DSpace at VNU: Về dòng ý thức trong văn học

ĐẠI HỌC TÒNG H Ợ T HÀ NỘI TẠP C H Í K HO A HỌC No - 1993 VỀ DÒNG V THỨC TRONG VÃN HỌC MAI NHI + T r o n g đà phát t r i c n mạnh mẽ cùa văn học nước ta nay, nhiều người nói tcVi xuất xu hương, nói Nguycn Ngọc, "đi thẳng vào van dề thân phân người, thố gicVị hcn tro n g người" Đề soi tỏ sống sâu xa "tỏi", nhiều nhà văn sử dụng biện pháp quan trọn g dòng ý thức Dò ng V thức xuất mạnh mẽ nen "văn học mới" (chủ nghĩa đạ i) Châu Ả u đời từ cuối kỷ X I X Biện pháp nhiều nhà vãn V i ộ t Nam tr c sử dụng nh ũn g mức độ khác Ngày dòng ý thức lại đ ợ c nhiều nhà văn ti ếp tục huy động dề có nhũng khám phá mứi ve thố giới tâm linh cùa ngưừi Lấ y ví dụ: "Phiên chợ Giát " Nguyễn M in h Châu đá sử dụng pháp K hú ng năy ý định giải cho hò khoang đen L ã o lăm răm nói với bò: Nào, tao giải cho mày mày hầu tao thể đủ r ồi dấy ạ, hây mày đi, vào rừng mà sốniĩ, cò đẩy, cỏ t ro n g rừnu t h iế u gì, mày ãn suốt đời khơng hết, khát cỏ nưức suối Mà y muốn sổng hay sống t r o n g bầy Ở sâu vào hên xe có hay hò hoang C húng sướng nhửnir hà hồng, ơng hồng núi non, cỏ, chẳng hao phải kéo cầy, kéo xe Hãy đi, nào! Lão Kh úng không chi nói vứi hò mà tự nói vó i mình, vứi mụ H uộ, vợ lão, c h ì m n o i b ậ p b c n h t r o n g d n g V t c đ ó n h ữ n g suy tu* VC k i c p nửa nmnVi nửa vật lão, lăn mò đưừng tìm l ó i lự O khứ, t i n r n g lai đong nhu* đám mây van vũ tro n g cõi lòng giơng tơ Nhà t r i c t học Mỹ w James ( U ( ì i c m - mcr) (1842 - 1910) ( Ir o n e tác phàm N g uy ên lý tâm lý học) ngưừi đưa thuật ngừ dỏng ý thức ()ni» cho y thức dỏng sơng, (V cảm giác, xúc cảm, liên tưừniĩ ỏ ạl xu át hi í' 11 bất ni»ừ, tranh cướ p nhau, sốn vứi lườn g chừng kỳ cục vù phi 10'gic, ti ỏ n chay rõ ràng Nhà triết học tượng học E Husserl (E H u l- s c c - l ) (1X5*) - 14MN) cho lập luận toán học nhửne cỏ the định niĩhia được, cỏn dòng ý thức trạng thái chủ quan chầy từ "cái - chủ th e” T r o n g vãn học t h í gi(Vi, trào lưu vãn học nhu chủ MỊiliKí iư ự n i Ị trưng, chủ ( + ) Báo Văn nghê 46 nghĩa siêu thực nhi cu t r n g phái khác tron g chù nghĩa đại sử dụng rộng rãi dòn g ý thức Người ta cho văn chương, thư ca phải vượt qua tầng cùa thực đe cho nhĩrniỊ mơ tưởng, tưởng tượng vào be sâu vô thức, li êm thức, bàn nâng T ã t hình thành "tức thời", có nghĩa cách hàn khơng tớ i nhận thức lý trí Nietzsche ( N it sơ) cho rằng: "chính hản nãng sâu sắc nghộ sĩ vào nghệ thuật, vào đời sống- vào ham muổn đời sống" B a ude la ire ( Bô - đ(Y - lc) gọi "đời sống tức thời" "những vận động t r tình cùa tâm linh" "chỉ tưcVng tượng chứa đựng thư: hà hồng lực" cùa nhà thư T r o n g đừi sổng sâu thầm ấy, ý thức quay với mình, tự nói v i minh ngơn ngử riêng Là năng, không xuất cấu tr ú c rỏ rệt mà chi đám t in h vân, "một chicu hôm hảng lảng" tâm linh Nhà văn V W o o l f (V n-phcr) gọi dòng ý ihức "một quăng sáng, bao mờ mờ ảo ảo học lấy bát đầu suy tư kết thúc" Dòng ý thức gắn licn với "độc ihoại nội tâm" Đ ỏ biện pháp đề truyền đạt tình cảm tu tường đư ự c nhiều nhà văn, nhà thơ the giới, kề văn học dân gian, sử dụng từ th ời cồ đại Đặ c biệt, nhà soạn kịch vĩ đại w.Shakespeare (Sêch- spia) làm cho độc thoại nội tâm t r (hành thi pháp đặc biệt T r o n g nhiều kịch, nhân vật chi mình, tự nói, đơc