Đang tải... (xem toàn văn)
Khi thứ gì đó đang quấy rầy bạn - một con người làm bạn khó chịu, một hoàn cảnh khiến bạn phát cáu, hay một đau đớn cơ thể làm bạn phiền muộn - khi ấy, những gì bạn phải xử trí là tâm mình, được thực hiện thông qua hành thiền. Hướng vào tâm là phương cách duy nhất để chúng ta thực sự cảm thấy hạnh phúc, mãn nguyện với thế giới mà mình đang sống.
HÀNH THIỀN NHƯ THẾ NÀO? HƯỚNG DẪN THỰC HÀNH LÀM BẠN VỚI TÂM TRÍ TÁC GIẢ: PEMA CHODRON LỜI GIỚI THIỆU CHỌN CÁCH SỐNG TOÀN TÂM Nguyên tắc “đang là” quan trọng cho nỗ lực nhằm xây dựng xã hội minh triết Bạn tự hỏi, cách tốt để giúp xã hội gì, làm bạn biết làm có chân thực tốt hay không Câu trả lời “cái là” Cách để thư giãn an tĩnh tâm trí là thông qua hành thiền Trong thiền, bạn có tiếp cận không thiên lệch Bạn để vật chúng là, không phán xét, cách bạn học hữu Trải nghiệm người đầy nghịch lý đoán trước, vui buồn, thành công thất bại Trong địa hạt bao la tồn tại, không tránh trải nghiệm số Nó phần làm sống trở nên lớn lao, lý tâm hành trình điên cuồng đến Nếu luyện tập thông qua hành thiền để trở nên cởi mở hơn, chấp nhận với vòng cung hoang dại trải nghiệm, nương vào khó khăn sống hành trình tâm, trở nên an tĩnh hơn, thư giãn sống đưa lại Có nhiều cách luyện tâm Một cách có hiệu tọa thiền Tọa thiền khiến tâm mở trước khoảnh khắc sống Mỗi khoảnh khắc hoàn toàn độc nhất, bất ngờ Chúng ta tin rằng, việc suy nghĩ thấu đáo việc nhu cầu sống tạo cho tảng yên tâm Nhưng hoàn toàn tưởng tượng, khoảnh khắc này, thoát khỏi lớp phủ khái niệm, hoàn toàn độc Nó tuyệt đối biết trước Ta chưa trải nghiệm khoảnh khắc trước đây, khoảnh khắc không giống ta trải qua Thiền dạy ta cách tiếp xúc trực tiếp với sống, để qua ta thật trải nghiệm khoảnh khắc tại, thoát khỏi lớp phủ khái niệm Nếu nhìn vào Phật pháp – hay nói cách khác, lời dạy Đức Phật, chân lý hữu – thấy rằng, thông qua hành thiền, mục đích để trừ bỏ khổ Có lẽ lý nhiều người bị thu hút tới thiền đến vậy, nói chung người thường không thực hành tọa thiền gặp chuyện khiến họ phiền muộn Nhưng Phật pháp không gỡ bỏ triệu chứng khổ, mà thật gỡ bỏ nguyên nhân, hay nguồn gốc khổ Đức Phật nói: “Ta dạy thứ: khổ diệt khổ” Trong sách này, muốn nhấn mạnh nguồn gốc khổ tâm trí – tâm trí Đồng thời, nguồn gốc hạnh phúc tâm Thánh nhân Tịch Thiên (Shantideva), tác phẩm “Nhập bồ đề hành luận” (Bodhicaryavatara), nói tới chủ đề khổ, đưa ví dụ so sánh tiếng cách cố gắng làm dịu nỗi khổ Ngài nói, bạn mặt đất bị đau chân, bạn muốn che toàn trái đất da thuộc, để từ bạn không chịu khổ đau đớn đất gây Nhưng kiếm đâu chừng da? Thay vào đó, bạn cần bọc da quanh chân mình, thể toàn giới che da, bạn bảo vệ Nói cách khác, bạn cố gắng chấm dứt khổ cách xử lý hoàn cảnh bên – điều tất thường làm Đây cách tiếp cận thông thường; hết lần tới lần khác, bạn cố giải vấn đề bên Nhưng Đức Phật nói điều hoàn toàn mang tính cách mạng, điều mà hầu hết không thực đạt được: hướng vào tâm, bạn làm giảm nhẹ nỗi khổ đến từ bên Khi thứ quấy rầy bạn – người làm bạn khó chịu, hoàn cảnh khiến bạn phát cáu, hay đau đớn thể làm bạn phiền muộn – ấy, thứ bạn phải xử lý tâm mình, điều thực thông qua hành thiền Hướng vào tâm phương cách để qua thực bắt đầu cảm thấy hạnh phúc, mãn nguyện với giới mà sống Cần có phân biệt quan trọng từ “khổ” Khi Đức Phật nói: “Điều ta dạy khổ diệt khổ”, ngài sử dụng từ dukkha để nói tới khổ Dukkha hay khổ não khác với đau đớn Đau đớn phần thiếu đời sống người, giống hài lòng Đau đớn hài lòng luân phiên nhau, chúng chẳng qua phần đời sống có thân tâm, sinh vào giới Đức Phật không nói: “Ta dạy thứ: đau đớn diệt trừ đau đớn” Ngài nói, có đau đớn – bạn phải lớn lên với thực tế ấy, trưởng thành với thực tế ấy, thư giãn trước thực tế ấy, có đau đớn đời bạn Bạn không đến chỗ, người mà bạn yêu thương đi, bạn không cảm thấy phiền muộn Bạn không đến chỗ, rơi xuống từ bậc cầu thang, bạn không bị thâm tím Khi già đi, lưng bạn đau, đầu gối bạn mỏi Nhưng thứ này, nhiều thứ khác, xảy Ngay thiền giả tiếng có tâm trạng Tính chất dòng lượng di chuyển qua người, chẳng hạn lượng nặng nề hơn, lấn át mà gọi chán nản, sợ hãi, hay lo lắng… kiểu lượng thuộc tâm trạng chảy qua chúng sinh, chẳng khác thời tiết thay đổi từ ngày sang ngày khác Thời tiết bên lúc biến chuyển thay đổi, dù ta có giác ngộ hay không Khi ấy, câu hỏi là, làm xử lý lượng biến chuyển này? Ta có cần hoàn toàn đồng với chúng, để chúng lôi đi, kéo xuống không? Từ dukkha dịch “sự thất vọng”, “không hài lòng” Dukkha tồn người ta liên tục thất vọng với tình trạng thực tế người, hay nói cách khác, liên tục thất vọng với thực tế hoàn cảnh vui không vui phần sống Tất chúng sinh có khuynh hướng mãnh liệt, muốn cảm giác vui vẻ, đồng thuận, dễ chịu an toàn Nếu có đau đớn hình thức – có thứ không ý, không dễ chịu, không an toàn – muốn chạy khỏi nó, né tránh Đây lý hành thiền, TẠI SAO CHÚNG TA HÀNH THIỀN Chúng ta không hành thiền để cảm thấy thoải mái Nói cách khác, hành thiền để luôn, lúc cảm thấy tốt đẹp Tôi đoán bạn sốc đọc dòng này, lẽ có nhiều người đến với thiền để “cảm thấy tốt hơn” Tuy nhiên, mục đích thiền để cảm thấy tệ, bạn vui biết Mà hơn, thiền cho ta hội có tâm rộng mở trắc ẩn tới điều xảy Không gian thiền giống bầu trời: đủ rộng, đủ bao la để chứa đựng thứ khởi lên Trong thiền, tư tưởng cảm xúc giống đám mây, chúng dừng lại tan Dù chúng tốt, dễ chịu, vui vẻ, khó khăn hay đau đớn – tất điều đến Vì thế, cốt lõi thiền nhằm rèn luyện điều bản, thiết thứ thuộc mô thức thói quen Và điều hữu với thân dù điều xảy ra, không gán danh hiệu tốt, xấu, đúng, sai, tịnh, bất tịnh cho trải nghiệm Nếu thiền để cảm thấy ổn (và cho rằng, người ngầm hy vọng thiền vậy), cảm thấy thực sai Bởi lẽ, thỉnh thoảng, thiền trải nghiệm vô khó khăn Một điều phổ biến mà người hành thiền trải qua ngày tọa thiền điển hình đợt kỳ an cư điển hình, cảm