DSpace at VNU: Đạo đức phật giáo với việc giáo dục con người hướng thiện

T ạp chí Khoa học Đ H Q G H N , K hoa h(,>c Xâ hội v N h â n v án 25 (2009) 221-228 Đạo đức phật giáo với việc giáo dục người hướng thiện Nguyền Văn Khánh*, Nguyễn Thùy Giang Trường Dại học Khoa học X ã hội vờ Nhản văn, DHQGHN 336 Nguyễn Trãi, Thanh Xuân, H Nội, Việt Nam Nhận ngày 18 tháng 11 năm 2009 Tóm tát Là nhừng tôn giáo lớn cùa giới, Phật giáo truyền bá vào nước ta từ thời Bẩc thuộc đà cố tác động rat lởn đến tư tưởng, đạo đức, lối sống người Việt Nam, góp phần tạo nên đặc tính sấc văn hố dân tộc Dựa phương pháp tiép cận lịch sử tơn giáo học, viết đà phân tích chi nhừng ánh hưởng tác động giáo lý triẽt lý đạo đức Phật giáo đối vởi hinh thành phát triẽn đạo đức người, việc giáo dục í inh hưởng thỉện (thiện íảm) cho người Việt Nam truyền thống Trong giai đoạn nay, điều kiện lịch sử thay đồi, Phật giảo có nhiêu nét khác biệt so với thủa ban đầu, nhừng giáo lý triêt lý đạo đức Phật giáo có giá trị to lớn việc hạn chế thói xấu, giảm trừ ác, hình thảnh giá trị đạo đức tốt đẹp, giáo dục người biết sống hướng thiện, vị tha, nhân người, cộng đồng, dân tộc nhân loại Ra đời Án Độ, trải qua nhiều kỷ tồn phát triển, Phật giáo dần trở thành ba tôn giáo lớn thé giới cỏ sức ảnh hưởng mãnh mẽ tới đời sống tư tưởng, tinh thần toàn thể nhân loại Ở Việt Nam, Phật giáo truyền bá vào từ sớm, từ đầu thời Bắc thuộc đ ã hoà quyện với văn hố địa, góp phần tạo ncn sắc văn hỏa dân tộc Bởi vậy, lịch sử nay, quan niệm nhân sinh Phật giáo cỏ ảnh hưởng sâu rộng tới đạo đức, lối sống, hành vi, tập quán người Việt Nam người không cỏ đẳng cấp dòng nước mắt mặn, dòng máu đỏ, chi c ỏ thể phân biệt người qua hành động thiện - ác H ướìĩg thiện nhừng đường giúp người cỏ thẽ giải nỗi khổ, tìm hạnh phúc, hướng người đến sống tốt đẹp trần Chính vậy, việc nghiên cứu vai trò đạo đức Phật giáo việc giáo dục tính “ hướng thiện” người Việt N am khơng chi vấn để có tính lý luận mà m ang ý nghĩa thực tiền sâu sắc, góp phẩn xây dựng đạo đức người thời kỳ đại hố tồn cầu hố Với tư tưởng vơ ngã, Phật giáo khơng thừa nhận tính ihần khải sách v ỏ d a , phản đối ché độ đẳng cấp khẳng định chân lý bình đẳng T tinh thần đỏ, triết lý dạo dức Phật giáo ngày có sức lan tồ mang tính nhân vàn sâu sắc Phật giáo cho rằng, Phật tính Ảnh hường Phật giáo tới tãm đức ngưòi Việt Nam truyền thống Mặc dù học thuyét đạo đức triết lý nguyên thuỷ ■ ĐT: 84-4-38584334 E-mail: khanhnv@ vnu.cdu.vn 221 222 N v Khánh, N.T Giang/ / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội Nhân vùn 25 (2009) 221-228 Phật giáo dạv người biết nguyên nhân cùa nỗi khồ đường giãi thoát đau khồ bàng trình hướng thiện Trên phương diện đạo đức học, triết lý đạo dức Phật giáo coi đường lối sống, phương thức sống, triết lý sống, cách tu dưởng thân tâm để thực lỗ sống, hướng tới Niết Bàn, tìm đường khỏi bế khổ trần gian Tuy nhiên, giải thoát khơng phải dựa vào tha lực bên ngồi mà thản minh phải tự thực lấy, lời Phật dạy: Hãy tự đèn soi sáng cho mình, tự