www.tinhgiac.com Nguyễn Ái Quốc và con đường cách mạng Vô sản

Nguyễn Ái Quốc đường cách mạng Vô sản Năm 1858 thực dân Pháp nổ súng xâm lược nước ta, triều đình Huế đã lần lượt  thất bại trước các cuộc tấn cơng của thực dân Pháp phải ký với Pháp các hiệp  ước bất bình đẳng. Nhân dân ta phải chịu thêm một một tầng áp bức nữa là ách  đơ hộ của thực dân phương Tây. Sau thất bại của phong trào cần vương, con  đường cứu nước của các sĩ phu phong kiến coi như đã thất bại. Các bậc sĩ phu  u nước như Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh đã đi tìm con đường cứu nước  mới, nhưng khơng mang lại nhiều kết quả. Sinh ra trong thời buổi n ước mất nhà  tan, Nguyễn Tất Thành đã sớm tiếp thu truyền thống u nước của dân tộc và  quyết ra đi tìm con đường cứu nước mới. đến năm 1920 Người đã khẳng định  “muốn cứu nước và giải phóng dân tộc khơng cò con đường nào khác ngồi cách  mạng vơ sản”. Tại sao đến đây Người lại khẳng định như vậy? để trả lời câu hỏi  này ta phải làm rõ hai vấn đề: 1. Về tình hình thực tiễn 2. Về cơ sở lý luận 1. Về tình hình thực tiễn Bác Hồ sinh ngày 19/05/1890, tại q mẹ ở làng Hồng Trù. Q cha ở làng Kim  Liên (làng Sen), thuộc xã Chung Cự, tổng Lâm Tịnh, huyện Nam Đàn (hiện nay  thuộc xã Kim Liên, huyện Nam Đàn, tỉnh Nghệ An) Cha Bác là cụ phó bảng Nguyễn Sinh Sắc tức Nguyễn Sinh Huy (1862­1929), mẹ  là Hồng Thị Loan một người phụ nữ có học thức, làm nghề nơng và dệt vải. Gia  đình có 4 anh chị em. Chị gái là bà Nguyễn Thị Thanh, anh trai là Nguyễn Sinh  Khiêm, em trai là Nguyễn Sinh Xin. Sống trong gia đình có tri thức nghèo nên  người sống gần dân, thấu hiểu được đời sống cực khổ của nhân dân ở q mình  cũng nhue nhân dân cả nước nói chung Người sinh ra ở một miền q thiên nhiên khơng ưu đãi với khí hậu khắc nghiệt  nhưng chính nơi đây đã tơi luyện cho người một đức tính cần cù, chịu khó, chịu  khổ, có ý chí, nghị lực. Chính nhờ vào đức tính đó đã giúp Người sống, lao động,  và học tập trong suốt thời gian người bơn ba ở các nước vơ cùng khó khăn và  gian khổ. Khơng những vậy q hương Nghệ An của Người là nơi giàu lòng u  nước và truyền thống Cách Mạng Chúng ta thấy rằng Người sinh ra trong một gia đình trí thức u nước, lớn lên từ  một miền q giàu truyền thống cách mạng, nhưng sống trong cảnh “nước mất  nhà tan”, nhân dân đang chịu sự bóc lột của hai tầng áp bức bóc lột phong kiến và thực dân, nên Nguyễn Ái Quốc sớm đã có chí “đuổi thực dân Pháp, giải phóng  đồng bào” Người chứng kiến các cuộc khởi nghĩa của nhân dân ta bị thực dân Pháp đàn áp,  dìm trong biển máu và sự bất lực của các sĩ phu phong kiến đương thời nhất là  Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh. Vì thế với ý chí cứu nước, lòng u nước  chân chính đã thơi thúc Người ra đi tìm con đường cứu nước mới. Năm 1905, khi  phong trào Đơng Du hoạt động sơi nổi, “cụ Phan Bội Châu muốn đưa anh sang  