THÔNG TIN TÀI LIỆU
ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN ================== DƢ THI ̣ TƢƠI TƢ TƢỞNG ĐẠO ĐƢ́C HIÊN ̣ SINH CỦA F.M.DOXTOEVXKY TRONG TÁC PHẨM “TỘI ÁC VÀ HÌNH PHẠT” Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành : Triế t học Mã số: 60.22.03.01 Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Nguyễn Vũ Hảo Hà Nội - 2014 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam cơng trình nghiên cứu riêng tơi với sự giúp đỡ của PGS TS.Nguyễn Vũ Hảo Các trić h dẫn nêu luận văn hoàn toàn xác thực có nguồn gốc rõ ràng Những kế t luâ ̣n khoa ho ̣c của luâ ̣n văn chưa đươ ̣c công bố bấ t kỳ cơng trình khác Hà Nội, tháng 10 năm 2014 Tác giả luận văn Dƣ Thi Tƣơi ̣ LỜI CẢM ƠN Trong thời gian nghiên cứu thực luận văn, bên cạnh nỗ lực thân, tơi nhận giúp đỡ nhiệt tình nhiều cá nhân tập thể Tôi xin bày tỏ lời cảm ơn sâu sắc đến tất cá nhân, tập thể tạo điều kiện giúp đỡ tơi suốt q trình nghiên cứu thực luận văn Trước tiên, với lòng biết ơn chân thành sâu sắc nhất, xin trân trọng cảm ơn PGS.TS Nguyễn Vũ Hả o trực tiếp bảo, hướng dẫn khoa học giúp đỡ suốt q trình nghiên cứu hồn thành luận văn Tôi xin trân trọng gửi lời cảm ơn tới Ban giám hiệu, quý thầy cô, cán bộ, công chức Phòng, Ban, Khoa, Thư viện trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn nhiệt tình giúp đỡ tơi q trình hồn thành luận văn Xin chân thành cảm ơn tất bạn bè, đồng nghiệp động viên, giúp đỡ nhiệt tình đóng góp nhiều ý kiến q báu giúp tơi hồn thành luận văn Do thời gian nghiên cứu hạn chế, luận văn khơng tránh khỏi thiếu sót, tơi mong nhận đóng góp q thầy toàn thể bạn đọc Xin trân trọng cảm ơn! TÁC GIẢ LUẬN VĂN Dƣ Thi Tƣơi ̣ MỤC LỤC MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Tình hình nghiên cứu .6 Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 11 Đối tượng phạm vi nghiên cứu 11 Cơ sở lý luâ ̣n và phương pháp nghiên cứu .11 Đóng góp mới của luâ ̣n văn Error! Bookmark not defined Ý nghĩa lý luận thực tiễn luận văn Error! Bookmark not defined Kế t cấ u của luâ ̣n văn Error! Bookmark not defined NỘI DUNG Error! Bookmark not defined CHƢƠNG 1: NHỮNG ĐIỀU KIỆN TIỀN ĐỀ RA ĐỜI TƢ TƢỞNG ĐẠO ĐỨC HIỆN SINH CỦA F M DOXTOEVXKY TRONG TÁC PHẨM “TỘI ÁC VÀ HÌNH PHẠT”Error! Bookmark not defined 1.1 Những điều kiện kinh tế – xã hội văn hóa cho sự đời tƣ tƣởng đa ̣o đƣ́c hiêṇ sinh của F M Doxtoevxky Error! Bookmark not defined 1.1.1 Điều kiện kinh tế - xã hội nước Nga kỷ XIX Error! Bookmark not defined 1.1.2 Sự phát triển văn hóa – tư tưởng Nga thế kỷ XIX Error! Bookmark not defined 1.2 Nhƣ̃ng tiề n đề lý luâ ̣n cho sƣ̣ đời tƣ tƣởng đa ̣o đƣ́c hiêṇ sinh của F M Doxtoevxky Error! Bookmark not defined 1.3 F M Doxtoevxky: đời, sƣ̣ nghiêp̣ tác phẩ m “Tô ̣i ác và hình phạt” Error! Bookmark not defined 1.3.1 Cuộc đời và sự nghiê ̣p của F.M Doxtoevxky Error! Bookmark not defined 1.3.2 Khái quát tác phẩm “Tội ác hình phạt” Error! Bookmark not defined Tiể u kế t chƣơng Error! Bookmark not defined CHƢƠNG 2: NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA TƢ TƢỞNG ĐẠO ĐƢ́C HIÊN ̣ SINH F M DOXTOEVXKY TRONG TÁC PHẨM “TỘI ÁC VÀ HÌNH PHẠT”, NHƢ̃ NG GIÁ TRI ̣ VÀ HẠN CHẾ CỦA NÓ Error! Bookmark not defined 2.1 Tự lo âu – xuất phát điểm của tƣ tƣởng đạo đức sinh của F M Doxtoevxky Error! Bookmark not defined 2.2 Quan niệm thiện ác Error! Bookmark not defined 2.3 Quan niệm trách nhiệm Error! Bookmark not defined 2.4 Quan niệm lƣơng tâm tô ̣i lỗi