DSpace at VNU: Đạo đức Phật giáo với đạo đức truyền thống Việt Nam

TAP CHÌ K H O A HỌC O HQG HN, KHXH & NV, T.XVIII Số 2, 2002 ĐẠO ĐỬC PHẬT GIÁO VỚI ĐẠO ĐỨC • * • TRƯYỂN THÕNG VIỆT NAM Đặng Thị Lan'*’ Đạo P hật du nhập vào Việt Nam từ năm đầu công nguyên để lại dấu ấn sâu sắc đời sơng vàn hố tâm linh dân tộc Tư tưởng dạo đức Phật giáo góp phần khơng nhỏ tạo nên tính cách, đạo đức người Việt Nam Học thuyết Phật giáo, xét theo châ't học thuyết đạo đức Song, tất giáo lý đạo Phật, người ta tìm thấy tư tưởng vê đạo đức Những khái niệm vô thường, vô ngã, từ bi, hỷ xả, nghiệp báo, luân hồi, nhân góp phần vào việc hình thành nên quy phạm đạo đức, điều chỉnh hành vi đạo đức người Trong trình tồn dân tộc, nhiều quy phạm đạo đức Phật giáo Việt hoá, trở thành quy phạm đạo dức cỏ tính truyền thơng dân tộc Vê ản h hưởng đạo đức P hật giáo đến đạo đức truyền thông dân tộc, nghiên cứu, thấy bật nên khía cạnh sau đây: T nhât, tư tưởng từ bi, hỷ xả, hướng thiện đặc trưng dạo dức Phật giáo hoà quyện với chủ nghĩa yêu nước Việt Nam Chúng ta biết rằng, đạo đức hình thái ý thức xã hội, tồn quan điểm, nguyên tắc, chuẩn mực nhằm diêu chỉnh dánh giá cách ứng xử người quan hệ với quan hệ với xã hội nhằm đảm bảo quan hệ lợi ích cá nhân cộng đồng Như vậy, dạo đức phương thức diều chỉnh hành vi, hệ thông giá trị thiện ác Phương thức hệ thông tồn xã hội lợi ích xã hội định Đạo đức truyền thông Việt Nam hình thành sở điều kiện kinh tế, xã hội, lịch sử dân tộc Việt Nam suốt trình dựng nước giữ nước Theo giáo sư Trần Văn Giàu, đạo đức truyền thông dân tộc Việt Nam hộ thống giá trị yêu nước, cần cù, thương người, nghĩa, anh hùng, sáng tạo lạc quan, chủ nghĩa yêu nước giá trị đạo đức tinh thẩn đứng đầu bảng giá trị tinh thần truyền thơng Việt Nam Lòng từ bi, khoan dung đạo đức P h ậ t giáo tham nhuần sâu sắc vào tư tưởng, tâm hồn người Việt Tư tưởng "từ bi, bác ái, cứu khổ, cứu nạn" nhà Phật hoà quyện với tư tưởng yêu nước, nhân nghĩa Việt Nam Yêu nước, trước hết tinh thần độc lập dân tộc, có ý thức đòi quyền tự chủ, tự bình đảng đơi với cường quốc xâm lược Ỏ thời Lý, dó lòi tun bơ: "Nam quốc sơn hà Nam đế cư"; ° NCS Khoa Triết hoc, Trường Đai hoc Khoa hoc Xă hôi & Nhân vãn - Đai học Q uốc gia Hà NÔI 52 Dao đ ứ c p h ậ t g i o với đ o đ ứ c t r u y ề n t h ô n g Viêt N a m khui nghía Lam Sơn đáu thô ký XV lời kháng định ngang hàng vói phường |Ị;'IC ve mặt: vãn hiên, lãnh thò, lịch sử, nhân tài Tinh thán u nước thơ ó linh than anh dùng, bất khuất trước kẻ thù, san sàng hy sinh tính mệnh cá nhân dỏ hào vệ nến độc lập dân tộc Song người Việt Nam sẵn sàng mớ lòng từ hi khonn thing với kẻ th ù chúng bị thất hại ( ’hull” ta bièt Ngũ giới tĩingcó hàn đạo đức Phật giáo Giới dầu tiên "(Yim sát sinh" Nêu hiên cách sâu sắc tinh thần giới : cấm giòi người, cấm giêt hại sinh vật cách vơ lý, tơn trọng sống Ị)ó lời kêu £ ! hố bình với tâm từ bi, hướng thiện Dân tộc ta u chuộng hồ bình song sản sàng chiên đấu hy sinh để bảo vệ nên độc lập dân tộc Việc "trừ bạo" đê cứu người khơng sni voi tinh th ẩ n Phật pháp Vì Phật giáo vào động co' hành dộng đổ phân biệt hành vi thiện hay ác Trong SUÔI i hiểu dài lịch sử dân tộc ta luôn thổ dân tộc có lòng nhân cao cà: dùng cảm chông giặc ngoại xâm; sẵn sàng khoan dung, độ lượng với kẻ thù Chúng ta lấy thiện chỏng lại ác, lấy nghĩa chơng lại chiên tranh phi nghĩa giành tháng lợi không lấy hận thù để đôi xử vói kẻ thù Là đất nước thường xuyên phải đôi mặt với nạn ngoại xâm, mặt khác phải dấu tranh chông lại thiên nhiên khắc nghiệt, dân tộc ta sớm biết đoàn kết lại truyền thống "tương thân, tương ái" nét đẹp đạo đức truyền thơng dân tộc Tư tường cộng đồng, xích lại gần Phật giáo hun đúc thêm ý chí độc lập tự cường, tinh th ẩn đồn két thơng nhản dán ta có giặc xâm lăng Có thổ nói, giáo lý Phật giáo có nhiêu điểm phù hợp với giá trị tinh thán dân tộc Việt Nam Tư tương cứu khổ, cứu nạn mà hạt nhân lòng từ bi, hác Phật giáo hoà quyện với chủ nghĩa yêu nước Việt Nam Sự hoà quyện ây rùng xom yêu tỏ thiêu để đạo Phật tồn bám rễ sâu vào mảnh đãt Việt Nam Thứ hai, từ du nhập vào Việt Nam, Phật giáo xây dựng truyền thơng dạo cỉứo q báu qua q tr ình nhập thố Đây nét độc dáo Phật giáo Việt Nam Từ du nhập vào Việt Nam, Phật giáo đả biên đổi cho phù hợp với điều kiện Việt Nam Đạo đức Phật giáo hoà cách tự nhiên vào lịch sử dân tộc Việt Nam, dược "Việt Nam hoá" trở thành di sản tinh th ầ n quý báu dân tộc Những tư tướng đạo đức P h ậ t giáo trở th ành triết lý sống không người Phật tử mà ảnh hưởng đên đông đảo các.tầng lớp xã hội: vua chúa, thiến sư trí thức, quan lại người dán bình thường Đạo đức Phật giáo dã thang vào th ế gian có anh hưởng to lớn đổi với đạo đức truyền thông dân tộc Người Phật tử Việt Nam không tu luyện, xa đời lánh tục mà tinh th ẩn nhập thê rò ràng: dùng đạo dể hướng dẫn đời dùng đời để thực hành đạo 54 D n g Thi Lan Đức Tô Huệ Năng thuyết kệ lưu truyền bất hủ: "Phật pháp th ế gian Bất ly thê gian giác Ly thê mịch Bồ để Kháp tự cầu thô giác" Nghĩa là: Đạo P h ậ t ỏ thê gian, không cảm giác t h ế gian, lìa khỏi th ế gian cầu đạo Bồ đê, khác tìm sừng thỏ Trong suốt chiều dài lịch sử dân tộc, Phật giáo Việt Nam góp phần lớn lao vào nghiệp dựng nước giữ nước Các tăng sỹ không tu thân hoc Phật mà tham gia vào cơng việc giúp dân, trị nước Lịch sử cỏ tr ung đại Việt Nam cho thây, thời Lý-Trần, ông vua sùng đạo P h ậ t Lý T h n h Tông, Lý Nhân Tông, T rầ n Thái Tông, Trần Nhân Tông cầm quân giết giặc cứu nước lập nên chiến công hiển hách Với nhủng đạo quân xâm lăng khét tiếng thời mà sử cù ghi: "Cỏ khơng mọc chân ngựa đồn kỵ binh Mơng qua, mà nhà Trần ta thắng tướng quân nhà Thiền đạo" Các vua nhà Lý sơng đòi đạo hạnh, u nước, thương dân, sơng bình dị phẩm chất phản ánh đức độ từ bi, đức hiếu sinh cúa nhà Phật Các nhà lãnh dạo, nhà sư đời Trần phát triển P h ậ t giáo theo khuynh hướng tích cực Triết lý Phật giáo nhìn nhận cách linh động đe giảng cho người đời lơi sống đạo đức đường giải Vua Trần Thái Tông P h ậ t tử, nhà tu hành đắc đạo, thâm hiểu Phật pháp Ồng nhà triết học sâu sắc Vua Trần Nhân Tông (ông Tổ Thiên phái Trúc Lâm) chủ trương "Cư trầ n lạc đạo" (Vui đạo trần thế) Đó "dung hố" giừa đạo đức P h ậ t giáo đạo đức dân tộc Đặc biệt, đạo gắn với đời rõ ò Tuệ Trung Thượng Sĩ Ông thấy rằng: giáo lý phương tiện để tiến clên giải thoát, cần vận dụng cách hợp lý, P h t tâm, phương châm giác ngộ phải từ sống, đạo phải gắn với đời, với quê hường đất nước Sang thòi kỹ cận đại mà bơi cảnh lịch sử xã hội Việt Nam có nhiêu biên đơi lớn, tinh th ầ n nhập thê Phật giáo rõ hớn Phật tử Việt Nam người thâm n h u ần tư tưởng từ bi, hỷ xả cùa đạo Phật tư tưởng hành động Người th a m gia trực tiếp đấu tr a n h chơng kẻ thù, ngi giúp đỡ, che chở, bảo vệ chiến sĩ cách mạng Biết người COI1 an h dũng hy sinh độc lập dân tộc, có tăng ni P h ậ t tử Tấm gương hồ thượng Thích Quảng Đức ví dụ Ỏng tự thiêu (11/6/1963) để phản đơi kỷ thị đơi với tơn giáo quyền Ngơ Đình Diệm, tim ơng khơng cháy cất giữ nguyên vẹn cho đên tận ngày Đó trái tim vị Bồ tá t dũng cảm cứu đạo cứu đời, chông lại thề lực bất nhân, phi nghĩa Dao đ ứ c p h ủ t gỉ o với (tao đ ứ c tỉ'uyên t h ố n g Viẻt N a m Tại Dại hội tồn qr Phật ^iáo Việt Nam lần thứ IV, 1997, Tơn” Bí thư Đáng CỘHỊÍ -:in Việl Nam ỉ)ồ Miíoi (ỉn phát biêu: "Trong lịch sứ đựng nùỏc va ỉ»'iử nước, xâv lỉựng l>an vộ Tô (jUfVc Phật giáo Việt Nam dã cỏ háng ngán năm fĩăn bỏ vói (lân tộc, hồ nhập sâu sac ve nhiều mật với truyền thông văn hố, đạo dức tơi đẹp nhân dán la Trong cát thòi kỳ cách mạng qua kháng chiên chỏng ngoại xâm Phật giáo Việt Níiin lực lượng quan trọng r ủ ,-1 khơi dại đồn kết tồn (lân đồn kỏt dổn^ hào tơn giáo, C‘ó n h ữ n g cơng hiên r ấ t to lớn n h ữ n g hy s in h r â t vẻ vang” T ba, trình nghiên cửu cua nhà triêt học vã sử học dều cho thấy rang: tu Uionji dao đức: Phật giáo có anh hướng sáu sạc đơn đạo cỉữe, lỗi sòng, phoii” tụr người Việt Nam Ngay từ tlu nhập vào Việt Nam, Phật giáo dã sớm hồ nhập với vãn hố nếp sống dạo đức cộng đồng người Việt Dân tộc Việt dã biết tiếp thu nét tinh hoa, yếu tơ tích cực giáo lý Phật giáo, đặc biệt nhũng giá trị mang tính nhân bàn Tinh thán từ bi, hỷ xả hay đạo hiêu Phật giáo trỏ thành nơp sơng ván hố dạo ilửe truyền thông dân tộc Việt Nam Dôi với dại đa sỏ quán chúng lao động Việt Nam, họ không hiểu biêt cách tường tận triết lý cao siêu cua nhà Phật vồ vô thường, vô ngã, th ập nhị nhân duyên, tử diệc dế nghiệp báo ỉuân hồi họ tin rằng: sông cỏ luân lý, đạo đức gật hái điểu thiện, điều tốt, ngi sơng vơ đạo đức bị báo Theo giáo sư Trần Quốc Vượng (trong Hội thảo khoa học "Môi quan hệ Phật