Nhật, nhưng anh khơng đi”[1] Từ tháng 09 năm 1905, Nguyễn Tất Thành theo học lớp dự bị (Preparatoire) tại  trường tiểu học Pháp­Việt Đơng Ba. Ở đây lần đầu tiên Bác tiếp xúc với khẩu hiệu tự do, bình đẳng, bác ái Năm 1908 Người tham gia phong trào kháng thuế ở Trung Kỳ, nên bị buộc phải  thơi học. Năm 1910 trên đường từ Quy Nhơn đi Sài Gòn, Bác Hồ vào trường Dục  Thanh (Phan Thiết) mơn tiếng Hán và thể dục Tháng 02 năm 1911, Nguyễn Tất Thành vào Sài Gòn xin làm việc và học tại  trường đào tạo cơng nhân kĩ thuật. Sau đó xin vào làm trên tàu L’Admiral  Latouche Tre’ville của hang vận tải hợp nh ất (Charguers Re’unis) c ủa Pháp, còn  gọi là hãng “Năm Sao” Ngày 5­6­1911, Nguyễn Ái Quốc từ bến cảng Nhà Rồng trên con tàu L’Admiral  Latouche Tre’ville Người đã ra đi tìm đường cưu nước. Khác với thế hệ thanh  niên đầu thế kỷ hướng về Nhật Bản, Nguyễn Ái Quốc sang phương tây, đến Pháp để tìm hiểu xem “nước Pháp và các nước khác làm thế nào rồi sẽ trở về giúp  đồng bào mình”. Nhưng vì sao người lại chọn Pháp? Khi trả lời phỏng vấn của  nhà báo Xơ Viết Ơ xíp manđêxtan đăng trên tạp chí Ogoniok số 39 ngày  23/12/1923 Bác đã trả lời rằng: “khi tơi mười ba tuổi, lần đầu tiên tơi được nghe ba chữ Pháp: Tự do, bình đẳng, bác ái… đối với tơi người da trắng nào cũng là  người Pháp, người Pháp đã nói thế. Từ thủa ấy tơi muốn làm quen với nền văn  minh Pháp, muốn tìm xem những gì ẩn sau những chữ ấy… vậy thì phải làm sao  bây giờ? Tơi quyết định tìm cách đi ra nước ngồi” “tơi muốn đi ra nước ngồi, xem nước Pháp và các nước khác. Sau khi xem họ  làm thế nào, tơi sẽ trở về giúp đồng bào ta” Như vậy ta thấy rằng Bác Hồ muốn sang Pháp vì Pháp là nước cai trị nước ta,  muốn đánh Pháp thì phải hiểu Pháp. Giáo sư Nguyễn Khánh Tồn đã khẳng định: “điều mà chủ tịch Hồ Chí Minh sớm nhận thức được nó và dẫn người đi đúng  hướng là: nguồn gốc những đau khổ và áp bức dân tốc ngay tại chính quốc, ở  nước đế quốc đang thống trị dân tộc mình”.[2] Trong khoảng thời gian từ 1911­1917 người đi rất nhiều nước trên khắp thế giới  từ những nước phát triển như Anh, Pháp, Mỹ… đến những nước thuộc địa ở  khắp các châu lục Á, Phi, Mỹ La Tinh. Từ thực tiễn đó người đã nhận thấy bản  chất của thực dân Pháp đang thống trị ở Đơng Dương Người đã đặt ra những câu hỏi như: Thực dân pháp mang khẩu hiệu đi “ khai hố” để đi xâm chiếm và nơ dịch các nước khác. Vậy nước Pháp có thật sự văn minh,  có thật bình đẳng và phồn vinh như họ nói khơng? Qua một thời gian ngắn sống ở Pháp, Bác đã rút ra kết luận để có thể trả lời cho câu hỏi trên “ Ơ! thì ra ở Pháp  cũng có người nghèo như ở bên ta”. Trơng thấy gái điếm đến làm tiền trên tàu  người nói: “Tại sao người Pháp khơng “khai hóa” đồng bào của họ trước khi đi  “khai hóa” chúng ta”? Và người Pháp ở Pháp thì tốt hơn người Pháp ở Việt Nam” Trong q trình đi qua khắp các nước trên thế giới Người đã