Error! Bookmark not defined 2.5 Những giá tri va ̣ ̀ ̣n chế của tƣ tƣởng đạo đức hiêṇ sinh F M Doxtoevxky tác phẩ m “Tô ̣i ác và hin ̀ h pha ̣t” Error! Bookmark not defined 2.5.1 Những giá tri ̣ tư tưởng đạo đức hiê ̣n sinh của F M Doxtoevxky Error! Bookmark not defined 2.5.2 Những hạn chế tư tưởn g đạo đức hiê ̣n sinh của F.M.Doxtoevxky Error! Bookmark not defined Tiể u kế t chƣơng Error! Bookmark not defined KẾT LUẬN Error! Bookmark not defined DANH MỤC TÀI LIÊU ̣ THAM KHẢO 12 DANH MỤC CÁC CHƢ̃ VIẾT TẮT F.M: Fyodor Mikhailovich MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Trong quá trình tồn cầu hóa, hội nhâ ̣p q́ c tế hiê ̣n nay, viê ̣c trao đổ i , giao lưu và hơ ̣p tác mo ̣i li ñ h vực đã trở thành mô ̣t xu hướng tấ t yế u khách quan mỗi quốc gia , dân tô ̣c Điề u này đã giúp các nước kém phát triể n có đ iề u kiê ̣n tiế p xúc gầ n với những thành tựu mới nhấ t của nề n văn minh nhân loa ̣i , đă ̣c biê ̣t là những thành tựu khoa ho ̣c kỹ thuâ ̣t mới lĩnh vực thông tin truyền thông , giúp xóa nhòa khoảng cách giữa quốc gia, dân tô ̣c với Phương châm “Viê ̣t Nam sẵn sàng là ba ̣n , đối tác tin cậy nước cô ̣ng đồ ng quố c tế , phấ n đấ u vi ̀ hòa bi ǹ h , đô ̣c lâ ̣p và phát triể n” [13, tr.119] đã thể hiê ̣n chủ trương đúng đắ n của Đảng và Nh nước ta tiế n tri ǹ h hô ̣i nhâ ̣p với các nước khác thế giới Trong bố i cảnh đó , viê ̣c tìm hiểu tư tưởng triết học phương Tây với tính cách nền tảng đời số ng tinh thầ n xã hô ̣i phương Tây là cầ n thiế t và khôn g thể thiế u đươ ̣c Chủ nghĩa hiện sinh trào lưu triết học lớn triết học phương Tây hiê ̣n đa ̣i, phát triển phổ biến rộng rãi đặc biệt vào những năm 50 – 60 thế kỷ XX Trào lưu triết học không chỉ có ả nh hưởng đế n nhiề u khuynh hướng triế t ho ̣c , văn ho ̣c – nghê ̣ thuâ ̣t hiê ̣n đa ̣i mà còn thâm nhâ ̣p sâu rô ̣ng vào đời số ng xã hô ̣i Bởi thế , chủ nghĩa hiện sinh đã để lại những dấu ấn quan trọng đời sống tinh thần nước phương Tây, qua đó ảnh hưởng tới nhiề u nước phương Đông , đó có Viê ̣t Nam Vấn đề chỗ, thứ nhất, Viê ̣t Nam, nhiề u thâ ̣p kỷ trước , triế t ho ̣c phương Tây hiê ̣n đa ̣i nói chung và chủ nghi ã hiê ̣n sinh nói riêng chưa thực sự đươ ̣c chú ý và nghiên cứu đúng mức Trong suố t mô ̣t thời gian dài, chúng ta chủ yếu quan tâm đến việc nghiên cứu giảng dạy triết học mácxít, chưa coi tro ̣ng các trào lưu khác thế giới Vì vậy, viê ̣c chủ ̣ng nghiên cứu , đánh giá đúng những giá tri ̣cũng mă ̣t ̣n chế của triế t ho ̣c phương Tây nói chung và chủ nghi ã hiê ̣n sinh nói riêng là hế t sức quan tro ̣ng cần thiết bối cảnh thế giới đương đại Thứ hai, viê ̣c luâ ̣n giải n hững khái niê ̣m nề n tảng , đa ̣o đức ho ̣c chủ nghĩa hiện sinh có thể có ý nghĩa viê ̣c phê phán những tư tưởng bảo thủ, lạc hậu kìm hãm tính động , sáng tạo người xã hội Ở phương diện đó, có thể nói, đạo đức ho ̣c hiê ̣n sinh đã góp phần quan tro ̣ng viê ̣c tôn vinh các giá tri ̣nhân bản ć h thực và lơ ̣i i ć h chi ń h đáng của người cá nhân mố i quan ̣ với tha nhân , với cô ̣ng đồ ng Nó thể hiện được t ính độc đáo, khả sáng tạo , đề cao lương tâm , trách nhiê ̣m của mỗi người trước số phâ ̣n của mi ǹ h tha nhân Vì lẽ đó, viê ̣c tiế p câ ̣n nghiên cứu đa ̣o đức ho ̣c phương Tây nói chung , đa ̣o đức ho ̣c chủ nghĩa hiện sin h nói riêng là viê ̣c làm cầ n thiế t nhằ m tiế p thu các giá tri ̣ tích cực, từ đó để phát triển triết học đạo đức học Mác – Lênin điề u kiê ̣n mới Thứ ba, thời gian gầ n