Đố u C0 «ỏ trvức Mii trử thầoỉk I^v^t lAah tv eỘAg ftin.. cùag cbfiag ekử iifU « tbực ỉẳR... BHCLSĐHT: Những mềdJ chuyện...
Trang 1ĐẠI HỌC TỒNG HỌ P HÀ NỘI
TẠP CHÍ KHOA HỌC No 3 + 4 - 1992
HOÀN CẢNH VÀ ĐIÊU KIỆN HÌNH THÀNH
T ư T Ư Ở N G ĐOÀN KẾT CỦA H ồ CHÍ MINH
B Ù I Đ Ì N H P H O N G +
1 HỒ C h( M in h sinh r a ỏr Nghệ A n, m ột x ứ ng h èo nàn, c ằ n cỗi, th iê n tai k h ắ c n g h ỉệ t
T ừ xa x ư a , n g ư ờ i d ả n N ghệ an d ã p hải vật lộn, ch ỉến đ ấu gian khồ vớ i th iẽ n nhiỄn đ è t d n
t9Ì H ọ cừ ng n h a u c ầ n cù lao động, đ ồ n g cam cộng khồ, một n ấng hai s ư ơ n g m à c u ộ c s ố n g vẫn v ấ t vả q u a n h năm Nghệ an cũng là m ảnh đ ấ t có tru y ề n th ố n g c h ố n g giặc n g o ại xâm
s u 6 t c ả chiSu d ày c ủ a lich s ử d ân tộc C h í ih H ồ C hí M inh sau này đã có m ộ t iần n h ậ n x6t: " N h ân d â n N ghệ tĩn h nôi tiế n g cứ ng đầu"
S ố n g t r o n g h o à n cả n h luôn luôn bi th ỉê n tai, địch họa uy hiếp , n g ư ờ i d â n N g h ệ a n
s ớ m b i ế t yftu t h ư ơ n g , đ ùm b ọ c lấy n hau, đ o à n kết cùng nhuu đ ề đ ấ u t r a n h s in h tồ n T ìn h
y i u t h ư ơ n g c ủ a n g ư ờ i d â n Nghệ an ià tìn!i c ềm sớm p h á t t ừ ý chí vi đ ộ c lậ p , t ự d o T ừ
hoàn cảnh chung vừa nghèo khồ, vừa luôn luôn phải chống chọi với Ihiẽn tai khắc nghiột
v i giặc n g o ại xâm Đ ó là tình cảm chân th à n h của mộ( 'q uê h ư ơ n g nghĩa n ặ n g tìn h cao",
"lá là n h đ ù m lá rách", giàu lòng vị tha, đùm b o c n hau m áu chảy ruột m ềm , môl h ở r ă n g
lạnh, chi ngã em nâng có thề nói irột tron>7 những phần tiph túy, ưu điỀm trốỉ nhất
t r o n g co n n g ư ừ t N g h ệ An lã tinh t h ư ơ n g yêu dùm bọc lân nhau, tin h thSn đ o à n k ỉ t đ í u
tr a n h d ũ n g cảm, kiên c ư ờ n g b ấ t k huất Đ ó chính là một tro n g n h ữ n g n é t giá tri văn h ó a tru y ề n t h ố n g của q u ê h ư ơ n g Nghệ An
G la đ ìn h H ồ C h í Minh là một gia đỉnh trí ih ứ c nghèo, n g uồn gố c nông d â n lao đ ộ n g ,
ổ n g , bà, cha, mẹ, an h , chị đều là n h ử n g ngưỏri lao độnp, H ọ đ ã sớ m hòa m ình vào c u ộ c sống lao đ ộ n g tr o n g tìn h làng nghĩa x6m, trọ n g đ ạ o i> 'h ư ơ n g n ư ớ c , t h ư ơ n g n h à , t h ư ơ n g
n g ư ờ i, t h ư ơ n g m ình N ét tiê u biều tro n g gia dinh Hồ C hí M inh lầ linh t h ư ơ n g yêu g iữ a các t h à n h v iê o vớ l n h a u , g iữ a cha mẹ và con cái, giữa ông bà với các ch á u , v ợ chồng, a n h chị em, di ch&u, thầy trỏ H ồ Chí M inh đã sốiig luồi th iế u th ờ i tro n g môi t r ư ờ n g yẾu
n ư ớ c và văn hó a c ủ a gia đình, q u ê h ư ơ n g , xứ sở Đ iều kiện lịch s ử và môi t r ư ờ n g văn hó a