làm nhiều nghề khác nhau như rửa chén, dọn tàu, qt tuyết… đó là những nghề rất vất vả và cực khổ Nhờ đó, Người hiểu được rằng ở đâu bọn thực dân đế quốc cũng tàn bạo độc ác,  ở đâu người lao động cũng áp bức và bị bóc lột dã man Người nhận thấy chẳng biết thực dân pháp khai hóa ở đâu mà người chỉ thấy gây  ra đau khổ và bất hạnh cho những người dân ngheo khổ mà thơi. Và khi người đi  theo tàu pháp tới Đa Ca vì sóng biển rất dữ nên tàu khơng thể vào được cũng  khơng thể thả ca nơ xuống. để liên lạc với tàu, bọn thực dân pháp trên bờ bắt  những người da đen phải bơi ra tàu. Một người, hai, ba, bốn người da đen nhảy  xuống nước. Người này đến người kia đều bị sóng biển cuốn đi. Nhìn thấy cảnh  tượng đó người buồn rầu nghĩ về cảnh tượng ở nước ta bọn chúng cười sặc sụa  trong cảnh nhân dân ta bị chết đuối vì chúng nó Đối với bọn thực dân tính mạng của người thuộc địa da vàng hay da đen cũng  khơng đáng một xu. Vì vậy năm 1917, Người rút ra kết luận: “trên thế giới khơng phân biệt màu da chỉ có hai giống người, giống người đi bóc  lột và giống người bị bóc lột; và chỉ có một tình hữu ái giai cấp duy nhất đó là tình  hữu ái giai cấp vơ sản mà thơi”. Kết luận này của người đã thể hiện quan điểm  giai cấp của mình. Và người khẳng định “ tất cả mọi người nghèo khổ trên thế giới  đều có một kẻ thù chung là chủ nghĩa đế quốc”. quan điểm này của người đã  mang tầm tư tưởng quốc tế để sau này người thực hiện tư tưởng đồn kết quốc  tế “ những cuộc cách mạng tư sản là những cuộc cách mạng khơng đến nơi (khơng  triệt để) vì bên trong nó vẫn tước lục cơng nơng, bên ngồi vẫn áp bức thuộc địa,  khẩu hiệu “tự do, bình đẳng, bác ái” chỉ là bánh vẽ mà thơi. Do đó cách mạng Việt  Nam khơng thể đi theo được” Như vậy, ta thấy rằng ngay từ năm 1917 Nguyễn Ái Quốc đã tìm ra bản chất của  giai cấp tư sản và của chế độ tư bản chủ nghĩa. Và người cũng khẳng định cách  mạng việt nam khơng thể đi theo con đường tư bản chủ nghĩa mà theo như  Xanhximong đánh giá về cuộc cách mạng Pháp:“Cách mạng Pháp khơng triệt để  vì nó chỉ thay thế giai cấp bóc lột này bằng giai cấp bóc lột khác mà thơi” Như vậy là sau một thời gian bơn ba khắp các nước để tìm con đường giải phóng  dân tộc, tìm hiểu về giai cấp tư sản Người đã kiên quyết khẳng định con đường  Cách mạng Tư Sản khơng phù hợp với Cách mạng Việt Nam Năm 1917, Người đã từ Anh trở về Pháp. Vì lúc này Pháp là trung tâm của Cách  Mạng thế giới và phong trào Cách Mạng ở đây diễn ra mạnh mẽ. Tại đây Bác đã  nhanh chóng tham gia vào “Hội những người An Nam u nước” Người đã có rất  nhiều hoạt động và trở thành thủ lĩnh của hội , có vai trò vơ cùng quan trọng. Tất  cả những hoạt động của người đều mang tính xã hội, kinh tế hướng về q  hương đất nước. Năm 1919 Người gia nhập Đảng Xã Hội Pháp, một Đảng tiến bộ chủ trương chống lại các chính sách bóc lột của thực dân Pháp ở các thuộc địa.  