đây, nước ta đã có nhiề u tác phẩ m của tác gia thế giới đươ ̣c dich ̣ thuâ ̣t tiế ng Viê ̣t Đây là mô ̣t thuâ ̣n lơ ̣i lớn cho viê ̣c sâu nghiên cứu tư tưởng nhân loa ̣i nói chung và tư tưởng triế t học nói riêng Tuy nhiên , Việt Nam hiện , có rất ít những công tri ̀ nh nghiên cứu chuyên sâu về tác phẩm , đă ̣c biê ̣t là tác phẩm triết gia phương Tây hiê ̣n đa ̣i , đó có triế t gia hiê ̣n sinh Viê ̣c nghiên cứu chuyên sâu vâ ̣y là cầ n thiế t và luâ ̣n văn này có thể coi là mô ̣t cố gắ ng theo hướng đó Thứ tư, Fyodor Mikhailovich Doxtoevxky (thường được phiên âm Đốt – xtôi – ép – xki) nhà văn người Nga vĩ đại , đồ ng thời ông được giới phê bình đánh giá rất cao, phần lớn xem ông người sáng lập người đă ̣t sở cho chủ nghĩa hiện sinh thế kỷ XX N.Berđiaep đã nhâ ̣n đinh: ̣ “Tác phẩ m của Đôxtôievxki mang la ̣i mô ̣t đóng góp đáng kể vào ngành nhân chủng triế t li ́ , vào triết học về l ịch sử, triế t ho ̣c tôn giáo Giá trị Đôxtôievxki vĩ đại đến nỗi dân tộc Nga chỉ cần gọi tên ông đủ biện minh về sự hiê ̣n hữu của mi ǹ h thế giới” [Dẫn theo 2, tr.171] Doxtoevxky đã để la ̣i cho lich ̣ sử nhân loa ̣i rấ t nhiề u các tác phẩ m , tiểu thuyết có giá tri ,̣ đó “Tội ác và hìn h phạt” những tác phẩ m nổ i tiế ng , đã đưa tên tuổ i của ông xế p vào hàng đa ̣i văn hào nước Nga Thứ năm, mắ t ba ̣n đo ̣c năm 1866, tiể u thuyế t “Tội ác và hìn h phạt” nế u không phải là tác phẩ m vĩ đại nhất Doxtoevxky, cũng tác phẩm đươ ̣c nhiề u người yêu thi ć h nhấ t , đươ ̣c dư luâ ̣n các nước đánh giá nhấ t tri ́ cao Do đó, tìm hiểu tư tưởng đạo đức nói chung tư tưởng đạo đức hiện sinh tác phẩ m “Tội ác và hìn h phạt” có ý nghĩa rất lớn , đă ̣c biê ̣t ở Việt Nam hiện xã hội xuất hiện nguy đảo lô ̣n của các bâ ̣c thang giá tri ̣ , sự thay đổ i và xuố ng cấ p về mă ̣t đa ̣o đức phận niên Với những lý đây, ma ̣nh da ̣n cho ̣n “Tư tưởng đạo đức sinh F.M.Doxtoevxky tác phẩm Tội ác hìn h ph ạt” làm đề tài nghiên cứu cho luâ ̣n văn tha ̣c si ̃ triế t ho ̣c của mi ̀nh Tình hình nghiên cứu Ở Việt Nam, chủ nghĩa hiện sin h và những ảnh hưởng của nó đã bước đầ u thu hút đươ ̣c sự chú ý của nhiề u nhà nghiên cứu Tuy nhiên , tình hình nghiên cứu về chủ nghi ã hiê ̣n sinh nói chung và quan niê ̣m về đa ̣o đức ho ̣c chủ nghi ã hiê ̣n sinh nói riêng cò n khá khiêm tố n Các tác giả dường chi ̉ nghiên cứu chủ nghi ã hiê ̣n sinh với tư cách là mô ̣t bô ̣ phâ ̣n dòng chảy triế t ho ̣c phương Tây hiê ̣n đa ̣i Cuố n “ Triế t học hiê ̣n sinh ” của Trầ n Thái Đi ̉nh (Nxb Thời Mới , Sài Gòn, 1967, mới Nxb Văn ho ̣c , Hà Nội tái bản lần cuố n sách này vào năm 2005) cũng đã giới thiệu khái quát về những điều kiện , tiề n đề cho sự đời và những nô ̣i dung bản của triế t ho ̣c hiê ̣n sinh Tác giả cho rằng : “Triế t ho ̣c hiê ̣n sinh là triế t ho ̣c về ý nghi ã cuô ̣c số ng nhân sinh , nói tắt triế t ho ̣c về người” [16, tr.22] Tác giả phân tích số tư tưởng bản nhà triết học hiện sinh , đó làm nổ i bâ ̣t nô ̣i dung , triế t học hiện sinh là triế t ho ̣c da ̣y ta suy nghi ̃ về thân phâ ̣n làm người và cái làm nên bản thể người Chủ nghĩa hiện sinh còn được giới thiệu “ Một số học thuyế t triế t học phương Tây hiê ̣n đại” của Nguyễn Hào Hải (Nxb Văn hóa – Thông tin, Hà Nội , 2001) Trong nghiên cứu này , tác giả giới thiệu nguồn gố c và sở cho sự đời của chủ nghi ã hiê ̣n sinh Đặc biệt, tác giả đã dành mô ̣t dung lươ ̣ng đáng kể phân ti ć h vấ n đề người triế t ho ̣c hiê ̣n sinh với luâ ̣n đề nổ i bâ ̣t là tồ n ta ̣i có trước bản chấ t Tuy nhiên, tác giả cũng chỉ rõ hạn chế chủ nghĩa hiện sinh nhấn mạnh , khuyế ch trương phóng đa ̣i tính co dãn, tính động về bản chất người, làm cho nó thoát ly hẳ n sở vâ ̣t chấ t, hoàn cảnh khách quan, tính tất nhiên khách quan Trong cuố n “ Lịch sử triết học phương Tây đại ” của Bùi Đăng Duy và Nguyễn Tiế n Dũng (Nxb Tổng hợp, Tp Hồ Chi ́ Minh , 2005), ông đã bàn về người và tri ̀nh bày theo sự phân nhóm các chủ đề cùng mô ̣t số khái niê ̣m đă ̣c trưng bản của chủ nghi ã hiê ̣n sinh về tự , chế t, lo âu Các tác giả đã khẳng định , “hiê ̣n sinh chi ̉ có ở n gười chứ không có ở bấ t cứ sự vâ ̣t nào Con người không có bản ti ́nh , không có sứ mạng phải làm Con người tự sáng ta ̣o bản chấ t của mi ̀nh” [12, tr.131] Cuố n “Diê ̣n mạo triế t học phương Tây hiê ̣n đại” của tác giả Đỗ Minh Hơ ̣p (Nxb Hà Nội, 2006), phầ n viế t về chủ nghi ã hiê ̣n sinh , tác giả đã khẳng đinh ̣ rằ ng, có nhiề u đa ̣i biể u không hoàn toàn đồ ng nhấ t , các nhà hiê ̣n sinh đề u thố ng nhấ t ở điể m coi người là mô ̣t thực thể đă ̣c biê ̣t hay là mô ̣t loa ̣i đă ̣c biê ̣t của cái hiê ̣n tồ n là khơng thể so sánh , hồn tồn khác biệt với tấ t cả các sinh vâ ̣t và sự vâ ̣t khác Tác giả cũng nhấn mạnh , ̣ thuâ ̣t ngữ của chủ nghi ̃ a hiê ̣n sinh , lo âu, quan tâm gánh nặng không phải phạm trù xã hội mà phạm trù hiện sinh Trong cuố n Đại cương li ̣ch sử triế t học phương Tây hiê ̣n đại cuố i thế kỷ XIX – nửa đầ u thế kỷ XX tác giả Đỗ Minh Hợp , Nguyễn Anh Tuấ n , Nguyễn Thanh (Nxb Tổng hợp, Tp Hồ Chi ́ Minh , 2008) đã đưa cái nhi ǹ tổ ng quan về các nhà sáng lâ ̣p chủ nghi ã hiê ̣n sinh và tư tưởng bản của triết gia hiện sinh thông qua việc phân tích số tác phẩm tiêu biểu nhấ t của nhà hiện sinh chủ nghĩa Trong cuố n Triế t học hiê ̣n sinh tác giả Đỗ Minh Hơ ̣p chủ biên (Nxb Tôn giáo , Hà Nội , 2010) đã khái quát những đă ̣c điể m chung của chủ nghĩa hiện sinh Từ đó , tác giả đã phân tích tư tưởng của các triế t gia tiêu biể u trường phái triế t ho ̣c này và đưa luâ ̣n điể m bản của triế t ho ̣c hiê ̣n sinh : “Chủ nghi ã hiê ̣n sinh – đó là chủ nghi ã nhân văn” Đồng thời, tác giả cho rằng : “các nhà hiê ̣n sinh khẳ ng đinh ̣ chi ń h ho ̣ đem la ̣i cho người mu ̣c ć h ć h thực của tồ n ta ̣i người Do vâ ̣y, họ đã đặt đạo đức học vào vị trí trung tâm tòa nhà triết học” [38, tr 362] Vấ n đề đa ̣o đức ho ̣c t rong chủ nghi ã hiê ̣n sinh đươ ̣c tác g iả Đỗ Minh Hơ ̣p phân ti ́ch mô ̣t loạt báo , mà theo trình tự thời gian đăng tải , có thể kể , trước hế t là “ Tư tưởng đạo đức học của Gi P.Xáctơrơ” – Tạp chí Triết học số 11, 2005 Trong “Nhữn g vấ n đề triế t học phương Tây thế kỷ XX ” (Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, 2007), tác giả Đỗ Minh Hợp cũng có viết nhan đề “ Tư tưởng đạo đức học của F Nietzche”, “Tư tưởng đạo đức học của Heidegger” Khép lại loạt về đạo đức học tác giả Đỗ Minh Hợp “ Tự và trách nhiê ̣m cá nhân Tồ n tại và hư vô của J.P Sartre” – Tạp chí Triết học số3, 2009 Tác giả Nguyễn Thị Như Huế “ Quan niê ̣m đạo đức học chủ nghĩa sinh số học việc giáo dục đạo đức Việt Nam nay” (LATS Triết học, 2013) đã tri ǹ h bày mô ̣t số nô ̣i dung bản của quan niê ̣m đa ̣o đức ho ̣c chủ nghi ã hiê ̣n sinh : tồ n ta ̣i , thiê ̣n – ác, tự – trách nhiê ̣m rút những học về ý nghĩa nhân văn chủ nghi ã hiê ̣n sinh Nhìn chung, những công tri ǹ h nghiên cứu về vấ n đề đa ̣o đức ho ̣c hiê ̣n sinh, đă ̣c biê ̣t là