đ ó t ắ t y ế u sê ả n h h ư ở n g đ ế n s ự hình th àn h t ư tưỏrng, tỉnh cảm th ờ i niên t h iế u c ủ a H ồ
Chí M io h , m à t r ư ớ c h ế t là sự hun đ ú c (V Npirời L ò n g y ê u n ư ớ c t ừ rấ t &ớm C ù n g VỚI tìn h
yêu n ư ớ c , n ế p srtng văn hó a gia đ ìn h J ã đem lại cho tuồ i t h ơ l l ồ C hí M inh n h ữ n g c ơ sỏf
( + )Glảng viên Khoa Lịch sử Đạl học Tồng hợp
Trang 2tình cảm bền vững, một tình ng ư ờ i (rung sáng, đụp đẽ T ừ lình câm r u ộ t thịt (ro n g n h à,
n h ư (inh cha - mẹ - con, tình anh - chị cin, tình ống chá u itcii lình cảm Irong h ọ n h ư tìn h bác cháu, dì chá u, m ở rộ n g dốn (inh làng nghĩa xóm, tình (hày Irò, tìn h bè b ạ n ,rồi đ ế n tình d ấ t n ư ớ c tinh đồ n g bào, (inh dân tộc Cuối cùng v ư ự t ra ngoài biên giới q u ố c gia ià (ình cảm doi với các dân tộc cùng cảnh ngộ Cậu Cung dã lù n g khóc khi ông n goại, mẹ và
em ch ế t C ậu c ũ n g nhicu iần đau xót t r ư ứ c càr.h dồ n g bào bi hành hạ tàn n h ẫ n vl t h iế u tiền n ộ p tô, (huế, bị bắt di phu, bị dàn áp đẫm máu (rong các cuộc b iè u tình N g ư ờ i d ã không cầm d ư ợ c n ư ớ c mắt khi ch ứ n g kiến n h ừ ng ng ư ờ i lao dộ n g d a đ e n bi h à n h hình một cách m an r ợ V V Rỗ ràng là trc n cư .sử một chủ nghĩa yêu n ư ớ c Viột N am m ang
d ấ u ỉ n sâu sắc của th ờ i đại là tính giai cấp, tính nhân dân, tín h n h â n d ạ u và h ò a qu y ện
tro n g đ ố c á c tr u y ỉ n th ố n g văn hóa tốl đựp của gia đình, quê h ư ơ n g , dân lộc, m ố i qu a n tăm ctến con ngưò-í, tình t h ư ơ n ỵ n g ư ờ i n h ư tíiưưng luình ờ N g u y ễ n S in h Cung - N g u y ê n
T ấ t T h à n h là c ơ s ử và lá diêm x u ấ t p h á t cùa lư tư ở n g doàn k ế t cùa H ò C hí M in h Đ ú n g
n h ư P h ạm Vản Đ ồng tro n g khi nêu bài h(>c "đoàn kết lo àn dân" của H ồ C hủ Tịch đả
k h ẳ n g định" c h ú n g t a đ c u yêu niiiVc l ấl cả H i c u n h a u đ c d u n g n h a u , t h ư ơ n g n h a u ià
đ o à n kết"
2 Mộl may mán lớn của Nịỉuyèn Sinh C ung là sớm đ ư ợ c sống gàn gũi cá c sĩ p h u và các nhà nho yêu n ư ớ c th u ộ c ihé hộ cha, chú T ừ lúc 15 luồi, Nguyễn Sinh C u n g , không
n h ữ n g “giúp ch a n ế p khách đ ế n bình dọc 'l â n thư", mà còn " d ư ự c ông s ắ c đ e m di th e o
g iú p việc" tro n g khi di tìm bạn bán luận VC íhở i cuộc H o à n cà nh th u ậ n lợi đ ó dã g iúp
C u a g s ớ m b iế t đ ế n một V ư ư n g T h ik Mậu, ng u ử i cùng làng đ ã tồ c h ứ c một đội nịíhĩa
q u â n "chung nghia binh", h ư ỏ n g ứng p h ung trà o căn vưưng, anh dũ n g hy sinh t r ê n m án h
đ ấ t q u ê hươBg mặt đ ối mặt với íịuân thù Anh cùng h i í t lứi Phan Bội C hâu, V ư ơ n g T h ú c
