Lược sử của giáo phận vinh

Tin Mừng đến đất Việt Giáo hội Việt Nam lấy thời điểm năm 1533 như là mốc đầu tiên Tin Mừng đến trên quê hương Việt Nam, dựa theo sử liệu của nhà Nguyễn được viết trong sách Khâm định Việt sử Thông giám Cương mục. Tuy nhiên, hoạt động truyền giáo đúng nghĩa chỉ được thực sự khởi đầu ở Việt Nam năm 1615 tại Đàng Trong, năm 1627 tại Đàng Ngoài, và riêng tại giáo phận Vinh, từ năm 1629. Địa lý hành chính Giáo phận Vinh Giáo phận Vinh nằm trên khu vực địa lý hầu như không thay đổi từ ngày thành lập đến nay, bao gồm tỉnh Nghệ An, Hà Tĩnh và phía Bắc của tỉnh Quảng Bình, với tổng diện tích 30.783 km2. (hiện nay giáo phận Vinh thuộc trọn ba tỉnh: NghệTĩnhBình). Tên gọi giáo phận Vinh mới chính thức có từ năm 1924. Trước đó, từ khi thành lập, được mang danh là địa phận Nam Đàng Ngoài. Còn trước đó nữa là một phần của địa phận Tây Đàng Ngoài và là phần cực Nam của Miền Đại diện Tông tòa Đàng Ngoài.

Lược sử Giáo phận Vinh

LƯỢC SỬ

GIÁO PHẬN VINH

Tin Mừng đến đất Việt

Giáo hội Việt Nam lấy thời điểm năm 1533 như là mốc đầu tiên Tin Mừng đến trên

quê hương Việt Nam, dựa theo sử liệu của nhà Nguyễn được viết trong sách Khâm định Việt sử Thông giám Cương mục Tuy nhiên, hoạt động truyền giáo đúng nghĩa

chỉ được thực sự khởi đầu ở Việt Nam năm 1615 tại Đàng Trong, năm 1627 tại

Đàng Ngoài, và riêng tại giáo phận Vinh, từ năm 1629.

Địa lý hành chính Giáo phận Vinh

Giáo phận Vinh nằm trên khu vực địa lý hầu như không thay đổi từ ngày thành lập đến nay, bao gồm tỉnh Nghệ An, Hà Tĩnh và phía Bắc của tỉnh Quảng Bình, với tổng diện tích 30.783 km2 (hiện nay giáo phận Vinh thuộc trọn ba tỉnh: Nghệ-Tĩnh-Bình) Tên gọi giáo phận Vinh mới chính thức có từ năm 1924 Trước đó, từ khi thành lập, được mang danh là địa phận Nam Đàng Ngoài Còn trước đó nữa là một phần của địa phận Tây Đàng Ngoài và là phần cực Nam của Miền Đại diện Tông tòa Đàng Ngoài

Có thể chia lịch sử hình thành và phát triển của Giáo phận Vinh thành những thời

kỳ như sau :

- Thời kỳ khai phá của các thừa sai Dòng Tên (1629 - 1663)

- Thời kỳ hình thành các Đại diện Tông tòa (1663 - 1846)

- Thời kỳ thử thách (1846 - 1885)

- Thời kỳ phát triển (1885 - 1945)

- Thời kỳ cận đại (1945 đến nay).

I THỜI KỲ KHAI PHÁ

DO CÁC THỪA SAI DÒNG TÊN

(1629-1663)

Khai sinh giáo đoàn Đàng Ngoài

Tháng 2-1629, linh mục Julien Baldinotti cùng với một trợ sĩ người Nhật lên tàu buôn tại Macao trực chỉ Đàng Ngoài Sau 36 ngày lênh đênh trên biển, các vị đến Thăng Long và được nhà cầm quyền đón tiếp Nhưng vì không biết tiếng địa

phương nên cha Baldinotti phải từ chối và theo tàu về lại Macao tháng 8 năm đó

Nhận thấy những triển vọng tốt đẹp cho công cuộc truyền giáo ở vùng đất này, cha Baldinotti liền thúc dục Bề trên Dòng Tên tại Macao gửi thừa sai đến Đàng Ngoài Nhờ được một thương gia giúp đỡ, cha Đắc Lộ (Alexandre de Rhodes) và cha Pedro Marquez lên tàu từ Macao ngày 12-3-1627 và đúng ngày lễ Thánh Giuse, ngày 19-3-1627, hai vị đặt chân lên Cửa Bạng, Thanh Hóa Vì cả hai thừa sai này, đặc biệt cha Đắc Lộ, đã từng họat động ở Đàng Trong, khá am hiểu phong tục và tiếng Việt nên ngay khi mới đặt chân lên bờ, cha Đắc Lộ đã bắt đầu rao giảng

