Nêu lên được định nghĩa và bản chất của tính trọng âm và tính ưa hài hòa dự theo nguồn tài liệu của PGS.TS Trần Ngọc Thêm. Qua đó trình bày tính đặc trưng và tính ưa hài hòa của đặc trưng nền văn hóa Việt Nam. Đưa ra nhận xét và hướng đi chuyển đổi từ hài hòa sang hài hòa về dương tính.
TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG BÀI TẬP CÁ NHÂN CHỦ ĐỀ 2: Khi đề cập đến vấn đề chuyển đổi đặc trưng văn hóa Việt Nam đến năm 2030, theo anh (chị) “ Tính trọng âm Đặc trưng 3: Tính ưu hài hịa nên chuyển thành Tính hài hịa thiên dương tính ” ? Học phần : Đại cương văn hóa VN GVGD : TS Lâm Bá Hòa Sinh viên thực : Huỳnh Quang Anh Quốc Lớp : 41k27 BÀI LÀM Để giải thích cho câu hỏi “ Tính trọng âm Đặc trưng 3: Tính ưu hài hịa nên chuyển thành Tính hài hịa thiên dương tính” Đầu tiên, ta tìm hiểu tính trọng âm, tính ưa hài hịa đặc trưng văn hóa Việt Nam gì? Trọng âm văn hóa Việt Nam biểu rõ nét thông qua phẩm chất bản: (1) Tính ưa ổn định; (2) Tính hiền hịa, bao dung; (3) Tính trọng tình, đa cảm; (4) Tính trọng nữ; (5) Thiên hướng thơ ca; (6) Sức chịu đựng, nhẫn nhịn; (7) Lịng hiếu khách Song đơi với phẩm chất tốt đẹp nơi sản sinh bệnh khác như: Bệnh thụ động, khép kín; Bệnh lề mề, chậm chạp; Bệnh tủn mủn, thiếu tầm nhìn; Bệnh sùng ngoại v.v Tính ưu hài hịa văn hóa Việt Nam thể thơng qua tính cách tiêu biểu: (1) Tính mực thước; (2) Tính ung dung; (3) Tính vui vẻ, lạc quan; (4) Tính thực tế Và bên cạnh kéo theo khiếm khuyết như: Bệnh đại khái, xuề xịa; Bệnh dĩ hịa vi q; Bệnh trung bình chủ nghĩa; Bệnh nước đơi, thiếu đốn Tính trọng âm tính ưa hài hịa thể nào? I Về đời sống, sản xuất vật chất : Sự phân bố vị trí địa lý tính chất đặc trưng khí hậu nhiệt đới ẩm gió mùa khiến văn hóa nơng nghiệp mạnh điển hình đặc trưng nước ta Bởi lẽ hình thành nên nếp sống định tính cách người Việt Nam Nghề trồng trọt khiến người Việt Nam có lối sống hịa hợp với thiên nhiên Họ sống cố định chỗ, mái nhà với mảnh vườn bao bọc luỹ trẻ làng bảo vệ Trong sản xuất, người nông dân phụ thuộc vào nhiều tượng tự nhiên trời, đất, nắng, mưa Bởi mà họ tơn trọng, hồ thuận với tự nhiên phụ thuộc vào Những kinh nghiệm mà tích lũy từ mặt chủ quan theo cảm tính Do phụ thuộc nhiều vào thiên nhiên nên người Việt phải cố gắng tổng hợp bao quát hết (như người Việt nói: “Trơng trời trơng đất trơng mây - Trông mưa trông nắng trông ngày trông đêm ”) Đây đặc trưng “âm tính”, giống người phụ nữ, lúc bao quát làm nhiều việc; khác với văn hóa phương Tây “dương tính” thiên tư phân tích – giống người đàn ông lúc tập trung làm việc mà Sống phụ thuộc vào tự nhiên làm người nông dân dễ trở nên rụt rè, thụ động Bởi lẽ nên lúc người theo chưa người tiên phong, khiến ta bị trói buộc vào vịng luẩn quẩn Ngồi ra, tính thụ động cịn thể rõ qua cách tổ chức cộng đồng Việt Nam Về mặt tổ chức cộng đồng, nơi mà mưu sinh cần đến cộng sinh sức mạnh cá nhân Cộng đồng làng xã Việt Nam tập thể người có đồng cao, yếu thương u, giúp đỡ; ngược lại, trồi lên, tỏ tiên phong