Ngôn ngữ biểu tượng tại các ngôi chùa ở Thừa Thiên Huế

ĐẠI HỌC HUẾ TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC ĐẶNG VINH DỰ NGÔN NGỮ BIỂU TƢỢNG TẠI CÁC NGÔI CHÙA Ở THỪA THIÊN HUẾ Chuyên ngành: Dân tộc học Mã số: 62.31.03.10 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ DÂN TỘC HỌC HUẾ - NĂM 2017 Công trình hoàn thành khoa Lịch sử, Trƣờng Đại học Khoa học, Đại học Huế Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Nguyễn Văn Mạnh TS Đại đức Lê Quang Tƣ Phản biện 1: PGS.TS Vƣơng Xuân Tình Viện Dân tộc học, Viện Hàn lâm KHXH Việt Nam Phản biện 2: PGS.TS Nguyễn Văn Sửu Trƣờng ĐH Khoa học Xã hội & Nhân văn, ĐHQG Hà Nội Phản biện 3: TS Thích Thiền Trí Học viện Phật giáo Việt Nam Huế Luận án bảo vệ Hội đồng chấm luận án cấp Đại học Huế họp tại: Vào hồi…….ngày… tháng…… năm 2017 Có thể tìm hiểu luận án Thƣ viện Trƣờng Đại học Khoa học, Đại học Huế Thƣ viện Quốc gia MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Phật giáo diện Thừa Thiên Huế chưa xác định thời điểm cụ thể mảnh đất phần quốc gia Đại Việt (1307), đạo từ bi tồn đời sống tín ngưỡng cộng đồng cư dân Chăm vốn sinh sống nơi Cũng lúc Thuận Hóa – Phú Xuân trở thành thủ phủ kinh đô xứ, quốc gia, đạo Phật tạo ảnh hưởng rộng lớn, lan tỏa gắn chặt vào đời sống tinh thần người dân Thừa Thiên Huế Tư chất thiền môn phảng phất nếp sinh hoạt ngày, lời ăn, tiếng nói, quan niệm tâm linh… người dân tạo ảnh hưởng đến lĩnh vực kiến trúc, nghệ thuật, hội họa, âm nhạc, điêu khắc Trong chuỗi giá trị ấy, tác động rõ ràng hình ảnh chùa Chùa diện đời sống cư dân làng quê, hòa vào cảnh vật núi đồi, “chùa gắn vào tổng thể kiến trúc Huế trọn vẹn, hài hòa đạo Phật hòa tan vào lòng đời, lòng người xứ Huế” Cùng với chùa biểu tượng gắn liền với tạo nên tĩnh tại, an nhiên lan tỏa vào cộng đồng, đem lại sức sống niềm tin cho người trước giông bão Hình ảnh Đức Phật, Bồ Tát giúp người dân an tâm trước sóng gió đời Bước qua cổng tam quan, tín đồ, khách hành hương cảm thấy nhẹ bỏ lại đằng sau muộn phiền phàm tục Giá trị ngôn ngữ biểu tượng chùa khó định hình, thực tế, diện không gian tự, dù chùa công hay chùa làng, Niệm Phật đường hay chùa tổ Bên cạnh việc phản ánh triết lý, nhân sinh quan đạo Phật, thể dấu ấn Phật giáo Thừa Thiên Huế phương diện mỹ thuật, hội họa, kiến trúc… ngôn ngữ biểu tượng chùa Thừa Thiên Huế khắc họa rõ nét sắc thái văn hóa đặc trưng tiểu vùng văn hóa Thuận Hóa – Phú Xuân – Thừa Thiên Huế Đó giao thoa văn hóa Champa văn hóa Phật giáo, văn hóa – mỹ thuật thời Nguyễn văn hóa Phật giáo, văn hóa dân gian văn hóa Phật giáo hay cách biểu mô hình Tam giáo đồng nguyên (Nho, Phật, Lão)… biểu tượng phối thờ, trang trí… Ngoài ra, thống ngôn ngữ biểu tượng Niệm Phật đường nét riêng đáng lưu ý, phản ánh quan điểm thời kỳ chấn hưng Phật giáo Thừa Thiên Huế đầu kỷ XX Ngôn ngữ biểu tượng chùa Thừa Thiên Huế có tầm quan trọng vậy, trình phát triển xã hội giá trị chùa Thừa Thiên Huế bị biến dạng, thay đổi theo xu hướng tiện nghi, đơn điệu, đồng nhất, tô điểm màu sắc sặc sỡ ý nghĩa tâm linh, sâu lắng triết lý nhà Phật Với lý trên, chọn “Ngôn ngữ biểu tượng chùa Thừa Thiên Huế” làm đề tài luận án Tiến sĩ Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 2.1 Mục đích nghiên cứu Thực đề tài “Ngôn ngữ biểu tượng chùa Thừa Thiên Huế”, luận án mong muốn đạt mục đích: khảo sát tổng thể, phân loại dạng thức, motif biểu tượng; lý giải nguồn gốc ý nghĩa biểu tượng sử dụng kiến trúc, hội họa, điêu khắc, đồ tượng, pháp khí, trang phục chùa; mô thức hoá motif dùng xa dấu ấn giao thoa, quyện hoà văn hoá Phật giáo với văn hoá cung đình, văn hóa Champa, văn hóa dân gian Việt Nam…; cung cấp liệu khoa học kiến trúc, motif trang trí, biểu tượng nhằm phục vụ cho việc trùng tu, phục hồi biểu tượng chùa Thừa Thiên Huế 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Để đạt mục đích