“Đạo Chúa Trời đất” và “có hai người rất thông minh nhất quyết xin chịu phép rửa tội Tôi đã rửa tội cho họ sau đó ít lâu cùng tất cả gia đình” Như vậy, giáo

đoàn Đàng Ngoài chính thức được khai sinh

Những hoa quả đầu tiên tại Giáo phận Vinh

Trong hai năm đầu, cha Đắc Lộ và cha Marquez hoạt động ở Thanh Hóa, Ninh Bình và Thăng Long Cuối tháng 3-1629, khi bị chúa Trịnh Tráng trục xuất, hai vị

bị dẫn độ theo đường bộ vào Quảng Bình để tống xuất vào Đàng Trong, họ mới có

cơ hội giảng đạo trên phần đất giáo phận Vinh ngày nay Nhờ có tài thuyết phục, hai vị không bị tống xuất vào Đàng Trong mà được phép ở lại để tự tìm phương tiện trở lại Macao Với thời gian chưa đầy bảy tháng, khi ở trên bộ, lúc ở trên thuyền, trên đường từ Nghệ An, qua Hà Tĩnh, vào Bố Chính, hoặc ngược lại, từ Bố Chính quay lại Nghệ An, cha Đắc Lộ đã tận dụng mọi cơ hội để rao truyền Đạo Chúa và rửa tội cho lương dân Trước hết là 24 thủy thủ, kể cả thuyền trưởng (trên

tổng số 36 người áp giải hai vị thừa sai) Kế đó là 25 người tại Bố Chính, trong đó

có một ông Cử rất thông Hán học Rồi tại quê nhà của “hai giáo dân sốt sắng là Phêrô và Anrê” (cha Đắc Lộ không nói rõ là đâu nhưng có thể là tại Cửa Lò hay Cửa Sót) với 112 tân tòng Và cuối cùng là mẻ cá lớn với 600 tín hữu tại vùng

“Cửa Rum” (có thể là tại Cửa Hội, thành phố Vinh và huyện Hưng Nguyên, Nghi Lộc ngày nay ?) Tất cả những hạt giống đức tin này, tuy được gieo vãi trong vội vàng, nhưng đã nhanh chóng lớn mạnh và trở thành nòng cốt cho Giáo hội tại miền Nghệ-Tĩnh-Bình sau này

Các thừa sai Dòng Tên tiếp nối

Ngày 27-10-1629, cha Đắc Lộ và cha Marquez lên tàu Bồ Đào Nha tại “Cửa Chúa” (tức Cửa Quèn hay Cửa Cờn ?) về lại Thăng Long và bị chúa Trịnh trục xuất phải rời Đàng Ngoài tháng 5-1630 Tháng 3-1631, ba thừa sai Dòng Tên tới Thăng Long Đến tháng 10, thêm hai vị khác đến, trong đó có cha Jerome Majorica được

cử đi Nghệ An Đây là vị thừa sai có đóng góp lớn vào văn hóa Việt Nam qua việc biên sọan 48 cuốn sách đủ loại Ngài cũng là vị thừa sai ở Nghệ An lâu nhất, từ đầu năm 1632 đến khi qua đời tại Thăng Long ngày 27-1-1656 và là người có công lớn trong việc gầy dựng Giáo hội tại đây Tuy có các lệnh cấm đạo cuối năm 1632, năm 1643 và năm 1649 của chúa Trịnh, nhưng họat động truyền giáo tại Nghệ An vẫn tiến triển tốt đẹp: năm 1639, tại Nghệ An đã có 70 làng đón nhận đức tin; còn theo phúc trình ngày13-10-1647 sau cuộc kinh lý tại vùng này, linh mục Jean

