1.Không có gì là chân lý tuyệt đối cả. Ðiều đúng cho bạn chưa chắc đã đúng cho tôi. Người ta dùng lý luận này rất nhiều khi họ không đồng ý với một câu nói và không có cách nào khác để chống đỡ tư tưởng của mình. Vậy, nếu không có gì là đúng cho tất cả mọi người, thì họ muốn tin gì thì tin, và không thể nói gì để làm họ đổi ý cả. Nhưng hãy nhìn lại câu nói Không có gì là chân lý tuyệt đối cả một lần nữa. Có phải chính câu này đã khẳng định nó là điều tuyệt đối không? Nói cách khác, nó áp dụng ít qui luật hay tiêu chuẩn cho mọi người chính là điều mà những người theo tương đối nói là không thể được. Họ đã hóa giải lập luận của họ bằng cách đưa ra lập luận của họ.
12 Ðiều Mà Mọi Người Công Giáo Phải Trả Lời Ðược Kính gửi đến quý độc giả sau để thêm chất liệu suy nghĩ đời sống đức tin Tác giả: DEAL HUDSON GLV Phaolô Phạm Xuân Khôi chuyển ngữ Tự ngôn luận điều cao quý Tiếc phải trả giá đắt cho nó: Khi dân chúng quyền tự muốn nói nói, họ dùng tự để nói điều ngớ ngẩn Và 12 điều mà bàn Có điều nhắc nhắc lại, có điều khác họa nhắc đến, người đề xướng sai lầm tự quảng bá chúng, người Công Giáo có nhiệm vụ phải trả lời 1."Không có chân lý tuyệt đối Ðiều cho bạn chưa cho tôi." Người ta dùng lý luận nhiều họ không đồng ý với câu nói cách khác để chống đỡ tư tưởng Vậy, cho tất người, họ muốn tin tin, nói để làm họ đổi ý Nhưng nhìn lại câu nói "Không có chân lý tuyệt đối cả" lần Có phải câu khẳng định điều tuyệt đối không? Nói cách khác, áp dụng qui luật hay tiêu chuẩn cho người điều mà người theo tương đối nói Họ hóa giải lập luận họ cách đưa lập luận họ Một vấn đề khác với câu người theo thuyết tương đối lại thật tin điều Nếu có nói với bạn, "Không có chân lý tuyệt đối cả," bạn thụi vào bụng người đó, người có lẽ nóng Nhưng theo niềm tin anh ta, phải nhận đấm vào bụng sai anh, bạn Khi họ trở lại với bổ túc cho câu nói nguyên thủy là: "Bao lâu bạn không làm đau người khác, bạn tự muốn làm tin tùy ý." Nhưng phân biệt tùy ý (cũng câu nói tuyệt đối khác) Ai nói không làm đau người khác? Cái đau? Luật từ đâu mà đến? Nếu câu đưa dựa theo quyền cá nhân, nghĩa người khác "Ðừng làm hại" thỉnh cầu cao trọng - loại phẩm giá chung người Nhưng câu hỏi lại phẩm giá từ đâu đến Như bạn thấy, sâu vào câu hỏi này, bạn hiểu biết quan niệm lẽ phải chân lý tùy ý, dựa vào vài chân lý cao quý phổ quát ngoại chân lý viết tính Chúng ta trọn vẹn , chối chân lý Kitô giáo không tín ngưỡng khác Tất tôn giáo dẫn đến Thiên Chúa." Nếu bạn không nghe đến câu vài chục lần, bạn không rút Ðáng buồn người nói lên điều thương lại Kitô hữu (ít danh nghĩa) Những trở ngại với quan điểm thật không phức tạp Kitô giáo đưa chuỗi lời xác nhận Thiên Chúa người: Rằng Chúa Giêsu Nadareth Thiên Chúa, Người chết sống lại tất