nêu trên, luận án tìm hiểu, nghiên cứu, phân loại đối sánh biểu tượng dạng chùa qua tìm đặc trưng, ý nghĩa, giá trị biểu đạt biểu đạt Luận án đồng thời đặt biểu tượng không gian văn hóa vùng đất, xem xét chiều đồng đại lịch thấy rõ giá trị, giao thoa tính tiếp biến văn hóa ngôn ngữ biểu tượng chùa Thừa Thiên Huế Ngoài ra, luận án xem xét ngôn ngữ biểu tượng chùa Thừa Thiên Huế bối cảnh để thấy biến đổi mặt hình thức, nội dung giá trị biểu đạt Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tƣợng nghiên cứu Luận án nghiên cứu ngôn ngữ biểu tượng năm dạng chùa: chùa làng, tổ đình, chùa công, Niệm Phật đường dạng chùa lại Tuy vậy, để đạt mục đích nghiên cứu đặt ra, luận án tập trung vào biểu tượng dạng vật thể diện phổ biến tiêu biểu kiến trúc, tượng thờ, pháp khí, pháp phục… 3.2 Phạm vi nghiên cứu 3.2.1 Giới hạn không gian nghiên cứu Luận án chọn “các chùa Thừa Thiên Huế” tức chọn chùa thuộc phạm vi địa bàn tỉnh Thừa Thiên Huế ngày Tuy nhiên, luận án tập trung khảo sát chùa tiêu biểu dạng chùa nêu 3.2.2 Giới hạn thời gian nghiên cứu Mục tiêu luận án đặt tìm hiểu nét đặc trưng ngôn ngữ biểu tượng chùa Thừa Thiên Huế Do vậy, thời gian nghiên cứu tập trung từ năm 1601 chùa Thiên Mụ trùng hưng kéo dài đến năm 1950 mô hình Niệm Phật đường định hình khuôn mẫu Trên sở đó, thời gian nghiên cứu biến đổi ngôn ngữ biểu tượng chùa xác định năm gần đây, tác động trình đổi Nguồn tƣ liệu 4.1 Tƣ liệu thành văn Để hoàn thành luận án, trước tiên sử dụng công trình nghiên cứu khoa học nước nước Với nội dung lý thuyết biểu tượng, ngôn ngữ biểu tượng, nhân học biểu tượng, nhân học tôn giáo nên tài liệu nghiên cứu nhà nhân học Leslie A White, C.Geertz, V.Turner, R.Firth… công trình biên khảo, viết khoa học tác giả nước Ngoài ra, nội dung ngôn ngữ biểu tượng Phật giáo tổng hợp so sánh nguồn tư liệu đa ngành, đa lĩnh vực từ khảo cổ học, dân tộc học/nhân học, mỹ thuật, kiến trúc, điêu khắc, lịch sử, tôn giáo, tác giả nước Từ công trình Meher McArthur, R Fisher, Mạc Chấn Lương… đến Hà Văn Tấn, Chu Quang Trứ, Trần Lâm Biền, Đinh Hồng Hải, Nguyễn Tuệ Chân, Lý Lược Tam - Huỳnh Ngọc Trảng Bên cạnh đó, với nội dung trực tiếp đề cập ngôn ngữ biểu tượng chùa Thừa Thiên Huế nên công trình nghiên cứu tiêu biểu tác giả Nguyễn Hữu Thông, Thích Hải Ấn - Hà Xuân Liêm… quan tâm tham khảo với từ điển từ chuyên ngành biểu tượng hay chuyên sâu Phật giáo Thứ hai, luận án sử dụng nguồn tư liệu thống triều Nguyễn công trình địa chí, biên khảo tác giả xưa viết thời kỳ Khâm định Đại Nam hội điển lệ, Đại Nam thống chí, Đại Nam thực lục hay Ô Châu cận lục (Dương Văn An), Nam Triều công nghiệp diễn chí (Nguyễn Khoa Chiêm), Thần kinh nhị thập cảnh (vua Thiệu Trị), Châu Bản Triều Nguyễn – Tư liệu Phật giáo qua triều đại nhà Nguyễn 143 năm từ Gia Long 1802 đến Bảo Đại 1945 (Lý Kim Hoa)… khai thác việc dựng nên tranh làm nghiên cứu biểu tượng Thứ ba, luận án tác giả nghiên cứu vấn đề liên quan đến vấn đề biểu tượng, Phật giáo, chùa Thừa Thiên Huế Trần Lâm Biền, Nguyễn Văn Hậu, Đinh Hồng Hải, Nguyễn Thị Thanh Mai, Tạ Quốc Khánh, Nguyễn Duy Phương… tham khảo nghiên cứu Thứ tư, viết tạp chí khoa học, hội thảo, website chuyên ngành Từ tạp chí Những người bạn Cố đô Huế (Bulletin des Amis du Vieux Hué – BAVH), tạp chí Huế Xưa & Nay, tạp chí Nghiên cứu Phát triển, tạp chí Liễu Quán, tạp chí Văn hóa Phật giáo Việt Nam, tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo… hay hội thảo có chủ đề mỹ nghệ thuật kiến trúc lịch sử văn hóa nói chung văn hóa Huế, văn hóa Phật giáo nói riêng, website chuyên ngành văn hóa, Phật học… chắt lọc, khảo cứu thực luận án 4.2 Tƣ liệu điền dã Đây tư liệu hình ảnh chùa nghiên cứu nói chung mảng biểu tượng nói riêng Bên cạnh tư liệu âm vấn tăng, ni chùa nhà nghiên cứu Ngoài ra, tư liệu phim biểu tượng Phật giáo nói chung biểu tượng công trình