giác buồn tẻ, bất an, lưng đau, đầu gối đau – tâm trí đau – nhiều trải nghiệm “không thấy ổn” Nhưng thật ra, thiền rộng mở chứa đầy trắc ẩn, lực hữu với thân hoàn cảnh dù bạn trải qua điều Trong thiền, bạn mở trước điều sống mang lại Thiền trở lại mặt đất, trở lại với hữu Mặc dù số kiểu hành thiền thiên đạt trạng thái đặc biệt, cách vươn lên khỏi khó khăn sống, lối hành thiền dạy nói tỉnh thức hoàn toàn trước sống Nó mở rộng tâm trí trước khó khăn niềm vui sống – sống Và thành mà lối hành thiền mang lại vô hạn Khi hành thiền, nuôi dưỡng năm phẩm chất mà qua thời gian tu tập lộ Sẽ điều hữu ích tự hỏi “Mình hành thiền để làm gì?”, bạn nhớ tới năm phẩm chất Phẩm chất – hay nói nôm na, điều thực hành thiền – nuôi dưỡng, bồi đắp kiên định với thân “Sự kiên định có phải phần giống trung thành không? Chúng ta trung thành với gì?” Thông qua thiền, tạo dựng trung thành với thân Sự kiên định mà tu dưỡng thiền chuyển thành kiên định trước trải nghiệm sống Kiên định có nghĩa bạn ngồi xuống để thiền, để trải nghiệm xảy đến khoảnh khắc – mà trải nghiệm tâm rong ruổi, thân co giật, tim đập thình thịch, đầu óc đầy sợ hãi, hay điều xảy – bạn yên trước trải nghiệm Chỉ có Đôi lúc, bạn ngồi thiền thứ chẳng chút Rồi bạn nói “ Đúng thời hành thiền tồi tệ Mình vừa có thời hành thiền tồi tệ” Nhưng sẵn lòng ngồi mười phút, mười lăm phút, hai mươi phút, nửa giờ, giờ, hay lâu – hành động trắc ẩn biểu lộ trung thành hay kiên định với thân Chúng ta hay có khuynh hướng gán tên gọi, ý kiến, phán xét lên xảy Kiên định – trung thành với thân – có nghĩa bạn bỏ phán xét Vì vậy, khía cạnh, phần kiên định chỗ bạn để ý thấy tâm rong ruổi hành vạn dặm đầu óc bạn nghĩ tới đủ thứ chuyện, có khoảnh khác không trù tính, khoảnh khắc xảy ra, phi nỗ lực: yên với trải qua Trong thiền, bạn phát triển lực trung thành, kiên định, bền bỉ nuôi dưỡng thân Qua trình rèn luyện điều thiền, trở nên bền chí trước loại tình thời hành thiền, hay điều gọi thiền sống Phẩm chất thứ hai mà phát khởi thiền thấy rõ, giống kiên định Đôi lúc, gọi nhận thức sáng tỏ Thông qua thiền, phát triển lực phát chệch hướng, chai cứng trước hoàn cảnh người, có phần khép lại trước sống Chúng ta bắt đầu tóm sinh khởi chuỗi phản ứng phiền não, thứ khiến cho lực trải nghiệm niềm vui hay kết nối với người khác bị hạn chế Bạn cho rằng, ngồi thiền, yên lặng bất động, tập trung vào thở, nên không để ý nhiều Thật ngược lại Thông qua phát triển tính kiên định, thông qua học cách hữu thiền, bắt đầu hình thành sáng tỏ không phán xét, không thiên lệch “chỉ thấy” Ý nghĩ đến, cảm xúc đến, ta thấy chúng rõ ràng hết Trong thiền, bạn ngày tiến gần tới thân, bạn bắt đầu hiểu thân rõ ràng Bạn bắt đầu thầy mà phân tích mặt khái niệm, lẽ tu tập đặn, hết lần tới lần khác bạn thấy điều làm Thiền giúp ta thấy rõ thân mô thức thói quen khiến sống ta bị giới hạn Bạn bắt đầu thấy rõ ý kiến mình, thấy phán xét mình, thấy chế tự vệ Thiền giúp bạn đào sâu hiểu biết thân Phẩm chất thứ ba mà tu dưỡng thiền điều thực nhắm tới trình bày kiên định thấy rõ – phẩm chất xảy cho phép ngồi thiền có khổ sở cảm xúc Tôi cho rằng, việc xem phẩm chất riêng để phát triển tu tập thực quan trọng trải qua khổ sở cảm xúc thiền (và chắn trải qua), thường có cảm giác “mình làm sai” Nên phẩm chất thứ ba, phẩm chất phát triển phần thiếu bên trong, bồi đắp lòng dũng cảm, khởi lên dũng cảm Tôi nghĩ, từ “dần dần” quan trọng, trình chậm Nhưng qua thời gian, bạn thấy phát triển lòng dũng cảm để trải qua khó chịu cảm xúc thử thách, khổ ải sống Thiền trình chuyển hóa, làm có tính ma thuật mà kiên trì hướng tới việc thay đổi điều thân Càng thực hành, ta cởi mở, phát triển lòng dũng cảm sống Trong thiền, thật bạn không cảm thấy “làm được” hay “đến nơi” Bạn thấy đủ thư giãn để trải nghiệm điều Đôi lúc, gọi tiến trình chuyển hóa “ân huệ” Bởi vì, trình phát triển lòng dũng cảm, trình ta ch phép cung bậc cảm xúc xảy ra, rơi vào khoảnh khắc phát sinh tri kiến, tri kiến chẳng xảy ta cố gắng tìm hiểu mặt khái niệm điều không ổn với mình, hay điều không ổn với gian Những khoảnh khắc tri kiến xảy đến từ hành động tọa thiền, hành động đòi hỏi dũng cảm, dũng cảm tăng trưởng qua thời gian Thông qua phát triển dũng cảm, ban cho thay đổi giới quan, dù nhỏ bé Thiền cho bạn thấy điều mẻ mà bạn chưa thấy trước đây, hiểu điều mẽ mà bạn chưa hiểu trước Đôi lúc, gọi lợi ích từ hành thiền “phúc lành” Trong thiền, bạn biết làm khỏi lối mòn đủ lâu để có không gian cho trí huệ biểu lộ, điều xảy bạn không đè nén trí huệ thêm Khi phát triển lòng dũng cảm, trải qua khổ sở cảm xúc mức độ khó khăn mà ta yên với thiền, bạn nhận giới tâm mang lại nhiều dễ chịu yên ổn Bởi thời điểm có nhiều cảm xúc ấy, bạn bắt đầu thật chạm đến cảm giác, đến lượng bên cảm xúc Như bạn tìm hiều sách này, hết khả mình, bạn bắt đầu buông xả khái niệm, câu chuyện, ấy, bạn Khi bạn nhận ra, dù không vui, bạn cảm thấy buộc phải liên tục hồi tưởng lại ký ức, tức câu chuyện đằng sau cảm xúc – bạn muốn rũ bỏ Có thể bạn thấy thường rơi vào tưởng tượng điều dễ chịu Và bí mật chỗ, thật ra, không muốn làm điều điều Nhiều người thật muốn thức tỉnh cởi mở Chúng ta muốn cảm thấy sống động hơn, thức tỉnh trước sống Nhưng đồng thời, lại không thoải mái với tính chất dịch chuyển, biến động lượng thực Nói đơn giản, phần lớn thích thoải mái tưởng tượng hoạch định đầu thực tế lý thực hành khó đến Việc trải qua khổ sở cảm xúc nuôi dưỡng tất phẩm chất kiên định, thấy rõ, dũng cảm thật xáo tung mô thức thói quen Thiền nới lỏng tình trạng bị ấn định chúng ta; Nó nói lỏng cách trì yên ổn mình, cách kéo dài nỗi khổ Phẩm chất thứ tư phát triển thiền điều nói tới, lực trở nên tỉnh thức trước sống, trước khoảnh khắc Đây cốt lõi túy thiền Chúng ta rèn luyện ý đến khoảnh khắc này, học cách Chúng ta thường cưỡng lại việc đây! Hồi bắt đầu tu tập, phải thời gian nhận cưỡng lại việc đây, lúc Chỉ – ý tới khoảnh khắc – điều chẳng đưa lại cho ta kiểu chắn hay đoán trước Nhưng học cách buông vào khoảnh khắc tại, ta học cách buông vào Cuộc sống chẳng đoán trước Bạn nói, “Ồ, thích tính chất đoán trước”, điều thường đến mức độ định, chừng tính chất đoán trước có phần vui vẻ mang tính phiêu lưu Tôi biết có nhiều bạn trẻ thích trò nhảy bungee hay đủ thứ gây kinh hoàng khác Đôi lúc, nghĩ tới hành động khiến vô kinh sợ Nhưng người, kể bạn trẻ ấy, có bờ mép hay điểm tới hạn Và có lúc, người phiêu lưu lại gặp bờ mép hay điểm tới hạn hoàn cảnh nhất, chẳng hạn đực ly cà phê ngon Chúng ta sẵn sang nhảy lộn ngược khỏi cầu, lại thịnh nộ ly cà phê ngon Lạ chỗ, việc ly cà phê ngon trước, không hiểu với số người, có với bạn, lại bờ mép để nhảy vào khoảng trống không dễ chịu, không chắn Bờ mép này, ranh giới chấp nhận khoảnh khắc này, có ảnh hưởng cho muốn thức tỉnh, muốn mở rộng tâm Khoảnh khắc lửa phát khởi thiền Nó thứ đẩy bạn phía chuyển hóa Nói cách khác, khoảnh khắc nhiên liệu cho hành trình cá nhân bạn Thiền giúp bạn gặp bờ mép mình, nơi bạn thực đối mặt với nó, bỏ Gặp khoảnh khắc khiến bạn sống đời mình, vào mối quan hệ, cam két cách trọn vẹn Đây sống toàn tâm Thiền có tính cách mạng, nơi nghỉ ngơi cuối cùng: bạn ngày tĩnh lặng Vì lẽ mà tiếp tục hành thiền hết năm sang năm khác Nếu nhìn lại không cảm thấy có chuyển hóa xảy ra, không nhận cảm thấy tĩnh lặng hơn, linh động hơn, nản lòng Nhưng có cảm thấy điều Và có thách thức khác giữ cho khiêm tốn Cuộc sống xô bạn khỏi nơi yên ổn Chúng ta có thể, gặp thứ từ không gian tĩnh lặng hơn, cởi mở Điều xảy đến với tất Bạn nghĩ nắm hết, thật thư giãn, thứ thực thổi tung bạn lên Chẳng hạn, bạn bắt dầu đọc sách cách hành thiền Bản thân có lúc thấy khó mà khoảnh khắc tại, dù sau nhiều năm hành thiền Ý nghĩa chỗ, bạn rơi vào lúng túng vỏ bọc bạn bị thổi tung Trong hành thiền, vỏ bọc bị thổi tung mang lại cảm giác lúng túng thế, bạn thấy kẹt đâu đó, lẽ bạn không muốn đến lúc rời bỏ cõi đời có bất ngờ lớn xảy Trong phút cuối đời, bạn không muốn thấy hoàn toàn thất vọng giận với cách xử Không chết mà giận dữ, bạn chết mà vỡ mộng với toàn tồn Vì thế, bạn hỏi hành thiền, nói để linh động hơn, dung chứa với khoảnh khắc Bạn để qua bạn Bạn cảm thấy ổn thỏa Những người thổi tung vỏ bọc ta thế, gọi họ “đạo sư” Phẩm chất thứ năm cuối liên quan đến hành thiền điều gọi “chẳng có to tát” Đó điều hàm ý nói trở nên “linh động” với khoảnh khắc Đúng vậy, thiền, bạn trải nghiệm tri kiến sâu xa, cảm giác tuyệt vời ân điển hay phúc lành, cảm giác chuyển hóa dũng cảm tìm được, rồi, chẳng có to tát Bạn sống phút cuối đời, khiến bạn giận dữ, điều thật nực cười: chẳng có to tát Đây lời dạy lớn từ Chogyam Trungpa Rinpoche: chẳng có to tát Tôi nhớ có lần tới gặp ông, nói với ông điều cho trải nghiệm mạnh tu tập Tôi phấn khích, kể với ông trải nghiệm này, ông có nhìn Nó kiểu nhìn tả được, nhìn cởi mở Bạn gọi từ bi, phán xét, hay thứ Và kể, ông chạm vào bàn tay tôi, nói “Không…có…gì…to…tát” Ông không nói “xấu”, chẳng nói “tốt” Ông nói thứ thường, chúng chuyển hóa sống, đồng thời đừng biến chúng thành to tát, dẫn tới kiêu căng ngạo mạn, cảm giác đặc biệt Mặt khác, việc quan trọng hóa khó khăn lại khiến bạn rơi vào hướng khác; đưa bạn vào nghèo nàn, xem thường thân, tự ti Vì thế, thiền giúp tu dưỡng cảm giác chẳng có to tát này, phát biểu yếm thế, mà phát biểu hài hước linh động Bạn thấy tất vậy, bạn yêu tất PHẦN I: KỸ THUẬT HÀNH THIỀN Khi bạn ngồi thẳng thư giãn tư tọa thiền, tâm trí bạn trần trụi Toàn hữu bạn phơi bày – trước hết với thân, đồng thời với người khác Vì vậy, thông qua thực hành ngồi tĩnh lặng, bám theo thở tan đi, bạn kết nối với tâm trí - Chogyam Trungpa Rinpoche – CHUẨN BỊ CHO THỰC HÀNH VÀ ĐƯA RA LỜI CAM KẾT Bạn cần thứ để bắt đầu thời hành thiền Thật ra, tất bạn cần Đôi lúc, người nghĩ họ cần đăng ký khó an cư, mua vô số trang thiết bị cho thiền phòng Nhưng bạn bắt đầu đâu, phòng nào, vào lúc ngày Bạn đơn giản bắt đầu Bắt đầu từ tình trạng Có thể bạn cảm thấy người độc thân căng thẳng trái đất; bạn yêu vô vọng; bạn trải qua trầm cảm, đêm tối tâm hồn Dù tình trạng nào, bạn Bạn không cần thay đổi thứ để bắt đầu thời hành thiền Khi định trở thành người hành trì đặn, tốt hết nên định trước thời gian biểu Các thành thiền có nhiều, bạn thực bắt đầu thấy chúng, cảm nhận chúng thực hành chăm Vì vậy, trước hết quan trọng cả, chọn thời gian biểu thực tế với bạn, trì Chẳng hạn, định bạn thực hành vào ngày Có thể, tốt cho bạn thực hành buổi sáng sớm, trước ăn sáng làm Có thể, tốt cho bạn thực hành sau lũ trẻ lên giường ngủ buổi tối Hãy định bạn trì thói quen hành thiền đặn vào lúc – theo đuổi Tiếp theo, cân nhắc bạn thực hành Bạn ngồi thiền bao lâu? Có thể ngồi hai mươi phút đến hai giờ, điều tùy thuộc vào bạn Những đặt để hướng tới thành công Khi theo đuổi thời hành thiền, bạn không muốn đặt vào hoàn cảnh dễ cảm thấy bị đánh bại Với nhập môn, gợi ý nên bắt đầu với hai mươi phút Rồi sau vài tháng hành trì, bạn kéo dài thời gian thêm hai mươi phút Nếu thiền giả dày dạn tu tập trở lại bạn hành thiền tiếng ngày Có thể bạn có tiếng dành cho hành thiền, ngồi hai mươi phút làm bạn nản chí Nếu vậy, gợi ý ngồi hai mươi phút, dành mười phút chậm, yên lặng theo kiểu thiền hành, thực hành yoga chậm rãi, đơn giản co duỗi tay chân Hãy tái cung cấp lượng cho thân nghỉ ngơi cách vận động Hướng tập trung vào điều liên quan tới thân thể, cách giúp bạn ngồi lại thêm hai mươi phút Lý tưởng môi trường hành thiền đơn giản tốt Đơn giản theo nghĩa không đòi hỏi nhiều xếp Như bạn thấy, thiền đón nhận giới nhận thức sống, có nghĩa bạn chí hành thiền xe buýt! Nhưng với mục đích tạo hành trì đặn, tìm không gian nhà, nơi bạn cảm thấy thiêng liêng thư giãn Có thể bạn định đặt bàn thờ nhỏ, bày thứ nhắc nhở, cho bạn