Cabral ghi nhận rằng: “Ở Nghệ An, có 53 nhà thờ, không kể các nhà nguyện tư là nơi giáo hữu tới cầu nguyện” Một tài liệu khác cho hay năm 1653, Nghệ An có 70

nhà thờ với 40.000 giáo dân

II THỜI KỲ HÌNH THÀNH

CÁC ĐẠI DIỆN TÔNG TÒA

Ngày 9-9-1659, Đức giáo hoàng Alexandre VII thiết lập hai miền Đại diện Tông tòa là Đàng Ngoài, giao cho Đức cha Francois Pallu, và Đàng Trong, giao cho Đức cha Lambert de la Motte Cả hai vị đều thuộc Hội Thừa Sai Paris (MEP) và mới được bổ nhiệm Giám mục trước đó, (ngày 29-7-1658) Đức Cha Pallu đã không thể tới nhiệm sở của mình Vị Tổng Đại diện của ngài, linh mục Francois Deydier tới Đàng Ngoài cuối tháng 8-1666 Vào cuối năm 1669, Đức Cha Lambert de la Motte

đã tới Đàng Ngoài và đầu năm 1670, ngài đã phong chức linh mục cho 7 thầy giảng, trong đó, Cha Mactinô Mật và Lêô Trông được cử vào phụ trách miền

Nghệ-Tĩnh-Bình

Năm 1678, Tòa Thánh phân chia Đàng Ngoài thành hai địa phận : Đông Đàng Ngoài và Tây Đàng Ngoài Vinh thuộc Tây Đàng Ngoài

Nghệ-Tĩnh-Bình là một vùng truyền giáo quan trọng và được chọn làm những nơi

cư trú của Đại diện Tông tòa Năm 1682, thừa sai đầu tiên của Hội Truyền giáo Paris là linh mục Jean Louis Sarrante tới họat động ở Nghệ An và từ thời điểm đó cho tới khi thành lập giáo phận Vinh (1846), trừ một vài ngắt quãng ngắn, luôn có

sự hiện diện của các thừa sai Pháp, gồm 13 vị, trong đó, có 5 vị là Giám mục Đại Diện Tông Toà hay Giám mục phó, như Đức Cha Bélot (1713 - 1717, mất tại Tràng Đen); Đức Cha Guisain (1718 -1723, qua đời tại Tràng Đen); Đức Cha Phó Deveaux (1752 - 1756, mất tại Thọ Kỳ); Đức Cha Phó Charles de La Mothe (tên Việt là Hậu), thụ phong Giám mục năm 1796, dời Tòa Giám mục từ Tràng Đen về Thọ Kỳ, qua đời tại Kẻ Trầu (Lưu Mỹ) năm 1816 và được an táng trong nhà thờ Thọ Kỳ; Đức Cha Phó Jean Jacques Guerard (tên việt là Đoan), từ năm 1816 đến

1823, qua đời và được an táng trong nhà thờ Thọ Kỳ

Hoạt động truyền giáo tại Nghệ-Tĩnh-Bình trong suốt thời gian này còn có sự cộng tác đắc lực của các linh mục người Việt, mà hai vị đầu tiên là Mactin Mật và Lêô Trông (1670) Sau đó có thời gian chỉ có 1 hay 2 vị, cũng có lúc hơn 10 vị như dưới thời thừa sai Savary (1764-1783) hay có lúc khoảng 30 vị như năm 1833 Ngoài ra, từ khi trở lại Việt Nam (1669), các thừa sai Dòng Tên cũng đã hoạt động tại vùng Nghệ-Tĩnh-Bình là những nơi mà các vị thừa sai ban đầu (đặc biệt là Đắc

lộ và Majorica) đã khai phá và thiết lập Tiếc rằng có sự “tranh cãi” giữa các thừa sai Dòng Tên với các thừa sai Hội Truyền Giáo Paris, và các thừa sai Dòng Tên đã