Đây là tổ chức chính trị đầu tiên mà người tham gia vào, Người đã hiểu được rằng muốn thành cơng phải gắn mình vào một tổ chức chính trị tiến bộ và Người đã  chọn Đảng Xã Hội Pháp vì đây là Đảng tiến bộ nhất, có những chủ trương, chính  sách phù hợp với tâm tư, nguyện vọng của Người Ngày 18 tháng 06 năm 1919, nhân dịp các nước thắng trận trong chiến tranh thế  giới lần thứ nhất đại biểu 2 nước thắng trận họp hội nghị ở Versailles để phân chia thành quả của cuộc chiến. Nguyễn Ái Quốc đã thay mặt Hội những người Việt  Nam u nước gửi tới Hội nghị bản u sách của nhân dân Việt Nam để tố cáo  chính sách thực dân của Pháp và đòi chính phủ Pháp phải thực hiện các quyền tự do dân chủ và quyền bình đẳng cho dân tộc việt Nam. Bản u sách gồm 8 điểm: 1. Tổng ân xá cho tất cả người bản xứ bị án tù chính trị 2. Cải cách nền pháp lí Đơng Dương bằng cách để người bản xứ cũng được  hưởng những quyền bảo đảm về mặt pháp luật giống như người phương Tây.  Xố bỏ hồn tồn các tồ án đặc biệt dùng làm cơng cụ để khủng bố và áp bộ  phận trung thực nhất trong nhân dân Việt Nam 3. Tự do báo chí và tự do ngơn luận 4. Tự do lập hội và họp hội 5. Tự do cư trú ở nước ngồi và xuất dương 6. Tự do học tập và thành lập các trường kỉ thuật và chun nghiệp ở các tỉnh cho người bản xứ 7. Thay thế chế độ ra các sắc lệnh bằng chế độ ra các đạo luật 8. Có đại biểu thường trực của người bản xứ do người bản xứ bầu ra tại ngh ị viện Pháp để giúp cho nghị viện biết được nguyện vọng của người bản xứ Nhưng bản u sách đã khơng được các nước chấp nhận dù chỉ là những quyền  cơ bản nhất của con người nhưng nó nhu quả bom chính trị nổ giữa lòng nước  Pháp. Có tác động rất lớn làm cho giai cấp thống trị Pháp phải để ý đến những  hành động của Người. Bản u sách đã vạch trần bộ mặt xảo trá của thực dân  Pháp là lợi dụng lá cờ “khai hố” để đi xâm chiếm thuộc địa trong đó có nước ta,  chúng nói rằng chúng sẽ đem lại tự do, bình đẳng, bác ái cho các dân tộc mà  chúng đến “khai hố”, nhưng bản u sách của Nguyễn Ái Quốc lại đòi chính  những quyền ấy, như vậy là những quyền ấy khơng hề tồn tại ở Việt Nam cho dù  chúng đã “khai hố” chúng ta mấy chục năm trời rồi. Bây giờ chúng khơng chấp  nhận bản u sách của người. Điều này dẫn đến nhân dân Việt Nam nói riêng và  nhân dân thế giới nói chung sẽ hiểu rõ sự giả dối của thực dân Pháp nói riêng và  chủ nghĩa đế quốc nói chung. Bản u sách cũng thức tỉnh nhân dân việt nam ở  trong nước và khơi dậy tinh thần u nước của những người việt nam ở pháp nói  riêng và tồn thể dân tộc Việt Nam nói chung Sự kiện tháng 06 năm 1919 đánh dấu một bước trưởng thành trong cuộc đời hoạt động của Người. Chính cũng từ sự kiện này cho người một suy nghĩ là muốn  giành quyền tự chủ thì phải tự lực cánh sinh, lấy sức ta giải phóng cho ta. Chính  điều đó sau này hình thành nên tư tương kháng chiến tự lực cánh sinh của  Người 