cảm giác hỗ trợ cho thực hành Có thể bạn muốn đặt bàn thờ hình người thầy mà muốn kết nối, nến, hay có nén nhang Tiếp theo, cân nhắc vật dụng để ngồi thiền Như bạn tìm hiểu chương tư thế, ngồi theo cách khiến bạn cảm thấy nâng lên – dung nệm ghế Một số người chọn sử dụng thứ gọi gomden, nệm cứng hình vuông, nâng thể lên cho đầu gối xương Bạn sử dụng zafu, nệm tròn, mềm thấp Hãy chọn nệm ghế phù hợp với bạn Nếu bị đau lưng đầu gối nhiều, bạn ngồi ghế Cuối cùng, đồng hồ, đồng hồ đeo tay, đồng hồ báo thức, hay thứ đặt để báo cho bạn biết thời hành thiền mà bạn chọn hết Trong thiền phòng hay kỳ an cư, cồng (hoặc chuông) thường sử dụng, tạo âm tuyệt diệu an bình Bạn thực hành mình, định bắt đầu hành thiền với đồng môn nhóm Nếu bạn nhập môn, thường khuyên thực hành với vài người, điều mang lại nhiều hỗ trợ Bạn thấy thực việc trì thời gian biểu khó nhiều Cách hành thiền truyền thống thường thực hành mình, trường hợp ấy, cam kết, theo đuổi thời gian biểu khó, thấy qua thời gian việc ngày trở nên dễ Có lần, sinh viên tới gặp xin hướng dẫn cách hành thiền nói anh trải qua nhiều lo lắng Anh bị chứng rối loạn tăng động giảm ý Người sinh viên trẻ mong mỏi thoát khỏi căng thẳng sống Anh lo hòa hợp thiền vào đời sống bận rộn với công việc bổn phận Tôi khuyên anh hành thiền mười phút ngày vào buổi sáng, chí trước khỏi giường Tôi nói, anh ngồi giường ngồi cạnh giường, chân bắt chéo duỗi chân, cách anh thấy thoải mái Sau tuần, anh trở lại cho biết việc thật có ý nghĩa Anh nói, có buổi sáng anh dậy sớm, khoảng 2:30 sáng, rơi vào hốt hoảng có nhiều thứ để làm Bản anh nhảy khỏi giường bắt tay vào danh sách khổng lồ việc cần làm Rồi anh nhớ tới lời cam kết bắt đầu ngày với mười phút hành thiền Thế là, 2:30 sáng, anh ngồi dậy bắt đầu thực hành Trong trải nghiệm ấy, anh nói thấy thứ chậm lại Trong trải nghiệm ấy, anh nói thấy thứ chậm lại, anh có khả nhìn vào tâm hoang dã, dễ xúc cảm thể đầy lượng Bởi hữu với thân mười phút ấy, anh có sáng tỏ, biết làm xử lý cách tỉnh táo danh sách công việc, thấy điều cần làm theo thứ tự Thiền cho phép anh ổn định lại, xếp cần cách sáng suốt Rồi anh thấy nhiều thứ phải làm thật không cần làm ngày cụ thể Sự ổn định giúp anh trở lại với giấc ngủ, thức dậy hợp lý hơn, cảm thấy khỏe khoắn Vậy, có lẽ bạn có mười phút dành cho hành thiền Chỉ mười phút giúp bạn suy nghĩ đủ hợp lý đủ chậm lại để trí tuệ tự nhiên, hay điều gọi tính thiện – phần bên bạn biết hành động thích hợp thời điểm cụ thể – vận hành Trong sách này, thực hành điều gọi samatha, thiền chỉ, Samatha từ tiếng Phạn, có nghĩa “an trụ” Đây thực hành định tâm, luyện tâm trở nên hữu, an tâm vào lúc này, nhận thức giới Trong chương sau, bạn học thứ cần thiết để bắt đầu thực hành thiền chỉ: cách hòa hợp vào không gian thiền bắt đầu nhập thiền, cách ngồi tư thể, cách vận dụng thở, cách chế ngự tâm hoang dã Như bạn biết, tâm an bình thường xảy ra! Nhưng có đối tượng thiền mà bạn liên tục quay trở lại – sách này, hướng dẫn bạn bắt đầu với thở - bạn chế ngự, làm tĩnh lặng tâm mình, thay đổi mô thức thói quen khiến bạn bị ý nghĩ cảm xúc lôi Đặt tâm vào đối tượng thực hành thiền 10 Vào lúc này, bạn định tâm mức tốt Bạn đưa ý tới khoảnh khắc Bạn sẵn sàng bắt đầu hành thiền thức Nhưng trước bắt đầu, bạn nên ngồi nào? Trong thiền, dù bạn huấn luyện truyền thống nào, người ta nhấn mạnh tư thẳng, đẹp đẽ cho bạn không bị sụp xuống lượng di chuyển tự thể Duy trì tư thư giãn mạnh mẽ dẫn tới dễ chịu Cách trì tư hành thiền mà dạy giữ cho lồng ngực mở - ngực mở lưng khỏe Trên thực tế, ngồi thẳng lên bạn thấy sụp xuống, bạn thấy khép lại, động tác biểu thị dũng cảm Bạn thực giúp tâm trí mở cách ngồi với phần thân trước rộng mở Qua đó, đầu thân trên, tức từ cổ đến thắt lưng, giống đường thẳng xuống từ đỉnh đầu qua thể Mỗi thấy sụp xuống, nâng người lên lại Hãy mở rộng lồng ngực Tư ngồi thiền tốt – tư cho phép thư giãn, ổn định thân thể đòi hỏi lưu ý sáu điểm: chỗ ngồi, bàn tay, thân trên, mắt, khuôn mặt chân CHỖ NGỒI Để bắt đầu, có điềm tựa dễ chịu, ổn định Đôi lúc, gọi đáy bằng, điểm tựa ổn định Mọi người ngồi thứ khác nhau: số người ngồi đất bằng, số ngồi gomden, số ngồi zafu, số ghế Mỗi cần tìm cách riêng để có cảm giác cân Mỗi người cần tìm điểm tựa tốt BÀN TAY Bàn tay nói chung tư “tịnh tâm ấn”, tức xuôi tay đùi, lòng bàn tay hướng xuống Nếu bàn tay để lùi lại đùi, kéo lệch thể bạn, khiến tạo thêm căng thẳng gây đau cho tư ngồi Còn bàn tay xa phía trước làm lệch thể Bạn phải tìm vị trí thoải mái riêng mình, cho bạn cảm thấy cân đối, phần thân thẳng dễ chịu, không ngả phía trước phía sau Nếu bạn cảm thấy buồn ngủ, sử dụng tư tay khác khế ấn thiền, nghĩa đặt bàn tay lên lòng bàn tay kia, hai bàn tay kết hợp lại tạo thành hình oval Hai ngón gần chạm nhau, không hẳn Bạn không đặt bàn tay lên lòng, mà thay vào nâng chúng lên chút Khế ấn cụ thể vô hữu ích bạn hôn trầm hay mệt mỏi, để nâng bàn tay lên giữ hai ngón không chạm bạn cần có thêm chút nhận thức Khế ấn thiền giúp bạn tỉnh tá 15 Hãy xem tư tay hợp với bạn: bạn sử dụng khế ấn thiền để làm tỉnh táo, thích khế ấn “tịnh tâm” PHẦN THÂN TRÊN Nói tới phần thân trên, thư giãn tốt Thẳng thư giãn Tôi dạy quán tưởng đường thẳng, đỉnh đầu, thẳng xuống nệm ngồi thiền Nếu có cảm giác đường thẳng nghiêng tới trước, cong, hay có phần gập xuống, nhắc nâng thẳng lại Tôi thường hướng dẫn hình dung có sợi dây tưởng tượng đỉnh đầu nâng lên Hình ảnh hữu dụng, thường mang lại cho thể cảm giác nhẹ nhàng thư giãn Nhưng bạn phải cẩn thận không nhấc vai lên Hãy để ý tới vai, đôi lúc, bạn chí cố tình nâng chúng lên hạ xuống – mẹo yoga nhỏ giúp thư giãn vai, khu vực thể mà hay có khuynh hướng căng cứng Tư phần thân biểu đạt tỉnh thức tâm Phần trước thể nên rộng mở với lưng khỏe mạnh, toàn thể thư giãn tốt Vì thế, lúc này, bạn ổn định tư thế, cảm thấy vai bị nâng