bị Tòa Thánh triệu hồi năm 1680, nhưng do nhu cầu mục vụ, được quay lại từ năm

1692

III THỜI KỲ THỬ THÁCH

Trong thử thách và cấm cách

Từ lúc khởi đầu đón nhận Tin Mừng (1629) cho đến ngày thành lập (1846), giáo phận Vinh luôn ở trong tình thế khó khăn, cấm cách Tuy có lệnh của triều đình, nhưng việc cấm cách cũng không đến nỗi gắt gao, chủ yếu là những sách nhiễu của địa phương hơn là những truy nã thực sự theo lệnh trên Đến thời vua Gia Long (1802-1820) và những năm đầu của vua Minh Mạng (1821-1832), đạo Công giáo được phép hoạt động tự do Nhưng từ đầu năm 1833, vua Minh Mạng ra sắc chỉ truyền tập trung tất cả các thừa sai nước ngoài về kinh đô và tất cả các linh mục Việt Nam về tỉnh đường; triệt hạ tất cả các nhà thờ, nhà nguyện; triệu tập tất cả tín hữu lên huyện đường bắt khóa quá, bỏ đạo Thời gian này, giáo phận Vinh đã có

nhiều chứng nhân hy sinh, trong đó có 6 Thánh Tử đạo đầu tiên: Linh mục Phêrô

Lê Tùy (trảm quyết ngày 11-10-1833), Đức cha Borie (Cao) và hai linh mục Phêrô

Vũ Đăng Khoa và Phêrô Nguyễn Thời Điểm bị hành quyết ngày 24-4-1838; Thầy giảng Phêrô Nguyễn Khắc Tự bị xử giảo ngày 10-7-1840 Sau khi vua Minh Mạng mất (21-1-1841), vua Thiệu Trị tiếp tục cấm đạo và giáo phận Vinh có thêm một Thánh Tử đạo là linh mục Phêrô Hoàng Khanh bị xử trảm ngày 12-7-1842

Tuy bị bách hại nhưng giáo phận Vinh không ngừng phát triển và phát triển tới mức có thể trở thành một giáo phận Theo báo cáo ngày 27-3-1839 của Giám mục Đại diện Tông toà Retord (Liêu), số tín hữu công giáo Nghệ-Tĩnh-Bình đã lên tới 63.981 người, gồm 45.334 ở Nghệ An và Hà Tĩnh; và 17.617 ở Bắc Quảng Bình

Giáo phận được thành lập

Với số giáo dân đông đảo như trên, chiếm hơn 1/3 tổng số giáo dân của giáo phận Tây Đàng Ngoài, Đức cha Retord (Liêu), trong phúc trình ngày 8-8-1844, đã xin

Tòa Thánh lập một giáo phận mới “Bởi vì tỉnh Nghệ An và tỉnh Hà Tĩnh cùng với huyện quen gọi là Bố Chính là nơi có ít nhất 60.000 giáo hữu có thể làm thành một địa phận rất thuận lợi, gọi là địa phận Nam Đàng Ngoài” Đề nghị này được Tòa

thánh chấp thuận và ngày 27-3-1846, Đức Thánh Cha Grêgôriô XVI đã ký sắc lệnh thành lập Địa phận Nam Đàng Ngoài, đồng thời bổ nhiệm Đức giám mục phó Tây Đàng Ngoài là Gauthier (Ngô Gia Hậu) làm Đại Diện Tông Toà địa phận mới

Đức Cha Hậu sinh năm 1810, thụ phong linh mục năm 1834, được tấn phong giám mục phó Tây Đàng Ngoài ngày 06-2-1842 khi mới 37 tuổi Ngài đến nhận nhiệm

sở Xã Đoài ngày 15-2-1847 Vào thời điểm này, giáo phận Vinh có khoảng 64.000

giáo hữu, 5 thừa sai Pháp và 30 linh mục bản quốc Dưới thời Đức cha Hậu, giáo phận tiếp tục phát triển Năm 1853, số “giáo hạt” đã tăng lên con số 21 (so với trước chỉ có 18), khoảng 465 “giáo xứ”, giáo họ với 45 linh mục người Việt Trong

phúc trình năm 1853, Đức Cha Hâu viết: “Hiện có 2 chủng viện để dạy cho 85 thanh niên tiếng La tinh…Tôi cũng đã gửi 20 thanh niên khác sang chủng viện Pulo-Pinang học” Từ năm 1868-1869, với sự trợ giúp đắc lực của Ông Nguyễn

Trường Tộ, Đức Cha xây dựng cơ sở Tòa Giám Mục tại Xã Đoài

Tiếp nối một thời cấm cách đau thương

Giáo phận mới thành lập, và tình hình chính trị biến động khiến cho người Công giáo lại bị một phen khốn đốn do bị bách hại Ngày 1-9-1858, quân Pháp bắn phá