để giải thoát khỏi tội lỗi Mọi tôn giáo khác giới phủ nhận tất điều Cho nên, Kitô giáo đúng, đạo nói cho gian biết chân lý sống chân lý mà tất tôn giáo khác phủ nhận Chỉ điều làm cho Kitô giáo thành Nhưng không ngừng Hãy nhớ lại lời Chúa Giêsu Tin Mừng Thánh Gioan "Thầy đường, thật, sống; không đến với Chúa Cha, mà không qua Thầy."Trong Kitô giáo, có trọn mạc khải Thiên Chúa cho nhân loại Ðúng tất tôn giáo chứa đựng phần chân lý số lượng thay đổi tùy theo tôn giáo Tuy nhiên, khao khát mong muốn theo thờ phượng Thiên Chúa, có nên làm theo cách Ngài dạy không? Nếu Chúa Giêsu thực Thiên Chúa, Kitô giáo chứa đựng hoàn toàn chân lý "Cựu Ước Tân Ước trái ngược nhiều chỗ Nếu Thiên Chúa toàn linh hứng Thánh Kinh, Ngài sai lỗi." Ðây luận điệu thông thường, người ta thấy khắp nơi Internet (nhất websites vô thần tự tư tưởng) Một website Vô Thần ghi "Ðiều lạ thường Thánh Kinh tác giả Thiên Chúa; mâu thuẫn bịa đặt vô nghĩa mà người ta tin Thiên Chúa thượng trí viết ra." Những câu thường kèm theo danh sách câu "mâu thuẫn" Thánh Kinh Tuy nhiên, điều cho mâu thuẫn có sai lầm đơn giản Thí dụ, người phê bình không đọc sách khác Thánh Kinh theo thể văn mà sách viết Xét cho cùng, Thánh Kinh sưu tập nhiều loại văn tự lịch sử, thần học, thơ phú, khải huyền,vv Nếu đọc sách cách cứng ngắc đọc báo ngày nay, bị bối rối kinh khủng Và danh sách "các mâu thuẫn" Thánh Kinh minh xác điều Thí dụ lấy điều danh sách Vô Thần Mỹ: "Hãy nhớ ngày Sabát, giữ cách thánh thiện." Xuất Hành 20:8 So với "Người cho ngày trọng ngày khác; người khác lại cho ngày Vậy người phải xác tín thâm tâm mình." Rom 14:5 Người vô thần la lên: Ðó! rõ ràng mâu thuẫn Nhưng phê bình gia quên không nhắc đến điều mà Kitô hữu biết: Khi Ðức Kitô thiết lập Giao Ước Mới, đòi hỏi nghi lễ Giao Ước Cũ làm trọn (và qua đi) Vì việc luật lệ Cựu Ước nghi lễ không ứng dụng cho dân Tân Ước điều hoàn toàn hợp lý Nếu nhà phê bình hiểu giáo lý đơn giản Kitô giáo, anh không mắc phải lỗi sơ đẳng Ðiều danh sách Vô Thần Mỹ có khuyết điểm tương tự: " trái đất mãi trường tồn." Giảng Viên 1:4 So với: " nguyên tố vật chất cháy tiêu tan, trái đất công trình bị thiêu huỷ." Phr 3:10 Vậy Cựu Ước cho trái đất tồn đến muôn đời, Tân Ước nói bị hủy diệt Chúng ta dung hòa hai câu nào? Thực dễ, lại theo hiểu biết thể văn mà theo hai sách viết Thí dụ Sách Giảng Viên so sánh nhìn tục tôn giáo - hẩu hết sách viết theo quan niệm tục Ðó lý thấy dòng như, "Bánh làm cho vui, rượu làm cho đời thêm tươi, tiền bạc giải tất cả" (GV 10:19) Tuy nhiên, cuối sách, tác giả đưa khúc quanh, không cần tất "sự khôn ngoan" ông tặng bảo "Kính sợ Thiên Chúa, tuân giữ giới răn Ngài; tất nhiệm vụ người " (12:13) Nếu độc giả ngưng đọc trước đến cuối, người bối rối phê bình gia Vô Thần Mỹ Tuy nhiên, quan điểm nảy khái niệm giới trường tồn bị gạt bỏ hàng cuối sách, hiển nhiên mâu thuẫn với điều mạc khải sau Tân Ước (Và cách để trả lời tố cáo khác biệt này) Những "mâu thuẫn" khác giữ Cựu Tân Ước trả lời cách tương tự Hầu với điểm nào, nhà phê bình bị lầm lẫn mạch văn, không để ý đến thể văn, không để dành chỗ cho việc cắt nghĩa cách hợp lý Không Kitô hữu biết suy nghĩ phải bối rối danh sách "Tôi không cần đến Nhà Thờ Bao lâu người tốt, có điều đáng kể." Luận điệu dược dùng thường xuyên, gian xảo Khi người nhận "người tốt," người thật ám họ "không phải người xấu." -người xấu người sát nhân, hiếp dâm, trộm cắp Phần đông người ta không cần cố gắng để tránh tội này, tư tưởng: Chùng ta muốn làm số việc tối thiểu để thông qua Ðiều không giống Ðức Kitô lắm, phải không? Nhưng bỏ qua trạng thái tâm lý đó, có lý quan trọng để người Công Giáo đền Nhà Thờ để thực hành việc thêm dặm Thánh Lễ viên đá góc đời sống đức tin điều nằm trọng tâm nó: Bí Tích Thánh Thể Ðó nguồn mạch tất đời sống cho người Công Giáo, người tin bánh rượu trở nên Mình Máu thật Ðức Kitô Chứ biểu tượng Thiên Chúa, Thiên Chúa diện cách thể lý với phương mà cảm nghiệm cầu nguyện Chúa Giêsu phán, "Thật, Thật, Ta bảo người, trừ người ăn thịt Con Người uống máu Người, người sống người; ăn thịt uống máu Ta có sống đời đời, Ta cho người sống lại ngày sau hết" (Ga 6:53-54) Chúng ta tôn trọng lệnh Chuá Giêsu tin tường vào lời hứa Người lần dự Thánh Lễ Hơn nữa, bí tích Thánh Thể, với tất bí tích khác, dành cho người Hội Thánh Là phần tử Hội Thánh, nhiệm thể hữu hình Ðức Kitô gian, đời sống liên hệ mật thiết với đời sống người khác Hội Thánh Liên hệ cá nhân Thiên Chúa thật quan trọng, có nhiệm vụ sống phần tử trung thành nhiệm thể Ðức Kitô Là "người tốt" mà chưa đủ "Bạn không cần phải xưng tội với linh mục Bạn đến thẳng Thiên Chúa." Như cựu mục sư Baptist, hiểu việc chống xưng tội người Tin Lành (họ hiểu chức linh mục cách khác) Nhưng người Công Giáo mà nói điều thật thất vọng Tôi nghi tính loài người thế, người ta thường không thích nói cho người khác biết tội mình, nên đưa lý để biện minh không làm Bí Tích Giải Tội có với từ đầu, từ Lời Ðức Kitô: "Chúa Giêsu lại bảo ông, 'Bình an cho con! Như Chúa Cha sai Thầy, Thầy sai con.' Nói rồi, Người thổi vào ông bảo ông, 'Các nhận lấy Chúa Thánh Thần Nếu tha tội cho ai, người tha; cầm buộc ai, người bị cầm buộc.'” (Ga 20:21-23) Nên ghi nhận Chúa Giêsu ban cho tông đồ quyền tha tội Tất nhiên, họ phải tha tội họ không nói cho biết tội phạm Việc xưng tội chứng minh thư thánh Giacôbê: Có anh em đau ốm? Hãy mời kỳ mục Hội Thánh, để họ cầu nguyện người ấy, xức dầu cho người nhân danh Chúa; Và lời cầu nguyện đức tin cứu người bệnh; Chúa nâng người dậy, người phạm