giáo lịch sử tư tưởng Việt Nam": Một đặc điểm tơn giáo Việt Nam thò th ẩ n (Tha lực siêu nhiòn) Phật hay Quan âm trở th n h loại thán , tính tàm linh Ấn Độ nhường bước cho tính tình cam Việt Nam (hơn đâu hơt, tơn giáo Việt Nam nặng tính tình cảm giáo lý, giáo luật, đồn thể tơn giáo), suv tưởng nội tám (Thiền (lịnh) nhường bước cho "Van vái, co kéo" Thần Phật xuống gần "cõi người ta" để "cửu khổ, cứu nạn" cho đời Từ lâu, Phật giáo ảnh hưởng sáu rộng dời sông người Việt Phật giáo (.hiếm lĩnh phần quan trong ý thức xã hội, tâm linh dán gian Ngưòi Việt đèn chùa, đôn với P h ậ t để cầu mong nòi dây niêm an ủi tâm linh, đời sòng an bình hạnh phúc, giải khỏi bao bàt trắc tỉ(li Làm việc thiện, từ bi, cứu khô, cửu nạn phận hợp th n h tư tưởng hành vi dạo đức Phật giáo Những tư tưởng hành vi phù họp với truyền thơng nhân đạo, "thương người thể thương thân" đạo lý làm người Việt Nam Đạo Phát dạy người: không trộm cắp, không tà dâm, không dôi trá bậy bạ, không rượu chè bé tha Đó nguyên tắc đạo đức cụ thể mà cỏ thể hiểu lam theo Theo giáo sư Hoàng Như Mai: Đạo đức P h ậ t giáo (tạo đức cua người sơng sơng bình thường người với người Vỉ đạo đức nhân dân ta nghìn nám 56 Đ ă n g Thi Lan Triêt lý P h ậ t giáo phù hợp với tâm tư nguyện vọng, mơ ước người Việt: khao khát công bằng, bù đắp Những đau khổ hôm phải đền bù sung sướng ngày mai (truyện Tấm Cám, Sọ Dừa ) Người Việt Nam cảm nhận được, tiêp thu đước P h ậ t giáo tinh th ần nhân bản, hướng thiện Phật giáo niêm an ủi, cầu mong, lời hứa hẹn đền bù sơng vất vả nhiều may rủi P h ậ t giáo dung hồ vối tín ngưởng dân gian để góp phần tạo nên đạo dức lôi sông, phong cách tư người Việt Nam Trong câu chuyện cổ tích, thơ văn Việt Nam kết cấu theo đạo lý n h â n Giáo lý nhân thấm sâu vào suy nghĩ người Việt Nam khiến họ nhắc đến cách tự nhiên có họ khơng nghĩ giáo lý nhà Phật Người dân Việt Nam tìm thấy Phật giáo nhiều nét tưdng đồng, phù hợp vê tính cách, ước mơ, mục đích tồn Trong kho tàng văn hố dân gian: th ành ngủ, ca dao, truyện cô tích mang đậm dấu ân đạo đức Phật giáo, có tác dụng khuyên thiện, trừ ác Đặc biệt, triết lý nhân nhà Phật dã có tác dụng giáo dục r ấ t tích cực: "ở hiển gặp lành", "gieo gió gặp bão" Sự ảnh hưởnfí biên thành thê giới quan nhân sinh quan đại đa sơ người Việt có ý nghĩa giáo dục tích cực khuyên người làm điêu thiện, tr n h xa điểu ác, hướng người tới Chân - Thiện - Mỹ Ở Việt Nam, chùa đóng vai trò vơ quan trọng, biểu tượng lang quẽ Việt Nam "Đất vua, chùa làng, phong cảnh Bụt" Kiên trúc đa dạng độc đáo chùa làm tăng thêm vẻ đẹp cho chơn thơn q bình, niềm tự hào người dân Chùa nơi thờ Phật, nơi diễn nghi lễ sinh hoạt tôn giáo Ngày xưa, chùa nơi dạy chữ, chữa bệnh cho dân, nơi nương nhò người gặp đau khổ, ngang trái đòi Thơng qua ngơi chùa, Phật giáo góp phần củng nến đạo đức xã hội, khơi dậy tinh thần đoàn kết tương thân, tương