vượt trội bị ghen ghét, đố kỵ, bị ném đá để kéo xuống đến chừng bị “cào bằng” người Chẳng mà tục ngữ Việt Nam có vơ số câu như: “Khôn độc không bằng ngốc đàn”, “Chết một đống cịn sớng mợt người” Cũng mà xã hội Việt Nam truyền thống, tiên phong ln gặp vơ vàn khó khăn, trắc trở; Nguyễn Du đau đớn lên: “Chữ tài liền với chữ tai một vần” Phẩm chất thường người Việt Nam đánh giá cao “sự khiêm tốn” “sự tự tin”, “tính tiên phong” Trong phương Tây, “khiêm tốn” hiểu “thể đánh giá có chừng mực giá trị, khả tài mình” Việt Nam, “khiêm tốn” lại thường hiểu nhún nhường, tự hạ thấp mình, đơi tới mức thấp kém, hèn mọn Chất thụ động, âm tính trở thành thiết chế gây áp lực lên cộng đồng suốt hàng ngàn năm qua, khơng dễ thay đổi sớm chiều Nó cịn theo người Việt tận ngày nay, chắn cịn tiếp tục chi phối thời gian khơng ngắn Tóm lại, tính thụ động người Việt có nguồn gốc từ ba yếu tố chính: chất âm tính văn hóa; tính cộng đồng áp lực số đông; tai họa giáng xuống đầu người tiên phong cảnh cáo, đe dọa Tâm lý sĩ diện đời sống làng xã người nơng dân dẫn đến tính khoa trương, trọng hình thức Mặc dù đời sống kinh tế người nơng dân văn cịn khó khăn, họ sẵn sàng tuân theo thủ tục, nghi lễ nặng nề, tốn cưới xin, ma chay, khao vọng, hội lễ Những hủ tục gây nên tiêu tốn kinh phí lớn cho cá nhân cho cộng đồng, dẫn đến đói nghèo nhiều gia đình nơng dân Đây vật cản lớn trình hội nhập kinh tế người nông dân Việt Nam Như vậy, để thực thành cơng q trình CNH - HĐH đất nước, với nhiệm vụ trị khác, cần khắc phục ảnh hưởng tiêu cực số yếu tố tâm lý Đây nhiệm vụ quan trọng Người Việt ta có lối sống trọng tình (một sản phẩm đặc trưng thiên âm tính) Lối sống trọng tình dẫn đến cách ứng xử linh hoạt thích ứng nhanh với điều kiện hồn cảnh cụ thể: Ở bầu trịn, ớng dài, Đi với bụt mặc áo cà sa/ Đi với ma mặc áo giấy (tục ngữ) Với nhu cầu sống hòa thuận sở gốc tình cảm người với làng xóm làm cho lối sống linh hoạt trở nên đậm nét sở tâm lý hiếu hòa mối quan hệ xã hội dựa tơn trọng cư xử bình đẳng với Do vậy, người nông dân coi trọng tập thể, cộng đồng, làm việc phải tính đến tập thể Lối sống linh hoạt, trọng tình, dân chủ đặc điểm tích cực, mặt trái đặc điểm tâm lý áp đặt, tuỳ tiện, tâm lý "hòa làng", coi thường phép nước (pháp luật): "Phép vua thua lệ làng", "Đưa đến trước cửa quan, bên lý bên tình” Ngồi ra, truyền thống Việt Nam cịn có tinh thần coi trọng nhà, coi trọng bếp, hết coi trọng người phụ nữ Phụ nữ Việt Nam người quản lí kinh tế, tài gia đình - người nắm tay hịm chìa khóa Chính mà người Việt Nam coi Nhất vợ nhì trời; Phụ nữ Việt Nam người có vai trị định việc giáo dục cái: Phúc đức mẫu, Con dại mang Vì tầm quan trọng người mẹ tiếng Việt, từ với nghĩa "mẹ" mang thêm nghĩa "chính, quan trọng” Khơng phải ngẫu nhiên mà vùng nông nghiệp Đông Nam Á nhiều học giả phương Tây gọi "xứ sở Mẫu hệ" (le Pays du Matriarcat) Nhiều dân tộc Tây Nguyên (Êđê, Giarai ), vai trò người phụ nữ lớn: phụ nữ chủ động hôn nhân, chồng đằng nhà vợ, đặt tên theo họ mẹ Cũng ngẫu nhiên mà nay, người Khmer gọi người đứng đầu phum, sóc họ mê phum, mê sóc (mê=mẹ), đàn ơng hay đàn bà Sống theo tình cảm, người cịn phải biết tơn trọng cư xử bình đẳng, dân chủ với Lối sống trọng tình cách cư xử dân chủ dẫn đến tâm lí coi trọng cộng đồng, tập thể, hiếu khách Người nơng nghiệp làm phải tính đến tập thể, ln có tập thể đứng sau Trong lối ứng xử với môi trường xã hội, tư tổng hợp phong cách linh hoạt quy định thái độ dung hợp tiếp nhận: Việt Nam chiến tranh tơn giáo mà, ngược lại, tơn giáo giới (Nho giáo, Phật giáo, Đạo giáo, Thiên chúa giáo ) tiếp nhận Đối phó với chiến tranh xâm lược, người Việt Nam ln mềm dẻo, hiếu hịa Ngày xưa, kháng chiến chống ngoại xâm, thắng thuộc ta cách rõ ràng, cha ông ta thường dừng lại chủ động cầu hòa, "trải chiếu hoa" cho giặc về, mở đường cho chúng rút lui danh dự Bên cạnh đó, có mặt trái thói tùy tiện biểu tật co giãn giấc (giờ cao su), thiếu tôn trọng pháp luật Lối sống trọng tình làm cho thói tùy tiện trở nên trầm trọng hơn: Một bồ lí khơng bằng mợt tí tình Tính cộng đồng cao q dẫn đến cá nhân có thói dựa dẫm, ỷ lại vào tập thể: Nước trơi bèo trơi, Nước thuyền Tệ hại tình trạng Cha chung khơng khóc… Cùng với thói dựa dẫm, ỷ lại tư tưởng Cầu an (an phận thủ thường) nể, làm sợ nên có việc thường chủ trương đóng cửa bảo nhau, thói cào bằng, đố kị, khơng muốn cho (để cho tất đồng nhất, giống nhau): Xấu tốt lỏi; Khôn độc không bằng ngốc đàn; Chết mợt đớng cịn sớng mợt người… Để cho tất “như nhau” Tính trọng âm lớn q làm cho tính tổ chức người nơng nghiệp so với cư dân văn hóa gốc du mục II Về văn hóa ẩm thực : Ẩm thực theo cách hiểu đơn giản “ăn uống” văn hóa ẩm thực cho ta hiểu tập quán, vị, ứng xử người cách ăn uống; phương thức chế biến, bày biện ăn thể giá trị nghệ thuật, thẫm mỹ ăn,cách thưởng thức ăn,… Việt Nam có vị trí địa lí tiếp giáp biển đông suốt chiều dài đất nước nên thủy hải sản phong phú, đa dạng Khi bàn luận ăn người Việt không đề cập đến nước mắm loại mắm kèm dường nét riêng tách ẩm thực Việt Nam với nước khác Mặc khác, có truyền thống văn hóa nơng nghiệp lúa nước, nên lúa gạo thành phần lương thực thiếu cách bữa ăn chúng ta.Ngồi ra, có hẳn 2/3 diện tích đồi núi nên đa dạng loại trồng, rau, củ ,quả, loại vật nuôi-gia súc gia cầm,… làm cho ăn thêm phần phong phú.Và dựa vào thời tiết khí hậu khác mà người dân Việt lại có vị khác nhau.Ví dụ như: -Mùa hè nóng, người Việt thích ăn rau quả, tơm cá (là thứ âm) mỡ thịt Khi chế biến, người ta thường luộc, nấu canh, làm nộm, làm dưa, tạo nên thức ăn có nhiều nước (âm) vị chua (âm) vừa dễ ăn, vừa dễ tiêu, vừa giải nhiệt Chính vây mà người Việt Nam thích ăn đồ chua, đắng-cái chua dưa cà, khế, qua sấu, me, chanh, chay, bứa; đắng vỏ chanh, mướp đắng (khổ qua).Xứ nóng (dương) phù hợp cho việc phát triển mạnh loài thực vật thủy sản (âm); xứ lạnh (âm) phù hợp cho việc phát triển chăn ni lồi động vật với lượng mỡ, bị sữa phong phú (dương) tự thân thiên nhiên có cân Do vậy, ăn theo mùa tận dụng tối