Q uý, Đ à o T ấ n , ĐặBg T h ái T hân là n h ũ n g sĩ ị)hu líini huyêl, dăy khí p h ác h .O u a n h ữ n g
c â u c h u y ệ n đ ư ự c đ ư a r a b à u i u ận c ủa t á c sĩ p h u , Cui i g ng h e nói n h i ỉ u VC n h ụ c m ấ í n ư ớ c ,
h ọ a d i ệ t v o n g và a n h s ớ m c 6 ý t h ứ c t ì n h c ả m vS nói d a u c ù a i h â n nô lộ, s ớ m có ý c h í đ á n h
í d u ồ i th ự c d â n P h á p c ứ ụ nirớc N h ư n g niội diìĩu quan Irọng khác là C ung dã rú t ra d ư ợ c
n h ữ n g bàl học lỚH v ì nguyên n hân th ấ t 1)41 của phoắin tr à o và nêu lên n h ữ n g n hận xét
b ư ớ c dầu: n ư ớ c Viộl Nara đ ã lừ n g có n h ử n g thời kỳ viiih q u a a g và nhửiig a n h hùng VI đại N b â n d â n Việt Nam t r ư ớ c sau không chịu làm nô lệ, chi hiÊm một nỗi là c h ư a có một
lự c lư ợ n g kỳ diộu đ o à n kếl họ lại và t r a o cho họ ih ứ vũ khí vô địch Mộl lác giá nưtVc R«oài đ ỉ nhận xét c ó lý rằng; "Nguyẻn T ấi T hành rát kính trọ n g Phan Bội C h â u , nhirng
n h ử a g d ự đ ịn h của C ụ không hê gựi lên mộl liếng vọng nào tru n g tâm hòn cậu Bác P h a a
d á n g k íah sẽ cùng với ai (n g ư ờ i Irích n hãn lUijnh - B Đ P) liến hành giải p h ó n g T ồ quốc"
Và rồl an h đ ã ra di lìm đ ư ử n g t ứ u n ư ứ c theo một con đ ư ờ n g khác, i h ư c hiện hoài
bão cỏa Birah bằng mộc phương pháp khác phư ong pháp kiên Irì ihỗng nhẩl và đoàn kêl
lự c
lirợQg-3 ở tuôi 14, lần đ ầ u UCn Nguyễii Sinh Cung c h ú n g kiến cả nh ih ự c d ân P h á p vây rap lùng b ắ t p h u k h ắp cá c xóm thôn, làng xã đi làm g ấ p rúl đ oạn d ư ở n g lừ C ử a R à o đến
T r ấ n Ninh, A n t cũng đ ă ihấy cảnh nhân dân ta sông q u ằ n quại duíVi ách cai tri tàn b^ío
và ahiỄu th ủ đ o ạn đàn á p dã man của Ih ự c dân P háp và p h o n g k iín T h ụ c tế dó đ u ự c Ngirời kẾ lại tro n g lác phầm "Bản án ch ế đ ộ Chực dân Pháp"
Trang 3May nàin sau dó, núia xuũti nàin l'X)H ,Nị!,uyỉ n I ấ( 1 hậnii có đ i ỉ u kiện h ò a m ìn h vào
tlò n g X iniv l im ca o (ran c ứ u iiiit'h: t ùa Iiioi líìiiị; /i>i> n h à n (lân (V kinh thành H uế với t ĩ t cả
nhiộl linh ỵlHi Iiưửc đã nung nau li.íy iũu nay "Cậu hô hàu các bạn " h ợ p q u ầ n ” ái q u ố c ,
Ir u y c n c h o các hạn th â n ch é p các hài ca ái q u ố c dề luyèn truyồn ch o đồ n g bào" V ầ khi
p h u n g t r à o ctàu tra n h đỏỉ giảm sưu (liuố của nhân dân T h ừ a T hiên H u ế nồ ra T h à n h đ ă (ha m gia p h u n g t r à o d ó với một tấm tùng hăng say th ự c sự S ức m ạn h đ o à n k£t, liế n g gọi
" đ ồ n g b à o" đ ã l àm c h u a n h s u n g s ư ớ n g , đ á m say:" k h á p nori t r à n n g ậ p b ì u k h ô n g l(hí d o à n kối, anh cni H ọ gọi nhau b ằ n g một (ừ niởi đầy ý nghỉa "đồiig b à o ” H ai t i ỉ n g n ư ớ c vang lên n h ư một đ iộu nhạc đấm say dối với n h ử n g ngtrời yCu Rirức*