nghiên cứu thông qua từng tác phẩ m cu ̣ thể còn khá khiêm tốn Việt Nam Khi đề câ ̣p tới Doxtoevxky, chúng ta thấy rằng , những đóng góp về mă ̣t tư tưởng của ông đã để la ̣i dấ u ấ n rõ nét văn hóa phương Tây Song, suố t mô ̣t thời gian dài , người ta hầ u phủ nhâ ̣n toàn bô ̣ c ác sáng tác Doxtoevxky hoă ̣c chưa đánh giá hế t tầ m quan tro ̣ng của ông , nhấ t là phương diện đa ̣o đức Ở nước Nga , nhiề u thâ ̣p kỷ , tác phẩ m của Doxtoevxky không đươ ̣c phổ biế n rô ̣ng Từ 1972, tác phẩ m Doxtoevxky mới đươ ̣c nhi ǹ nhâ ̣n la ̣i và đánh giá đ úng quê hương ông Trước đó, cuối thế kỷ XIX nửa đầu thế kỷ XX, số quan niệm triết học, tôn giáo, đạo đức mỹ học về sáng tác Doxtoevxky được nêu lên những cơng trình nghiên cứu K.N.Leont’ev, N.A.Berdjaev, H.M.Zernovun những đại diện khác tư tưởng triết học Nga Những tìm tịi về mặt tơn giáo – đạo đức Doxtoevxky trục mà xung quanh nó đã hình thành tư tưởng triết học đạo đức nước Nga ranh giới giữa hai thế kỷ góp phần tích cực sự phục hưng tinh thần Nga đầu thế kỷ XX Những vấn đề về nước Nga về giới trí thức Nga tư tưởng Doxtoevxky cũng được phân tích thấu đáo trường so sánh đối chiếu với truyền thống văn hóa Kitơ giáo, đặc biệt Chính thống giáo Ở Việt Nam , bên ca ̣nh viê ̣c đo ̣c và say mê Doxtoevxky, độc giả dầ n đươ ̣c tiế p câ ̣n với những chuyên luâ ̣n nghiên cứu về thi pháp nghê ̣ thuâ ̣t Doxtoevxky, những bài viế t về vai trò và tầ m ảnh hưở ng sâu rô ̣ng của Doxtoevxky đố i với nước Nga và đố i với phương Tây Các tài liệu đươ ̣c dịch tiế ng V iê ̣t và đăng tải rô ̣ng raĩ , đă ̣c biê ̣t các ta ̣p chi ́ chuyên ngành Các tác phẩm Doxtoevxky bắ t đầ u đươ ̣c giới nghiê n cứu văn ho ̣c Viê ̣t Nam quan tâm và phân ti ć h không chi ̉ bằ ng phương pháp tự sự ho ̣c hay thi pháp ho ̣c , mà gần đây, còn được soi chiếu nhìn từ phía văn hóa học Đối với “Tội ác và hìn h phạt”, xuấ t bản đã m ột thời gian dài Viê ̣t Nam , những nghiên cứu về tác phẩ m mới dừng la ̣i ở mức đô ̣ khái quát, hoă ̣c chủ yếu dưới góc ̣ văn ho ̣c Các cơng trình có liên quan gián tiế p hay trực tiế p đế n tác phẩ m “Tội ác và hìn h phạ”t Trong số các công tri ǹ h liên quan gián tiếp tác phẩm “Tội ác và hìn h phạt” có thể kể đến sách sau: Cuố n “ Nhữn g vấ n đề thi pháp Đôxtôiepxki ” của M Bakhtin Trầ n Đi ǹ h Sử , Lại Nguyên Ân , Vương Tú Nhàn dich (Nxb Giáo dục, Hà Nội, ̣ 1998) đã phân ti ć h thi pháp tiể u thuyế t của Doxtoevxky, đưa quan điể m cho rằng Doxtoevxky “như mô ̣t thiên tài đã sáng ta ̣o mô ̣t da ̣ng tiể u thuyế t hoàn toàn chưa có trước đó văn học Nga cũng văn h ọc thế giới ” [1, tr.15] Cuố n “Tác gia , tác phẩm văn học nước nhà trường - Phêđor Mikhailôvich Đôxtôiepxki” tác giả Lê Nguyên Cẩ n làm chủ biên (Nxb Đại học Sư phạm Hà Nội, 2006) đã tri ̀nh bày cuô ̣c đời và sự nghiê ̣p văn chương Doxtoevxky; phong cách sáng tác ; đă ̣c biê ̣t là đề câ ̣p tới những giá tri ̣nhân văn tác phẩ m “ Tội ác và hìn h phạ”t Giới nghiên cứu văn ho ̣c Viê ̣t Nam chưa có nhiề u bài viế t về nhà văn bâ ̣c thầ y này , có chỉ những dịch , tóm tắt nội dung tác phẩm Doxtoevxky Trong số các công tri ̀nh t iế p câ ̣n mô ̣t cách trực tiế p tác phẩ m phải kể đế n bài viế t của tác giả Pha ̣m Vĩnh Cư Lời tựa bản dịch tác phẩm “Tợi ác hình phạt” Đây là bài viế t mang ti ń h tổ ng quát về tác phẩm 10 Như vâ ̣y, những vấ n đề xoay quanh tác giả Doxtoevxky tác phẩm “Tội ác và hìn h phạt” đã đươ ̣c mô ̣t số tác giả đề câ ̣p đế n Tuy nhiên, cho đế