tạo cho chồ nương tựa, vá đừng nương tựa vào thân Truớc có du nhập cùa Phật giáo, Việt Nam có vản hố với tín ngưỡng địa phong phú Một nguyên nhân khiến Phật giáo dễ dàng tiép nhận, có sức sống lâu bền Việt Nam nỏ chứa đựng nội dung nhân sinh quan phù hợp với tâm thức, sắc văn hóa người Việt T du nhập vào Việt Nam cách đáy hai nghìn năm, Phật giáo hồ nhập vào đời sống dân tộc khơng giai đoạn, thời đại mà suốt trường kỳ lịch sử lâu dài Trải qua nhiều ưiều dại phong kiến, mối quan hệ Phật giáo nhà nước củng cố vi chúng song hành tồn phát triển, không diễn tranh chấp giáo quyền quyền Vì vậy, Phật giáo khơng chi ăn sâu vào đời sống tâm linh mà vào văn hóa dân tộc, đỏ có đạo đức người Việt Nam Ngay từ truyền bá vào nước ta đầu thời Bẩc thuộc, Phật giáo đà chứng tỏ tinh ưu việt mình, giúp nhân dân địa tìm hộ tư tưởng làm đối trọng với hệ tư tưởng Nho giáo chế độ phong kiến Trung Quốc lúc Những tư tưừiig đạo Phật dần ăn sâu vào tâm thức người Việt, khích lệ nhân dân chống lại ách đỏ hộ phong kiến phưcmg Bắc thực thành cô n g hàng loạt kháng chiến bào vệ quyền đất nưởc Chinh thế, đạo đức Phật giáo đ ă trở thành luân lý sống Phật từ dông đảo tầng lớp xã hội, từ vua chúa, thiền sư, quan lại đến quần chúng nhãn dãn Theo giáo sư Trần Văn Giàu, báng giá trị truyền thống Việt Nam, tư tưởng yêu nưỡc giá trị đạo đức tinh thần hàng đầu hinh thành trình dựng nước giữ nước cùa nhân dân ta Biểu đầu tiên, rô rệt nhảt lòng yêu nước tinh thần độc lập dân tộc, ý thức đòi quyền tự chủ, tự binh đẳng cho nước nhà Lòng ycu nước the anh dùng, bất khuất trước kẽ thù, sẵn sàng hy sinh tính mạng cá nhân để bão vệ độc lập dân tộc Như dà biết, Ngũ giới, Phật giáo cấm sát sinh, thực chất cấm giểt người, cấm giết sinh vật khác cách cố ý, đồng thời đề cao tơn trọng sống Phật giáo có tư tường hồ bìnli, với tâm từ bi, lương thiện Tuy nhiên, T bi cùa Phật giáo gắn liền với Trí, Dũng, tức phân biệt thiện - ác, sai dám đấu tranh báo vộ nghĩa Chính vi vậy, “trừ bạo” để cứu người, cứu dân tộc việc làm sai FJhặt giác vào động cơ, mục đích cùa hành động để phân biệt thiện - ác Hơn nữa, theo quan niệm cúa Bồ Tát giới, thấy người bị hại mà không cứu phạm giới nén việc sẵn sàng chống giặc ngoại xâm đề cứu đồng bào, giãi dân tộc lại xem việc thiện, việc nhân nghĩa Đũng tác giả đă viết: “Thiện lớn, đức lớn, hợp thời lúc, tùy nghi lúc ỡ cứu dân tộc, quẻ hương đất nước khòi thảm họa nạn ngoại xâm Vì thiện lớn, dức lớn mà Phật từ sẵn sàng cầm gươm lên ngựa, sẵn sàng vi phạm giới luật (cấm sát sinh), giết người để cứu mn người Trong hồn cành nước sơi lừa bòng, người Phật tử khơng thể giáo điều máy móc ơm giới luật mà khơng giết hại chúng sinh có cà N V Khánh, N.T Giang/ Tạp chí Khoa học DHQGHN, Khoa học Xã hội Nhân văn 25 (2009) 221-228 kè thù, quân xâm lược giết hại đồng bào Không thể vỉ điều thiộn nhỏ cho cá nhân mà quên điểu thiện lớn cho dân tộc, đày phá giới theo tinh thẩn phá chấp” [1] Ncu so sánh đạo đức Phật giáo với đạo dức người Việt với nét nồi bật tinh thần yêu nước thấy