tội, Chúa thứ tha Anh em xưng tội với cầu nguyện cho để chữa lành Vì lời cầu xin tha thiết người công có hiệu lực lớn lao (Gia 5:14-16) Ðiều đáng quan tâm chỗ Thánh Giacôbê (hay Chúa Giêsu) bảo xưng tội với Thiên Chúa, Ngài nghĩ ơn tha tội đến cách xưng tội công khai Và lý thật dễ hiểu Khi phạm tội, làm tổn thương mối liên hệ với Thiên Chúa, mà với Nhiệm Thể Người, Hội Thánh (vì tất người Công Giáo nối kết với Cha) Cho nên xin lỗi, phải xin lỗi tất nhóm liên hệ Thiên Chúa Hội Thánh Hãy nghĩ xưng tội cach Thử tưởng tượng bạn vào tiệm ăn cắp vài hàng Sau đó, bạn áy náy hối hận hành động tội lỗi Giờ đây, bạn cầu xin Thiên Chúa tha cho bạn phạm giới răn Ngài Nhưng phần tử khác liên hệ; bạn phải trả lại hàng đền bù cho hành động bạn Ðối với Hội Thánh Trong giải tội, linh mục đại diện cho Thiên Chúa Hội Thánh, có tội với hai Và ngài công bố lời tha tội, tha thứ lãnh nhận trọn vẹn "Nếu Hội Thánh thật theo Chúa Giêsu, bán nghệ thuật, tài sản, công trình kiến trúc lãng phí, mà cho người nghèo." Khi người nghĩ đến Thành Vatican, họ liên tưởng đến vương quốc giàu sang, với nơi cung điện cho Ðức Giáo Hoàng hòm đầy vàng cất xó nhà, chưa kể đến sưu tầm nghệ thuật đồ cổ vô giá Nhìn đến Vatican cách dễ thấy số người trở thành bực tức điều họ nghĩ khoe khoang tài sản cách phô trương phí phạm Nhưng thật hoàn toàn khác Các dinh thự gọi "Ðiện Vatican" xây làm chỗ xa hoa Ðức Giáo Hoàng Thực ra, khu vực gia cư tương đối nhỏ Phần lớn điện Vatican dùng vào việc nghệ thuật, khoa học, điều hành công việc Hội Thánh, điều hành chung điện Có số đông nhân viên Hội Thánh hành chánh sống điện Vatican ÐTC, làm cho thành trụ sở Hội Thánh Còn sưu tầm nghệ thuật, thực sưu tập quý giới, Vatican coi "kho tàng thay được," diện tài chánh ÐTC không làm chủ tác phẩm nghệ thuật này, ngài muốn, ngài không phép bán chúng; chúng đặt săn sóc Toà Thánh Các tác phẩm không đem nguồn lợi đến cho Hội Thánh, mà ngược lại, Tòa Thánh phải đầu tư số tài nguyên không nhỏ để bảo tổn sưu tầm Sự thật vấn đề Tòa Thánh có ngân sách eo hẹp Nếu lại giữ nghệ phẩm này? Vì tin vào sứ mệnh Hội Thánh động lực truyền bá văn minh giới Cũng thầy dòng thời trung cổ cẩn thận chép lại sách cổ để cung cấp cho hệ tương lai -nếu không văn không Hội Thánh tiếp tục bảo trì nghệ thuật để chúng không bị mai với thời gian Trong văn hóa chết ngày mà từ "văn minh" dùng cách lỏng lẻo, sứ vụ truyền bá văn minh Hội Thánh ngày quan trọng hết "Chống đối thực điều tích cực, tất phải có đầu óc cởi mở tư tưởng mới." Ngày có lẽ bạn nghe lập luận nhiều rồi, vụ gương mù lạm dụng tính dục Hội Thánh Ai muốn tìm giải pháp cho vấn đề, có người đưa tư tưởng đức tin Công Giáo (như cho phụ nữ, hay mở cửa cho đống tính luyến làm linh mục, v.v ) Nhiều người đổ tội cho