lên căng thẳng, chùng vai xuống Hãy thư giãn Nếu thân bị cong tới trước khiến vùng ngực bụng bị sụp xuống, nâng lên để có cảm giác thẳng đầy sinh lực, đủ để trì thư giãn Và lần nữa: giữ lồng ngực mở rộng Khi mệt, có khuynh hướng cong phía trước, khép lại phần thân trước lồng ngực dù ngồi thiền, ngồi bàn làm việc hay ăn Bằng cách mở rộng phần trước thân, thường có cảm giác nâng lên Nó cho phép gió tâm trạng cảm xúc chảy qua thể dễ dàng nhiều Và tư bạn thẳng, gió trải nghiệm di chuyển qua thể dễ dàng, tâm bạn dễ ổn định hẳn MẮT Thông thường, để ý thấy người hành thiền hay thực hành với mắt nhắm, cho nên hành thiền mở mắt, kể bạn quen hành thiền nhắm mắt Hãy mở mắt, tăng cường thêm ý tưởng tỉnh thức Chúng ta không hành thiền với hy vọng sâu vào giấc ngủ Không phải vào bên Đây kiểu hành thiền siêu việt, mà bạn cố gắng thể nhập trạng thái ý thức đặc biệt THay vào đó, hành thiền để trở nên hoàn toàn cởi mở với sống – với tất tính chất sống thứ xảy Chúng ta rèn luyện kiểu cân hay bình thản tối hậu, không dựa việc có hoàn cảnh tĩnh bên 16 ngoài, mà dựa tâm có khả trở nên linh động cởi mở Chúng ta nuôi dưỡng lực hữu với điều xảy đến bên lẫn bên – dù cảm xúc bị khuấy động, hay hoàn cảnh khó khăn Có nhiều truyền thống tu tập khuyến khích nhắm mắt – cách tiếp cận nhắm mắt không thúc đẩy cảm giác hữu mà theo đuổi Truyền thống tu tập nhắm mắt bắt nguồn từ Phật giáo Nam Tông – tức truyền thống Phật giáo nguyên thủy – mục đích kiểu tu tập cảm giác thiên bên Trong số truyền thống hướng dẫn hành thiền nhắm mắt – chẳng hạn truyền thống Ấn giáo – điều bồi đắp kiểu phúc lạc, trạng thái thăng hoa Phật giáo Tây Tạng lại thiên thức tỉnh trước điều khởi lên Việc giữ mắt mở đưa bạn tới chỗ nhận khoảnh khắc, địa điểm giới thiêng liêng, thứ trao hội để bạn thức tỉnh trước sống Khi mở mắt, bạn giữ tỉnh táo nhẹ nhàng với xảy thay thu vào bên giống nhắm mắt Giữ mắt mở có ý nghĩa cho phát khởi cảm giác ôm trọn, mà lại cách học để cảm thấy ổn định sống dù có bão hay niềm vui qua Vì vậy, giữ mắt mở thực cho thấy ý nguyện yên ổn với Nó biểu rộng mở Trong thời hành thiền, chọn điều xảy ra; không nhìn quanh phòng, hay để rơi vào xao nhãng Thông thường, thực hành theo nhóm, người ngồi cạnh bạn trước mặt bạn có chuyển động Có đủ thứ hữu hình xảy phòng, thực hành thiền thiết kế để đưa ta đến chỗ có khả dung chứa điều xảy rat hay tạo bối cảnh hoàn toàn chướng ngại Chúng ta mở rộng phía xem chướng ngại đường thay cố gắng thoát khỏi chướng ngại Tôi khuyên bạn hướng ánh nhìn xuống khoảng từ đến hai mét đằng trước mặt Nếu tâm xao động không yên bạn muốn định tâm hơn, thử hướng ánh mắt gần phía Tuy nhiên, đầu không cúi, đầu giữ thể bạn nhìn thẳng đằng trước Nhưng ánh mắt giống bạn nhìn xuống mũi Bạn thử nhiều hướng nhìn khác Cách vừa mô tả nhìn gần vào thể Bạn hướng ánh mắt xa, giống ngước lên Khi sử dụng ánh mắt ngước lên, bạn thấy màu sắc, bạn thấy chuyền động, bạn nhận thức ánh sáng phòng – điều bạn chủ tâm làm Bạn thử trì tập trung ngắn, nhẹ nhàng vào thứ quanh KHUÔN MẶT 17 Hãy để miệng mở - mở để không khí di chuyển mũi miệng Người khác thật không để ý thấy bạn miệng Cách hữu ích, làm hàm bạn thư giãn Giữ miệng mở làm thư giãn khuôn mặt cổ - qua làm thư giãn vai Thông thường, bạn nhận trở nên căng thẳng hàm siết lại Nếu điều xảy ra, để ý tới điều đó, để môi tách Thỉnh thoảng, đưa hướng dẫn nhìn quanh thiền phòng, thấy toàn miệng mở lớn, thể phòng đầy cá! Ý tưởng Trong thiền, đề cao việc cố gắng tối thiểu hóa cảm giác vật lộn Do đủ thứ khởi lên thiền, trải qua nhiều – khó chịu thể lẫn tinh thần – cần nhấn mạnh việc không vật lộn Nếu bạn bị đau, có điều chỉnh nhỏ để thể trở nên thoải mái Hãy để ý xem mặt miệng có căng bắp nhỏ không Hãy nhận ra, xả bỏ căng thẳng CHÂN Chân nên bắt chéo thoải mái trước mặt Có cần nâng nệm ngồi chân họ hạ xuống Có ngồi xếp Nhưng dù ngồi cách nào, không nên để đầu gối cao eo điều thực tế gây nhiều đau đớn Nếu tư ngồi bắt chéo chân gây đau – làm vết thương tồi tệ – gợi ý bạn sử dụng ghế Kể ngồi ghế, bạn điều chỉnh năm điểm tư nói Hãy ngồi ghế với lưng thẳng, lồng ngực mở, lòng bàn tay đặt đùi, mặt, miệng, ánh nhìn thư giãn Vào lúc thời hành thiền, Trungpa Rinpoche nói, bạn “quay lại với cảm giác hữu” Nếu thấy rơi vào hôn trầm hay cảm thấy thể căng cứng, bạn trở lại với nhận thức thể sáu điểm tư Đầu tiên, nhớ tới chỗ ngồi – chỗ ngồi ổn định Bạn không nghiêng tới trước hay sau Bạn tìm thấy điểm tựa dễ chịu cho tư ngồi thẳng Tiếp theo, ý tới bàn tay thư giãn đùi Rồi tới phần thân trên, với lưng thẳng lồng ngực mở, cho phép lượng di chuyển tự thể Tiếp theo đến khuôn mặt: Miệng có mở không, mặt có thư giãn không? Và cuối cùng, hai chân bắt chéo trước mặt: Bạn thư giãn sức căng chân không? Nếu thời hành thiền, bạn thấy có phần vật lộn với thể, đừng di chuyển Ở yên thêm chút nữa, từ từ chuyển sang tư thư giãn không trì hành thiền Làm cho tư trở nên thoải mái Điều quan trọng đừng sa vào việc gắng sức vật lộn, mà đơn giản cố gắng thư giãn thoải mái tốt Ở điểm sáu điểm này, biểu lộ cảm giác thư giãn, rộng mở, oai nghi; biểu lộ tỉnh thức tự tin 18 HƠI THỞ Thực hành buông xả 19 Thực hành với thở luyện buông xả Nó đưa đến cho hành trì nhẹ nhàng, thông qua thở, thư giãn, nghỉ ngơi Chỉ giây lát, tập trung vào thở, xem có giúp bạn dịu lại không Hãy để cảm nhận thở vào, Hướng dẫn tọa thiền đơn giản: bạn vào thiền phòng, đặt hành thiền, định tâm tốt có thể, ổn định tư ngồi, bạn nhẹ nhàng đặt ý vào thở Trong hành thiền, dạy việc khởi đầu lấy thở đối tượng để quay Hơi thở sử dụng đối tượng thiền nhiều lý do, lý tuyệt vời có tính thời Nó thay đổi; trôi chảy; thứ ổn định Bằng cách tập trung vào thở, bạn cảm nhận thay tập trung vào thứ Và bạn phát triển tâm, luyện tâm trở nên hữu trước tính chất vô thường - vô thường ý nghĩ, vô thường cảm xúc, vô thường hình ảnh âm