ihoại với Độ c thoại nội tâm thường xảy ý thức rcri o m ộ t t i n h t h í đ ăy k ị c h t í nh , k hi nhân vật d n g n hư k h ô n g c n g đ ợ c p h ả i bật "ngôn ngữ bẽn t r o n g ” dề tự khám phá, dề hỉều độc lập với người chung quanh ( t r o n g tác phằm tác giả) Có the nói độc thoại nội tâm phát triền đến t r thành dòng ý thức L Sterne ( L S t é o n ) (1713 - 1768) nhà văn A i - l e n tác phăm Cuộc đ i nhữ ng ý kiến cùa T r i x t r a m Sendy L T ô n x tô i (1828 - 1910) tr o n g tác phẫm Ch iến tranh hòa b ì n h , A n n a Karen ina , Phục sinh ngưửi mờ giai đoạn cùa dòng ý thức Chỉ lưu ý tới tác phâm khác cùa Sterne Cuộc du lịch tình cám Pháp I t a l i a , người ta đủ du lịch đe du ngoạn trucVc non xanh nước biếc, trư ớc lâu đài nguy nga tráng lộ, mà đề thả dòng ý thức trơi theo tình cảm, nhửng mộng mơ, nhũn g suy tư, khắc khoải t ro n g suổt hành tr ình dài tư ng chừng vô tận Cồn L T ỏ n x tô i , người đọc Việt Nam nhicu làm quen với tác phẫm ơng Chỉ đọc mẩy dòng tập N hật ký đủ thấy nhà văn bậc thây giành bao tâm lực cho việc kiến ihi ốt thố giới nội tâm ngưừi O ng ghi lại mục đích nghệ thuật "nói thật tâm hon người, nói lên c u hí ẵn mà khơng bao g iờ có the nói nhữhg lời giản đirn Nghộ thuật từ Nghệ thuật kính hiền vi hướng nhà nghệ sĩ soi rọi vào bí ần tâm hồn bicu hiộn bí ăn chung cho tẫt người" Ý thức dòng ý thức nói khác với tâm lý tron g đời sống nội tâm người? Có the miêu tả dòng ý thức đám bụi cùa nhửng cảm giác vô tận bay lượn tâm hồn người Nó giống vật li ti bay nhầy t ro n g tia sáng N h ữ n g chuyền động nhỏ ấy, tiếng vang vọng khó nhặn thấy ẩy, bọt dc tiêu lan có sống tron g đáy sâu cùa tâm hồn Chúng ăn nấp bề mật nhũng net tâm lý t hư ờng biết tới 47 Bằim dòn g ý \ \ m \ ticu thuyc t đại góp phần mừ rộng t r i thức VC tâm lý học, hcVi làm r õ the eiứi 10111», khơng hình thu hỗn tạp mà lâm lý học iru yê n thong chưa chi clưực tâm lý hot áy chưa ihốt khòi nmiycn tắc VC dồ n g nhất, hị chi ph ổ i hừi nhử ng phạm í rù cô định chi lỉừng lại nhửrm tr n g thái thực ( h ỉ tàm hon người T r i lại, tr micn th e khuat ý thức, Lavvrencc khám phá "cái sức sổng", Proust làm rõ "nhửng nụát quãng cùa Irái li m " , P i n d e l lo ( f i d e chi k hôn g on đ ị n h tỏi, Joyce, V W o l l i , F au lkn er cho ta ni*he lhajj nhửng t iế n g ih ă m sâu láng nlurrm khỏ bĩ* nám hál Ouả thực, nhửng nhà vân I11Ở rôni! Ivim sâu sắc cho tri thức lâm lý học nhìn tố vi Cũng có thề so sánh hai lĩnh vực tâm hồn ngưtri 11 hưI vật lý học phân tử khác v ó i vật lý học linh Proust chi nhà tâm lý học theo nghĩa Iru y c n ih ố n g n í u ỏng dừnu lại iV mộl số quy luật m ợ n I r o n g sách giáo khoa vê tâm lý học ()’ ỏng Joyce, W o o l f , Fail Ik IIV f dộc t h o i nội tâm đư ợc xây d ự ng theo chủ đê tâm lý v ó i nhửng âm cộ nu hưửnụ, ứi ticni* vang vọng không cùng: nhừnii nốt nhạc iV dây khône đ ược nhi the o lu nhân khách quan, mà theo quan hệ nhà vần lự xác ỉâp vàch phàn ành vào cảm giác di cu mà ho muốn tạo nên Sự hỗn tạp, tính mir ho không bcn chật tâm trạng mà nhà vãn khám phá làm cho ý th ức không t r i r thành đố i tưivng miêu tà xác, đâ dần nhà vãn t i chỏ cảm nhận ý thức có đừi sổng lừ mờ khóim rõ Có the nói J Joyce v ó i tác phăm Ulys.sc đưa dòng ý thức lên đinh cao htVi Ulysse nhu* "một chi ếc chìa khóa