đa mơi trường tự nhiên để phục vụ người, hịa vào tự nhiên, tạo nên cân biện chứng người với môi trường Thức ăn theo mùa - mùa thức ăn - người xưa gọi “thời trân”: Mùa hè cá sông, mùa đông cá bể; Chim ngói mùa thu, chim cu mùa hè Ăn theo mùa lúc sản vật ngon nhất, nhiều nhất, rẻ tươi sống Tính ưu hài hòa biểu hiện: -Đầu tiên để tạo nên ăn có cân âm-dương, người Việt phân biệt thức ăn theo năm mức âm-dương, ứng với Ngũ hành: hàn (lạnh, âm nhiều = Thủy); nhiệt (nóng, dương nhiều = Hỏa); ơn (ấm, dương = Mộc); lương (mát, âm ít: Kim), bình (trung tính = Thổ) Theo đó, người Việt tn thủ nghiêm luật âmdương bù trừ chuyển hóa chế biến Tập quán dùng gia vị Việt Nam, tác dụng kích thích dịch vị, làm dậy mùi thơm ngon thức ăn, chứa kháng sinh thực vật có tác dụng bảo quản xử lý thức ăn, cịn có tác dụng đặc biệt điều hồ âm-dương, thủy-hỏa thức ăn -Thứ hai,để tạo nên quân bình âm-dương thể, ngồi việc ăn chế biến có tính đến qn bình âm-dương, người Việt Nam sử dụng thức ăn vị thuốc để điều chỉnh quân bình âm-dương thể Mọi bệnh tật quân bình âm-dương; vậy, người bị ốm âm cần ăn đồ dương và, ngược lại, ốm dương cần ăn đồ âm để khôi phục lại thăng Ngồi ra, tính ưu hài hịa cịn thể tính mực thước biểu khuynh hướng qn bình âm-dương tính ung dung, vui vẻ Nó địi hỏi người ăn đừng ăn q nhanh, chậm; đừng ăn nhiều, ít; đừng ăn hết, đừng ăn Ăn nhanh người vội vàng thô lỗ, ăn chậm khiến người ta phải chờ; ăn nhiều, ăn hết tham lam; ăn ít, ăn cịn chê cơm khơng ngon Khi ăn cơm, khách mặt phải ăn cho ngon miệng để tỏ lòng biết ơn tôn trọng chủ nhà, mặt khác, lại phải để chừa đĩa đồ ăn để tỏ khơng chết đói, khơng tham ăn Tục ngữ có câu: Ăn hết bị địn, ăn cịn vợ Tính mực thước cịn thể chỗ có khách đến nhà dùng cơm chủ nhà ngồi đầu nồi phải tế nhị mực thước đơm cơm cho khách: không đơm nhiều q vào bát - nhiều q đầy, dễ rơi vãi (khiến khách mang tiếng vụng khơng có chỗ để thức ăn); q ăn mau hết phải đưa xới nhiều lần (khiến khách mang tiếng tham ăn) Người Việt phối trộn nguyên liệu với người Việt sử dụng cách tương sinh hài hòa với thường thuận theo nguyên lý “âm dương phối triển” ăn dễ gây lạnh bụng buộc phải có gia vị cay nóng kèm Cái ngon bữa ăn người Việt Nam tổng hợp ngon yếu tố : Có thức ăn ngon mà ăn khơng hợp thời tiết khơng ngon; hợp thời tiết mà khơng có chỗ ăn ngon khơng ngon; có chỗ ăn ngon mà khơng có bè bạn tâm giao ăn khơng ngon; có bạn bè tâm giao mà khơng khí bữa ăn khơng vui vẻ khơng ngon nốt Vì vậy, Người Việt có thói quen ăn dọn thành mâm, dọn nhiều ăn bữa lên lúc khơng phương Tây ăn mang hay tính hiếu khách, trước bữa ăn người Việt thường có thói quen mời; lời mời thể giao thiệp, tình cảm, hiếu khách, mối quan tâm trân trọng người khác Người Việt có quan niệm bữa cơm sum họp gia đình, bạn bè ngồi lại với kể chuyện cho mang lại khơng khí tươi vui sau làm việc mệt nhọc, hay lâu ngày gặp -Và đặc tính tổng hợp, cộng đồng mực thước thấy nghệ thuật ăn uống nguyên lý cốt lõi văn hóa Việt Bàn thêm tính chất cộng đồng (hay gia đình) bữa cơm Việt, lối ăn Việt, cách chế biến thực phẩm Việt Bữa cơm truyền thống Việt ngồi quay quần chiếu, chung quanh mâm cơm tròn.Cách ăn cộng đồng: chấm bát nước mắm, múc bát canh, gắp ăn từ đĩa, niêu (nồi) cơm.Khơng có chia phần, khơng có phân loại, thường thấy bữa ăn Âu Mỹ Thêm khách, thêm bát, thêm đũa, người nhịn tí để chia cho người khách.Tuy theo trật tự Người đợi người trên, ngược lại, ta thấy người nhường người Con cháu mời đợi ông bà, cha mẹ gắp thức ăn, ăn trước Nhưng ông bà, cha mẹ thường gắp thức ăn cho cháu trước “Ăn trông nồi, ngồi trơng hướng” khơng có nghĩa tn thủ quy luật kẻ ngồi Câu mang ý nghĩa tương quan Ta tuân thủ luật tương quan cộng đồng quy luật dựa theo tương quan người Do vậy, người Việt khơng có lễ nghi cố định bữa tiệc, họ có lễ phép theo tinh thần tơn kính nhường nhịn Con kính cha, cha nhường con, cháu mời ơng, ơng cho cháu Chủ nhường khách, khách nhường chủ “Ngồi trông hướng” có lẽ phải hiểu theo nghĩa “Ăn trơng nồi” xem nồi cơm có đủ cho người hay không Đây lý ăn khơng no, mà đồ ăn cịn đồ thừa Ai nhường cho nhau.Tính chất cộng đồng thấy cách dùng bát, đũa, nồi mâm Chiếc bát “cái”, đĩa “cái” để dùng chung, đặc biệt mâm, bát nước mắm bát canh Lý mâm mang hình trịn… có lẽ trước hết hợp lý, gần với tất người ngồi quanh nó… Tâm điểm mâm bát nước chấm, đặc biệt mâm cơm Việt Nam, điều hịa vị mặn hay nhạt, chua hay cay, đặc hay loãng III Về văn hóa kiến trúc nhà : Đối với nơng nghiệp ngơi nhà tổ ấm để đối phó với thời tiết nóng lạnh, nắng mưa, gió bão Một yếu tố quan trọng để đảm bảo cho họ sống định cư ổn định: "Có an cư có lạc nghiệp " hay " thứ dương cơ, thứ nhì âm phần " Do ngơi nhà chiếm vị trí quan trọng đặc biệt sống nên Nhà ( chỗ ) đồng với gia đình Ngơi nhà Việt Nam có đặc điểm sau: • Do khu vực cư trú nên nhà người Việt thường gắn liền với môi trường sông nước Những người sống nghề sông nước ( chài lưới, chở đò ) thường lấy thuyền, bè nhà gọi nhà thuyền, nhà bè, nhiều gia đình gọi xóm chài làng chài Tuy họ có nhà sàn mặt nước để ứng phó với việc ngập lụt khí hậu nhiệt đới với độ ẩm cao thêm vào hình mái cong Mái cong ngồi ý nghĩa thuyền ko có tác dụng thực tế gì, tạo dáng vẻ đặc biệt gợi cảm giác bay bổng cho nhà vốn trải rộng mặt để hịa vào thiên nhiên • Để đối phó với mơi trường tự nhiên tiêu chuẩn nhà Việt Nam mặt cấu trúc nhà cao cửa rộng.kiến trúc trúc mở tạo không gian thống mát, giao hịa với tự nhiên, cao nhà VN bao gồm yêu cầu : sàn cao so với mặt đất mái cao so với sàn/ Nhà cao mà cửa ko cao mà phải rộng, ko cao để tránh ảnh nắng chiếu xiên vào cịn cửa rộng để đón gió mát tránh nóng Biện pháp quan ko chọn hướng nhà, chọn đất, tận dụng tối đa mạnh môi trường tự nhiên Hướng nhà tiêu biểu hướng Nam " Lấy vợ đàn bà, làm nhà hướng nam " Nhưng tùy thuộc vào địa hình địa vật xung quanh vào có mặt núi rừng, sông, đường " Phong" " Thủy" yếu tô quan trọng nhất, thuật phong thủy xây dựng âm dương ngũ hành mà nhà phong thủy cần nắm vững hướng gió hướng nước