắp sáng nhà bà Cả, không thấy bà kêu ca, tinh ý thấy có lúc bà bình thản bước vào nhà chấp nhận thật phũ phàng “ta khơng xn sắc”, có lúc bà liếc mắt thấy đèn lồng lại thắp sáng nhà khác Bà Cả đố kỵ hành động bà vợ khác bà biết dù người khơng sủng lão gia khơng thèm ngó ngàng đến Tự nhủ lòng bà có lúc được thản đâu Đến bà Hai Cát Vân Có lẽ người phụ nữ thành công số bà vợ Trần lão gia Bà loại bỏ đối thủ Sự đố kỵ bà Hai có phần bắt nguồn từ lo sợ hết quyền lực gia đình, bà khơng thể sánh tài sắc bà Ba, bà Tư, khơng có trai 106 Tạp chí Khoa học Đại học Thủ Dầu Một Số 4(29)-2016 sống nhân Nàng nhím xủ lơng tự bào vệ làm khơng kẻ bị thương Có ý thức, nàng giả vờ mang thai để chiều chuộng, hầu hạ Từ vô thức, nàng cắt tai bà Hai cách vạch mặt kẻ gian tà, nàng hắt hủi hầu gái để khơng có hội ngóc đầu lên Càng sau, Tùng Liên hình ảnh đèn lồng đỏ tiếng búa mát xa mê Nàng lún sâu vào mưu mơ tính tốn trở thành bà Tư hiệu bà Hai, bà Ba, để cuối phải vào đường mòn khơng lối Từ khát khao nắm giữ hạnh phúc biến thành lòng đố kỵ, Tùng Liên gián tiếp gây chết cho Tiểu Nhạn Mai San, đồng thời biến nàng thành người điên điên dại dại cho lão gia Thế nên cô không ngại thể đố kỵ mà khơng sợ lão gia trách mắng Mai San đòi lão gia sang phòng dù đêm động phòng ơng với vợ Tư, khơng tiếp Tùng Liên phòng ngày đầu nàng làm dâu dù biết rõ luật lệ Thế nhưng, tất người đàn bà Trần phủ, Mai San chưa hại ai, có nàng giành giật tình cảm từ người đàn ơng Nhưng rốt cuộc, Mai San lại người có kết bi thảm nhất, kết cho người phụ nữ dám chống lại số phận, không chịu cam phận chờ chồng ban phát ân mà tự tìm hạnh phúc riêng Hình Bà Hai Cát Vân “khẩu Phật tâm xà” Nói đến nhân vật bà Tư Tùng Liên 19 tuổi, Tùng Liên q non nớt để “giương vuốt” chống chọi giành giật phu quân với đàn chị Nàng bước vào nhà với tư hăm hở thân thiện Thế đón tiếp nàng liếc nhìn ốn hận hầu Tiểu Nhạn, đêm hoan hỉ lại bị Tam phu nhân giành giật chồng tiếng hát đay nghiến chóe tai thay cho tiếng gà báo sáng bà Ngay người tưởng tử tế Nhị phu nhân lại ngấm ngầm giở trò độc ác với nàng Tùng Liên từ cô nữ sinh đầy tự tin dần trở thành người đàn bà thủ đoạn nàng khơng thể làm chủ Hình Tam phu nhân Mai San yêu ghét rõ ràng Lòng đố kỵ tồn hầu Tiểu Nhạn Nó mong ước làm bà Tư điều sớm tắt Tùng Liên cưới Dầu vậy, hi vọng đổi đời lửa âm ỉ, nhen nhúm Tiểu Nhạn thân phận thấp bé nên đố kỵ lòng thể ngồi thấp bé khơng trực tiếp ảnh hưởng đến ai, quan trọng thỏa mãn nỗi ghen tức lòng Nó khơng thích Tùng Liên phải phục vụ cho cơ, cách phục vụ 107 Tính cách tư tưởng Trung Hoa Phan Nguyễn Quỳnh Anh Tư tưởng Nho giáo thể qua tình tiết phim 4.1 Tư tưởng “Trọng nam khinh nữ” Tư tưởng Nho giáo thể rõ nét tác phẩm tư tưởng “trọng nam khinh nữ” Điều thể từ đầu phim đến kết thúc, ngôn ngữ lẫn yếu tố phi ngôn ngữ Trước tiên, người phụ nữ sinh không tự định đoạt số phận mình, nói cách chua