R ỏ rà ng n h ữ n g ngà> sống (V kinh th àn h H u ế Irung khống kbí sôi đ ộ n g c ủ a n h ữ n g c u ộ c nồi dậy t ủ a q u ă n c h ú n g đã tác động mạnh mõ đ ế n tâm h5n T h ả n h T ừ c ử a R à o - T r ấ n ninh đ ế n kinh dô H u ế , cuýc sổng ihực lế cứ mỏi ngày lại dạy th ém cho an h n h ữ n g bàỉ học bồ ích A n h ngày đcm trản t r ò , nghĩ suy: q u ầ n chÚRg có lực lư ợ n g đôim; d à o , ktôn
c ư ở n g đ ấ u tra n h , n h u n g rfli lấi cả đcu bị dìm Irong máu? A n h m uốn c ứ ú n v ớ c chl b ằ n g
lòng yôu n ư ớ c c h u a dù Vấn đÈ là <v chỏ ptiài xcm xét, q u a n &át th ậ t a h iề u , tìm ra ìý luận
c á ch m ạ n g đúng dề cỏ ph ư irn g p h á p và hành đ ộ n g dÚHg ĐiỄu q u t n trọ n g là p h o n g t r à o sỏi nồi c ủ a q u ăn c h ú n g cần có tô chức và lãnh diậo" Nguyễn S inh C s a g q u y ế t đ ịa h
Ih ự c hiộn ý định của mình b ằng cách đi Nam tlỄ imV rộng thêm lầm k i ỉ u b iế t VẾ d í t B ước, con ngưửì, thửi cuộc dc lìin ra dưực luộl con dường, một biện pháp cứu dân, cứu nirớc
có kết ạ u ả
4 Ngay t ừ hồi còn nhò, Nguyên Sinh ( 'u n g đã r ấ t tbícb đụ c &ách về J|cl» s ử Rirức ta Loại sác h viếí v2 Iruỵcn th ô n g d oàn k í i ciiôiig giặc giữ n ư ớ c cửa d â n lộc u đ ả b ồ ỉ u n g
th em sự hiỄu biốl c h o Cung khi mà n h ữ n g điẽu giảng g i i i cù a cha, chứ chura làm ch o an h Ihỏa m ãn T h ô n g m inh, hiểu dộng, luôn luỏn ihích lim tôi, khám phá n h ữ n g đ i í u m ớ i mẻ,
Cung cô lìm iro n g sách vở [ởi giải đ á p cho n h ữ n g câu hồi VỄ con d ư ờ n g , lự c ỉư ợ n g và
phưorng p h á p giải phóng Các ioại &ách viết v£ lịch sử nurức Nam, tác p h ỉ m v ỉ n XUÔI của Nguyỗn T rã i, t h ơ N guyễn Du, Nguyẻn Đình ChíSu đả làm ch o Irái tim C u n g v ừ a căm
thCi q u â n xâm lư ự c, vừa xao xuyỄn, rung đ ộ n g Iràn đầy một tinb yều q u ẽ hươB g, d ấ t
n ư ớ c , co n n g ư ờ i N hậ n xét vồ ảnh hưổrng của th ư Nguyên D u đố l với N g u y ỉa T í t T k à n h
có lác giả viốt: "K hống phái n h ữ n g Uổng ihtr tuyệt tác, đ ẹ p và đ ì y h ấ p d ỉ n c ủ a N guyễn
Du mà c h ín h là nội d u n g "nồi loạn* của nhửRg vần t h ơ í y làm ch o t r á i lim sồi Mồi, d a n g khát k h ao di Um châ n lý cuộc đửi cùa n h ũ n g th an h niẽn a h ư Nguyẻn T ấ t T h à n h ph ải xao
xuyến, ru n g động"