thanh, tất không bền vững Vì thế, ngồi thiền, hướng tâm vào thở Mỗi tâm trí lang thang, đưa trở lại với thở Càng xác sáng tỏ tốt, trở lại với dòng chảy vào Đây nhìn thở chim ưng; tập trung vào thở Mà cảm nhận thở, từ bạn sử dụng để mô tả hòa vào làm với thở Hãy để hít vào thở Có lần, hướng dẫn hành thiền cho phụ nữ trẻ, mô tả ý tưởng tìm hòa hợp với thở, cô sử dụng từ “để cho” – thở vào Tôi nghĩ, từ thật diễn tả cảm nhận điều làm với thở hành thiền, “để cho” thật mang đến cảm giác nhẹ nhàng, không níu bám Để đào sâu thêm thực hành này, bạn thử tập trung ý vào thở khoảng trống cuối thở trước bạn hít vào lại Trungpa Rinpoche mô tả tập trung “hòa trộn thở vào không gian” Khi thở vào, bạn cảm thấy tạm ngừng ngắn, đoạn chờ khoảng trống, bạn lại đặt tâm vào thở Khi thở ra, bạn hữu thở lâu tốt Hãy để thở tràn theo cách nhẹ nhàng, thư giãn Trungpa Rinpoche dạy môn sinh thực hành tập trung vào thở nhằm nhấn mạnh cởi mở với giới xả bỏ bám chấp Khi thở ra, bạn có cảm giác trở thành phần khoảng không bao la, rộng mở xung quanh Nó cảm giác trống rỗng dung chứa Trong trình dùng thở làm đối tượng hành thiền, bạn bắt đầu cảm thấy thân tâm trở nên hòa hợp Bạn không bị phân chia Bạn gọi thực hành thiền “thực hành nhận thức cởi mở” “thực hành tỉnh thức tự nhiên” Khi công phu tăng tiến, bạn giảm tâm vào thở, để thân an trụ khoảng không rộng mở khoảnh khắc Tọa thiền “hiện hữu” có nghĩa gì? Nghĩa trở nên giống không gian, thứ khởi lên – thở, ý nghĩ, cảm xúc, cảm giác thân thể, thứ 20 THÁI ĐỘ Liên tục trở lại 21 Khi thông thạo điều - ổn định, tư thế, thở - bạn có công cụ cần thiết để hành thiền Giờ bàn đến thái độ Trong phần 2, xem xét chi tiết tinh tế liên quan đến thái độ, cách nhìn nhận xử lý ý nghĩ cảm xúc, để bắt đầu, nên có thái độ hành thiền? Trong thời hành thiền, trì thái độ đơn giản, “liên tục trở lại” Tâm trạng mà cần có quay trở lại hữu Hướng dẫn làm lộ tính chất ổn định tâm – lực yên chỗ, lực hữu tâm Đây tảng tất chuyển hóa mà đường tu tập tạo ta Nó bắt đầu tâm ta yên Tâm đưa ta tới trạng thái bất bình thường nhất, thiền dạy nhận thức xác điều xảy tâm đưa ta xa khỏi khoảnh khắc Nó tinh vi, kịch tính, kích động Chúng ta nhận biết nó, trở lại với thở, với hành trì Phẩm chất tự nhiên tâm sáng tỏ, tỉnh thức, bén nhạy, biết Thoát khỏi chấp thủ Thông qua rèn luyện trở nên hữu, tới chỗ biết chất tâm Vì vậy, rèn luyện trở nên hữu - – bạn cảm thấy tâm sắc bén Cái tâm trở lại với sáng tỏ tỉnh táo hơn, có khả vượt qua mơ hồ, đau khổ, nghịch lý đời Tôi mở đầu sách với bàn luận khổ, xem lý đến với tu tập Chúng ta hành thiền nhằm gỡ bỏ nguồn gốc khổ Để đến tận khổ, trở với khoảnh khắc tại, quay trở lại với thở Đây nơi mở rộng xảy Sự mở rộng không xảy bạn cố cho hết thời hành thiền, hay tránh né hành thiền Nó không xảy cưỡng lại có khoảnh khắc Khoảnh khắc tại, bạn thấy, vô giới hạn Có vẻ nghịch lý nói mở rộng ổn định xảy học cách trở lại với khoảnh khắc tại, đặc biệt khởi lên khoảnh khắc giận, nỗi buồn sợ hãi Nhưng thông qua hành động trở lại với khoảnh khắc mở trước tình yêu, niềm vui động sống Nói cách khác, thiền mang đến cho ân phúc bình thản, hay cân cảm xúc Thiền Phật pháp nhắm trực tiếp đến căng thẳng gắn liền với phần lớn sống Ta gọi “lợi ích cộng thêm” thiền Nếu lập lặp lại phản ứng cảm xúc theo thói quen, để bị ý nghĩ, câu chuyện đi, nguồn gốc khổ leo thang thành nỗi khổ lúc lớn Có nhiều cách để nói tới nguồn gốc khổ, thường mô tả vô minh, dễ hiểu Với thiền, hướng đến tính chất vô minh, hay tính chất Tính chất nói tới tượng không nhận thức, không hiểu điều làm sống hàng ngày Điều bao gồm chi tiết nhỏ sống, chẳng hạn không ý thức uống ly nước, hay chìm suy nghĩ lúc đánh Những hành động hàng ngày mà thường làm hoàn toàn thiếu ý thức cho thấy thiếu nhận thức, hay vô minh Khi làm nhiều việc lúc, chia sẻ tâm thành nhiều hướng, thật 22 tạo nỗi khổ mình, thói quen củng cố phản ứng cảm xúc ý nghĩ lan man Bằng cách chấp nhận sống khoảnh khắc tại, nhìn nhận nó là, bắt đầu đón nhận nhiều mãn nguyện hơn, nhiều không gian hơn, sợ hãi, lo lắng Thiền liên quan trực tiếp tới việc bắt đầu thấy làm gì, bắt đầu nhận khoảnh khắc có lựa chọn: quay trở lại với khoảnh khắc tại, làm nỗi khổ tăng lên cách tình tiết, ý nghĩ chi phối Trong khoảnh khắc nào, dù nệm thiền hay thời hành thiền, công phu tu tập mà bắt đầu nhận thức ngày rõ mắc kẹt nào, dính đến chuỗi ý nghĩ lan man nào, mà điều nguy hại xét phương diện thúc đẩy mô thức thói quen gây khổ Chúng ta bắt đầu thấy điều lúc rõ hơn, bắt đầu nhận làm khác Một ví dụ sáng tỏ điều câu chuyện môn sinh, cô kể lại chuyện nhìn vào gương phát có vài sợi tóc hoa râm Cô tâm trạng hài lòng, nhiên từ quan sát ấy, cô bắt đầu chiều hướng xuống quen thuộc: tự xem thường thân, cảm thấy tệ, xuống tinh thần, cô đơn thất vọng Mà toàn chuyện bắt đầu từ việc thấy sợi tóc hoa râm! Nhưng hành thiền, cô thấy điều cô làm, tóm lúc xảy ra, cô không trì trình xuống Cô nhận ý nghĩ đưa tới đâu, trở lại với thở Cô thực thái độ trở lại Trở lại với khoảnh khắc Càng thấy lối suy nghĩ rập khuôn không tiếp tục trình xuống, tự tin vào lực thức tỉnh tăng Khi có niềm tin lớn vào khả nhìn nhận tình khác đi, bắt đầu thấy nạn nhân cho mô thức thói quen Có thể có cảm giác nạn nhân cho mô thức thói quen; chúng có cách lút để áp đảo Nhưng đường hành thiền giải mô thức này, bắt đầu gỡ bỏ toàn cảm giác bị tâm cầm tù Tâm nguồn gốc khổ sở, nguồn gốc hạnh phúc Hãy nghĩ xem Thực tế, bạn dành phần đời lại để suy ngẫm điều Khi có thứ khởi lên sống, gây cho bạn nỗi thất vọng, kích động phản ứng mô thức thói quen, làm cho bạn giận dữ, cô độc, ghen tị, tự hỏi: Những cảm xúc có phải xảy hoàn cảnh bên không? Chúng có hoàn toàn lệ thuộc vào hoàn cảnh bên không? Con đường hành thiền nói phải xử lý tâm, xử lý tâm, hoàn cảnh bên trở nên xử lý Những thứ trước thường làm ta bực dọc, khó chịu