Đà Nẵng… Thiệu Trị ban hành chỉ dụ chống Công giáo, Đức Cha Hậu phải tạm ngưng các cuộc kinh lý và tìm nơi ẩn trốn Triều đình ra lệnh cấm cách gắt gao, truy nã các thừa sai và đạo trưởng Các quan lại và lương dân địa phương nhiệt tình thực hiện các mệnh lệnh, nên trong số 42 linh mục người Việt đang hoạt động,

có 20 vị bị bắt và hy sinh (18 vị bị trảm quyết, 2 vị chết trong tù Tất cả những vị này đều đã được lập hồ sơ xin phong chân phước) Phần giáo hữu cũng không được yên thân: các chức việc trong họ đạo (600 ông Trùm trưởng) và trai tráng bị tập trung, quản chế Đau thương nhất là tất cả các giáo hữu, bất kể già trẻ, trai gái đều bị “đóng dấu” (thích chữ “tả đạo” vào má trái, còn má phải thì thích tên địa phương họ bị chỉ định cư trú), sau đó đem đi phân tháp: vợ chồng bị chia lìa, con cái tách rời khỏi cha mẹ và được đưa đến cư ngụ trong các làng lương dân Các làng Công giáo bị triệt hạ nhà cửa; tài sản, ruộng vườn được chia cho các làng lân cận

Trong một văn bản gửi Trần Tiến Thành và Phạm Phú Thứ, ngày 4-6-1866,

Nguyễn Trường Tộ viết: “Hiện nay ở tỉnh Nghệ An, tình hình lương giáo lòng đang sôi sục Một bên nói không thể nào chung sống, phải giết cho tiệt mới thôi Một bên nói con thú mà bị khốn quẫn còn cắn càn, huống chi là con người ! Nếu bên kia không để cho cùng sinh cùng dưỡng, thì bên này cũng không để bó tay chịu trói”

Ngày 07 tháng 6 năm 1868, tình hình xem ra yên ổn một chút, Đức Cha Hậu trở về Nghệ An và cử hành trọng thể lễ phong chức cho Cố Hoà (Croc) làm giám mục phó Sau khi tham dự Công Đồng Vatican I (1870), Đức Cha Hoà trở về và trấn nhiệm tại Bố Chính

Trong thư ngày 7-12-1874, Đức Cha Ngô Gia Hậu cho biết ở Nghệ Tĩnh có 23.190

giáo hữu có nhà cửa bị đốt, 2.058 người bị tàn sát và 1.343 người bị chết đói Vài con số đối chiếu: Đông Thành toàn làng bị đốt (3.500 người bị mất nhà), 622 người bị sát hại và 158 người chết đói Quỳnh Lưu: 3.000 // 415 // 145, Nam Đường: 2.000 // 189 // 161, Hương Sơn: 2.500 // 215 // 200; ở Thanh Xuyên (Thanh Chương?) có 6.000 người không còn nhà cửa…).

Sau khi Đức Cha Hậu qua đời ngày 8-12-1877, Đức Cha Hoà kế nhiệm Vị tân Đại diện Tông toà đã có 24 năm kinh nghiệm truyền giáo và 10 năm làm giám mục phó nay phải đương đầu với những nạn đói lớn và phong trào Văn Thân Theo báo cáo của thừa sai Thanh, thì do vụ mùa năm 1877 thất thu, từ đó nạn đói mỗi ngày một

gia tăng và số người chết không đếm nổi Năm 1879 thừa sai Phê viết: “Tại Đông Thành có hơn 500 người chết đói” Ngày 19-3-1879 Đức Cha Hoà viết: “Trong số 70.000 giáo dân của chúng tôi, có 50.000 ở trong tình trạng thiếu thốn trầm trọng Hiện nay trong mỗi làng đều có người chết vì đói, và số người chết ngày càng tăng” Còn thừa sai Bình từ Hướng Phương viết như sau: “…Ngày nay Bình

Chính chỉ còn là một ngôi mộ lớn mỗi ngày ngốn hàng chục, hàng trăm nạn nhân Theo trí nhớ của loài người thì chưa bao giờ có một nạn đói khủng khiếp như thế”.