Ngoài n h ữ n g sách t ủ a các tác giả Irong n ư ớ c , Cung còn say mô đọ c n h ử n g c u ố n ỉiề u thuyết lịch sử cồ T r u n g qurtc Đ ặc biội đĩ' h i ỉ u n ư ớ c Pháp, "muổn làm q u « a vớí văn minh Pháp, tìm xcm n h ữ n g gì ăn d ấ u dằng Siiu n h ữ ng cừ lự do, bình đẳng, b á c 41" C u n g đ ă dợc nhicu sách cùa các lác giả ng ư ở i Phíip nhu v,ac cuon "Không gia đình", "N h ữ n g a g ư ờ í khốn khồ", " thư l ộ c ’, sách cúa M ông-tél xki-ư, Rút-xô N h ữ n g c u ố n sác h d ó đ ã ảnh hưỏrng m ạnh mẽ d é n l ư Iưỏrng và tình càiH cùa H ỏ Chí M inh lúc còn nhỏ: " N h ữ n g lờl kêu gụi iha th ic t ch iến đ à u thi) l ự di>, binh d/tng \ á lình anh cni tro n g cuốn sác h ( c u ố n th ú lội
H OP) t ũ n g làm chi) T h àn h xúc dộng" Bàn iliân C ung lại rất ihẫm ihía sau khi dọ c ciiòn K h ò n g gia đì nh" Tr i ) ng lúi x;ĩ hui c u cliuyCn n ư ư ử i ăn h i ế p ngi rửi ihì lại c ó c h u y ộ n
Trang 4con chó C ap i con khl G iỏ - II - c ơ của ông glà xiếc Vi-la-lí t ó tình.ctS nghỉa với c h ủ nó
và chÚBg sống có linh bạn, Hnh dồng đội, tiiưưng nhau như con mội nhà" Từ nhửng tra o g »ách "N hửng n g ư ờ i khốn khồ" T h à n h ihấy "bên lây c 6 vô số n g ư ử i kh ố n nạn, v ẫ n cấi M i còng "ké i n kliông hét Bgựời lăn khồng ra* C on n g ư ở l bi dằy đ ọ a kinh k h ủ n g " MỘI lá c gỉả aurớc agoầi, E-CÔ-Bé-L.ép lại cổ raột n hận xét cụ thề r ỉ n g : ’q u a lác pkằR i "Ib ú l ộ i ’ c ỏ a R ứ t-* ô , T M a ii b l í l diTỢC rÌB g c h ín h c u ộ c sốw g c ô n g n h ư i h í glóri b ĩắ
bình đ ẳ a g , th ế glớỉ á»u khô, agkỉso é ồ ỉ xung q u ă n h ông ( t ứ c R ố l-x ô , B Đ P ), d i glilp
ống sau này itờ tkàab Bgurờl đ í xvứag Iihflrag tư turồng cao quý v ỉ lự do, binh đing bác
á i và trỏr Ik á n b s ứ g i i củ a đ9Ì c á ck m ạ « t H i á p ” '
Vậy ỉả, t ừ t t i ì Um đ ì y a k iệ t h u y ỉ t , T h ằ » k ỉ ứ a i btôl đ ấ a m ối tin h a a h era c h u ín đ í u cIk> bỈBb đẳBg lự d u , p h s « Mệ< é u ợ c sự đổ l lẠp giừ« n ộ t bôR lề t h ã h ận g iữ a Bgurời đi á p
b ử c vứ» n g ư ờ i bj bóc tộí và b e a lii« là CMỘC bống có Ilah, c ố Bghỉa g iữ a nh«rng n g ư ờ i b |
d ỉ y d a u kk6 Cỉuig V<H lế ự c t£ kàAc aghlệị cà* cuộc sồAg, kiỈR tb ử c s i c h b á o đ a g iú p
TliAaè klỉu lliỉm đời >ổ»g x« hệỉ v& c w ««ưởi khố«g càỉ ờ Việt N«n mà ngay cả ở aurức
P h ấ p , m ậ t n v ớ c ‘ V i a m t o V c 6 kh ai bỏa* c i c d&R tộ c eliirọ c tiêu , ờ đ ỏ
cíBg đỉy riy Nil côiig và fcằN5«ig tlilỈK ĩigtrdrl kliốii khò Tỉr đó, I4I th£m mộl lần Tkàiiii ứ»u vái aảỉ đ»v cù* cểe đftR tẠc cèÃft cẩob ogộ cửu »hârog a«irờl lao dộng b|
ỉp M c Đố u C0 «ỏ trvức Mii trử thầoỉk I^v^t lAah tv eỘAg ftin Nguyèa ẢI Quốc lầ ĩigvởỉ vtííl ■b iỉ« a liỉl v ĩ bi *p bứ« dần tẠc bi ấp i>#c, tả ậ it a Iclộa đfe khi ra nước
a g o ỉ i , tbì o g v ờ l ah a a ii « b ^ i g *ây á ự t n đ u ợ c tỉ*fc eAni,tir đoàB k í l giai c á p , đ o à n
kết d la lộc cùag cbfiag ekử iifU « tbực (ỉẳR.