Hội Thánh cứng rắn đức tin không muốn thử điều Sự thật nhiều tư tưởng cải cách đề khắp nơi ngày mẻ Chúng đề từ lâu, Hội Thánh quan tâm đến chúng Thực ra, Hội Thánh bỏ đời nghiên cứu cẩn thận tư tưởng định tư tưởng hợp với luật Thiên Chúa tư tưởng không Hội Thánh gạt hết lạc giáo đến lạc giáo khác cẩn thận xây dựng giáo lý Ðức Tin Chúng ta không ngạc nhiên thấy có ngàn giáo hội Kitô khác ngày tất giáo hội thời có "những tư tưởng mới" mà Hội Thánh cho Kho Tàng Ðức Tin Hội Thánh có môt nhiệm vụ quan trọng bảo vệ ven toàn Ðức Tin Hội Thánh không loại bỏ tư tưởng số người chống đối kết án, có hai ngàn năm cầu nguyện nghiên cứu đằng sau phải tin phải giữ gìn chân thật Ðiều nghĩa không bất đồng ý kiến với điểm Luôn có chỗ để thảo luận làm để đào sâu hiểu biết chân lý thí dụ, để cải tiến chủng viện hay tương quan giáo sĩ giáo dân tất phạm vi nguyên tắc Ðức Tin Nếu giải thích đúng, Thánh Kinh không lên án đồng tính luyến Nhưng chống lối sống bừa bãi - dù đồng tính hay nam nữ Vì vậy, lý để chống liên hệ tình yêu đồng tính." Khi hành vi đồng tính luyến chấp nhận rộng rãi văn hóa chúng ta, có nhiều áp lực Kitô hữu để giải thích cấm đoán điều cách tỏ tường Thánh Kinh Hiện thời tiêu chuẩn phe cấp tiến cho Thánh Kinh hiểu không cấm hành vi đồng tính Nhưng luận điệu hoàn toàn trái ngược với câu rõ ràng Cựu Ước lẫn Tân Ước Các câu dĩ nhiên câu chuyện thời danh Sođôm Gômôra Nếu bạn nhớ lại chuyện hai thiên sứ Thiên Chúa sai đến thăm ông Lót: "Nhưng ngài nằm dân thành, tức người Sôđôm, bao vây nhà, từ trẻ đến già, tất người không trừ Chúng gọi ông Lót bảo: "Những người vào nhà ông đêm đâu rồi? Hãy đưa họ cho chơi." Ông Lót trước cửa gặp chúng, đóng cửa lại sau lưng," nói: "Thưa anh em, xin anh em đừng làm bậy Đây có hai đứa gái chưa ăn với đàn ông, đưa chúng cho anh em; anh em muốn làm chúng làm, hai người này, xin anh em đừng làm họ, họ vào trọ mái nhà tôi." Chúng đáp:"Xê ra! Tên kiều dân đến trú ngụ mà lại đòi xét xử à! Chúng tao làm với mày với tên kia!" Họ xô mạnh ông Lót xông vào để phá cửa Nhưng hai người khách đưa tay kéo ông Lót vào nhà với mình, đóng cửa lại.(STK 19:4-10) Thông điệp đoạn thật rõ ràng Các người Sôđôm người đồng tính luyến muốn liên hệ tính dục với người niên nhà Ông Lót cho họ gái ông, họ không thích Ít sau, Sôđôm bị Thiên Chúa thiêu hủy để đền tội dân chúng phạm hành vi đồng tính luyến Sự thật Tân Ứớc xác nhận: Như Sôđôm, Gômôra thành lân cận có thái độ họ, buông tuồng việc tà dâm, chạy theo chuyện xác thịt trái tự nhiên, dùng để làm gương, cách chịu phạt lửa đời đời (Giuđa 7) Nhưng có đoạn Thánh Kinh lên án hành vi đồng tính Cựu Ước có câu khác lên án cách rõ ràng: "Ngươi không nằm với đàn ông nằm với đàn bà: điều ghê tởm." (Levi 18:22) Và câu không giữ Cựu