2. Về cơ sở lý luận Mác và Ănghen khi nghiên cứu mâu thuẫn trong xã hội Tư bản chủ nghĩa và phát  hiện quy luật giai cấp vơ sản lật đổ giai cấp tư sản giành lấy chính quyền, xây  dựng chế độ xã hội mới tiến lên chủ nghĩa cộng sản. Các ơng quan tâm đến các  quốc gia, dân tộc bị áp bức và những cuộc đấu tranh bảo vệ độc lập dân tộc hay  giải phóng đất nước họ ở nhiều nước châu Á, Phi, Mỹ La­tinh, đặt trong mối quan  hệ với cách mạng vơ sản ở các nước tư bản chủ nghĩa. Tuy nhiên do hạn chế về  mặt lịch sử, “Mác và Ănghen mặc dù có nói đến cách mạng vơ sản mà chưa hình  dung ra con đường cứu nước, giải phóng dân tộc về cách mạng vơ sản là có căn  cứ thực tế, với một thái độ khoa học”[3] Lê Nin tham gia đấu tranh cách mạng khi chủ nghĩa Tư Bản đã phát triển thành  chủ nghĩa đế quốc, thế giới thuộc địa được mở rộng đến tận cùng. Vai trò của  thuộc địa đối với chủ nghĩa đế quốc đã thay đổi, Lênin viết: “Ở châu Á hãy còn giai cấp tư sản có khả năng đại diện cho chủ nghĩa dân chủ trung thực, chiến đấu triệt  để và tinh thần châu Âu giờ đây đã thức tỉnh, các dân tộc châu Á giờ đây đã giác  ngộ và đòi dân chủ” Sau khi Cách mạng tháng Mười Nga thắng lợi, cách mạng vơ sản được mở rộng,  liên kết nhà nươc vơ sản với giai cấp vơ sản các nước và nhân dân các dân tộc bị  áp bức thành một lực lượng mạnh mẽ chống Chủ nghĩa đế quốc. Chủ nghĩa cộng  sản giờ đây trở thành một vũ khí tinh thần của châu Á, của các dân tộc thuộc địa  và của Việt Nam Như vậy là trào lưu giải phóng dân tộc theo xu hướng cách mạng vơ sản có sức  mạnh to lớn và tương lai rực rỡ. Trào lưu giải phóng dân tộc theo xu hướng dân  chủ tư sản ngày càng đánh mất vai trò của mình. Nhân tố lí luận trên là yếu tố cơ  bản nhất quyết định việc đề ra đường lối tiến hành cuộc cách mạng vơ sản Tháng 07 năm 1920 Nguyễn Ái Quốc được đọc bản “sơ thảo lần thứ nhất những  luận cương về vấn đề dân tộc và thuộc địa” của Lê Nin đăng trên báo Nhân Đạo ­  cơ quan ngơn luận của Đảng Cộng Sản Pháp. Khi đọc được bản luận Người cảm  thấy vơ cùng phấn khởi, sáng tỏ và tin tưởng và muốn nói to lên như đang đứng  trước đơng đảo quần chúng nhân dân Việt Nam: “Hỡi đồng bào bị đoạ đầy đau  khổ! Đây là cái cần thiết cho chúng ta, đây là con đường giải phóng chúng ta”.  Vậy bản luận cương như thế nào mà khiến người phấn khởi, tin tưởng và sáng tỏ  như vậy? Về cơ bản luận cương của Lê nin có 3 nội dung chính: Một là cách mạng thuộc địa muốn thắng lợi phải đi theo cách mạng vơ sản Hai là cách mạng thuộc địa phải gắn với cách mạng vơ sản ở chính quốc Ba là cách mạng thuộc địa phải được tiến hành bằng phương pháp bạo lực cách  mạng Luận cương của Lê nin đã cho Bác một hướng đi đúng đắn về giải phóng dân tộc Đây là thành quả to lớn nhất của những năm tháng Người bơn ba hoạt động khắp  các nước. Sự kiện này đánh dấu bước ngoặt trong cuộc đời hoạt động của  Người, Người đã