di tích, chùa Việt Nam Thừa Thiên Huế đối sánh trình nghiên cứu Đóng góp luận án 5.1 Về mặt khoa học Với việc kế thừa thành tác giả trước vấn đề nghiên cứu sở lý thuyết dân tộc học/nhân học, văn hóa học, tôn giáo học biểu tượng, luận án Ngôn ngữ biểu tượng chùa Thừa Thiên Huế có đóng góp mặt lý luận thực tiễn, cụ thể sau: - Luận án giải mã ngôn ngữ biểu tượng chùa Thừa Thiên Huế nhằm minh chứng, bổ sung thêm cho lý thuyết nhân học biểu tượng, nhân học tôn giáo lý thuyết liên quan với trường hợp nghiên cứu biểu tượng cộng đồng văn hóa cụ thể - Bên cạnh đó, luận án góp phần làm rõ hơn, phong phú đặc trưng văn hóa Thừa Thiên Huế giao thoa văn hóa cung đình văn hóa Phật giáo; giao thoa văn hóa dân gian, văn hóa làng với văn hóa Phật giáo; hòa quyện tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên văn hóa Phật giáo; kết hợp “Tam giáo đồng nguyên” biểu tượng Nho, Phật, Lão Đồng thời, khẳng định đặc trưng ngôn ngữ biểu tượng chùa Thừa Thiên Huế 5.2 Về mặt thực tiễn Ngôn ngữ biểu tượng chùa Thừa Thiên Huế tập hợp, lý giải cách hệ thống mang tính khoa học Kết nghiên cứu luận án làm liệu trình trùng tu, tôn tạo chùa, đặc biệt mặt trang trí, biểu tượng thực chất Bố cục luận án Ngoài phần Mở đầu (6 trang), Kết luận (4 trang), Tài liệu tham khảo (12 trang) Phụ lục (65 trang), nội dung luận án bao gồm chương (127 trang) Chương Tổng quan tình hình nghiên cứu, sở lý thuyết, phương pháp khái quát địa bàn nghiên cứu (31 trang) Chương Những biểu ngôn ngữ biểu tượng chùa Thừa Thiên Huế (37 trang) Chương Đặc điểm giá trị ngôn ngữ biểu tượng chùa Thừa Thiên Huế (35 trang) Chương Sự biến đổi định hướng bảo tồn, phát huy giá trị ngôn ngữ biểu tượng chùa Thừa Thiên Huế (24 trang) NỘI DUNG Chƣơng TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU, CƠ SỞ LÝ THUYẾT, PHƢƠNG PHÁP VÀ KHÁI QUÁT VỀ ĐỊA BÀN NGHIÊN CỨU 1.1 Tổng quan tình hình nghiên cứu 1.1.1 Nhóm công trình nghiên cứu lý thuyết liên quan đến đề tài Vấn đề lý thuyết biểu tượng liên quan đến biểu tượng nhận quan tâm tác giả nước khoảng thời gian khác Giai đoạn trước năm 1975, Emile Durkheim, Max Weber, Bronislaw Malinowski, Claude LéviStrauss, Leslie A White, Raymond Firth, Clifford Geertz, Roland Barthes hay Victor Turner… thông qua công trình nghiên cứu luận giải khái niệm biểu tượng, ngôn ngữ biểu tượng, liên hệ kí hiệu học khoa học nghiên cứu biểu tượng tảng cấu trúc luận hay qua nhân học biểu tượng nhân học tôn giáo Bên cạnh đó, hướng tiếp cận liên ngành nghiên cứu biểu tượng ý, tiêu biểu việc sử dụng cấu trúc luận ngôn ngữ học kí hiệu học Sau năm 1975, lý thuyết biểu tượng, ngôn ngữ biểu tượng, ngôn ngữ biểu tượng tôn giáo tiếp tục nhận quan tâm lý giải học giả nước Bên cạnh đó, Việt Nam bắt đầu xuất công trình biên dịch luận án liên quan đến lý thuyết nêu Các tác giả nước tảng định hình tiếp tục luận bàn nội dung thuật ngữ đặc biệt ngôn ngữ biểu tượng Đa số nghiên cứu thống ngôn ngữ biểu tượng thành tố đời sống văn hóa xã hội loài người, tìm hiểu ngôn ngữ biểu tượng hướng tìm với văn hóa nhân loại Tuy vậy, nghiên cứu biểu tượng với tảng lý thuyết diễn giải biểu tượng từ vị trí xem chìa khóa mở hướng cho khoa học xã hội nhân văn lý giải thành tố văn hóa lại trở nên vô định tính chất rộng lớn, biến thiên biểu tượng Trong giai đoạn này, hướng tiếp cận biểu tượng, ngôn ngữ biểu tượng thông qua lý thuyết nhân học biểu tượng nhân học tôn giáo có thành đáng lưu tâm Nếu tác giả nhân học biểu tượng xem biểu tượng thành tố văn hóa David Schneider hay tiếp tục diễn giải biểu tượng C Geertz nhân học tôn giáo, biểu tượng nghiên cứu chuyên biệt thực thể tôn giáo Những nghiên cứu E.E Evans-Pritchard, Mary Douglas, Victor Tuner, Clifford Geertz, Robert N Bellah, Talal Asad, Charles F Keyes… hướng đến việc lý giải biểu tượng, đặc biệt biểu tượng thiêng tôn giáo Ở Việt Nam, đến đầu năm 