Ước mà "Vì lý mà Thiên Chúa để mặc họ theo dục tình đồi bại Phụ nữ họ đổi liên hệ tự nhiên lấy liên hệ trái tự nhiên Ðàn ông thế, bỏ liên hệ tự nhiên với phụ nữ để nôn nao thèm muốn lẫn Ðàn ông làm việc tồi bại với đàn ông, chuốc vào thân hình phạt xứng với suy đồi họ." (Rom1:26-27) Thật khó vô cho Kitô hữu cấp tiến giải thích câu cách ngược lại Ở không nói đến việc dâm loàn hay hiếp dâm người đống tính; Thánh Phaolô chống lại liên quan đồng tính (mà ngài diễn tả "trái tự nhiên," "tồi bại" "đồi bại") Các Kitô hữu cấp tiến bị trói tay Sau cùng, người làm mà dung hòa đồng tính luyến với Thánh Kinh? Xem giải pháp họ lấy quyền luân lý Thánh Kinh, giải thích vòng vo để tránh thông điệp thật rõ ràng "Người Công Giáo nên theo lương tâm dù phá thai, ngừa thai, hay phong chức thánh cho phụ nữ." Ðúng Sách Giáo Lý nói thẳng, "Con người có quyền hành động theo lương tâm tự để tự định luân lý "Không cưỡng bách hành động trái với lương tâm họ Cũng không ngăn cản họ hành động theo lương tâm, đặc biệt vấn đề tôn giáo " (1782) Giáo huấn trọng tâm điều gọi có ý chí tự Nhưng điều nghĩa lương tâm chịu trách nhiệm hay gạt luật Thiên Chúa Ðây điều mà Giáo Lý gọi có "một lương tâm huấn luyện chu đáo." Sách Giáo Lý trao cho lương tâm người trách nhiệm nặng nề: "Lương tâm luân lý, diện lòng người, lệnh vào lúc thích hợp cho người làm lành lánh Lương tâm chứng nhận quyền bính chân lý cách chiếu theo Sự Thiện Hảo tối thượng (Thiên Chúa), Ðấng mà người thu hút đón nhận mệnh lệnh Khi nghe theo tiếng lương tâm, người khôn ngoan nghe tiếng Thiên Chúa nói" (1777) Nói cách khác, lương tâm "cái cảm thấy đúng"; mà phán dựa theo điều biết giáo huấn Thiên Chúa Hội Thánh Và để phán đoán, có nhiệm vụ học hỏi cầu nguyện cẩn thận giáo huấn Sách Giáo Lý có trọn phần dành riêng cho việc huấn luyện lương tâm cách kỹ lưỡng quan trọng việc quyếtb định Và sau cùng, dù hay sai, chịu trách nhiệm việc làm: "Lương tâm giúp gánh nhận trách nhiệm việc làm" (1781) Khi đào luyện đúng, giúp thấy làm sai cần tha thứ tội lỗi Bằng cách cố gắng để có lương tâm đào luyện hoàn toàn, thật cảm nghiệm tự lớn lao, lôi lại gần chân lý vô Thiên Chúa Nó gánh nặng ngăn cản làm điều thích; hướng dẫn giúp làm "Việc giáo dục lương tâm đảm bảo tự đem lại bình an tâm hồn" (1784) 10 Phương Pháp Tự Nhiên cách ngừa thai Công Giáo." Phương Pháp Tự Nhiên (PPTN) có kẻ thù mặt Có người tin cách ngừa thai khác thiếu thực tế (mà cách họ không cho có tội) người khác lại cho xấu chẳng khác ngừa thai PPTN phải ranh giới hai cực đoan Trước nhất, vấn đề việc ngừa thai ngược lại với chất thể cách chung tự nhiên Mục đích tách rời hành động (tính dục) khỏi hậu (có thai), hạ thánh thiện tính dục xuống thành theo đuổi lạc thú túy PPTN, dùng lý đáng, dụng