ma lire" dã mcV mơt the gi (Vi nội tâm kỳ ảo cùí người M ọ i tình t i c l cốt Ir uyộ n d n g dưực don ép lại I r o n g ngày ch l i c n q u a n t i n h â n vật M ỗ i n h â n vật k h i niỉUồn c h o đ òn t i ý t h ứ c cùa m ì n h l u ô n tù mien xa vắng sâu tham liêm thức H ọ nlìir ho i t r o n g dòng ý thức dí t r i dạt n h ũ n g đựt sóng lâm tu* r ối hừi den hí hicm Dò ng ý thức viVi tính d ỉ nghĩa nhu* thách đ ố người đọc phải tìm đ i n r c hí de "giài mã" ma trận đung bãi t r i r c mắt Cái trận đỏ hát qu nhừniỉ sống nội tâm âv dồn ncl lại, phút c hốc bung hao nhicu lànuhki tưừng cliừniĩ nhir nhửniĩ âm binh phái l ì ngón tay phù í hủy nhà ván A n h hưiVng J Joyce IcVn M ộ t loạt nhà vản say m í dòng ý th ứ c itã vẽ nci n h ũ n g hức t ran h kỳ thú VC tâm linh cùa nmròi Đó E Mcmini»w;iy, w Fau lkner, () Hu xle y, ( ỉ Grass, M D u r a v.v (E H c - m in h - u c , u Phỏn-cư-nư, () Hu-xỉiìy, (ì (ìrin Cì Cìrat, M Đ u y - r a ) T sau chi ến t ran h the gi ới lăn thứ hai, số nhà vân theo nghĩa thực c l phan đắn đo I r i r ứ c dỏng ý thức N hu ne nhù ng nhà vàn thuộc t r u n g phái " t iẽ | th uy ốt mới" Pháp ( M B u ỉo r , N Sarautc) ( M Buy-lo, N Sa-rõ-tiv), li eu thuyết VC 'de tài nhỏ bé" iV A n h (E Powll p H John son) (E Pao-ucn, p ( i i ô n - s o n ), li eu thuyct tâm l| xã hội (V Đ ứ c ( U Johnson A A n d c r s c h ) ( U (ìiỏn-sưn, A A n - d c c - s i r ) ti ếp t ụi đòn g ý thức, người \é \ plìone cách khác Q uả thực dòng ý thức tr o n g văn học the giới không hao gi (V cạn kiệt, h ỏ i nhfj vãn, nhà thư đốn lượt lại khiri mội kênh, ruch m ói đe cho tất cà chay vàị bicn bao la thố giiVi nội tâm người 48 CHU T H ÍC H (1) N g u y ê n N g ọ c Văn x u ô i sau 1975 - Tạp c h í Văn h ọ c , s ố 4, , - T h th ảm d ò đ ỏ i n é t q u i l u ậ t p h t t r i ề n 1991, ỉr 12 S T R E A M OF C O N S C IO U S N E S S M AI NHI Nowadays, in the course of development of ou r lite t u r e , poetics is usually said to he a'str cam of consciousness" In his story en t it le d On a cIiat M a rk e t Day" w r i l t c r Nguyen M i n h Chau makes use o f this poetics again and again w James and E Hus ser l arc the first to deal w ith it In the l i te r a t u r e of the w o r l d today, th e 's t re a m of consciousness" has been an ofte n-u sed style by var io u s li te r y trends such as symbolism, sur realism and many o t h e r schools in m ode rn is m It is t h r o u g h re ma rka ble this stream contribution to the of consciousncss spreading of that mo dern knowledge on novels have psychology made and a arc pen et tin g in to the innermost feelings of man ĐẠI IỈ Ọ C TỒNG H O T HÀ N Ộ I TẠP C H Í K IỈO A HOC No - 1993 M Ộ T SỐ »)ẶC mfciu T H I PHẤP TI fell T H U Y Ế T CỦA T U R G H Ế N H E P N íiU Y Ế N T R U O N G LỊC H + Ncn liều th u v c t Nga t h í kỷ X I X chicm vị trí lẫy lừnẹ t r o n g hước đ n g phát tricn nghệ th uậ l ticu ih u y c t loàn nhân loai Cùng vcVi lên tu oi L c p T ô n x t ô i , Đ ô x t ỏ c p x k i , nhà vãn Turizhcnhep củng giứi vãn nghộ sĩ châu Ả u XCI1Ì F nhu mội nghộ si bậc thây linh vực lieu ihu yc l Sir nghic p ItVn lao ơng có ảnh h ò n n k h ôn g eì ngăn nồi t i birtVc p h t t r i c n đ ời sống xã h ội t tưcVng n hâ n d â n ninVc N g a ( + ) Khoa Ngữ Vãn trucrng đai hoc Tồng hơp ỉ la Nội 4