Cùng nói, đây, Phật giáo thực chức "liên két" mình, đây, người dân cảm th ây "đền bù hư ảo" Mác nói P h ậ t giáo Việt Nam phận quan trọng di sản văn hố dán tộc Vói giáo lý đạo đức mang tính nhân vàrt, P h ậ t giáo để lại nhũng ảnh hưởng sâu sắc đến nến giáo dục, đạo đức, tâm lý người Việt Đạo lý dân gian Việt Nam đạo đức P h ậ t giáo hoà quyện vào cách tự nhiên Với quan niệm vê đạo đức mình, Phật giáo hạn chê củng có yếu tơ tích cực n h ấ t định, phù hợp với "lợi ích cùa tồn dân, với công xã hội mới" Đảng ta nhận định Trong công đổi mổi đất nước n h ằ m góp phần xây dựng dạo đức mới, lẽ sông nhân công bằng, việc p h t huy giá trị tốt đẹp đạo đức P h ậ t giáo có ý nghĩa thực tiễn to lớn, góp phần ngăn chặn tệ nạn xã hội suy thoái vê đạo đức D ao đ ứ c p h ậ t g i o với d o đứ c t r u y ề n t h ô n g Việt N a m 57 TÀI LIỆU THAM KHẢO Ban Tư tưởng Vãn hỏa Trung ương, Tài liệu nghiên cứu Nghi 5, Ban chấp hành Trmifĩ lídng Đảng khóa VIII, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, ] 998 Nguyền Hung Hậu, Tinh thần nhập phật giáo Việt Nam thời Lý Trần, Phật giáo Vân hóa Việt Nam NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1990 Trần Ván Giầu Đạo phật sô'vấn để lịch sử tư tưởng Việt N a m , Viện Triết học, Hà Nội, 198G Vũ Ngọc Khánh Phật giáo Văn hóa dân gian Việt Nam, Mấy vấn đề phật giáo lịch sứ tư tưởng Việt Nam, Viện Triết học, Hà Nội, 1986 VNU JOURNAL OF SCIENCE, s o c , SCI., HUMAN , T.XVIII N02, 2002 BUDDHISTIC MORALITY AND VIETNAM'S TRADITIONAL MORALITY D a n g Thi Lan Department o f Philosophy College o f Social Sciences & Human ities - V N Ư Buddhism is a major religion in Vietnam Since its introduction in Vietnam, Buddhism has made deep impacts on the spiritual and cultural life of the Vietnamese nation During its co-existence with the nation’s history, manv of the Buddhist moral norms have been domesticized and have become traditional moral norms of the nation The Vietnamese people have received the essence and the positive features of Buddhism, particularly those of hum ane values In the present renovation process of Vietnam, it is of practical significance to bring the positive values of Buddhism into full play, making contribution to preventing social evils and moral degradation ... Việt Nam Từ du nhập vào Việt Nam, Phật giáo đả biên đổi cho phù hợp với điều kiện Việt Nam Đạo đức Phật giáo hoà cách tự nhiên vào lịch sử dân tộc Việt Nam, dược "Việt Nam hoá" trở thành di sản... t giáo để lại nhũng ảnh hưởng sâu sắc đến nến giáo dục, đạo đức, tâm lý người Việt Đạo lý dân gian Việt Nam đạo đức P h ậ t giáo hoà quyện vào cách tự nhiên Với quan niệm vê đạo đức mình, Phật. .. dao đức: Phật giáo có anh hướng sáu sạc đơn đạo cỉữe, lỗi sòng, phoii” tụr người Việt Nam Ngay từ tlu nhập vào Việt Nam, Phật giáo dã sớm hồ nhập với vãn hố nếp sống dạo đức cộng đồng người Việt