Năm 1884, Đức Cha Hoà vì kệt sức, phải sang Hồng Kông dưỡng bệnh và ngài đã qua đời tại đó ngày 10.10.1885

Ngày 5-11-1885 thừa sai Thanh (Frichot) quyền Đại diện Tông Toà ở Xã Đoài

viết: “Hiện nay, giáo phận Vinh chúng tôi hoàn toàn nằm trong khói lửa, các Văn Thân từ một tháng nay nổi lên khắp nơi, một số làng công giáo bị hoả thiêu…”

Thống kê thiệt hại của giáo phận Vinh sau những biến cố đau thương của năm

1885-1886 như sau : “Hai trăm sáu mươi bốn, trên tổng số 428 giáo họ bị triệt phá và thiêu huỷ hoàn toàn cùng với 160 nhà thờ Số giáo hữu bị tàn sát là 4.779 người…”.

Ngày 24-10-1886, thừa sai Trị (Pineau) được tấn phong giám mục và ngài đã phải đối mặt với muôn vàn khó khăn

IV GIAI ĐOẠN XÂY DỰNG VÀ PHÁT TRIỂN

(1886-1945)

Cuối năm 1886 Đức Cha Trị viết: “Máu của các tín hữu chúng ta đổ lan tràn từ một năm nay đã làm cho vùng đất thấm máu này trở nên trù phú Hai làng ngoại, Hòa Luật và Đông Di, lúc xáo trộn, đã cắt cổ ít nhất 1.100 giáo hữu, hôm nay xin chịu phép rửa” Hàng năm, có hơn 1.000 người lớn theo đạo, có những năm hơn

5.000 người Từ năm 1886 cho đến năm 1899, số giáo hữu đã tăng từ 68.000 người

lên 116.171 người Số nhà thờ từ 140 tăng lên 390 Từ năm 1900, số người theo

đạo có giảm sút Năm 1902-1903 Đức Cha Trị viết: “Những cuộc trở lại, khốn thay ngày càng khó khăn Lối sống của Châu Âu càng ngày càng đâm rễ sâu trong

xứ này, sự thờ ơ tôn giáo gia tăng…”

Sau hơn 23 năm làm giám mục Đại diện Tông toà, Đức Cha Trị đã gặp rất nhiều khó khăn gian khổ Tuy không còn cấm cách bách hại, nhưng phải xây dựng từ điêu tàn do hậu quả của những năm trước, rồi mất mùa, đói kém… 23 năm giám mục của Đức Cha Trị là 23 năm đầu của thời kỳ Pháp thuộc Đức Cha rất xót xa khi thấy cảnh lầm than của dân chúng do sưu cao thuế nặng Rồi thời rối rắm lại đến…tháng 6 năm 1909, Đức Cha Trị bị triệu hồi về Pháp và tháng 6 năm 1910, khi tàu vừa tới cảng Marseilles, Đức Cha đã phải ký vào đơn xin từ chức do người

ta đã viết sẵn Dưới thời ngài, số tín hữu đã tăng gấp đôi: đầu năm 1886 là 60.000, cuối năm 1909 tăng lên 142.404

Sau khi Đức Cha Trị rời giáo phận Vinh, Đức Cha Đông (Gendreau) tại Hà Nội kiêm giám quản tông Toà địa phận Nam Giữa những phức tạp, rối ren…, ngày 09.2.1911 Toà thánh bổ nhiệm thừa sai Thọ (Belleville), quản hạt Bình Chính làm giám mục địa phận Nam, nhưng mãi tới ngày 24.4.1911 ngài mới trả lời xin nhận nhiệm vụ “vì Đức Cha Đông nài nỉ và theo sự phán đoán của các đồng sự sáng suốt” Công việc đầu tiên của vị tân giám mục là kêu gọi các linh mục và giáo hữu toàn giáo phận góp tiền của và công sức để xây dựng Đại Chủng Viện Nhưng chỉ sau hơn 1 năm được tấn phong và sau vài lần đi viếng thăm mục vụ, ngài đột ngột qua đời ngày 7.7.1912

“Cố Đoài (Abgrall) nắm quyền Đại diện Tông toà và đối với người Pháp, ngài là ứng viên giám mục sáng giá của giáo phận Nam, nhưng ngày 11.12.1912 Toà