hay kích thích phản ứng mô thức thói quen bắt đầu tan Vì vậy, thấy kẹt xúc cảm, bạn tự hỏi: “Bao nhiêu điều thực xảy bên ngoài, tâm mình?” 23 Bạn hỏi câu hỏi khoảnh khắc, giây phút ngày, ngày tuần, tuần tháng, tháng năm Hãy thực điều Và bạn thực theo cách Đức Phật khuyên, nghĩa nhìn sâu vào nơi nỗi sợ hãi đau đớn khởi lên Điều khác với khép kín với diễn ra, với chi tiết tình Điều không dễ tâm ta trải nghiệm chân thực Thiền cho phép thấy nỗi khổ mà tâm bắt ta phải chịu Hướng dẫn sau: Nếu bị mắc kẹt, bạn cần nhìn vào thân tình ấy, dù hoàn cảnh bên thái bất công Nếu bị mắc kẹt, manh mối cho thấy bạn có việc để làm – bạn, có bạn, đưa trở lại Đây thái độ hành thiền SỰ THÂN THIỆN VÔ ĐIỀU KIỆN 24 Mỗi hành thiền, điều quan trọng không trích thân cách hành trì xảy đến thời hành trì Sự trích khiến cho trở nên cứng rắn với thân! Tôi muốn nhấn mạnh tầm quan trọng việc giữ bầu không khí thân thiện vô điều kiện hành thiền đưa tu tập vào sống Chúng ta tu tập nhiều năm – biết nhiều người hành thiền hàng thập kỉ - đến lúc, năm thứ bao nhiêu, họ nhận không sử dụng thực hành để phát triển tâm từ bi với minh Thay vào đó, họ, có phần thực hành hang, hay nói, hướng tới mục tiêu cụ thể Như nói: “Tôi hành thiền ngần năm muốn người nghĩ Phật tử giỏi” Hoặc “Tôi hành thiền ngần năm có cảm giác nên làm vậy, tốt cho tôi” Vậy tự nhiên, đến với thiền thái độ mà đến với thứ Hết lần tới lần khác, thấy điều nhiều môn sinh, điều người Thay để điều thành thứ khiến bạn cảm thấy tệ, bạn khám phá xem lúc sáng suốt nhất, lúc mê lầm Ban đến chỗ biết thân khía cạnh: đôi lúc hoàn toàn sáng suốt mở lòng, lúc khác lại hoàn toàn rối ren hoang mang Chúng ta có lúc tình trạng hoàn toàn vô vọng bất lực Thiền cho bạn hội biết tất khía cạnh Sự phán xét thân cách tu tập hay điều xảy đến với thời hành thiền kiểu gây hấn tinh tế với Sự kiên định mà tu dưỡng thiền sẵn lòng yên Nghe ngớ ngẩn, thật thiền không khác với huấn luyện chó Chúng ta học cách yên Khi suy nghĩ ăn vào bữa trưa, bạn “ở yên” Khi lo lắng điều xảy vào tuần tới, bạn “ở yên” Đây lời dạy nhẹ nhàng trắc ẩn Nó giống huấn luyện chó chỗ bạn huấn luyện chó khắt khe học cách yên, bạn huấn luyện cách đánh nó, hét vào nó, yên, có khả làm theo mệnh lệnh bạn, vô bấn loạn sợ hãi Chừng bạn đưa mệnh lệnh rõ ràng theo cách chó huấn luyện, có khả làm theo Nhưng cần dưa thêm điều khác trước, không chắn vào, vật tội nghiệp trở nên bối rối, bấn loạn Hoặc bạn huấn luyện chó với nhẹ nhàng Bạn rèn nhẹ nhàng ân cần, điều tạo nên chó yên, làm nhiều việc – chó linh động, vui vẻ, có khả đón nhận khó khăn trích Riêng tôi, thích kiểu chó thứ hai Sự yên, kiên nhẫn, trung thành đến từ thiền, nhẹ nhàng, trắc ẩn động Cách đến với thân thiền nhẹ nhàng gọi maitri Maitri dịch “tâm từ”, đơn giản “tình yêu” Nói tới thiền, rèn luyện để trở nên nhân từ, yêu thương, trắc ẩn với thân Tôi dạy maitri, phẩm chất thường bị hiểu lầm thành kiểu chiều chuộng thân, thể maitri có nghĩa cảm thấy yên ổn bận tâm đến Mọi người thường cho ý nghĩa maitri Nhưng có điều tinh tế liên quan đến maitri không Chẳng hạn, bạn nói việc thực tập căng thẳng phòng thể dục maitri Nhưng mặt khác, vậy, kiểu tránh né; hay có bạn luyện tập căng thẳng để trừng phạt 25 Ngoài ra, việc tới phòng tập chẳng qua bạn cần để thư giãn, có chút thư thái để tiếp tục với sống Hoặc mánh khóe hàng ngày để tránh né thực Chỉ bạn biết Vì vậy, điều quan trọng rõ ràng ý nghĩa maitri, không nên hiểu sai kiểu chiều chuộng, mà làm yếu đi, khiến giảm khả giữ tâm trí cởi mở với thân, với khó khăn sống Tôi thường dùng định nghĩa này: maitri làm mạnh Một phẩm chất maitri kiên định, điều tu dưỡng thông qua hành thiền Vì thế, trải qua đơn điệu, qua đau đớn, qua mù mờ, qua kiểu ký ức phiền não, lượng tiêu cực, tới thời hành thiền an tĩnh, kiên định Bạn hữu với thân, bạn tiến gần tới thân dù điều xảy Bạn không cố gắng vứt bỏ điều – bạn buồn, thất vọng, hay giận Bạn nhận thức đặc tính người mình, cung bậc cảm xúc mà cảm nhận Khi bồi đắp maitri với thân, phát khởi tâm xả, hay thư thái Tâm xả có nghĩa yên với thân, với giới mà không bị kẹt vào “thuận” “chống”, không phán xét vật “đúng” hay “sai”, không vướng vào ý kiến, niềm tin quan điểm cứng nhắc thân giới Sự thân thiện vô điều kiện có nghĩa rèn luyện để có khả ổn định với mình, là, không gán cho trải nghiệm “tốt” hay “xấu” Chúng ta không cần trở nên bi thảm, thất vọng thấy thân Nếu bạn cần thấy rõ tuần, thói quen xấu bạn biến mất, thiền trở thành thứ hàng hóa best-seller Nó tốt thứ thuốc trị bách bệnh Nếu cần thấy thói quen này, qua tuần, hay chí năm thấy rõ kiên trì, bạn hoàn toàn thoát khỏi khổ, công cụ vạn Nhưng nuôi dưỡng thói quen thời gian lâu Bạn tuổi, thói quen chừng tuổi Và có niềm tin vào tái sinh, bạn thấy thói quen nhiều năm khác nữa! Đây hội bạn Đời người ngắn ngủi hội bạn Đừng thổi tung Hãy nghĩ tới cách bạn muốn sử dụng quãng thời gian Thiền trình kiên nhẫn để biết rằng, qua thời gian, thói quen tan Chúng ta thật không vứt bỏ thứ Chúng ta kiên định với thân, phát triển nhận thức rõ ràng hơn, trở nên thành thật việc ai, làm Trong thực hành tọa thiền bản, làm bạn với thân, nuôi dưỡng maitri với thân Qua ngày giờ, năm tháng hành trì, phát cảm nhận nhiều từ tâm với người khác với giới Khi thiền sinh trẻ tuổi, thầy khuyến khích nhiều Ông nói tới thân thiện vô điều kiện “làm bạn với thân” Điều với rắc rối, nhìn cảm nhận thứ mà muốn tránh né, điều khiến lúng túng đau khổ Tôi cảm thấy kẻ thù thân, lẽ thứ khó chịu lên nhiều thời hành thiền Thầy nói, làm bạn với thân nghĩa thấy thứ mà không bỏ 26 chạy hay quay lưng với Bởi lẽ tình bạn Bạn không quay lưng với thân, không chối bỏ thân, giống bạn không hy vọng trước người bạn mặt tối người bộc lộ Khi trở thành bạn với thân, tâm, cảm xúc thời mình, có khả ngày thoải mái yên với thân (mà nhớ, điều đỏi hỏi thời gian), việc