để âm dương điều hịa tốt Tuy nhiên việc " chọn nơi mà " người Việt cịn có tính cộng đồng mà ko thể quên làng " Nhất cận thị, nhị cận lân, tam cận giang, tứ cận lộ, ngũ cận điền " Về cách thức kiến trúc đặc điểm nhà VN truyền thống động linh hoạt Chất động linh hoạt trước hết thể lối kết cấu khung, cốt lõi nhà phận khung chịu lực tạo nên phận liên kết với ko gian chiều: theo chiều đứng, theo chiều ngang theo chiều dọc Tất chi tiết nhà liên kết với mộng, mộng cách ghép theo nguyên lý âm dương phần lồi phận với chỗ lõm vào có hình dáng kích thước tương ứng phận khác Về hình thức kiến trúc nhà gương phản ánh đặc điểm truyền thống văn hóa dân tộc Trước hết mơi trường sông nước phản ánh qua cách làm nhà sán với vách riêng mái cong hình thuyền Rồi tính cộng đồng thể việc nhà ko chia thành nhiều phòng nhỏ biệt lập phương tây Người Việt Nam có truyền thống thờ cúng tổ tiên hiếu khách việc ưu tiên cho bàn ghế tiếp khách ko ngoại lệ Hình thức kiến trúc ngơi nhà cịn tn thủ ngun tắc coi trọng số lẻ truyền thống văn hóa nơng nghiệp : Ngọ môn cửa lầu, cột cờ cấp, số gian nhà số lẻ Cách liên kết theo lối ghép mộng âm dương giúp cho phận vừa gắn bó chặt chẽ lại vừa động linh hoạt Nhìn chung việc ở, ta thấy nguyên lý âm dương ý muốn hướng tới sống hài hòa chi phối người Việt Nam cách trọn vẹn IV Trong văn hóa trang phục : Văn hóa trang phục kết hoạt động sống sáng tạo người, văn hóa ứng xử với mơi trường tự nhiên xã hội, qua thể sắc dân tộc rõ nét -Thời Hùng Vương: Trang phục phổ biến thời nam cởi trần, đóng khố cây, nữ mặc yếm vay ngắn sơ khai Sở dĩ mặc váy khơng mát, ứng phó có hiệu với khí hậu nóng bức, mà cịn phù hợp với công việc đồng áng.Trang phục Việt Nam thường có màu ưa thích màu âm tính phù hợp với phong cách truyền thống ưa tế nhị, kín đáo: miền Bắc màu nâu, gụ - màu đất; Nam Bộ màu đen, màu bùn; người xứ Huế ưa màu tím trang nhã phù hợp với phong cách đế đô Bên cạnh tính trọng âm trang phục Việt Nam kết hợp với dương tính nên tạo nên tính hài hịa thể trang phục lễ hội thời xưa, người phụ nữ mặc áo dài màu thâm nâu ngồi, lấp ló bên lớp áo cánh nhiều màu dương tính (vàng mỡ gà, vàng chanh, hồng cánh sen, hồng đào xanh hồ thủy ) Ngày tính trọng âm tính ưa hài hịa cịn thể rõ qua trang phục Áo dài Kể từ năm 1954, áo dài Việt Nam nhiều nữ sinh mặc đến trường với kiểu tà rộng, eo thắt, cổ cao có lót cứng, ống tay hẹp Nó kết hợp cách xuất sắc truyền thống dân tộc với ảnh hưởng phương Tây Bên cạnh cải tiến đáng kể theo hướng tăng cường phô trương đẹp thể cách trực tiếp kiểu phương Tây (dương tính hóa) đa dạng hóa màu sắc; áo thu gọn cho ôm sát thân, làm ngực, bó eo hơn; bỏ áo cánh, yếm xẻ tà áo hai bên sườn cao cho hở lườn áo dài tân thời lại đồng thời kế tục phát triển cao độ phong tách tế nhị, kín đáo cổ truyền (âm tính hóa) Chính khêu gợi cách tế nhị kín đáo, tính cách dương âm đặc biệt vừa đáp ứng yêu cầu thời đại, lại vừa trì sắc dân tộc, khiến cho thời gian ngắn, áo dài tân thời phổ biến rộng rãi với phong