2000 với công trình biên dịch lý thuyết tác giả nước công bố vấn đề lý thuyết nghiên cứu biểu tượng xuất luận án tác giả Việt Nam luận án Nguyễn Văn Hậu, Nguyễn Thị Ngân Hoa, Đinh Hồng Hải Các tác phẩm dịch giai đoạn bổ sung quý giá lý thuyết cho việc nghiên cứu biểu tượng vốn mẻ Việt Nam 1.1.2 Nhóm công trình nghiên cứu ngôn ngữ biểu tượng Phật giáo Để lý giải ngôn ngữ biểu tượng Phật giáo theo khung lý thuyết ngôn ngữ biểu tượng chưa có công trình 10 Chun-fang Yu, Nancy Wilson Ross, Thích Thông Huệ, Gilles Béguin, Nguyễn Thanh Chương, Chu Nhạc Trại, Hoàng Phong, Trang Thanh Hiền, Đoàn Thị Mỹ Hương, Nguyễn Hữu Thông Nguyễn Phước Bảo Đàn… Pháp khí, pháp phục dạng biểu tượng khác hoa sen, chữ Vạn, tháp Phật, tháp mộ, khám Phật, chuông, khánh, trống, bát… đối tượng quan tâm công trình nghiên cứu Lama Anagarika Govinda, David & Michiko Young, Tuệ Chân, Trần Quang Đức, Nguyễn Duy Hinh, Trịnh Bách, Chu Quang Trứ, Thích Tín Nghĩa, Thích Nhật Từ Bên cạnh nghiên cứu đồ tượng, pháp khí, trang phục… Phật giáo nghiên cứu biểu tượng có nguồn gốc Nho giáo, Lão giáo, tín ngưỡng dân gian hình tượng Ngọc Hoàng, Quan Thánh Đế Quân, Thiên Y A Na, tứ linh, long mã, dơi, cá, bát bửu… quan tâm nhiều học Nguyễn Hữu Thông, Thái Dịch An, Ngô Đức Thịnh, Nguyễn Thái Hòa, Đinh Hồng Hải, Trần Đình Sơn, Nguyễn Ngọc Thơ… Cũng đề cập đến chủ đề nghiên cứu dạng từ điển tra cứu biểu tượng từ tổng hợp đến chuyên sâu Phật học tác giả James Hall, Jean Chevalier Alain Gheerbrant, Phân viện nghiên cứu Phật học thuộc Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Thích Nguyên Tâm Đáng ý Từ điển Phật học Huệ Quang gồm tập với 6244 trang Thích Minh Cảnh chủ biên 1.1.3 Nhóm công trình nghiên cứu ngôn ngữ biểu tượng chùa Thừa Thiên Huế Trong nội dung thời kỳ trước 1975, sử triều Nguyễn Đại Nam thực lục, Khâm định Đại Nam hội điển lệ, Đại Nam thống chí… hay tác giả nước nước viết phong tục, tập quán vùng 11 Thuận Hóa Lê Quý Đôn, Dương Văn An, Thích Đại Sán, Nguyễn Khoa Chiêm, C.Borri, J.Barrow không nhắc đến ngôn ngữ biểu tượng chùa kết cấu kiến trúc, quy mô chùa hay tư liệu Phật giáo vùng đất nhắc đến Đó sở để xác minh nguồn gốc lịch đại biểu tượng trình nghiên cứu Bên cạnh đó, nghiên cứu mỹ thuật Huế Leopold Cadière tư liệu có giá trị việc tìm hiểu ngôn ngữ biểu tượng chùa Thừa Thiên Huế Cũng tạp chí BAVH nghiên cứu Louis Sogny nói tháp mộ tổ Liễu Quán hay nghiên cứu L Cadière tháp mộ vị tăng ni chùa xứ Huế đáng lưu tâm Sau năm 1975, nghiên cứu mỹ thuật Thừa Thiên Huế nói chung chùa Thừa Thiên Huế nói riêng xuất nhiều Tuy nhiên, nghiên cứu chuyên sâu ngôn ngữ biểu tượng chùa tản mát dạng viết Trước tiên, số công trình đề cập đến mỹ thuật Huế đáng ý nghiên cứu tác giả Nguyễn Hữu Thông nhóm cộng sự: Mỹ thuật thời Nguyễn đất Huế, Mỹ thuật Huế nhìn từ góc độ ý nghĩa biểu tượng trang trí, Mỹ thuật thời chúa Nguyễn – Dẫn liệu từ di sản lăng mộ Qua tài liệu luận án xác định đặc trưng mỹ thuật Huế - mỹ thuật thời Nguyễn từ có bước phù hợp việc xác định đặc trưng riêng biểu tượng ngôn ngữ trang trí chùa Thừa Thiên Huế Ở góc độ khác, nhiều nghiên cứu giao lưu tiếp biến văn hóa Champa văn hóa Phật giáo chùa, đặc biệt hệ thống chùa làng Các nghiên cứu Phân viện Văn hóa Nghệ thuật Việt Nam Huế, cá nhân Trần Kỳ Phương, Lê Đình Phụng, Nguyễn Xuân Hoa… đề cập nội dung 12 Bên cạnh đó, công trình khảo cứu, viết chùa Thừa Thiên Huế từ tổng quan đến chi tiết đa dạng phong phú Đó nghiên cứu tổng quan Lịch sử Phật giáo xứ Huế Thích Hải Ấn – Hà Xuân Liêm hay hệ thống chùa Danh lam xứ Huế Trần Đại Vinh – Nguyễn Hữu Thông – Lê Văn Sách, Những chùa Huế Những chùa tháp Phật giáo Huế Hà Xuân Liêm, luận án Chùa sắc tứ xứ Huế Tạ Quốc Khánh chùa cụ thể Chùa Thiên Mụ Hà Xuân Liêm, Kiến trúc chùa Thiên Mụ Hà Xuân Dương Ngoài ra, mảng trang trí ô hộc, kiến trúc, tượng thờ chùa Thừa Thiên