chát lời Tùng Liên “độc thoại” với mẹ kế từ phân đoạn đầu: “Làm thê em cho người ta, số phận đàn bà hay sao” Đàn ơng quyền “năm thê bảy thiếp”, đàn bà phải “chín chun chồng” dù người chồng chưa thật riêng Họ khơng có quyền chọn lựa sống mình, chí sinh hoạt mang tính thầm kín sinh hoạt vợ chồng Họ hành động theo mệnh lệnh (cởi đồ ra, nằm lên giường) nhẫn nhịn chờ đợi ban phát ân chiều hiệu lệnh “thắp đèn nhà bà…” vang lên Sự đấu đá, tranh giành Trần phủ suy cho chiến người phụ nữ, chưa có phản kháng thực với lực tạo số phận đau khổ cho họ Ở gần cuối phim, trò chuyện với bà Ba, Tùng Liên hiểu thấu tăm tối vô nghĩa kiếp đàn bà Trần phủ: “Treo đèn, thắp đèn, bọc đèn Con người nhà này? Người ma, ma người Con người mèo, chuột, thỏ, tất khác, khơng phải người” Đàn bà giống đèn, người khác có quyền thắp sáng ban phát ân huệ, thổi tắt chán chê, phủ vải đen trừng phạt, chí đốt bỏ người ta khơng muốn thấy tồn họ Tiếng gào thét không thấy tận tụy mà dấm dẳng Hành động thường xuyên Tiểu Nhạn phun nước bọt vào quần áo Tùng Liên, hành động ghê gớm dừng lại việc trút giận vào hình nhân mang tên Tùng Liên Vì khơng có quyền lực nhà nên ngầm bên Tiểu Nhạn đứng chiến tuyến bà Hai Cát Vân để chống lại Tùng Liên Nó nhờ bà Hai viết tên Tùng Liên lên hình nhân, phát vết máu quần Tùng Liên, theo thứ bậc phải báo với bà Cả, mà lại báo với bà Hai Lòng đố kỵ có giúp sức bà Hai thực Tiểu Nhạn công cụ để bà Hai đối phó với Tùng Liên Cuối Tiểu Nhạn gì? Vẫn thân phận thấp hèn chết giấc mộng đổi đời bị đốt thành tro trời giá rét n Tùng Liên ngày đầu đến Trần gia n Một năm sau hình ảnh thành người ngây ngây dại dại 108 Tạp chí Khoa học Đại học Thủ Dầu Một Số 4(29)-2016 Tam phu nhân bị đem lên tháp treo cổ, tiếng la thất Tứ phu nhân chứng kiến cảnh man rợ "Lũ giết người! Quân khốn nạn!" lời tố cáo đanh thép cuối cùng, tất bị nhấn chìm trời đơng lạnh giá, che mắt đồng tình tồn xã hội n người khác họ sẵn sàng chà đạp chí có quyền ban phát chết Tư tưởng “trọng nam khinh nữ” phim thể qua cách cư xử Trần lão gia với đứa Ngồi Phi Phố trai lớn thường xuyên sống xa nhà, lần người xem thấy ông ngồi nghe đứa trai nhỏ đọc thơ, hồn tồn khơng có quan tâm dành cho đứa gái Cát Vân Hay lời Mai San mỉa mai Cát Vân Tùng Liên có thai: “nếu em tư có trai có người đau khổ nhiều” Đỉnh điểm thiên vị Tùng Liên báo tin có thai, lão gia ban lệnh “theo tập tục tổ tiên, đèn lồng nhà đốt suốt ngày đêm”, “như biểu tượng trường thọ”, hay nói cách khác: có trai tăng thêm tuổi thọ Khi có thai, địa vị Tùng Liên hoàn toàn thay đổi chí vượt bà Cả Cơ mặc đồ đỏ, ăn riêng phòng, quyền kêu thím Cao đến mát xa chân lúc nào, chí quyền gọi bà Hai đến xoa bóp cho Đó đặc ân mà đời người hoi có Và thực tế đặc ân người ta không ban cho nàng mà ban cho đứa bụng nàng, khơng có trai khơng có cả, có trai có tất Không “Đèn lồng đỏ treo cao”, số phận người phụ nữ Trần Nghệ Mưu lột tả cách đau đớn đến vậy, mà hầu hết tác phẩm ông người phụ nữ bị cầm tù đời sống khắc nghiệt xã hội phong kiến Trung Hoa Hình ảnh họ ln với tính dục, vai trò cơng cụ, nạn nhân, hồn tồn khơng có lối Họ có chung kết cục đau đớn thể xác lẫn tinh thần: phát điên Tùng Liên, tự tử Phong đăng – nỗi ám ảnh bà vợ Trong phim, nhân vật nữ Tùng Liên hiểu nhân vật nam Trần lão gia – Trần Tả Thiên Toàn tranh giành, đố kỵ xảy người phụ nữ mong muốn sủng người đàn ông Thế nhưng, khán giả thấy thấp thống bóng dáng ơng, thấy sau lưng, nghe tiếng nói chưa biết dung nhan thật lão Trần Người ta biết ông qua câu nói, mệnh lệnh ơng dành cho người vợ Phải xã hội phong kiến, không cần nhận rõ gương mặt nam nhân tất đàn ơng có quyền Người đàn ơng vị hồng đế ngơi nhà mình, thân lực vơ hình, thân số phận, định mệnh luật tục hà khắc trói buộc đời người phụ nữ Họ xem phụ nữ vật sở hữu, làm họ vui yêu chiều, làm họ phật ý bị ruồng bỏ, vật sỡ hữu nằm tay 109 Tính cách tư tưởng Trung Hoa Phan Nguyễn Quỳnh Anh Đậu Cúc Đậu hay bất lực nhìn bế tắc đời Thu Cúc Thu Cúc kiện 4.2 Tư tưởng tông tộc Trong suốt phim, tư tưởng tông tộc coi trọng thái lễ giáo gia phong quy tắc ứng xử cho tất thành viên Trần phủ “Tục lệ Trần gia truyền lại qua nhiều hệ Điều quan trọng phải tuân thủ tục lệ đó” lời quản gia sáng Tùng Liên nhà chồng Và kể từ đó, lời nói, việc làm diễn Trần gia bắt nguồn từ cụm từ “theo tục lệ” Điều ngầm nói lên sức mạnh vơ hình mà người chống lại có chung số phận bi thương Tồn khn viên gia trang vòng thành khép kín, thứ bao bọc tường khô khan, cũ kỹ vô vững Trong đó, sống diễn theo trật tự định sẵn, người cư xử theo lề thói định nếp suy nghĩ dù muốn hay không muốn dễ dàng bị lôi trở lề thói cũ Ngay Tùng Liên, nữ sinh theo Tây học có tư tưởng chống đối lại lễ giáo phong kiến theo thời gian bị hủ tục theo nàng trở thành công cụ để thực thi chúng Khi bị phát giác mang thai giả, với lòng thù hận, nàng đem hầu Tiểu Nhạn để trút giận cách dùng gia quy Trần Gia: “Gia quy gia đình hay rồi… Gia quy gia quy… Chủ nhân chủ nhân, đầy tớ đầy tớ” Theo gia quy, tất đèn lồng phòng Tiểu Nhạn bị đốt cháy rụi Hình Tùng Liên quên nàng khát khao hạnh phúc, làm cách để nắm giữ điều khiển đời Thế nhưng, trước ước mơ hạnh phúc mong muốn đổi đời người khác, nàng lại không chấp nhận, ghen tức đến mức cay nghiệt, để cuối dẫn đến chết tức tưởi cho Tiểu Nhạn Hình ảnh Tiểu Nhạn nhập nhòe, bất lực quỳ nhìn đèn lồng bị đốt kết thúc ê chề cho dám chống lại lễ giáo Rồi dù cứng đầu không chịu nhận lỗi mà quỳ nhìn đám tro tàn đen xì trời tuyết trắng xóa cách chống đối khơng chịu khuất phục kết cục Tiểu Nhạn gì: chết n Đèn bị đốt, đời Tiểu Nhạn kết thúc Dù có hay khơng có trừng phạt Tùng Liên Tiểu Nhạn nhận lấy kết cục đau thương cho thói “đèo bồng” Thân phận người phụ nữ sinh định đoạt sẵn, may mắn làm thiếp, khơng phải làm kẻ hầu người hạ, lão gia để