cách địa phương Hà Nội, Sài Gòn, Huế trở thành biểu tượng cho y phục truyền thống Việt Nam Ngày nay, trang phục cổ truyền Việt Nam có nhiều thay đổi tần suất sử dụng Có thể nhận thấy thời trang năm gần có bước tiến dài Trang phục đòi hỏi vươn tới đẹp, thể hoàn mỹ hay che bớt nhược điểm, khuyết điểm thể Người phụ nữ ngày có nhiều hội thể vẻ đẹp qua trang phục Trong giới thời trang phong phú với sóng mốt đến lại đi, thay đổi đến chóng mặt, trang phục truyền thống người Việt thể rõ lĩnh Sau thời gian bị lóa mắt trước sóng thời trang từ bên tràn vào, trang phục cổ truyền lại lên ngôi, lắng sâu thể rõ sắc hơn, biểu ngày rõ nét phong cách trang phục vốn có từ ngàn đời Trang phục cổ truyền cịn tồn cịn phù hợp với nhu cầu sử dụng thực tiễn tính giá trị sản phẩm trang phục Việt Nam Từ trình bày theo em nên chuyển từ “Tính trọng âm Đặc trưng 3: Tính ưu hài hịa nên thành Tính hài hịa thiên dương tính” Vì: Bước sang hịa bình, với việc mở cửa hội nhập tham gia vào trình tồn cầu hóa, tồn văn hóa truyền thống có thay đổi Chúng ta giai đoạn có đối lập gay gắt truyền thống văn hóa nơng thơn, nơng nghiệp với thực trạng xã hội, hướng đến lối sống thị cơng nghiệp Văn hóa nơng thơn, nơng nghiệp truyền thống biến đổi mạnh, điều kiện khơng cịn cũ Trong chưa có xã hội cơng nghiệp lối sống đô thị Xã hội Việt Nam đầy rẫy người nơng dân khốc áo thị Việc làm giống người thị hành xử thói quen sinh hoạt, cách quản lý, suy nghĩ, cách làm việc anh tiểu nơng Chính vào lúc này, đặc trưng văn hóa trước giúp ta làm nên chiến thắng chiến tranh lại bộc lộ hết mặt hạn chế Trong người phương Tây mạnh tư phân tích, việc nấy, làm làm chơi chơi, làm phải hướng tới hiệu suất cao nhất, quen lối tư tổng hợp, vừa làm vừa chơi 10 Vừa làm vừa uống trà uống nước, việc “chín bỏ làm mười”, đại khái, hời hợt, không đến nơi đến chốn – hồn tồn cách sống người tiểu nơng sản xuất nhõ lẻ, manh mún Lịch sử văn hóa quản lý phương Tây phát triển theo hướng quy, nề nếp, bản; xã hội tổ chức quản lý tuyệt đối theo luật pháp, nên từ mà phát triển lên thành xã hội công nghiệp, đô thị phương Tây khơng có vấn đề xung đột văn hóa Trong văn hóa Việt Nam truyền thống đặc trưng tính linh hoạt mạnh mẽ Điều mạnh chiến tranh, chuyển sang hịa bình, xây dựng xã hội cơng nghiệp - thị, tính linh hoạt chuyển thành tùy tiện Người quản lý làm việc theo tình cảm, xử lý công việc tùy tiện; khiến dân chúng không tin tưởng vào luật pháp, phổ biến tình trạng lách luật, có việc chủ trương “tự xử”… Người Việt dù đâu phát huy tối đa khả linh hoạt biến báo, xoay xở cho có lợi tối đa cho mình, với đủ loại mánh khóe Đến mức quên phải biết xấu hổ với thói xấu nên thoải mái lên mạng dạy nhau, viết sách dạy gian lận, trốn vé vào bảo tàng, xe; quay cóp thi cử; trốn visa, nhập cảnh bất hợp pháp nước ngồi… Cuốn sách “Xách ba lơ lên đi” gây phản ứng mạnh cộng đồng mạng tác giả trẻ Huyền Chíp ví dụ… Chính tính tổng hợp tính linh hoạt mà chiến tranh giúp ta có lợi trước phương Tây bộc lộ hết mặt