Huế đối tượng nhận quan tâm nhiều tác giả hội thảo, tạp chí Các khảo cứu bước đầu làm rõ đặc trưng chùa Thừa Thiên Huế Tiêu biểu nghiên cứu Nguyễn Hữu Thông nhóm nghiên cứu trẻ, Trần Đức Anh Sơn, Lê Thọ Quốc, Thích Hải Ấn – Thích Minh Chính Trong truyền thống chung Phật giáo, pháp khí sử dụng chùa Thừa Thiên Huế chủ yếu thuộc gõ Đây khí cụ để thực hành pháp nhạc pháp khí hệ thống biểu tượng mà cấu trúc ý nghĩa chúng có mối liên hệ với Nghiên cứu Nhạc lễ Phật giáo xứ Huế Nguyễn Hữu Thông nhóm tác giả khẳng định điều Trang phục Phật giáo Thừa Thiên Huế, đặc biệt lễ phục không nằm motif, kiểu dáng trang phục Phật giáo Bắc tông, Phật giáo Việt Nam Cùng với Thích Nhật Từ, Trịnh Bách, Lê Thọ Quốc nhấn mạnh điều nghiên cứu Tìm hiểu lễ phục tu sĩ Phật giáo Bắc tông Huế 1.1.4 Những kết luận án kế thừa từ công trình nghiên cứu công bố vấn đề đặt cần tiếp tục lý giải 13 1.1.4.1 Những kết luận án kế thừa từ công trình nghiên cứu công bố Các công trình nghiên cứu, luận án, luận văn, viết công bố tư liệu quý giá giúp có sở khoa học tư liệu thực luận án Tựu trung lại, luận án kế thừa nghiên cứu công bố phương diện sau: - Thứ nhất, vấn đề lý thuyết biểu tượng ngôn ngữ biểu tượng Trên sở nghiên cứu công bố tác giả, có điểm tựa lý thuyết để thực luận án tảng hướng tiếp cận lý thuyết nhân học biểu tượng, nhân học tôn giáo - Thứ hai thành nghiên cứu biểu tượng, mỹ thuật Phật giáo Phải nhấn mạnh rằng, đa dạng công trình nghiên cứu nước nước sở vững cho thực đề tài Tuy nhiên, việc kế thừa thành đòi hỏi gia công, chắt lọc - Thứ ba thành nghiên cứu văn hóa Thừa Thiên Huế nói chung chùa Thừa Thiên Huế nói riêng Trên thực tế công trình nghiên cứu công bố ít, tản mát đề cập đến ngôn ngữ biểu tượng chùa Thừa Thiên Huế Tuy nhiên, kết rõ ràng, cụ thể mang tính khoa học Tuy vậy, đề cập, nội dung nghiên cứu luận án vốn chưa đề cập đến trước Bên cạnh đó, kết nối tư liệu đôi lúc cần nhìn nhận thật tỉ mỉ Đó thách thức vấn đề đặt mà luận án giải 1.1.4.2 Các vấn đề đặt cần tiếp tục lý giải Với luận giải lịch sử nghiên cứu vấn đề trên, luận án Ngôn ngữ biểu tượng chùa Thừa Thiên Huế tập trung giải vấn đề sau: 14 - Luận án áp dụng lý thuyết nhân học biểu tượng, nhân học tôn giáo vào trường hợp nghiên cứu cụ thể văn hóa Phật giáo Thừa Thiên Huế Hệ thống hóa biểu tượng có tính tiêu biểu, phổ biến chùa địa bàn Thừa Thiên Huế - Luận án giải mã biểu tượng Phật giáo xu hướng lịch đại so sánh chúng, đặt chúng khung cảnh đồng giải vấn đề Từ kết ấy, luận án tổng hợp, phân tích lý giải vấn đề liên quan Bên cạnh đó, luận án giao thoa văn hóa – mỹ thuật thời Nguyễn văn hóa Phật giáo, văn hóa dân gian văn hóa Phật giáo, văn hóa Champa văn hóa Phật giáo, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt với niềm tin Phật giáo thông qua ngôn ngữ biểu tượng mô hình chùa - Luận án đặc trưng ngôn ngữ biểu tượng chùa Thừa Thiên Huế giá trị mà ngôn ngữ mang lại tổng quan chung văn hóa vùng đất 1.2 Cơ sở lý thuyết liên quan đến đề tài 1.2.1 Các khái niệm Luận án trình bày khái niệm liên quan đến đề tài nghiên cứu biểu tượng; ngôn ngữ biểu tượng chùa 1.2.2 Các lý thuyết liên quan đến nghiên cứu biểu tượng Có nhiều hướng tiếp cận lý thuyết để nghiên cứu vấn đề luận án như: Cấu trúc luận; kí hiệu học; nhân học biểu tượng; nhân học hình ảnh; nhân học tôn giáo Trong luận án ưu tiên chọn hướng tiếp cận nhân học biểu tượng nhân học tôn giáo để giải vấn đề 1.3 Phƣơng pháp nghiên cứu Các phương pháp luận án sử dụng bao gồm: phương pháp điền dã dân tộc học; phương pháp thu thập, xác minh tư liệu thành văn; phương pháp phân tích, tổng hợp; phương pháp so sánh, đối chiếu phương pháp liên ngành 15 1.4 Khái quát địa bàn nghiên cứu Luận án trình bày khái quát tiền đề hình thành Phật giáo Thừa Thiên Huế; hình thành phát triển Phật giáo Thuận Hóa – Phú Xuân Thừa Thiên Huế; trình hình thành