s M a n g &ỉ« t r o i ^ Mhili nỗi dun c ề « Riiữiig ogirởi đẠn H b ấ t dl làm pJiu ở quê htr&Bg, c ủ a đ&ng ỉ»Ao 4 1 » á p tro o g cuẠc b i ỉ n liiiỊi 4òk gỉiiD SV11 caỡ, t h u ỉ o ị n g ờ 6 h«yẠ« t i a k Tktrii tỉilỀa, NgH^M T ẵ t TkAiih kbi á%y i»9C ir tr ư ờ n g D u e T h a n h tb u ộ c *LiỀn
tiiằmli tk tftn ig qiiỈB* tạể thệ x i PImm T U Í I , tia k Éỉiih Thitệii ( k i l l i n g CUỐI n ăm 1909 d í u cu6i M&m n ộ i trvd>Bj( c 6 KM karứag:
*Cầag afcsD xố« bổ IS (ỈIỐỈ c&
C b u a g t ứ c cò 4 ^ g Uỉi duy tỈK ’
đ ẩ g iả « e g ỉ i i cIm) Ikk' t r ò agiie v ỉ lịch sử đ ỉ l a irứ c , ỉờ a § y£u q u ỉ h ư ơ n g , d9 0 lý t i n Agirửi, tiaỉi 4dftg b ầ u ru ộ t ikịt, đ ù is bợc ohakt, IBÌU ckả y ru ộc tn ỉta :
*Hễ c ó t«y, c ó c h â a, có, c 6 Biệl
C h ữ đft»|í l i a i (itftrở i i ỉỉn nh2a raạab> ciio c h ắ c m ử i n£ a người*
Ngttài g ịở k ọ c, t a n ■>&! buiVi t a cưm hay vầo nhđrtig ogảy ngbi, t h ỉ y g iáo vầ học sinh
t b ir ử a g quAy q n ì a Irò d i u y ệ s vứi ab a u T h ô o g qu* vỉệc h ư & a g d ầ n hoe sinh tb a m q uan,
l k ắ e f c ÌB ằ k u | c di tick Mch sử t r o a g vàRg, tk ỉy đ i kè các c ỉ u c h u y ệ n h o ậ c đ ọ c c i c b ầ i ca
yèv a v ớ c t r ư a g p h o n g tr&o Đ ô n g D u hay IroRg c u ộ c vận đ ộ n g Duy l ầ n c k o bợ c sinh ngbc,
4fM« d ứ g U o ílục tư tu& ng, tìn h cdm đoàn k ỉ t y i t t n ư ớ c trong h ụ c sin h C ó t h i coi trư ờ n g
D ụ c T h a n h tề m ở i ư ư ớ n g x ă h ộ i đ'àu Uén đề N g u y ễ n T ấ i T h à n h có đ iều kiện tu y ê n
t m y ì t t ch o hạc i m h lư tư ờ n g đo à n k í t y ê u n ư ớ c, và cùng là m ộ t d ịp có th ỉm c ư h ộ i hòa
m ìn h vở i b ọ c Mink, n iu m ộ t tấ m g ư ư n g v ì tình d ò n g bào ruột lliịt, ỉìn h th ầ y irò, tình
22
Trang 5th ư ơ n g y êu diun bợc lân n h a u của n h ử n g ng4rê-ĩ cùng thân p h ậ n n ồ lệ, n h ư n g đ ĩu có lỏ n g v-ẻu n ư ớ c
N b ữ n g a i m thAng ti é p th.co &au khJ Nguyẻn T ã l Thành rờ í t r ư ờ n g D ục T h a n h (tt vào
Sầl §ồn, v i sau dt' là h à a h trin h tro ag k h u i n g 10 nám ( Ỉ 9 1 Ỉ - Ỉ920) đ ế n nhiSu n a i