cỏ nhiều điểm tương đồng: Nhân sinh quan Phật giáo hoà quyện với tư tưởng yêu nước Việt Nam, từ đó, tinh thần từ bì, bác thể thành tinh thần nhân nghĩa Theo giáo sư Trần Vãn Giàu: “Mặc dù Phật giáo không cỏ chủ nghĩa yêu nước, đạo Phật Việt Nam tách khỏi chủ nghĩa u nước thi khòng giá trị hết” [2] v ề triết lv sống, nhân sinh quan Phật giáo gần với tư tưởng, tâm hồn người Việt, đặc biệt tinh thần nhân nghĩa, đạo lý từ bi, tinh thần hoà hiếu Tinh thần thương người thể thương thân đà biến thành ca dao tục ngữ phổ bién nhân dân, “ Lá lành đùm rách”, hay “Nhiễu diều phủ lấy giá gương, Người nước phải thương cùng” Ngồi dạo lý Từ Bi, người Việt chju ảnh hưởng sâu sẩc đạo lý nừa giáo lý nhà Phật đạo lý T ứ Ân, gồm ân cha mẹ, ân sư trường, ân quốc gia ân chúng sinh Trong đạo lý T ứ ân, ân cha mẹ coi quan trọng cỏ ảnh hưởng sâu đậm tinh cảm đạo lý cùa người Việt Nam, điểu phù hợp với nếp sống, đạo lý truyền thống người Việt Nam Nhìn chung, lịch sử, khác với Nho giáo hay Thiên Chúa giáo, Phật giáo vào nước ta cách hồ bình, khơng kèm với xâm lãng quân xâm lược nước Đạo Phật khỏng gây nén đảo lộn, phủ định giá trị tinh thần, nhừng phong tục, tập quán truyền thống cùa cộng người Việt Chính the, Phật giáo de thâm nhập thấm sâu vào tàm thức người Việt Mối quan hệ giừa đạo đức Phật giáo với giá trị đạo đức Việt Nam truyền thống mối quan hệ hai chiều: Phật giáo ảnh hưởng đến văn hoá, đạo 223 dức truyền thống, ngược lại, nhừng sở, điều kiện kinh té - xã hội địa đà tạo nên nhiều nét đặc thù cùa Phật giáo Việt Nam Cỏ thể nói, đạo đức Phật giáo đă thực ăn sâu vào đạo lý truyền thống dân tộc, ảnh hường sâu sắc đến tâm lý, lối sống, phong tục, tập quán người Người Việt tiếp nhận dạo Phật chi nhừng nội dung triết lý ẳn chứa đó, mà quan trọng nhừng hành vi đạo đức mang tính hướng thiện Họ tiếp thu Phật giáo khơng phải với tư cách hệ tư tường với giáo lý cao siêu mà nhừng điều rắt gần gũi với tâm tư, tình cảm mình, mang tính nhản sâu sắc Phật giáo the từ yếu tổ ngoại sinh đà lan toả rộng rãi, bước hòa nhập với văn hóa dân tộc, tác động mạnh mẽ đến nép sống cùa người trở thành yếu lố nội sinh góp phần thúc đầy vận động phát triển cộng đồng dân tộc Việt Nam truyền thống P h ậ t giáo vói việc giáo dục tính hướng thiện v đ ạo đ ứ c c ủ a ngưòi Việt Nam Trong hoàn cảnh nay, với diễn biến phức tạp cùa q trinh Tồn cẩu hố, quốc gia, dân tộc chi cỏ thể tồn phát triển nhanh chóng bict hồ nhập với cộng đồng giới, trở thành mắt xích kinh tế tồn cầu Nhìn chung, Tồn cầu hố cỏ nhừng điém tích cực, thúc đẩy phát triển xã hội trinh xâ hội hoá lực lượng sản xuất, tạo tăng trưởng kinh tế cao nhiều khu vực, tái cấu kinh tẻ giới; truyền bá, chuyển giao trẽn quy mô ngày lớn nhừng thành quả, nhừng phát minh sáng tạo khoa học - công nghệ tồ chức quản lý, đưa thông tin đén quổc gia, cá nhân cách nhanh chóng đa dạng; tạo điều kiện cho hiểu biét lẫn dân tộc quốc gia Tuy nhiên, bên cạnh mật tích cực, Tồn 224 N v Khánh, N.T Giang! / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội Nhân vãn 25 (2009) 221-228 Cầu h oá c ũ n g c ó mặt tiêu c ự c , n h làm tăn g thêm bất cỏng xã hội, đào sâu hố ngăn cách giàu nghèo giừa nước, khu vực; sống người trở nẽn an toàn nguy xảy khủng hoảng lĩnh vực kinh té, trị, văn hố, xã hội, bí mặt thơng tin đời tư bị xám phạm; phạm vi hiệu quyền lực nhà nước bị thu hẹp; sắc dân tộc bị xói mòn; N hừng biển động mạnh mỗ cùa xã hội tác động q trình Tồn cầu hóa ảnh hường trực tiép đén quốc gia, thách thức giá trị vãn hỏa, đạo đức truyền thống cùa dân tộc Từ năm 1986, Việt Nam thức bước vào thời kỳ đồi mới, xỏa bỏ ché độ bao cắp vả chuyển sang kinh té thị trường định hướng xã hội chù nghĩa Nén kinh tể ngày chịu tác đ ộn g mạnh mõ cùa q trình Tồn cầu hố, hội nhập quốc tế, đâ bộc lộ tính hai mặt (cả tích cực tiêu cực), tác động đến giá trị tinh thần, đặc biệt giá trị đạo đức cùa người Việt Nam Là phạm trù cỏ tính lịch sử, chịu tác động điều kiện kinh tế - xă hội, gắn với giai cấp nhừng giai đoạn định, nhiều giá trị đạo đức xã hội bị xáo trộn bién đổi với việc dắt nước chuyển hướng sang phát triển kinh tế thị truởng Do thay đổi quan niệm đồng tiền lợi nhuận nên sinh nhiều cách sống, lối sống xa lạ, trái với phong mỹ tục dân tộc Khơng trường họp cá nhân tập thể đồng tiền, danh dự mà chà đạp lẽn tình nghĩa gia đình, quan hệ cha con, hừu, đồng nghiệp Thái độ coi thường nhừng giá trị truyền thống tệ nạn xã hội ngày có chiều hướng gia tăng Khơng chi cỏ kinh tế thị trường mà tiến cùa khoa học - kỹ thuật tác động mạnh mẽ đến đời sống người Sự phát triẽn phương tiện truyền thông đại chúng đại mặt giúp người m rộng khả nhận thức giới tạo hội giao tiép, họp tác lẫn mặt khác, lại làm cho mối liên hệ tình cảm, hiểu biết mối quan hệ cá nhân với cộng dồng trở nên lỏng lẻo Khi mối quan hệ suy yếu, người dễ phát huy tâm lý cô đơn, dan dần sinh thái độ thờ ơ, dừng dưng trước nỗi đau khổ hay hạnh phúc cùa người khác Chủ nghĩa c nhân, lối sống thực dụng làm tha hóa phận tầng lớp nhân dân, đặc biệt giới trẻ Với tầng lớp niên nay, trào lưu dân chủ hố, sóng cơng nghệ thơng tin việc nâng cao dân trí đă làm ý thức cá nhân nhân lên, đặc biệt với người cỏ học vấn Họ có thiên hướng đề cao thân muốn thể vai trò cá nhân Bẽn cạnh đỏ, xuất thái độ đòi hỏi lợi ích hy sinh, ước muốn hưởng thụ cao đỏng góp, ỷ đến nghĩa vụ trách nhiệm cơng dân, quan tâm đến người khác cộng đồng Có thể nói, xuống cấp đạo đức trở thành mối quan tâm, lo lẩng toàn xâ hội Nẻu nhừng vấn đề đạo đức, hồn thiện nhân cách khơng ý mức phát triển cùa xã hội trờ nên lệch lạc, không vững Trước yêu cầu phát triển cùa đất nước thời đại, phải xáy dựng đạo dức mới, phù hợp với tiến xă hội, trẽn tảng kể thừa phát triển giá trị đạo đức truyền thống Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX Đảng ta dã khẳng định mục tiêu: “Xây dựng người Việt Nam phát triển toàn diện trị, tư tưởng, trí tuệ, đạo đức, thể chất, lực sáng tạo, có ý thức cộng đồng, lòng nhân ải khoan dung, tơn trọng nghĩa tình, cỏ lối sổng văn hóa, quan hệ hài hòa gia đình, cộng đồng xã hội Con người hồn thiện nhân cách, kẻ thừa truyền thống cách mạng cùa dân tộc, phát huy tinh thần yêu nước, chí tự lực lự cườnii xây dựng bào vệ Tổ quốc" [3] Là nhừng yếu tố hun đúc nên đạo đức truyền thòng cùa dân tộc suốt hàng nghìn năm đạo đức Phật giáo ngày N v Khảnh, N.T Giang/ Tạp chí Khoa học Đ H Q G tìN , Khoa học Xã hội Nhân vân 25 (2009) 221-228 lưu giừ nhiều giá trị tích cực, cỏ thể g ó p phần xảy d ự n g đạo đức, tính hướng thiện, bác người Trong bối cảnh kinh tế thị trường, trước xu Tồn cầu hóa, tính thicờỉìg biển xà hội trở nén cao nhiều so với nhừne thời kỳ lịch sử trước Với phát triển khoa học kỹ thuật đại, đời sống vật chất người nâng cao với nỏ, nhu câu tinh thần cùa người có nhiều thay đơi Trong sổng hàng ngày, người gặp nhiều cám dỗ vật chất, đồng thời phải đối mặt với khơng tượng hành vi mà báng khoa học chủ nghĩa vật chưa thẽ giải thích N hững vấn đề số phận người, hạnh phúc, đau khổ, may rủi đời đến trăn trở cùa cá nhân tồn xâ hội Chính vậy, người cần “đền bù hư ảo” Diều giải tlìích tơn giáo nói chung, Phật giáo nói riêng nhu cầu tâm linh, “ liều thuốc” tinh thần giúp người cỏ cân tâm lý xã hội đằy bién động Đạo Phật tạo dựng cho tín đồ, Phật tử niềm tin vào Niét Bàn, niềm tin vào luật nhân quả, vào vô thường, vô ngã Niềm tin sè chi phối ý thức đạo đức người, không chi ảnh hưởng Phật tử mà đâ lan tỏa tác động đến tầng lớp nhân dân xã hội Nỏ tạo cho người sức mạnh tinh thần để vượt lên cám dỗ vật chất, nhừng trẳc trở sống, hướng họ vào lý tưởng sống tổt đẹp, vị tha Nói cách khác, niềm tin mà đạo đức Phật giáo tạo dựng làm hình thành Phật tử ý thức hướnii thiện, trừ ác, có lối sống khiêm nhường, bác yỏu thương đồng loại, chủng sinh Chính nièm tin sở tạo nên tính tự giác, tự nguyện tự đạo dức Tình thương lòng nhân cỏ thể giúp người hạn chế bớt tính ích kỷ, từ bỏ lòng tham, sân, si - cội rễ cùa 25 nhừng thỏi xấu, nhừng mâu thuẫn, xung đột bạo hành xã hội Khác với tôn giáo khác thường lợi dụng cảm giác sợ hãi trước Đấng siêu nhiên đê buộc tín đồ phải lời, làm theo giáo lý, giáo luật, Phật giáo chù trương khuyến khích nhừng hành vi đạo đức trẽn sở tình yêu thương hiếu biết Phật giáo không thừa nhận quyền lực Đấng linh thiêng nào, mà đcm lại niềm tin cho người vào thân Theo thuyết Thập nhị nhân duyên(ì) [4] tất nhừng nhận két hành động mà người đá thực tr JỚC đỏ Vì vậy, cá nhân phải ý thức trách nhiệm thân định, lựa chọn Đẻ đạt nhừng thành quà tốt đẹp, người phải sống tốt, sống thiện, tránh xa trừ xấu, ác Trong xã hội, từ lâu tồn lối suy nghĩ: “ở hiền gặp lành”, “ác giả ác báo” Thuyết nhân quà, nghiệp kiếp, luân hồi dường nhắc nhở người ta phải ăn phúc đức để tích dức cho con, cháu, sau chết không bị đày xuống địa ngục Những triết lý đỏ tham vào tâm thức người Việt cách tự nhiên người ta nghĩ đen nỏ làm theo nỏ mà không nhận đỏ triét lý nhà Phật T Phật giáo rút bao triết lý giáo dục đạo đức, bồi dưỡng điều chinh tâm người lúc, nơi, mối quan hệ hoàn cảnh khác Trong lịch sử, Phật giáo Việt Narr đă có truyền thống nhập thế