phát triển chùa Thừa Thiên Huế; đặc điểm dạng chùa Phật giáo Thừa Thiên Huế Chƣơng NHỮNG BIỂU HIỆN CỦA NGÔN NGỮ BIỂU TƢỢNG TẠI CÁC NGÔI CHÙA Ở THỪA THIÊN HUẾ Luận án trình bày ngôn ngữ biểu tượng đặc trưng dạng chùa: chùa làng, tổ đình, chùa công, Niệm Phật đường dạng chùa lại theo phần ngôn ngữ biểu tượng Phật giáo, ngôn ngữ biểu tượng chùa có yếu tố Nho giáo, Lão giáo, văn hóa Champa tín ngưỡng dân gian Việt Nam Bố cục cụ thể sau: 2.1 Ngôn ngữ biểu tƣợng Phật giáo 2.1.1 Tranh tượng Phật giáo: Trình bày chư Phật, Bồ Tát hình tượng khác với hình tượng tiêu biểu Phật Thích Ca Mâu Ni; Phật Di Lặc; Quán Thế Âm Bồ Tát; Tiêu Diện Đại Sĩ; Địa Tạng Vương Bồ Tát; Vi Đà Thiên Tôn; Thập điện Diêm Vương; Thập Bát La Hán; Bồ Đề Đạt Ma 2.1.2 Pháp khí: Nghiên cứu pháp khí tiêu biểu thể nét đặc trưng Phật giáo Thừa Thiên Huế khám Phật; chuông; trống; khánh bát 2.1.3 Pháp phục: Nghiên cứu hai dạng pháp phục pháp phục thân pháp phục đầu 2.1.4 Các dạng thức khác ngôn ngữ biểu tượng Phật giáo: Trình bày biểu tượng đặc trưng hoa sen; chữ Vạn; tháp; tam quan chùa; kinh 16 2.2 Ngôn ngữ biểu tƣợng chùa có yếu tố Nho giáo, Lão giáo, văn hóa Champa tín ngƣỡng dân gian Việt Nam 2.2.1 Nhân vật điển tích: Nghiên cứu hình tượng tiêu biểu hình tượng Ngọc Hoàng; hình tượng Quan Thánh Đế Quân; hình tượng “chư Phật” chùa làng; hình tượng Thiên Y A Na 2.2.2 Hệ ngôn ngữ biểu tượng có yếu tố động vật, đồ vật vật: Nghiên cứu hình tượng tiêu biểu tứ linh, bật rồng; long mã; dơi; cá; kiểu thức bát bửu hệ ngôn ngữ biểu tượng có yếu tố Champa khác Ở chương luận án trình bày vấn đề theo kết cấu: 1) hình thức, vẻ bề biểu tượng; 2) nội dung biểu tượng qua lý giải tài liệu thành văn, chuyên gia hay thông tín viên cung cấp; 3) ý nghĩa biểu tượng qua bối cảnh tồn Mô hình trình bày giúp luận án nhận thấy ngôn ngữ biểu tượng chùa Thừa Thiên Huế quyện hòa ngôn ngữ biểu tượng Phật giáo, Nho giáo, Lão giáo, tín ngưỡng dân gian Việt Nam văn hóa Champa với màu sắc chủ đạo ngôn ngữ biểu tượng Phật giáo Tất biểu tượng ẩn chứa ý nghĩa cụ thể, đôi lúc nhấn mạnh dấu ấn văn hóa – mỹ thuật thời Nguyễn Luận án sở miêu tả, phân tích, lý giải biểu tượng nét đặc thù mang sắc thái địa phương ngôn ngữ biểu tượng Hệ thống ngôn ngữ biểu tượng với ý nghĩa vốn có truyền tải nội dung đạo đức, triết lý, nhân sinh quan tôn giáo văn hóa vùng đất Thừa Thiên Huế Những nội dung vấn đề lý giải chương sở cho việc tổng kết, rút đặc điểm, giá trị ngôn ngữ biểu tượng chùa chương Bằng thao tác phương pháp lý thuyết dân tộc học/nhân học, luận án không gian văn hóa tạo nên ngôn ngữ biểu tượng 17 chùa Thừa Thiên Huế phần để đặc điểm giá trị ngôn ngữ biểu tượng rõ ràng cụ thể Chƣơng ĐẶC ĐIỂM VÀ GIÁ TRỊ CỦA NGÔN NGỮ BIỂU TƢỢNG TẠI CÁC NGÔI CHÙA Ở THỪA THIÊN HUẾ Với biểu cụ thể ý nghĩa giải mã, ngôn ngữ biểu tượng chùa Thừa Thiên Huế cho thấy đặc điểm giá trị riêng Tuy nhiên, để tạo nên sắc thái riêng bên cạnh vốn văn hóa tự thân biểu tượng vun đắp trình lịch sử qua văn hóa không gian văn hóa, sinh cảnh vùng đất Thuận Hóa – Phú Xuân – Thừa Thiên Huế Vì vậy, chương này, trước bước vào đặc điểm giá trị ngôn ngữ biểu tượng luận án tiến hành lý giải không gian văn hóa tạo nên đặc điểm giá trị Cụ thể: 3.1 Không gian văn hóa tạo nên ngôn ngữ biểu tƣợng chùa Thừa Thiên Huế Luận án lý giải ba vấn đề chính: Mối quan hệ gắn kết Phật giáo chúa Nguyễn, vua Nguyễn tầng lớp quan lại; Niềm tin người dân Phật giáo; Sự hòa nhập Phật giáo vào văn hóa địa 3.2 Các đặc điểm Trước tiên, luận án lý giải ngôn ngữ biểu tượng thể vũ trụ quan Phật giáo phương diện khác quan niệm thượng đế Phật giáo tôn giáo khác; trình nhận thức nỗi khổ phương cách thoát khổ; 18 đặc tính “thiểu dục, tri túc” Phật giáo; đặc tính khuyến thiện, trừng ác; ước vọng hạnh phúc, may mắn… Thứ hai, luận án nhấn mạnh đặc điểm mang sắc thái văn hóa địa thể qua