n nay, chưa có cơng trình nghiên cứu tác phẩm “Tội ác và hình phạt” mô ̣t cách chuyên sâu có hệ thống từ giác độ triết học đạo đức học Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu - Mục đích nghiên cứu: Mục đích nghiên cứu c luận văn là là m rõ nh ững nô ̣i dung b ản tư tưởng đa ̣o đức hiê ̣n sinh của Doxtoevxky tác phẩ m “ Tợi ác và hình phạt”, từ đó phân ti ć h những giá tri ̣và ̣n chế của chúng - Nhiê ̣m vu ̣ nghiên cứu: Để thực hiện mục đích trên, luận văn có nhiệm vụ sau đây: + Phân tích những điều kiện tiề n đề đời tư tưởng đa ̣o đức hiê ̣n sinh của Doxtoevxky tác phẩ m “Tội ác và hìn h phạ”t + Làm rõ số nội dung bản tư tưởng đạo đức hiện sinh Doxtoevxky tác phẩ m “Tội ác và hình phạ”t + Phân ti ć h những giá tri ̣và hạn chế tư tưởng đạo đức hiện sinh Doxtoevxky tác phẩ m “Tội ác và hìn h phạ”t Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu - Đối tượng nghiên cứu: Đối tượng nghiên cứu luận văn tư tưởng đa ̣o đức hiê ̣n sinh củaDoxtoevxky tác phẩ m “Tội ác và hình phạ ”.t - Phạm vi nghiên cứu: Đây là mô ̣t đề tài nghiên cứu khá rô ̣ng luâ ̣n văn chi ̉ giới ̣n nghiên cứu ở mô ̣t số tư t ưởng đạo đức hiện sinh bản nhấ t tác phẩ m “ Tội ác và hìn h phạt” của Doxtoevxky tư tưởng về tự và lo âu, trách nhiệm, thiê ̣n – ác, lương tâm và t ội lỗi Cơ sở lý luâ ̣n và phƣơng pháp nghiên cƣ́u - Cơ sở lý luận: Luận văn dựa sở lý luâ ̣n chủ nghĩa vâ ̣t biê ̣n chứng và chủ nghĩa vâ ̣t lich ̣ sử để nghiên cứu tư tưởng đa ̣o đức hiê ̣n sinh tác phẩ m “Tội ác và hìn h phạ”t Doxtoevxky 11 DANH MỤC TÀI LIÊU ̣ THAM KHẢO M Bakhtin (1998), Những vấ n đề thi pháp Doxtoiepxki, Trầ n Đi ǹ h Sử, Lại Nguyên Ân , Vương Tri ́ Nhàn dich, ̣ Nxb Giáo du ̣c, Hà Nội Lê Nguyên Cẩ n (Chủ biên) (2006), Phêđor mikhailôvich đôxtôievxki - tác gia tác phẩm văn học nước nhà trường, Nxb Đa ̣i ho ̣c Sư phạm, Hà Nội Lê Kim Châu (1996), Chủ nghĩa sinh vài ảnh hưởng miề n Nam Viê ̣t Nam, Luâ ̣n án Phó Tiế n si ,̃ Viê ̣n Triế t học, Hà Nội Lê Kim Châu (2007), “Chủ nghi ã hiê ̣n sinh thế kỷ XX” , “Nhữn g vấ n đề triế t học phương Tây thế kỷ XX ”, Nxb Đa ̣i ho ̣c Quố c gia Hà Nội Nguyễn Tro ̣ng Chuẩ n (2002), Một số vấ n đề về triế t học người xã hội, Nxb Khoa ho ̣c Xã hô ̣i, Hà Nội Phạm Văn Chung (2007), Quan niê ̣m về người dòng triế t ho ̣c nhân bản phương Tây hiê ̣n đa ̣i , “Nhữn g vấ n đề triế t học phương Tây thế kỷ XX”, Nxb Đa ̣i ho ̣c Quố c gia Hà Nô ̣i Đỗ Văn Chung (Chủ biên ) (1997), Giáo trình Lịch sử văn học Nga , Nxb Giáo dục, Hà Nội Phạm Vĩnh Cư (2001), “Đostoievski – sự nghiê ̣p và di sản ”, Tạp chí văn học nước ngoài, (6) F.Doxtoevxki (2010), Tội ác và hình phạt, Cao Xuân Ha ̣o , Cao Xuân Phố dich, ̣ Nxb Văn ho ̣c, Hà Nội 10 Nguyễn Tiế n Dũng (1996), “Các xu hướng triết học phương Tây hiện đa ̣i”, Tạp chí Sinh hoạt lý luận, (4) 11 Nguyễn Tiế n Dũng (2006), Chủ nghĩa sinh: lịch sử, sự hiê ̣n diê ̣ n Việt Nam, Nxb Tổ ng hơ ̣p, Tp Hồ Chi ́ Minh 12 Bùi Đăng Duy , Nguyễn Tiế n Dũng (2005), Lịch sử triết học phương Tây hiê ̣n đại, Nxb Tổ ng hơ ̣p, Tp Hồ Chi ́ Minh 12 13 Đảng Cô ̣ng sản Viê ̣t Nam (2001), Văn kiê ̣n Đại hội Đại biể u toàn quố c lầ n thứ IX, Nxb Chi ń h tri ̣Quố c gia, Hà Nội 14 Đảng Cô ̣ng sản Viê ̣t Nam (2011), Văn kiê ̣n Đại hội Đại biể u toàn quố c lầ n thứ XI, Nxb Chi ń h tri ̣Quố c gia, Hà Nội 15 Trầ n Thiê ̣n Đa ̣o (2008), Từ chủ nghiã hiê ̣n sinh tới thuyết cấu trúc, Nxb Tri thức, Hà Nội 16 Trầ n Thái Đi n̉ h (2005), Triế t học hiê ̣n sinh, Nxb Văn ho ̣c, Hà Nội 17 Trầ n Thi ̣Điể u (2013), Triế t học thực tiễn của chủ nghiã hiê ̣n sinh và nhữn g giá tri,̣ hạn chế nó, Luâ ̣n án Tiến sĩ Triết học , Viê ̣n Hàn lâm Khoa ho ̣c xã hô ̣i Viê ̣t Nam , Học viện Khoa học xã hội, Hà Nội 18 Lưu Phóng Đồ ng (1994), Triế t học phương Tây hiê ̣n đại, Nxb Chi ń h tri ̣ Quố c gia, Hà Nội 19 Lưu Phóng Đờ ng (2004), Giáo trình hướng tới thế kỷ XXI – Triế t học phương Tây hiê ̣n đạ,i Nxb Lý luâ ̣n chi ń h tri ̣, Hà Nội 20 L Grôxman (1998), Đôxtôiepxki cuộc đời và sự nghiê ̣p , Nxb Văn ho ̣c , Hà Nội 21 Trầ n Thanh Hà (2009), F.Nietzsche – Triế t nhân và thi nhân, Nxb Lao đô ̣ng, Hà Nội 22 Nguyễn Hải Hà (1998), Lịch sử văn học Nga kỷ XIX, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 23 Nguyễn Hào Hải (1992), “Nietdzshe và thuyế t siêu nhân ”, Tạp chí Triết học, (2) 24 Nguyễn Hào Hải (2001), Một số học thuyế t t riế t học phương Tây hiê ̣n đại, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội 25 Nguyễn Vũ Hảo (2007), “Tư tưởng bản của triế t ho ̣c Martin Heidegger và ảnh hưởng của nó đế n các trào lưu triế t ho ̣c phương Tây thế kỷ XX” , “Những vấ n đề triế t học phương Tây thế kỷ XX”, Nxb Đa ̣i học Quốc gia Hà Nội 13 26 Nguyễn Vũ Hảo (2007), “Triế t ho ̣c phương Tây thế kỷ XX : phương pháp tiế p câ ̣n và trào lưu chủ yế u” , “Nhữn g vấ n đề triế t học phương Tây thế kỷ XX”, Nxb Đa ̣i học Quốc gia Hà Nội 27 Nguyễn Vũ Hảo , Đỡ Minh Hợp (2009), Giáo trình triết học phương Tây hiê ̣n đại, Khoa Triế t ho ̣c , trường ĐH Khoa ho ̣c xã hô ̣i và nhân văn , Đa ̣i học Quốc gia Hà Nội 28 Đỗ Đức Hiểu (1978), Phê phán văn học sinh chủ nghĩa, Nxb Văn học, Hà Nội 29 Nguyễn Khắ c Hiế u (1999), Đạo đức học Mác – Lênin, Khoa Triế t ho ̣c , trường Đa ̣i ho ̣c Khoa ho ̣c Xã hô ̣i và Nhân văn , Đa ̣i ho ̣c Quố c gia Hà Nô ̣i 30 Nguyễn Chi ́ Hiế u (chủ biên ) (2008), Hiê ̣n tượng học Husserl, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 31 Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh (2006), Giáo trình đạo đức học, Nxb Chi ń h tri ̣Quố c gia, Hà Nội 32 Đỗ Minh Hợp (2005), “Tư tưởng đa ̣o đức ho ̣c của G i.P.Xáctơrơ”, Tạp chí Triết học, (11), 47 33 Đỗ Minh Hợp (2006), Diê ̣n mạo triế t học phương Tây hiê ̣n đại, Nxb Hà Nô ̣i 34 Đỗ Minh Hợp (2007), “Tư tưởng đa ̣o đức ho ̣c của F Nietzsche”, “Nhữn g vấ n đề triế t học phương Tây thế kỷ XX ”, Nxb Đa ̣i ho ̣c Quố c gia Hà Nội 35 Đỗ Minh Hợp (2007), “Tư tưởng đa ̣o đức ho ̣c của Heidegger” , Hô ̣i thảo “Nhữn g vấ n đê triế t học phương Tây thế kỷ XX ”, trường Đa ̣i ho ̣c Khoa học Xã hội Nhân văn , Đa ̣i ho ̣c Quố c gia Hà Nô ̣i 36 Đỗ Minh Hợp , Nguyễn Anh Tuấ n , Nguyễn Thanh (2008), Đại cương lịch sử triết học phương Tây đại, Nxb Tổ ng hơ ̣p, Tp.Hồ Chi ́ Minh 37 Đỗ Minh Hợp (2009), “Tự và trách nhiê ̣m cá nhân tồ n ta ̣i và hư vô của J.P Sartre”, Tạp chí Triết học, (3), 49 14 38 Đỗ Minh Hợp (chủ biên) (2010), Triế t học hiê ̣n sinh , Nxb Tôn giáo , Hà nô ̣i 39 Đỗ Minh Hợp (2011), Nhập môn triế t học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 40 Nguyễn Thi ̣Như Huế (2013), Quan niê ̣m đạo đức học chủ nghiã hiê ̣n sinh số học việc giáo dục đạo đức Việt Nam hiê ̣n nay, Luâ ̣n án Tiế n si ̃ Triế t ho ̣c , Trường Đa ̣i ho ̣c Khoa ho ̣c xã hô ̣i và Nhân văn (ĐHQG Hà Nô ̣i), Hà Nội 41 Trầ n Hâ ̣u Kiêm (2011), Tập bài giảng Li ̣ch sử Đạo đức học, Nxb Chi ń h trị Quốc gia, Hà Nội 42 Vũ Khiêu (chủ biên) (1986), Triế t học tư sản