cụ dùng để xem đôi hôn nhân có phương tiện (dù tài chánh, thể lý, hay tâm lý) để đón nhận đứa trẻ vào đời họ Nó liên quan đến việc hiểu biết thân thể mình, cẩn thận lưu tâm đến hoàn cảnh bạn đời, thảo luận vấn đề với bạn đời, hết cầu nguyện Thay thoát ly thực trạng đầy đủ tính dục, bạn tham gia vào với hiểu biết khía cạnh liên quan Những người ủng hộ việc hạn chế sinh sản vào người cố gắng có thêm con, hay sức khỏe bị nguy hiểm mang thai thêm Nhưng lý hoàn toàn đáng để dùng PPTN hoàn cảnh mà phương pháp hoàn toàn hiệu Hội Thánh cho phép dùng Những người khác nghĩ dùng phương thức để giới hạn số gia đình đóng vai Thiên Chúa, để Ngài cung cấp cho Ngài thấy cần Ðúng phải tin tưởng vào Thiên Chúa chấp nhận sống Ngài ban cho chúng ta, hoàn toàn buông xuôi phương diện Thí dụ, thay phung phí tiền bạc lung tung nói "Thiên Chúa cung cấp," gia đình cẩn thận dự trù ngân sách tài chánh cố gắng không tiêu xài khả PPTN giống ngân sách đó, giúp suy nghĩ đến hoàn cảnh đời hành động theo tinh thần cầu nguyện Biết dùng trí khôn ý chí tự do, thay thụ động mong chờ Thiên Chúa lo liệu sự, phần tính người Chúng ta mời gọi để trở nên người quản lý tốt hồng ân Chúa ban; phải cẩn thận đừng coi thường ân huệ 11 "Người ta vừa ủng hộ phá thai (tự chọn lựa) vừa đồng thời Công Giáo." Trong huyền thoại thông thường mà người Công Giáo hiểu đức tin họ, điều dễ đánh tan Sách Giáo lý không chẻ chữ nói phá thai: liệt kê với tội giết người tội phạm đến điều răn thứ năm, "Chớ giết người." Những đoạn sau nói rõ: "Sự sống người phải tôn trọng bảo vệ cách tuyệt đối từ giây phút thụ thai" (2270) "Ngay từ thề kỷ thứ Hội Thánh xác nhận luân lý phá thai cố tình Giáo huấn không thay đổi không thay đổi" (2271) "Hợp tác thức vào việc phá thai tội trọng Hội Thánh gán hình phạt vạ tuyệt thông cho tội phạm đến sống người" (2272) Có thể nói rõ ràng Tuy nhiên, có người lý luận người "tự chọn lựa" nghĩa ủng hộ phá thai; nhiều người cho phá thai sai, không muốn áp đặt tư tưởng người khác Ðó lại luận "điều cho bạn không cho tôi" mà Hội Thánh có câu trả lời cho lập luận này: "Những quyền bất khả xâm phạm người phải xã hội dân quyền nhìn nhận tôn trọng Những quyền không lệ thuộc vào cá nhân, hay cha mẹ, nhân nhượng xã hội quốc gia, thuộc tính người gắn liền với người hành động sáng tạo Thiên Chúa mà từ sinh người" (2273) Tính linh thiêng sống chân lý phổ quát coi thường Khuyên phá thai, hay cà bỏ phiếu cho trị gia cổ võ việc phá thai, tội trọng, đưa người khác đến tội trọng - điều mà Sách Giáo Lý gọi làm gương mù (2284) Hội Thánh mạnh dạn dứt khoát chống phá thai, người Công Giáo phải khẳng định lập trường 12 "Việc người ta nhớ lại sống kiếp trước chứng tỏ luân hồi quan điểm Kitô Giáo Thiên Ðàng, Hỏa Ngục sai." Khi xã hội