t r ê n tb£ g iớ i, rnột làn tvửa an h tra n h thủ c ư hội V J lận diiing mọi th ờ i gian đ ỉ h ò a m inh vào cu ộ c &Ốog của nivửn^ iogưiVi lao dờng^ dè cảm nhản tUS n hư chính b ả n th â n c u ộ c số n g nU-nh Với nliữiiẬ cbuyẶa (H, a b ữ o g cuộc kkảu aghiệm đó, tấ m lòng yêu nurớc, tin h cảm dố i VỒ4 abti'og o§irởi é â o M ề ạ p , dè nén ờ N ^ ư ờ i dỗ có s ự p h á t t r i ỉ n S ự đỒĐg
cÀm vớ i đỞBg txảtí D»inJb d á d tfự c a â n g ỈỔA thàRh d ỏ a g cảm vớ<i n h ầ u d â n lao đẠng, V<H
citc (ỈÃn (ốc cừRf cbuAg c ả o h Rgổ, ờ cả chính q u ^ , tẫn liuiộc dịa, kẻ thừ của nh&ng ngirửi
H i>ớc tột khAsg chi là i k ự c dâ«i P k à p và gUi cáp phong kiến, mà cổn là ch ủ n ghỉa t h ự c
c W n - i^ a d€ iịi» 6 c ttóí c-kuQ^ Trê-n cơ s * dò, N gưứi rúl ra mộl kết luận cổ tín h cliất
rbền t ả n g t i én ờ d â u bọí i d ế q<»ỗ<', t h v c d â n c ú n g l á n b ạ o , đ ộ c ác, ờ đ á u n h ữ n g E ^ v ử i hto o t ^ bi bóc lô<, ắ^> t>ú'c nẠag aễ, vả ' dù niàu da cỏ khác ah a u , trê n đ ờ i này c U cả h«ỉ glốRg ngH-iVỈ hóc K>4 và giỗMg ngư ử i bị bố^- 1<K, mà cũng c H có m ộ t m ã ỉ tkiíi àỉ là ỉkẬ« mả tiiòi: tỈJih h ữ u ấi vô sẢn " (16)
Mộ< tf(M3kg atM-Hg t>ả-i h á o đ ẳ u tiiê« m ở dă4i chẢ> q u i trìa h tru y ề n b á c h ủ n^lila M á c •
LẠoin vèo Việ-t N am Là bàl " Đ ố ag tkr<7Rg" (Ỉ4ng trÒĐ số 15 La R evue C o m m u n isỉ« ( T « p c h ỉ CỘB(^ s ^ ) 5yi9'21 T r o n ^ bái háo dó, Ái Ou-ãc d ã đS cẬp đ i ũ sử c lAạnầ vl
d y i c ủ « fthjhag a § ư ờ i N áf> txức CJiá.u Á và s ự g iú p đ ỡ CÙ3 h ọ d ố i v ớ i CẤC a jih e m pbircTBg
lâ^ vtẽt "Cái Rgày m ả b 4ag trá m triậu ngiT>ời dàn châ u Á bị ề ọ a đSy và đ ầ n á p kế
tfciw: ức<h d è tự rủ bỏ y t ó i s ự b ó c lộl ti UẠn cùa vài tên ik ự c d â n tầ a o i laia vô đ ộ , họ s i t-ạo ik è o h mộỉ sii-c m ạ n h vi ầ ạ i (ag,ư4à4 tríc k nhẨn iBẠỉih) và sẽ cố t b ỉ trcMig o h f i ^ điỄB
kiện tạỉ cửa ch.ủ nigkl-a tư bảji là cỉiử I»g|iia đế quốc giúp đ ở các anh em phtr&ng táy
(n.§u‘ờ1 trfc k Aỉvỉ-a la^ạnh) c ủ a kọ t r o a ^ &if a^ầiậ{> giải phẠag k o ả a toÀo”
Hvi nãja sa4J kki bảJ bẦo d&R-g, a ả m 1.923, trư<ỉ«c lúc t ừ giá c á c b ạ n c ù a g iio.$t đi^ng ờ
PiiAp H o a g "Hội ilén h4ệp tkuẠc địa" N gườ i viỗt th ư d è lại BÓI rỗ ý d|jih tồ c h ứ c , d o à a k í t