ngôn ngữ biểu tượng mang yếu tố Mẫu đặc trưng; ngôn ngữ biểu tượng mang dấu ấn văn hóa – mỹ thuật thời Nguyễn; ngôn ngữ biểu tượng thể dấu ấn văn hóa Champa; ngôn ngữ biểu tượng thể theo dạng chùa…Những đặc trưng lý giải minh chứng cụ thể qua ngôn ngữ biểu tượng diện chùa Thừa Thiên Huế 3.3 Các giá trị Luận án phân tích chứng minh ba giá trị giá trị lịch sử; giá trị nghệ thuật giá trị tâm linh ngôn ngữ biểu tượng Ở giá trị thể đặc trưng riêng có chiều sâu ngôn ngữ biểu tượng chùa Thừa Thiên Huế Như vậy, tảng môi trường sinh cảnh thuận lợi (sự gắn kết đạo Phật giai cấp cầm quyền, niềm tin người dân đạo Phật linh hoạt nội tôn giáo này), ngôn ngữ biểu tượng chùa Thừa Thiên Huế thể đặc điểm chung triết lý Phật giáo bên cạnh chi tiết riêng phản ánh hình ảnh văn hóa vùng miền Triết lý đạo Phật, nhân sinh quan tồn tôn giáo cô đúc qua biểu tượng, tinh tế trực quan Cũng với ngôn ngữ biểu tượng ấy, đặc điểm văn hóa cung đình thời Nguyễn, giao thoa văn hóa Champa – Việt Nam thể rõ Qua hình thức ngôn ngữ biểu tượng chùa, đặc trưng chất liệu mang sắc thái văn hóa – mỹ thuật thời Nguyễn lại phát huy giá trị bên cạnh vai trò cố kết cộng đồng thời kỳ lịch sử cụ thể dù bất đồng 19 ngôn ngữ, khác văn hóa Ngôn ngữ biểu tượng chùa xem bảo trợ mang tính tâm linh với không gian thiêng cho người cộng đồng cư dân Thuận Hóa – Phú Xuân – Thừa Thiên Huế Chƣơng SỰ BIẾN ĐỔI VÀ ĐỊNH HƢỚNG BẢO TỒN, PHÁT HUY GIÁ TRỊ NGÔN NGỮ BIỂU TƢỢNG TẠI CÁC NGÔI CHÙA Ở THỪA THIÊN HUẾ HIỆN NAY Ngôn ngữ biểu tượng truyền thống chùa Thừa Thiên Huế luận án trình bày chương chứng tỏ giá trị đóng góp vào văn hóa Phật giáo nói riêng văn hóa Thừa Thiên Huế nói chung Nhưng nay, trình biến đổi nhiều mặt ngôn ngữ biểu tượng diễn chùa Thừa Thiên Huế Trong chương luận án lý giải nội dung sau: 4.1 Các hình thức biến đổi ngôn ngữ biểu tƣợng Sự biến đổi bao gồm: biến đổi mát biểu tượng; biến đổi ngôn ngữ biểu tượng cách bổ sung, thay mô thức trang trí thay đổi vị trí đặt để tượng thờ, pháp khí, pháp tự; biến đổi ngôn ngữ biểu tượng việc thay đổi chất liệu, kích thước, màu sắc; biến đổi tâm thức, giá trị vô hình ngôn ngữ biểu tượng 4.2 Nguyên nhân biến đổi ngôn ngữ biểu tƣợng Luận án lý giải nguyên nhân biến đổi ba yếu tố: điều kiện tự nhiên, bối cảnh xã hội yếu tố người yếu tố người có tác động then chốt 4.3 Hệ biến đổi ngôn ngữ biểu tƣợng Hệ biến đổi nhìn nhận phương diện: thay đổi không gian văn hóa ngôn ngữ biểu tượng; 20 Dạng thức, tiêu chuẩn truyền thống hệ thống tượng thờ, pháp khí biểu tượng khác bị biến dạng; giá trị chuẩn pháp phục dần thay đổi 4.4 Định hƣớng bảo tồn, phát huy giá trị ngôn ngữ biểu tƣợng Luận án bước đầu nêu lên định hướng: định hướng bảo tồn, trùng tu quản lý hệ thống chùa; định hướng bảo tồn, trùng tu phát huy giá trị tượng thờ, pháp khí dạng ngôn ngữ biểu tượng khác; định hướng bảo tồn phát huy giá trị pháp phục; định hướng xây dựng đội ngũ nhân lực đáp ứng công tác bảo tồn, trùng tu phát huy giá trị ngôn ngữ biểu tượng; định hướng tuyên truyền, giáo dục Có thể thấy giới giao thoa hội nhập nay, không bước có nghĩa thụt lùi Điều không với lĩnh vực hoạt động xã hội mà vấn đề trùng tu, bảo tồn phát huy giá trị ngôn ngữ biểu tượng chùa Thừa Thiên Huế Không phải nệ cổ bảo tồn giá trị ông cha giữ vốn có điều tốt Phải đặt ngôn ngữ biểu tượng bối cảnh giới đương đại giữ hồn, cốt cách qua, màu thời gian sức sống ông cha điều quan trọng cần người có đầu óc tâm huyết Cũng vậy, việc ứng xử với di sản nói chung chùa chiền, ngôn ngữ biểu tượng nói riêng chuyện sống đời sống văn hóa dân tộc bão phát triển kinh tế thực dụng Phải hiểu rằng, di sản văn hóa, chùa chiền, ngôn ngữ biểu tượng kho đồ cũ muốn thải hay sửa chữa tùy thích, mỏ tài nguyên vô tận để kiếm lời Nó phần đời sống tâm linh - xã hội - kinh tế văn hóa, thể sống cần ứng xử mực phải nhìn nhận cách trân