hạn chế, gây nên bất cập mà gặp phải chuyển từ xã hội nông nghiệp - nông thôn sang xã hội công nghiệp đô thị Bên cạnh tính tổng hợp tính linh hoạt, đặc trưng sắc khác văn hóa truyền thống Việt Nam bộc lộ mặt hạn chế Thứ tính cộng đồng văn hóa làng xã người Việt Điểm mạnh người cộng đồng thương yêu giúp đỡ lẫn nhau, gắn bó với tạo thành tập thể đặc trưng phát huy làng xã khép kín, có quen biết có cộng đồng mà khơng quen biết khơng có cộng đồng Bước vào xã hội công nghiệp - đô thị rộng lớn, nơi mà người quen biết thân thiết hết với nhau, hậu xấu bắt đầu nảy sinh Lẽ người việc, việc mình làm người Việt phải la cà trị chuyện, tự cho quyền can thiệp vào việc riêng người khác, nhà khác người ta khơng làm ảnh hưởng đến mình, đến cộng đồng Khi có cơng việc, người phương Tây xếp hàng thẳng, người đến trước đứng 11 trước người đến sau đứng sau, người Việt phải đứng dàn hàng ngang để túm lại nói chuyện với nhau”, Tính cộng đồng kéo theo hệ lụy khác thói cào bằng: Người Việt Nam khơng muốn nên thấy tìm cách phá họ, dìm họ xuống Thói nói xấu sau lưng từ mà Cho nên Nguyễn Du nói “Chữ tài liền với chữ tai vần” Vì người có tài phải học cách giấu đi; từ mà nảy sinh sinh đức tính khiêm tốn giả vờ, khơng dám bộc lộ lực Trong phương Tây coi trọng việc thể lực, khả để tự khẳng định để xã hội tiện sử dụng Tính cộng đồng văn hóa Việt cịn sinh thói sĩ diện, “bệnh sĩ”, dù khơng người ta cố phơ trương – nguyên nhân bệnh “nổ”, “chém gió”, mà từ trẻ đến già mắc phải Thứ hai tính ưa hài hịa người Việt tức lối suy nghĩ ln ln thấy giữa: “nhìn lên chẳng ai, nhìn xuống chẳng bằng” Đây triết lý sống hay ln tạo cho sống ổn định, hạnh phúc Vì người phương Tây trước đến Việt Nam nhận định Việt Nam nghèo khuôn mặt người rạng ngời niềm vui, hài lòng Các điều tra xã hội học giới cho biết Việt Nam số quốc gia có số hạnh phúc cao “Tuy nhiên sống tính ưa hài hịa lại kiềm chế phát triển, hạn chế ý chí vươn lên Thứ ba người Việt thiên “âm tính” Đây đặc trưng mà người Việt cần phải thay đổi hồn tồn Nó liên quan đến tất hạn chế đặc trưng Xã hội tự nhiên biến động, tức thiên dương tính Cho nên khuynh hướng thiên “âm tính”, hậu văn hóa nơng nghiệp lúa nước khơng cịn phù hợp Văn hóa Việt Nam phải chuyển sang hài hịa thiên “dương tính”, tức phải động hơn, chủ động hơn, mạnh mẽ Tài Liệu Tham Khảo PGS.TS Trần Ngọc Thêm, Giáo trình CƠ SỞ VĂN HỐ VIỆT NAM, năm 1997 12 ... dương tính” Đầu tiên, ta tìm hiểu tính trọng âm, tính ưa hài hịa đặc trưng văn hóa Việt Nam gì? Trọng âm văn hóa Việt Nam biểu rõ nét thông qua phẩm chất bản: (1) Tính ưa ổn định; (2) Tính hiền... muốn hướng tới sống hài hòa chi phối người Việt Nam cách trọn vẹn IV Trong văn hóa trang phục : Văn hóa trang phục kết hoạt động sống sáng tạo người, văn hóa ứng xử với môi trường tự nhiên xã hội,... thuật ăn uống nguyên lý cốt lõi văn hóa Việt Bàn thêm tính chất cộng đồng (hay gia đình) bữa cơm Việt, lối ăn Việt, cách chế biến thực phẩm Việt Bữa cơm truyền thống Việt ngồi quay quần chiếu, chung