trở nên mê nhiều với tượng siêu hình, thấy thêm vụ nhận "nhớ lại kiếp trước" Quả thật, có tổ chức giúp bạn trở lại kiếp trước bạn cách dùng miên Trong điều thuyết phục số người, chắn không thuyết phục người quen thuộc với miên Hầu từ đầu, nhà khảo cứu ghi nhận bệnh nhân ngủ mê lúc bị miên thường thêu dệt câu chuyện ký ức phức tạp, mà sau tỏ thật Những nhà chữa trị danh tiếng biết rõ tượng này, cẩn thận cân nhắc bệnh nhân nói bị miên Ðáng buồn là trường hợp người muốn tìm "bằng chứng" luân hồi Có lẽ thí dụ điển hình bất cẩn trường hợp tiếng Bridey Murphy Nếu bạn chuyện đó, tóm lược: Năm 1952, bà nội trợ Colorado tên Virginia Tighe miên Bà bắt đầu nói giọng Ái Nhĩ Lan cho có thời bà phụ nữ tên Bridey Murphy sống Cork, Ái Nhĩ Lan Câu chuyện bà ta viết thành sách bán chạy nhất, "Cuộc tìm kiếm Bridey Murphy," nhiều ý Các ký giả lục xoát khắp Ái Nhĩ Lan để tìm người nào, hay chi tiết xác nhận việc trở lại kiếp trước Trong không tìm gì, trường hợp Bridey Murphy tiếp tục dùng để chống đỡ lý luận luân hồi Ðây điều bẽ bàng, Virginia Tighe bị phanh phui giả trá vài chục năm qua Thử nghĩ xem, bạn bè Virginia nhớ lại trí tưởng tượng linh động bà, khả bày đặt câu chuyện phức tạp (thường xoay quanh tài nhái giọng mà bà ta đạt đến mức hoàn bị) Không có thế, mà bà thích Ái Nhĩ Lan, phần tình bạn với phụ nữ người Ái mà tên họ -bạn oán xem Bridie Hơn nữa, Virgiania thêm vào câu chuyện lúc bị miên nhiều điều khác từ đời sống bà (mà không cho nhà miên biết song đôi này) Thí dụ, Bridey diễn tả "Bác Plazz," mà nhà nghiên cứu cho cách nói sai người Gaelic "Bác Blaise." Tuy họ bị cụt hứng khám phá Virginia có người bạn nhỏ mà bà gọi "Bác Plazz." Các nhà nghiên cứu ngạc nhiên Virginia nhảy điệu jig Ái Nhĩ Lan lần bị miên Làm mà bà nội trợ Colorado lại học cách nhảy jig? Ðiều huyền bí giải người ta biết Virginia học điệu nhảy bé Như trường hợp Bridey Murphy cho thấy, việc nhận trở lại tiền kiếp luôn gợi cảm thức tế Cho đến ngày nay, chưa có trường hợp chứng minh có người nhớ lại kiếp trước Chắc chắn cò nhiều câu chuyện kể lại kiểm soát nhà miên, nhiên, chứng luân hồi (giông Nàng Tiên Răng) tiếp tục tránh né ... trọng, đưa người khác đến tội trọng - điều mà Sách Giáo Lý gọi làm gương mù (2284) Hội Thánh mạnh dạn dứt khoát chống phá thai, người Công Giáo phải khẳng định lập trường 12 "Việc người ta nhớ... chống xưng tội người Tin Lành (họ hiểu chức linh mục cách khác) Nhưng người Công Giáo mà nói điều thật thất vọng Tôi nghi tính loài người thế, người ta thường không thích nói cho người khác biết... với phương mà cảm nghiệm cầu nguyện Chúa Giêsu phán, "Thật, Thật, Ta bảo người, trừ người ăn thịt Con Người uống máu Người, người sống người; ăn thịt uống máu Ta có sống đời đời, Ta cho người sống