tìm ra con đường cứu nước. Nguyễn Ái Quốc khẳng định: “ chỉ  có chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản mới giải phóng được các dân tộc bị áp  bức và những người lao động trên thế giới khỏi ách nơ lệ”. Ta có thể nói rằng  cũng bắt đầu từ đây Người hồn tồn tin theo Lê nin và quốc tế thứ ba Tại đại hội lần thứ 18 của Đảng Xã Hội Pháp họp ở Tua vào cuối tháng 12 năm  1920, Nguyễn Ái Quốc đã bỏ phiếu tán thành gia nhập Quốc Tế III và tham gia  sáng lập Đảng cộng Sản Pháp. Hành động bỏ phiếu tán thành Quốc Tế III là sự  kiện đánh dấu bước nhảy vọt trong tư tưởng chính trị của Nguyễn Ái Quốc từ lập  trường u nước sang lập trường cộng sản. Sự kiện đó cũng mở ra cho Cách  mạng Việt Nam một giai đoạn phát triển mới “giai đoạn gắn phong trào cách mạng Việt Nam với phong trào cơng nhân quốc tế, đưa nhân dân Việt Nam đi theo con  đường mà chính người đã trải qua, từ chủ nghĩa u nước đến chủ nghĩa Mac – Lê nin” Sau này chính Người đã thừa nhận: “lúc đầu chính là chủ nghĩa u nước chứ  khơng phải là chủ nghĩa cộng sản đã làm cho tơi tin theo Lê nin, tin theo Quốc Tế  Thứ III. Từng bước một trong cuộc đấu tranh, vừa nghiên cứu lý luận Mác –Lê nin vừa làm cơng tác thực tế, dần dần tơi hiểu rằng chỉ có chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản mới giải phóng được các dân tộc bị áp bức và những người lao động  trên thế giới khỏi ách nơ lệ” Tóm lại nhìn xun suốt hành trình đi tìm đường cứu nước của chủ tịch Hồ Chí  Minh. Từ thực tiễn hồn cảnh ở trong nước và quốc tế cũng như bước đầu tiếp  thu tư tưởng Mác­Leenin, đến năm 1920 Nguyễn Ái Quốc đã khẳng định rằng  “muốn cứu nước và giải phóng dân tộc khơng cò con đường nào khác ngồi cách  mạng vơ sản”. Thực tiễn diễn biến Cách mạng ở Việt Nam từ khi Đảng cơng sản  được thành lập năm 1930 đến khi đất nước thống nhất vào năm 1975, đã chứng  minh rằng con đường cứu nước mà Người đã lựa chọn là hồn tồn đúng đắn và  phù hợp với tình hình thực tiễn ở nước ta lú bấy giờ  ... như vậy? Về cơ bản luận cương của Lê nin có 3 nội dung chính: Một là cách mạng thuộc địa muốn thắng lợi phải đi theo cách mạng vơ sản Hai là cách mạng thuộc địa phải gắn với cách mạng vơ sản ở chính quốc Ba là cách mạng thuộc địa phải được tiến hành bằng phương pháp bạo lực cách ... Như vậy là sau một thời gian bơn ba khắp các nước để tìm con đường giải phóng  dân tộc, tìm hiểu về giai cấp tư sản Người đã kiên quyết khẳng định con đường Cách mạng Tư Sản khơng phù hợp với Cách mạng Việt Nam Năm 1917, Người đã từ Anh trở về Pháp. Vì lúc này Pháp là trung tâm của Cách ... Minh. Từ thực tiễn hồn cảnh ở trong nước và quốc tế cũng như bước đầu tiếp  thu tư tưởng Mác­Leenin, đến năm 1920 Nguyễn Ái Quốc đã khẳng định rằng  “muốn cứu nước và giải phóng dân tộc khơng cò con đường nào khác ngồi cách mạng vơ sản . Thực tiễn diễn biến Cách mạng ở Việt Nam từ khi Đảng cơng sản