yên khoảnh khắc tại, trước hoàn cảnh, thành điều dễ làm Trong thiền, quay trở lại với thở, ngừng dằn vặt Vẫn có thời hành thiền mà suốt thời gian suy nghĩ, căng thẳng, phải xử lý cảm xúc mãnh liệt Đúng Tuy nhiên, sau ngần năm, chắn ổn định nhiều, thật mừng Không giống trước, ý nghĩ cảm xúc không quăng ném Nếu tọa thiền tâm loạn động lo lắng điều đó, chạm đến ổn định mà cảm thấy có tâm mình, thân mình, đời Không thiết thứ ổn thỏa Cuộc sống, bạn vốn biết rõ, tiếp nối liên tục: ổn thỏa, tệ hại, tạm được, không ổn; lúc vui vẻ hạnh phúc, lúc khác buồn chán Và yên với điều đó, yên với chuỗi liên tục thuận không thuận với tâm hồn cởi mở, trái tim cởi mở, đầu óc cởi mỡ, lý hành thiền BẠN LÀ NGƯỜI HƯỚNG DẪN CỦA CHÍNH MÌNH 27 Trong truyền thống Phật giáo Tây Tạng, sử dụng câu kệ lojong, câu ngắn gọn súc tích để suy ngẫm hướng dẫn Lojong thực hành suy ngẫm, xem xét câu kệ suy ngẫm ý nghĩa cho đời Những câu kệ lojong giống cách ngôn, chúng giúp ta nhìn sâu vào tâm trí thói quen Có câu kệ lojong: “Giữa hai nhân chúng, tin nhân chúng chính” Nói cách khác, nhiều người cho bạn lời khuyên tốt, điều vô hữu ích, bạn người biết điều diễn tu tập Tôi trình bày kỹ thuật hành thiền – bạn thực biết bạn thực với gợi ý hướng dẫn Bạn nhân chứng đời mình, bạn phải tin vào nhìn thấy suốt vào tâm trí, để từ xác định xem tu tập bạn cần điều khoảnh khắc Theo nghĩa đó, trở thành người hướng dẫn hành thiền Người hướng dẫn hành thiền bên bên bạn, cho bạn thấy đích xác bạn đâu Tôi khuyên nên tu tập với người hướng dẫn, vị thầy, hay người bạn tâm linh hình thức đó, thời hành thiền thời điểm ngày, họ thấy bên người bạn Không thiết họ phải thấy liệu bạn có u mê, căng thẳng, gay gắt, nghĩ ngợi mông lung, hay dính mắc vào cảm xúc hay không Bạn người biết tâm trạng Bạn người biết cảm thấy trống rỗng nhiều hay ít, cảm thấy an bình nhiều hay – theo ý nghĩa mà bạn đủ sáng suốt để người hướng dẫn hành thiền cho hành thiền Chẳng hạn, người thầy cho bạn thấy liệu bạn chạm sâu vào khoảnh khắc hay chưa, lưng bạn có đau nhiều không bạn có nên điều chỉnh lại tư không Đây thứ bạn cảm nhận Thầy tôi, Chogyam Trungpa Rinpoche, nói: “Được rồi, hành thiền”, tiếng cồng báo hành thiền vang lên “Mọi người có tư phù hợp Nhận thức thở ra, vào, Chỉ nhận thức, nhận thức cởi mở thở” Chúng khoảng hai mươi phút, tiếng cồng lại vang lên chấm dứt thời hành thiền Khi ấy, ông nói: “Chỉ có khoảnh khắc bạn thật hành thiền toàn thời gian ấy, tiếng cồng chấm dứt thời thiền” Điều thực Mọi người vào vị trí , nghiêm túc cố gắng có mặt với thở, họ vật lộn, vật lộn, vật lộn Bởi lẽ, âm thanh, thay đối tượng thiền, lại làm họ xao nhãng; ý nghĩa, thay đối tượng thiền, lại làm họ xao nhãng Với nhiều người, thiền bắt đầu đồng hồ đặt tiếng cồng vang lên, trải nghiệm kéo dài chút – họ bỏ thiền Và vào cuối thời thiền, tiếng cồng hay đồng hồ hẹn vang lên lần nữa, cuối họ ý đến thở dài sâu Vì vậy, khoảnh khắc tiếng cồng vang lên đầu cuối thời thiền thường khoảnh khắc thấm thía – bạn cảm nhận biết điều Những 28 khoảnh khắc cho thấy bị kẹt mức vào kỹ thuật cố gắng, hoàn toàn đánh ý nghĩa hành thiền Là người hướng dẫn mình, bạn nắm bắt thấy này, ân huệ chúng xuất hành trì bạn Khi cố gắng hành thiền, dễ quên lý ban đầu khiến định hành thiền Vì thế, đề cập chương trước, người nhân từ với thân Bạn không cần dằn vặt xảy ra, bạn có “đang làm đúng” không, hay bạn có “y theo” kỹ thuật không Vấn đề chỗ bạn để ý xem xao nhãng tiềm tang không đếm vào trải nghiệm bạn Thiền tức bỏ lại đằng sau ý tưởng làm hoàn toàn Vì lẽ đó, bắt đầu hành thiền,bạn xem xét không gian hành thiền, ổn định, xem lại thân thể tâm trạng Bạn kết nối tới sáu điểm tư tới thở Nhưng muốn nói, người thầy dạy thiền mình, hướng dẫn hành thiền cốt lõi mà bạn nên mang đến thân đơn giản thư giãn vào Chúng ta không cần làm điều Chúng ta nghỉ ngơi khoảng không thở cảm xúc mình, đau, nỗi khổ lo lắng Trong khoảng không rộng mở, hữu có sáng suốt khó tin Chúng ta mở trước phô bày cuồng nhiệt, phong phú đáng ngạc nhiên, phô bày có tính hữu độc vô nhị khoảnh khắc Chúng ta không cố gắng Chúng ta không kiểm soát, tìm cách, hay nỗ lực qua Năng lực buông rơi vào đôi lúc ví tâm trí trẻ con, lẽ đứa trẻ nhìn vào vật cách cởi mở đến vậy, mức độ thư giãn, mức độ hữu Bạn có nhớ cảm giác hồi đứa trẻ, ngồi bụi cây, ngửi thấy mùi hương hoa Hãy nghĩ đứa trẻ tới bảo tang, chẳng biết thứ chúng xem tranh Picasso hay Renoir Không có manh mối lý thuyết Trẻ nhìn với kiểu nhận thức cởi mở Nếu nhỏ, chí chúng nhìn vào gì, chúng cởi mở với màu sắc hình dạng Thiền mời gọi trở hòa hợp vào lực tự nhiên để hữu, nhìn nghe Để thực tỉnh thức Bạn gọi thiền thực hành hoàn toàn tỉnh thức, đối ngược với mù lòa, chìm đắm ý nghĩ lang thang, mà lại trạng thái điển hình Trong thực hành này, kiên định với thân, giống ta muốn người thầy kiên định với hướng dẫn Thiền chấp nhận ta ta – thói quen xấu, tình yêu, cam kết hạnh phúc Nó cho phép có nhân dạng linh hoạt hơn, lẽ học cách chấp nhận thân kinh nghiệm người cách nhân hậu cởi mở Chúng ta học cách chấp nhận khoảnh khắc với trái tim rộng mở Mọi khoảnh khắc tươi đến khó tin, buông vào khoảnh khắc tại, việc hành thiền cho phép làm, học cách thật nếm trải sống mong manh bí ẩn mà tất chia sẻ 29 ... đùi Mông Phần lưng Phần lưng Phần lưng vai Cánh tay Nách Phần sau cánh tay Khủy tay Phần sau cẳng tay Phần sau bàn tay Lòng bàn tay Phần sau ngón tay Đầu ngón tay Phần trước bàn tay Phần trước... ý thấy người hành thiền hay thực hành với mắt nhắm, cho nên hành thiền mở mắt, kể bạn quen hành thiền nhắm mắt Hãy mở mắt, tăng cường thêm ý tưởng tỉnh thức Chúng ta không hành thiền với hy vọng... toàn – muốn chạy khỏi nó, né tránh Đây lý hành thiền, TẠI SAO CHÚNG TA HÀNH THIỀN Chúng ta không hành thiền để cảm thấy thoải mái Nói cách khác, hành thiền để luôn, lúc cảm thấy tốt đẹp Tôi đoán