phương Tây hôm nay, Nxb Thông tin Lý luâ ̣n , Hà Nội 43 M.B Khrapchenko (2002), Nhữn g vấ n đề lý luận và phương pháp luận nghiên cứu văn học, Nxb Đa ̣i ho ̣c Quố c gia, Hà Nội 44 Đặng Thị Lan (2007), “Vài nét về chủ nghi ã hiê ̣n sinh ở miề n Nam Viê ̣t Nam những năm 60 – 70 thế kỷ XX” , “Nhữn g vấ n đề triế t học phương Tây thế kỷ XX”, Nxb Đa ̣i ho ̣c Quố c gia Hà Nô ̣i 45 Phạm Minh Lăng (2003), Nhữn g chủ đề bản của triế t học phương Tây, Nxb Văn hóa Thông tin 46 Nguyễn Thu Phong (2002), Minh triế t tư tưởng phương Tây, Nxb Tp.Hồ Chi ́ Minh 47 Trầ n Tuấ n Phong (2007), “Heidegger và sự kh ác biệt bản thể tính” , “Nhữn g vấ n đề triế t học phương Tây thế kỷ XX ”, Nxb Đa ̣i ho ̣c Quố c gia Hà Nội 48 Trầ n Thi ̣Phương Phương (2005), Tiể u thuyế t hiê ̣n thực Nga thế kỷ 19, Nxb Khoa ho ̣c xã hô ̣i, Hà Nội 49 J.P Sartre (1968), Hiê ̣n sinh – một nhân bản thuyế t, Thụ Nhân dich ̣ , Nxb Sài Gòn 15 50 Lê Hải Thanh (2007), “Vài nét về A Schoperhauer”, “Nhữn g vấ n đề triết học phương Tây kỷ XX”, Nxb Đa ̣i ho ̣c Quố c gia Hà Nơ ̣i 51 Hồng Văn Thắng (2007), “Quan niê ̣m của Gi P Xáctơrơ về người Hiê ̣n sinh mô ̣t nhân bản thuyế t” , “Nhữn g vấ n đề triế t học phương Tây thế kỷ XX”, Nxb Đa ̣i ho ̣c Quố c gia Hà Nô ̣i 52 Hồ Bá Thâm (2007), “Từ vấ n đề người triế t ho ̣c phư ơng Tây hiê ̣n đa ̣i và tiế p tu ̣c suy nghi ̃ về viê ̣c xây dựng chủ nghi ã nhân văn hiê ̣n nay”, “Nhữn g vấ n đề triế t học phương Tây thế kỷ XX”, Nxb Đa ̣i ho ̣c Quố c gia Hà Nô ̣i 53 Lô ̣c Phương Thủy (2005), “Jean – Paul Sartre và phê bi ǹ h hi ện sinh ”, Tạp chí Nghiên cứu văn học, (8), 80 54 Trầ n Thi ̣Thanh Thủy (2009), Motip kitô giáo Anh em nhà Karamazov của F.Dostoevsky, Luâ ̣n văn Tha ̣c si ̃ Văn ho ̣c , Trường Đa ̣i học Khoa học xã hội Nhân văn (ĐHQG Hà Nô ̣i), Hà Nội 55 Nguyễn Thi ̣Thường (2007), “Sự hi ǹ h thành , phát triển đặc điểm bản chủ nghĩa hiện sinh” , “Nhữn g vấ n đề triế t học phương Tây thế kỷ7 XX”, Nxb Đa ̣i ho ̣c Quố c gia Hà Nơ ̣i 56 Đặng Hữu Tồn (2007), “Về chủ ng hĩa hiện sinh vô thần G.P.Xáctơrơ”, “Nhữn g vấ n đề triế t học phương Tây thế kỷ XX ”, Nxb Đa ̣i ho ̣c Quố c gia Hà Nô ̣i 57 Lê Thành Tri ̣ (1974), Hiê ̣n tượn g luận về hiê ̣n sinh, Nxb Trung tâm ho ̣c liê ̣u – Bô ̣ Văn hóa giáo du ̣c và niên, Hà Nội 58 Nguyễn Anh Tuấ n (2007), Trầ n Đức Thảo với hiê ̣n tươ ̣ng ho ̣c Husserl , “Những vấ n đê triế t học phương Tây thế kỷ XX”, Nxb Đa ̣i ho ̣c Quố c gia Hà Nô ̣i 59 Nguyễn Ước (2009), Đại cương triế t học Tây phương, Nxb Tri thức , Hà Nô ̣i 16 60 Nguyễn Hữu Vui (Chủ biên ) (1998), Lịch sử triết học , Nxb Chi ́nh tri ̣ quố c gia, Hà Nội 61 Viê ̣n Triế t ho ̣c (1996), Từ điể n Triế t học phương Tây hiê ̣n đại , Đỗ Minh Hơ ̣p dich ̣ , Nxb Khoa ho ̣c Xã hô ̣i, Hà Nội 62 Stefan Zweig (1996), Ba bậc thầ y Đôxtôiepxki , Balzac, Đickens, Nguyễn Dương Khư dich ̣ , Nxb Giáo dục, Hà Nội 17 ... đời tư tưởng đa ̣o đức hiê ̣n sinh của Doxtoevxky tác phẩ m “Tội ác và hìn h phạ”t + Làm rõ số nội dung bản tư tưởng đạo đức hiện sinh Doxtoevxky tác phẩ m “Tội ác và hình. .. về các nhà sáng lâ ̣p chủ nghi ã hiê ̣n sinh và tư tưởng bản của triết gia hiện sinh thông qua việc phân tích số tác phẩm tiêu biểu nhấ t của nhà hiện sinh chủ nghĩa Trong. .. đề “ Tư tưởng đạo đức học của F Nietzche”, ? ?Tư tưởng đạo đức học của Heidegger” Khép lại loạt về đạo đức học tác giả Đỗ Minh Hợp “ Tư? ? và trách nhiê ̣m cá nhân Tồ n tại và
Ngày đăng: 17/12/2017, 19:19
Xem thêm: