Cơ Thể Học Trống Âm Dương Đông Nam Á

Cơ Thể Học Trống Âm Dương Đông Nam Á tài liệu, giáo án, bài giảng , luận văn, luận án, đồ án, bài tập lớn về tất cả các...

Sự hình thành và phát triển học thuyết âm dương ngũ hành trong tư tưởng cổ đại Trung QuốcHọc thuyết âm dương ngũ hành không những được nhiều trường phái triết học tìm hiểu lý giải, khai thác mà còn được nhiều ngành khoa học khác quan tầm vận dụng. Có thể nói, ít có học thuyết triết học nào lại thâm nhập vào nhiều lĩnh vực của tri thức và được vận dụng để lý giải nhiều vấn đề của tự nhiên, xã hội như học thuyết này. Việc sử dụng phạm trù âm dương ngũ hành đánh dấu bước phát triển đầu tiên của tư duy khoa học phương Đông nhằm đưa con người thoát khỏi sự khống chế về tư tưởng của các khái niệm thượng đế, quỷ thần truyền thống. Chính vì thế, sự tìm hiểu học thuyết âm dương ngũ hành là một việc cần thiết để lý giải những đặc trưng của triết học phương Đông.Lý luận về âm dương được viết thành văn lần đầu tiên xuất hiện trong sách "Quốc ngữ". Tài liệu này mô tả âm dương đại biểu cho hai dạng vật chất tồn tại phổ biến trong vũ trụ, một dạng có dương tính, tích cực, nhiệt liệt, cứng cỏi và một dạng có âm tính, tiêu cực, lạnh nhạt, nhu nhược . Hai thế lực âm và dương tác động lẫn nhau tạo nên tất cả vũ trụ. Sách "Quốc ngữ" nói rằng "khí của trời đất thì không sai thứ tự, nếu mà sai thứ tự thì dân sẽ loạn, dương mà bị đè bên dưới không lên được, âm mà bị bức bách không bốc lên được thì có động đất". Lão Tử (khoảng thế kỷ V - VI trước CN) cũng đề cập đến khái niệm âm dương. Ông nói: “Trong vạn vật, không có vật nào mà không cõng âm và bồng dương”, ông không những chỉ tìm hiểu quy luật biến hoá âm dương của trời đất mà còn muốn khẳng định trong mỗi sự vật đều chứa đựng thuộc tính mâu thuẫn, đó là âm dương.Học thuyết âm dương được thể hiện sâu sắc nhất trong "Kinh Dịch". Tương truyền, Phục Hy (2852 trước CN) nhìn thấy bức đồ bình trên lưng con long mã trên sông Hoàng Hà mà hiểu được lẽ biến hóa của vũ trụ, mới đem lẽ đó vạch thành nét. Đầu tiên vạch một nét liền (-) tức "vạch lề" để làm phù hiệu cho khí dương và một nét đứt (--) là vạch chẵn để làm phù hiệu cho khí âm. Hai vạch (-), (--) là hai phù hiệu cổ xưa nhất của người Trung Quốc, nó bao trùm mọi nguyên lý của vũ trụ, không vật gì không được tạo thành bởi âm dương, không vật gì không được chuyển hóa bởi âm dương biến đổi cho nhau. Các học giả từ thời thượng cổ đã nhận thấy những quy luật vận động của tự nhiên bằng trực quan, cảm tính của mình và ký thác những nhận thức vào hai vạch (--) (-) và tạo nên sức sống cho hai vạch đó. Dịch quan niệm vũ trụ, vạn vật luôn vận động và biến hóa không ngừng, do sự giao cảm của âm dương mà ra, đồng thời coi âm dương là hai mặt đối lập với nhau nhưng cùng tồn tại trong một thể thống nhất trong mọi sự vật từ vi mô đến vĩ mô, từ một sự vật cụ thể đến toàn thể vũ CƠ THỂ HỌC TRỐNG ĐỒNG ÂM DƯƠNG ĐÔNG NAM Á Nguyễn Xuân Quang A PHÂN LOẠI TRỐNG ĐỒNG PHÂN LOẠI TRỐNG ĐỒNG TỪ TRƯỚC TỚI NAY Bác sĩ A B Meyer W Foy người đầu tiên, Bronzepauken aus Sdostasien (Dresden 1897) phân loại trống đồng Đơng Nam Á dựa theo hình dạng Các ơng dựa vào hình dạng 52 trống đồng chia làm loại Năm 1902, học giả người Áo F Heger Alte Metalltrommeln aus Sdost Asien (Trống Kim Loại Đông Nam Á) không đồng ý với phân loại hai tác giả Dựa vào hình dạng 165 trống khắp giới F Heger chia trống đồng làm bốn loại H.I, H.II, H.III H.IV Loại H I Mặt trống bằng, tang trống khơng chờm q ngồi Thân trống gồm có ba phần rõ rệt: phần tang trống phình rộng, cong tròn đầy; phần lưng trống thắt eo lại thẳng đứng hình trụ tròn hình đế trống chỗi hình nón cụt làm chân trống, khơng có đáy, điển hình trống Ngọc Lũ I, Hồng Hạ, Cổ Loa… Loại trống H.I trống lớn hay lớn Cơ Thể Học Trống Đống Âm Dương Đông Nam Á – BS Nguyễn Xuân Quang www.vietnamvanhien.net Trống Ngọc Lũ I NXQ.VI (H.I ) Các học giả Việt Nam ngày gọi trống Đông Sơn loại trống đồng Heger I (DSDI VN, tr.272) Loại H II Mặt trống chờm tang trống chút Đây loại trống cỡ lớn Thân trống choãi, đáy trải rộng ra, đơn giản không phân chia cách biệt lắm, nhiên nhận biết có ba phần Trống Tân Long, Hòa Bình (NXQ.V, Heger II) Loại H.III Trống cỡ vừa nhỏ Mặt trống chờm nhiều khỏi tang trống Thân trống có ba phần: phần khúc ngắn hình viên trụ, phần thon nhỏ lại chân trống lại hình viên trụ Heger gọi loại H.III trống Shan ơng thấy nhiều loại vùng Shan người Karen phía đơng Miến Điện Ông cho người Karen chế trống Shan Trống Karen (NXQ III, Heger III) Cơ Thể Học Trống Đống Âm Dương Đông Nam Á – BS Nguyễn Xuân Quang www.vietnamvanhien.net (A J B Kempers, plate 19.04) Trống Lương Sơn (Kim Bôi), NXQ III (Heger III) (J Cuisinier, planche XXXI) Loại H IV Trống cỡ trung bình Mặt trống vừa sát với tang trống Thân trống có hai phần Trống có hình âu hay nồi úp Heger gọi trống trống Nam Trung Quốc có mơ-típ kiểu Trung quốc rồng cá , vài trống có Hán tự Ngồi bốn loại nêu trên, Heger đề cập tới ba loại trống trung gian H.I – H.II; H.I – H.IV H.II – H.IV Đây trống có hình dạng chuyển tiếp từ loại sang loại khác Trống Nam Trung Hoa NXQ IV (H.IV.) (A J B Kempers, plate 20.02) Âu (C Higham, figure 4.23, f) PHÂN LOẠI TRỐNG ĐỒNG THEO NGUYỄN XUÂN QUANG DỰA TRÊN Ý NGHĨA VŨ TRỤ THUYẾT Cơ Thể Học Trống Đống Âm Dương Đông Nam Á – BS Nguyễn Xuân Quang www.vietnamvanhien.net Sự phân loại theo hình dạng trống Heger mà nhà khảo cổ giới coi “khuôn vàng thước ngọc”, coi khuôn mẫu để noi theo không nói lên ý nghĩa thực trống Sự phân lọai có tính cách mơ tả hình dạng Trong hình dáng trống nói chung có mang ý nghĩa J.E Cirlot A Dictionary of Symbols ghi nhận: “a secondary meaning turns upon the shape of the instrument (drum), and it should be noted that it is in this respect that there is most variation in significance” (tr 89) (ý nghĩa phụ xoay theo hình dáng trống cần phải ghi nhận rằng, diện này, có biến đổi nhiều ý nghĩa) Do hình dáng trống đồng nói riêng phải mang ý nghĩa Bắt buộc Bắt buộc Và bắt buộc Thật thấy rõ, phân loại Heger dù có tính cách mơ tả, nhiên phân loại giúp rút tỉa điều chắn hình dáng trống đồng hiển nhiên có mang ý nghĩa Vì sao? Vì giới có hai ngàn rưởi trống đồng đào tìm thấy mà hình dáng phần lớn nằm bốn loại Heger, hình dáng khơng làm theo qui luật ý nghĩa tất phải có hai ngàn rưởi hình dáng khác Ý nghĩa ý nghĩa gì? Như thấy trống đồng liện hệ với Vũ Trụ Giáo (xem chương Ý Nghĩa Của Trống Đồng), ta phải phân loại hình dáng trống đồng theo Vũ Trụ luận, tơi xếp loại trống đồng dựa ý nghĩa Vũ Trụ giáo Căn Vũ Trụ thuyết âm dương, tứ hành sinh Cây Vũ Trụ, Cây Tam thế, Cây Đời tơi chia trống đồng làm sáu loại: trống âm dương, bốn loại trống ứng với tứ hành trống Cây Vũ Trụ Tam Thế * Cần lưu tâm Tôi khởi chọn loại số I trống âm dương trống đồng để hở đáy trống âm dương, khơng có trống đồng âm hay dương Trống Nguyễn xuân Quang I (NXQ I) hay Trống Trứng Vũ Trụ, Trống Thái Cực Vì trống biểu tượng cho ngành dương (Việt ngữ trống có nghĩa đực) cồng gương đồng biểu tượng cho ngành âm (gương biểu tượng cho đàn bà) nên đặt tên loại NXQ I loại trống vũ trụ dương tức dạng trống vũ trụ có âm có dương, trống âm dương ngành trống, dương Trống Vũ Trụ âm dương thường thấy trống có hình trứng giống trống bịt da thường gọi trống thùng (barrel drum) Tôi gọi trống loại trống Vũ Trụ âm dương, trống Trứng Vũ Trụ, Trống Thái Cực, trống tạo hóa, trống sinh tạo Cơ Thể Học Trống Đống Âm Dương Đông Nam Á – BS Nguyễn Xuân Quang www.vietnamvanhien.net Trong Những Trống Đồng Đông Sơn Đã Phát Hiện Ở Việt Nam (1975), tác giả Nguyễn Văn Hun, Hồng Vinh có nói tới loại trống đồng giống “các loại trống da” trống Cảnh Thịnh (Tây Sơn) (trống mang ký hiệu D.6214-22), trống để chùa Cổ Lễ, chùa Keo Hành Thiện tỉnh Nam Hà, trống đời Nguyễn trưng bày viện bảo tàng đền Hùng tỉnh Vĩnh Phú “về mặt hình dạng mơ theo loại trống gỗ bịt da, giữ truyền thống trống đồng chúng có mặt” (tr.14) Rất tiếc khơng có hình ảnh Theo linh tính tơi nghĩ ...CẢI CÁCH TRONG QUẢN TRỊ TRƯỜNG ĐẠI HỌC CÔNG LẬP NHẰM NÂNG CAO CHẤT LƯỢNG ĐÀO TẠO: NHỮNG ĐIỀU VIỆT NAM CÓ THỂ HỌC HỎI TỪ THỰC TIỄN TRÊN THẾ GIỚINghiên cứu sinh tiến sĩ: Ngô Tuyết MaiHướng dẫn: GS. Colin Evers & GS. Stephen MarshallTrường Đại học New South Wales, Sydney, ÚcTRUNG TÂM SEAMEO - VIỆT NAMHỘI THẢO QUỐC TẾ28-29/06/2012TP. HỒ CHÍ MINH, VIỆT NAM Mục đích của bài báo cáo• Chia sẻ những hiểu biết về khái niệm, nguyên lý, xu hướng, mô hình và phương pháp quản trị đại học trong bối cảnh bên ngoài Việt Nam.• Rút ra bài học thực tiễn mang tính ứng dụng cho Việt Nam. Tr ọng t âm báo c áo•Giới thiệu1. Các nhân tố hình thành quản trị đại học (QTĐH) và các hình thức của QTĐH? 2. Những nguyên tắc cơ bản của quản trị đại học là gì?3. Ở các nước khác, những phương pháp quản trị đại học được thực hiện như thế nào? 4. Việt Nam có thể học hỏi được những gì từ những xu hướng và thực tiễn quốc tế ? •.Phát biểu kết luận Tôi đến từ Hà Nội Tr ường Đại học Hà Nội Tôi là sinh viên của trường ĐH Hà Nội trong 5 năm Là giảng viên trong 10 nămVà là Trưởng khoa trong 5 năm NHÂN TỐBỔ TRỢ✔NHÂN TỐ KÍCH HOẠTNHÂN TỐTRUNG TÂMVì s ao QTĐH l à mối quan t âm c ủa c á nhânGiảng dạy, Học tập,Thành quả học tập,Chương trình giảng dạy, Kiểm tra, đánh giáCông nghệ, Môi trườngQuản trị đại học, lãnh đạo3 nhân tố khả biến đối với thành công của trường đại học(CONLEY ,1993) Vì s ao QTĐH l ại l à QUAN ĐI ỂM THẾ GI ỚI‘Công tác quản trị hình thành vận mệnh của một trường đại học. Quản trị đại học đúng đắn là tâm điểm thành công hoặc thất bại… của bất kỳ trường đại học đương thời.” (Baldridge, 1971)‘Quản trị đại học đã trở thành công cụ đòn bẩy chính để cải thiện chất lượng trong mọi lĩnh vực của giáo dục đại học… Chất lượng giáo dục đại học có mối quan hệ với các vấn đề về quản trị.’ (Henard & Mitterle, 2009, p.15)‘Điều cốt lõi căn bản để trở thành trường đại học hàng đầu thế giới chính là hệ thống quản trị hàng đầu.” (Pan, 1997, p.6) Vì sao là QTĐH là mối quan tâm của địa phươngĐất nước Việt Nam hiện đại cần có những trường đại học được quản lý hiệu quả hơnCơ cấu/mô hình quản trị đại học lỗi thời hiện nay không còn phù hợp với bối cảnh của Việt Nam trong thế kỷ 21.Cải cách trong quản trị đại học ở Việt Nam là một sự bứt phá trong việc phát triển nền giáo dục chất lượng. (The World Bank Country Report, 2010; Overland, 2010; Hoang Tuy, 2007; Dao, 2010; The Vietnamese Prime Minister, 2010; Minister of Education and Training, 2011) Vì s ao QTĐH l à một quan đi ể m quốc t ế ?“Quản trị không bao hàm trong nó cả việc giảng dạy và nghiên cứu, nhưng nó ảnh hưởng đến những BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC VINH nguyÔn thÞ hµ TÌM HIỂU CÁC TỪ NGỮ CHỈ BỘ PHẬN CƠ THỂ NGƯỜI TRONG CA DAO VIỆT NAM LUẬN VĂN THẠC SĨ Luận văn thạc sĩ Vinh 2006 LỜI CẢM ƠN. MỞ ĐẦU. 1. Lý do chọn đề tài .… .4 2. Lịch sử vấn đề … .4 3. Đối tượng và nhiệm vụ nghiên cứu .… .5 4. Phương pháp nghiên cứu .… .6 5. Dự kiến bố cục của luận văn … .7 Chương 1. NHỮNG KHÁI NIỆM CƠ BẢN LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI 1. Vấn đề tên gọi và trường nghĩa chỉ người .… .8 2. Những nghiên cứu về con người trong nghệ thuật .… 18 3. Ca dao và vấn đề phản ánh của ca dao về con người .… 21 Chương 2: ĐẶC ĐIỂM NGỮ PHÁP CỦA CÁC TỪ NGỮ CHỈ BỘ PHẬN CƠ THỂ NGƯỜI TRONG CA DAO VIỆT NAM. 1. Kết quả thống kê, khảo sát .… .29 2. Phân loại số liệu khảo sát .… .34 3. Vị trí xuất hiện giữa các từ ngữ chỉ bộ phận cơ thể người trong ca dao Việt Nam .……… .40 4. Khả năng kết hợp của các danh từ chỉ bộ phận cơ thể người với các từ loại khác trong ca dao Việt Nam .… ……… 44 Chương 3. ĐẶC TRƯNG NGỮ NGHĨA CỦA CÁC TỪ NGỮ CHỈ BỘ PHẬN CƠ THỂ NGƯỜI TRONG CA DAO VIỆT NAM 1. Nhận xét chung Tỏi là gia vị không thể thiếu trong ẩm thực Việt Nam. Một món ăn sẽ mất hấp dẫn nếu không có mùi thơm của tỏi. Ngoài tác dụng tăng sự kích thích về khứu giác, tỏi còn có nhiều tác dụng khác Từ hơn 4000 năm nay, tỏi đã được sử dụng như một nguồn thực phẩm có nhiều dinh dưỡng và là loại thảo mộc có tác dụng chữa được nhiều bệnh. Theo truyền thuyết của người Tây Ban Nha, từ xa xưa đã tin tưởng việc dùng tỏi để xua đuổi tà ma và để trị bệnh. Trong suốt chiến tranh thế giới lần thứ hai, tỏi được sử dụng như một vật linh để xua đi mọi xui rủi. Ngoài ra, nó còn được sử dụng thay thế penicillin. Tỏi được bao bọc bởi một lớp màng mỏng (còn gọi là vỏ tỏi). Khi tỏi trổ bông hoặc vừa được cắt xuống, những enzyme có trong tỏi tích tụ lại kết hợp với những amino acid, tạo thành một chất có tên gọi là Allicin, có tác dụng vô hiệu hoá 23 loại vi khuẩn. Ngoài tác dụng cầm máu, tỏi còn có tác dụng trong việc ổn định lượng cholesterol trong máu. Tỏi còn là gia vị hấp dẫn khi chế biến thức ăn. Tỏi giúp tạo mùi hương dẽ chịu, đánh vào khứu giác của người ăn. Điều cuối cùng cần lưu ý: Sau khi ăn tỏi, nên đánh răng thật kỹ, nếu như bạn không muốn người đối diện phải khó chịu vị cay nồng hăng hắc của tỏi. Bạn có biết? Tỏi là thành phần gia vị không thể thiếu khi chế biến thức ăn. Nhưng mùi hắc của tỏi không phải ai cũng có thể chấp nhận được. Một điều thú vị là khi tỏi trổ bông lại cho mùi hương rất đặc biệt. Hình dáng và màu sắc của hoa tỏi cũng lạ. Khi mới trổ bông hoa tỏi có màu trắng và đến lúc thu hoạch, hoa tỏi chuyển sang màu tím, hình tròn rất đáng yêu. Tỏi tốt hay xấu? Theo truyền thuyết của người theo đạo Cơ đốc thì khi quỷ sa tăng trốn khỏi thiên đàng, hắn đã dùng tỏi để xoá dấu chân của mình. Với họ hành tây mới là lựa chọn tốt nhất. Ở châu Âu, tỏi được xem là bùa hộ mạng, bảo vệ con người khỏi bệnh tật và bùa chú. Người Trung Quốc tin rằng tỏi là một vị thảo dược rất tốt cho cơ thể và chữa được các bệnh thông thường như: cảm, sốt, đau bụng (theo Mỹ thuật) Việt Báo (Theo_24h) Học thuyết âm dương NGũ hành (The yin – yang and the five elements) Mục tiêu: -Hiểu đượcÂm dương Ngũ hành học thuyết củaYHCT Quan điểm vật biện chứng tự phát ứng dụng từ lâu đời Năm vững nội dung học thuyết khái quát quy luật phát sinh, phát triển thoái lui bệnh lý Chỉ đạo nội dung chẩn đoán, điều trị dự phòng Học thuyết âm dương Học thuyết phác thảo quan điểm mâu thuẫn Giới thiệu tượng sinh lý, bệnh lý thể Đề nguyên tắc điều trị dụng dược Người xưa cho rằng: phận cấu tạo nên thể hai khái niệm vật chất công (hai mặt đối lập thống nhất) tức âm dương cấu tạo thành Sự phát sinh phát triển bệnh tật thăng âm dương Quy luật thuộc tính âm dương ứng dụng cấu tạo công Âm dương đối lập Ví dụ: - Mặt Dương Âm - Mặt - Bên bên - Mặt lưng - Mặt bụng - Lục phủ - Ngũ tạng - Khí - Huyết - Công - Vật chất - Hưng phấn - ức chế Hoạt động - Yên tĩnh Phát triển - Thoái hoá - Thăng lên - Giáng xuống H/ - H/ vào - Thuộc tính âm dương vật - tuyệt đối mà tương đối, - Trong điều kiện định, thuộc tính thay đổi VD: quan hệ lưng bụng (bụng thuộc âm mà lưng thuộc dương) xét tương quan ngực bụng tất nhiên ngực thuộc dương, bụng thuộc âm Âm dương hỗ Người xưa cho rằng: “dương sinh âm, âm sinh dương”, “cô âm bất sinh, độc dương bất trưởng” nghĩa âm dương song song tồn tại, dựa vào mà phát triển (không có dương tức âm, trái lại âm tức dương) Âm dương hai phạm trù để trì sống “sinh vi bản, thuộc âm dương” Sinh mệnh từ mở đầu đến kết thúc trình đấu tranh tương hỗ Quá trình tương quan chặt chẽ tới âm dương mối quan hệ âm dương có nghĩa không sống; quan điểm y học dân tộc là: “âm dương hỗ căn” Về sinh lý mà nói: công toàn thể thuộc dương - sở vật chất toàn thể thuộc âm - Công hoạt động chủ yếu dựa vào vật chất sở, mà trình bồi bổ vận động vật chất lại phải dựa vào hoạt động công (bao gồm loạt hoạt động ăn uống, tiêu hoá, hấp thu, tuần hoàn máu dịch thể…) - Ví dụ bệnh lý: tâm dương bất túc (không đầy đủ) tất nhiên dẫn đến tâm âm bất túc ngược lại Âm dương tiêu trưởng “Âm tiêu dương trưởng, dương tiêu âm trưởng” Tiêu trưởng hai trình song song tồn biến động thường xuyên, tổ chức quan thể không ngừng hoạt động, vật chất không ngừng bị tiêu hao lại thường xuyên bổ xung Trong phạm vi định, tiêu trưởng biến đổi bình thường trì chức hoạt động thể sống Nếu nhấn mạnh mặt tiêu thái trưởng thái qúa phát sinh bệnh lý Ví dụ: Sở dĩ có âm hư (tức tiêu thái quá) dẫn đến dương vượng, dương hư dẫn đến âm thịnh Ngược lại trình âm thịnh (trưởng thái dẫn đến dương hư, dương vượng dẫn đến âm hư) Trong bệnh cao huyết áp: - có triệu chứng đau đầu, chóng mặt hay ngủ, hay mê, hay cáu gắt, giận dữ, lưỡi hồng khô, mạch huyền tế sác, âm hư dương vượng Trong bệnh cấp tính có sốt Thường sốt cao “dương thịnh” làm thương tổn phần âm huyết, âm dịch bị tiêu hao tức dương thịnh dẫn đến âm hư Tất ví dụ làm sáng tỏ phạm trù âm dương tiêu trưởng hỗ Âm dương chuyển hoá Quan điểm y học cổ truyền“trọng âm tất dương, trọng dương tất âm” nghĩa điều kiện bình thường hai mặt âm dương luôn chuyển hoá tương hỗ, âm chuyển thành dương, dương chuyển thành âm Nguyên nhân gây bệnh thường gặp lâm sàng, mắc thường Biểu (dương chứng) chuyển vào lý (âm chứng), Từ thực (dương) chuyển hư (âm) Từ nhiệt (dương) hoá thành hàn (âm) Phong hàn biểu chứng, không mồ hôi, hoá nhiệt nhập lý, tà thịnh thực chứng, không điều trị chuyển thành hư chứng Khi dương thịnh ... drum) Tôi gọi trống loại trống Vũ Trụ âm dương, trống Trứng Vũ Trụ, Trống Thái Cực, trống tạo hóa, trống sinh tạo Cơ Thể Học Trống Đống Âm Dương Đông Nam Á – BS Nguyễn Xuân Quang www.vietnamvanhien.net... nòng nọc, âm dương trống đồng đại tộc Đơng Sơn Tóm lại trống đồng có đáy hở trống dương âm b Hai Khuôn Mặt Âm Dương Của Dùi Trống Đồng 15 Cơ Thể Học Trống Đống Âm Dương Đông Nam Á – BS Nguyễn Xuân... nhà mái cong nhà nọc, nhà mặt trời trống Ngọc Lũ I Trống để bên trái tức phía âm Cơ Thể Học Trống Đống Âm Dương Đông Nam Á – BS Nguyễn Xuân Quang www.vietnamvanhien.net nhà nọc dương nghĩa âm (O)