mắt tới may mắn Tiểu Nhạn vậy, dù có lão gia “sờ mó” chất sinh hầu suốt đời lời người hầu già nói với cơ: “Mày sinh để làm nơ tì mà” Thân phận đàn bà, dù có địa vị kẻ mua vui cho đàn ông mà Chẳng phải Tam phu nhân Mai San chung số phận muốn thoát khỏi số phận người vợ chờ chồng ban phát 110 Tạp chí Khoa học Đại học Thủ Dầu Một Số 4(29)-2016 ích kỷ, muốn thể quyền lực trừng phạt Tiểu Nhạn, đố kị hạnh phúc riêng bà Ba dẫn đến chết Mai San vô ý tiết lộ bí mật nàng ngoại tình… Và cuối cùng, Tùng Liên hóa điên khơng nhận thân mình, khơng biết ai, đâu đâu, sống bóng vật vờ Trần phủ Cuộc đời Tùng Liên bi ca dài không hồi kết mà người phụ nữ xã hội phong kiến thay hát suốt đời mình, trời tuyết phủ trắng xóa không chút hy vọng Ngay với cậu Phi Phố - người đàn ơng có tư tưởng thống nhà họ Trần, người cảm thông với suy nghĩ, với nỗi buồn Tùng Liên, mà trước nỗi đau khổ cô, trước cư xử tệ bạc của bà Cả, bà Hai với cô, Phi Phố đành nín lặng, quay mà khơng thể làm khác Vì hết, cậu người tiếp nối nghiệp Trần gia, người kế thừa bảo tồn gia pháp dòng họ Và cậu vào vết xe đổ cha với câu cửa miệng “theo tục lệ…” Tiếng sáo Phi Phố dù có nhẹ nhàng, có bay bổng, có đánh thức tiếng lòng Tùng Liên, có chở ước mơ tự tìm kiếm hạnh phúc hai người cuối bị lạc lõng, trơ trọi tường vô hồn, trời tuyết giá lạnh Tiếng sáo Phi Phố hay tiếng hát Tam phu nhân Mai San hút tiếng khua chiêng binh khí, tiếng lách khách búa matxa… Và Tùng Liên dù có tìm thấy Phi Phố đồng cảm tuổi trẻ sớm lụi tàn sáo bị lão gia bẻ gãy Kết luận Đèn lồng đỏ treo cao mang góc khuất đằng sau cánh cửa vàng son bày trước mắt người xem Trung Hoa ân huệ sủng hay sao? Nàng muốn tìm hạnh phúc cho riêng mình, muốn sống nghĩa người đàn bà người đàn ơng u thương chiều chuộng Dù thực tế chống đối tục lệ Mai San diễn lút kết cục nàng chí bi thảm Tiểu Nhạn, chết cách công khai, chết mà không cam tâm, chết đau đớn gièm pha người đời Riêng với Tùng Liên, khắc họa nhân vật từ đầu, Tùng Liên người gái cá tính, mạnh mẽ có học thức Ở khn hình đầu tiên, cách đối đáp Tùng Liên với mẹ kế (thực tế độc thoại với số phận mình), dù bị áp đặt lấy chồng người xem cảm nhận cá tính liệt cố gắng làm chủ đời định phải lấy chồng giàu dù làm thiếp Cô xuất với phong thái tự tin, có phần bất cần: tự đến nhà chồng khơng cần đưa đón, quản gia ngỏ ý muốn xách hành lý, cô điềm nhiên đáp “Tôi làm mà”, cô ý thức vị khẳng định từ lần Tiểu Nhạn tỏ ý hỗn xược mệnh lệnh “hãy xách hành lý vào cho tôi”, hay đứng dậy bỏ bữa ăn khơng có rau đậu phụ Người xem trơng chờ với tính cách mình, nàng làm cách mạng để thay đổi lề thói Trần phủ Thế nhưng, nàng khơng bất lực nhìn sống xưa cũ diễn trước mắt mà bị đi, bị biến đổi hồn tồn từ thể xác đến tâm hồn để đến ngày nàng khơng nhận gương Từ gái tự tin, mạnh mẽ nàng trở thành người mưu mơ tính tốn: giả vờ có thai để hưởng đặc ân Trần phủ; hận thù ganh ghét cầm kéo cắt tai bà Hai, nhỏ nhen 111 Tính cách tư tưởng Trung Hoa Phan Nguyễn Quỳnh Anh khác: cay nghiệt hơn, ẩn uất Như lời tác phẩm AQ truyện Lỗ Tấn: xã hội có người đau mà khơng dám bày tỏ, tức giận mà không dám đấu tranh Bên cạnh đó, phim khơng phơi bày bi kịch đời người phụ nữ mà tái cách “đắt” khía cạnh văn hóa Trung Hoa từ tư tưởng tính cách đặc trưng người Trung Hoa bối cảnh giao thời CHINESE BEHAVIOR AND THOUGHT THROUGH THE FILM TITLED “RAISE THE RED LANTERN” Phan Nguyen Quynh Anh ABSTRACT The Chinese society in 1920-1930 of the twentieth century marked dramatic shifts in ideology and culture The dispute and struggling between unbroken traditional platforms with new cultural institutions started their formation There were not many movies portraying Chinese society at that time due to political hurdles, but most of these movies upon birth confirmed their position by art, humanity and, more importantly, they could show the portrait of a large culture in the dispute between tradition and modernity "Raise the Red Lantern" directed by Zhang Yimou was such a cinematographic work Although the content revolved around a feudal middle-class family, its details were portrayed as a miniature Chinese society with the people whose behaviors and ideology would represent their ethnic culture before the volatility of the world [1] [2] [3] [4] TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Hiến Lê, Sử Trung Quốc, NXB Tổng hợp thành phố Hồ Chí Minh, 2006 Trần Lê Bảo, Giải mã văn hóa tác phẩm văn học (dẫn chứng từ văn học Trung Quốc), Tạp chí Nghiên cứu Trung Quốc, số 2(90), 2009 Trương Bình Trị, Dương Cảnh Long, Người Trung Quốc tự trào, NXB Văn học, 2002 LeO (2007), Nhân tính người Trung Quốc, NXB Cơng an Nhân dân [5] Ngơ Văn Chính (chủ biên, 2001), Đại cương lịch sử văn hóa Trung Quốc, NXB Văn hóa Thơng tin [6] Trần Ngọc Thêm, Tập giảng Văn hóa Trung Hoa ảnh hưởng khu vực, Trường Đại học KHoa học Xã hội Nhân văn (VNU-HCM), 2009 [7] Will Durant (2006), Lịch sử văn minh Trung Hoa, NXB Văn hóa Thông tin [8] http://yxine.com [9] http://wikipedia.org [10] http://www.dienanh.net Ngày nhận bài: 317/2015 Chấp nhận đăng: 30/9/2016 Liên hệ: Phan Nguyễn Quỳnh Anh Trường Đại học Thủ Dầu Một Email: anhpnq@tdmu.edu.vn 112 ... cơ, cách phục vụ 107 Tính cách tư tưởng Trung Hoa Phan Nguyễn Quỳnh Anh Tư tưởng Nho giáo thể qua tình tiết phim 4.1 Tư tưởng “Trọng nam khinh nữ” Tư tưởng Nho giáo thể rõ nét tác phẩm tư tưởng. .. sỡ hữu nằm tay 109 Tính cách tư tưởng Trung Hoa Phan Nguyễn Quỳnh Anh Đậu Cúc Đậu hay bất lực nhìn bế tắc đời Thu Cúc Thu Cúc kiện 4.2 Tư tưởng tông tộc Trong suốt phim, tư tưởng tông tộc coi... Tạp chí Khoa học Đại học Thủ Dầu Một Số 4(29)-2016 Tính cách người Trung Hoa qua nhân vật phim 3.1 Nhân cách quyền lực điển hình Trong tác phẩm Nhân tính người Trung Quốc, LeO cho người Trung Quốc