lự c lv ự « g dâ.n l ộ c Hbkih đè giàah tự do, dộiC lẬp "đối với (Ại, câu trả lở i đă rỗ rằng; tr^ v i
n v ứ c , éi v ào q,uăỉi ckửog t t ó c ti»h hx?, tô ch ứ c họ, đ o à n kếl họ, huấB lu y ệa họ, đ ư a họ ra líếu tr&Ab gMAÌ^ t ự do, 4ỘC l ậ p ” ’
Sau nẠ t q.uá trin h 10 a à m tr u y ề a bá chủ n ^ ĩ a Mác - Lêoln vào v i ệ t Nam, ngày 3 tỉvứog 2 ti4ra 1930, đ ư ợ c s ự ỏy abiệra của O u ố c tế cộ a g sản, N g ơ ở ỉ ch ủ trì hộl nghị h ợ p
n4vẵl o4c tà cWrc cộ«« ^ io Viột Nam T ừ mốc lịch sử đó, Nguyễn ÁI Q a ổ c - H ồ C h í M ia h
liế p tạc h o à a tklệB về 4ư<yag lối chíjah trị và lô c h ứ c cho sự ra đ ờ i cửa M ặt t r ậ a dAn lfcỐ.Rg <y Việí Nam, m à d in h c a o là loặt t r ậ n Việt Minh năm 1941, một tro n g n h ữ n g nhén tíí c«r b ả n q u y ểt định th ắ n g lự l c4a cách m ạng tháng T ám oãm 1945
Minỉi ra đ ờ i gần HẠn vớ i tê n tuồi H ồ Chí Minh, gắii liền v ớ k c h i ĩ n lirực "đoàn kếl, đoÂa Wt, đậi đoàn kết", là k ít quả tát yỄu của một quá trinh phái trlèn của tư tưổmg
và đ?o đ ứ c col đ o à n kết là ỉỗ sinh tồ n của d â n tộc la từ ngàn xưa N g ọ a c ờ đ o à n k£t mà
Hô c w M inh đ ã g iư ơ a g c a o cũog xuất p hát t ừ tư lư ử n g và tình c ả i ă t ư ơ n g th â n , t ư ơ n g
Trang 6ái, đ ộ Ivợ ỉig b a o d u n g oià N g ư ờ i dả h ấ p thụ đ ư ợ c lừ t r u n g t r u y ỉ n th ố n g văn h ó a gia đỉnh, q^u.6 hưcrng, đ ư ợ c nuôi d ư ử n g và p h á t triỈR s u ố t cả tuồi (h iế u th ở i V] vậy có t h è coi qu6 kươAg, gia đ in h là c^ỉ ng.udn bioJi th à n h l ư tircVng d uàn k í t c ủ a H ồ Chí Mình
CHÚ THÍCH
HÒ Chí M ỉn ỉi Toàn tập, tập 3, Nxb Sự thật, H 19S3, Tr 41
Mìạm s/in Dòng: Tò (ỊUỐC ta, n h in dền ta, sự n g ỉilậ p ta và n g ư ờ i n gh ệ sl, NKb v *n ỉuỹc H 19Ò3, tr 447.
BNCLSDtJT N ỉỉử ng mếu chuyệĩì về th ờ i niên thiếu cùa Bác Hò, Nxb Sự thật,
H f9êS, t f 42, 43.
E CõồsJ4p: Dòng ch í Hò Chí Minh, Nxb Tiền bộ, H 1985, tr 30.
BHCLSĐHT: Những mềdJ chuyện sđ d tr 67.
£ Côàeỉép: s đ a tr 34.
BNCLSĐUT: ađ d tr 74.
^ E Côòếlép: s đ d tr 22.
t s
E C óbồỉếp: Bđd tr 31.
S ơ n T ỉm g - a đ d ư 147
f Cỗòêiép: s đ d tr 37, 38
mHCLỈỈD NT: 94 ẩ d , tr 79.
BNCLSĐệtT: sđd, tr 79
HỒ Ch/ Minh: Toàn tập, tập 1 ađơ tr 212.
Tạp c M Oậng s in m m o , tr 32.
24