trọng với sách thích hợp 21 Nội dung chương thể rõ tinh thần Bên cạnh việc hình thức biến đổi, nguyên nhân, hệ biến đổi ngôn ngữ biểu tượng, luận án tập trung vào định hướng bảo tồn, phát huy giá trị ngôn ngữ biểu tượng chùa Thừa Thiên Huế KẾT LUẬN Trong quan niệm tôn giáo đền thờ, vương cung thánh đường, nhà thờ lớn không hình ảnh giới mà tái khuôn mẫu, mô hình siêu việt mặt đất Vì vậy, tất tượng trưng, nghi thức có liên quan xét đến cùng, bắt nguồn từ kinh nghiệm ban đầu không gian thiêng Ngôi chùa Phật giáo có lẽ mang chất đền thờ, vương cung thánh đường, nhà thờ lớn, không gian thiêng tín đồ người mộ đạo dù kết cấu kiến trúc, bình đồ ngôn ngữ biểu tượng xuất có khác Với thời gian 2560 năm tồn phát triển đạo Phật, kiến trúc chùa khác so với thời kỳ ban đầu ngôn ngữ biểu tượng diện vậy, không gian thiêng truyền giáo lý, triết thuyết nhân sinh quan tôn giáo cách sinh động, trực quan dễ tiếp nhận Ở thực thể kiến trúc ấy, người thời đại hiểu biết cụ thể Đức Phật giáo lý Ngài qua thông điệp mã hóa ngôn ngữ biểu tượng khắc họa Giá trị lịch sử xuyên thời gian ngôn ngữ biểu tượng giúp đọc câu chuyện từ hàng nghìn năm trước, cảm nhận chia sẻ giá trị nhân văn đạo Phật dù khác biệt màu da, không gian văn hóa Nhưng nói đồng chùa không gian Ở vùng văn hóa, chùa có sắc thái đặc trưng riêng phản ánh tranh văn hóa nơi 22 tọa lạc mà điều dễ dàng cảm nhận hữu ngôn ngữ biểu tượng Các chùa Thừa Thiên Huế tất nhiên không nằm đặc tính Bên cạnh thể hàm súc, cô đọng ngôn ngữ biểu tượng Phật giáo qua hệ thống tranh tượng, pháp khí, pháp phục giao hòa ngôn ngữ biểu tượng Nho giáo, Lão giáo, tín ngưỡng dân gian người Việt miền đất mới, văn hóa Champa văn hóa – mỹ thuật thời Nguyễn đất Thừa Thiên Huế qua biểu tượng tứ linh, bát bửu, Thiên Y A Na, Quan Thánh Đế Quân… Sự phong phú đa dạng xuất phát từ đặc điểm lịch sử vùng đất Thuận Hóa – Phú Xuân – Thừa Thiên Huế Thực tế nay, việc tìm hiểu ngôn ngữ biểu tượng chùa Thừa Thiên Huế cần có cách nhìn cụ thể phương pháp Nên đặt chúng bối cảnh thiên nhiên, lịch sử, văn hóa vùng đất Đồng thời nên diễn giải biểu tượng tầng văn hóa gốc nông nghiệp có gắn kết với cội nguồn văn hóa miền Bắc trình tiếp biến với văn hóa Chăm người tiền trú môi trường không gian văn hóa vùng đất Thuận Hóa – Phú Xuân – Thừa Thiên Huế Trên tảng ấy, gọi tên ngôn ngữ biểu tượng chùa Thừa Thiên Huế ngôn ngữ giao thoa biểu tượng văn hóa Phật giáo, Nho giáo, Lão giáo, tín ngưỡng dân gian Việt Nam, văn hóa Champa dấu ấn văn hóa - mỹ thuật thời Nguyễn đất Thừa Thiên Huế nét đặc thù phong trào chấn hưng Phật giáo năm đầu kỷ XX Đó ngôn ngữ biểu tượng đa dạng, phong phú, giao thoa biến dưỡng văn hóa mang sắc thái riêng chùa mảnh đất Ý nghĩa biểu tượng nằm cộng đồng nơi mà chùa tháp, tự viện, tùng lâm diện diện, ý nghĩa văn hóa cộng đồng Vì vậy, mát, rơi rụng giá trị biểu tượng hay 23 biểu tượng mát, rơi rụng giá trị văn hóa cộng đồng Quá trình phương diện hữu hình diễn có tác động phương diện vô hình lại diễn từ từ Tất nhiên, mát phương diện vô hình thật đáng quan ngại Nhưng hoàn cảnh nay, việc diễn Do vậy, bảo tồn phát huy ngôn ngữ biểu tượng trước muộn công việc phải làm Nên có giải pháp đồng từ việc trùng tu phục dựng chùa, Phật tượng, pháp phục, pháp khí đến giải pháp tuyên truyền, quảng bá, du lịch… quan trọng yếu tố người Nên đầu tư vào người lĩnh vực chuyên sâu trình trùng tu biểu tượng am hiểu vấn đề quản lý phát huy ngôn ngữ biểu tượng Làm thế, ngôn ngữ biểu tượng chùa Thừa Thiên Huế tiền nhân gìn giữ phát huy bồi đắp chuyển giao trọn vẹn cho hệ tương lai Sức sống ngôn ngữ biểu tượng bất diệt sức mạnh cộng đồng, đại diện cho cộng đồng Sức sống lại mạnh mẽ với biểu tượng tôn giáo thực tế, tôn giáo tồn sở tính biểu tượng nên chừng tôn giáo tồn biểu tượng tồn Tiếng nói biểu tượng chùa Thừa Thiên Huế tiếng nói cộng đồng tạo nên văn hóa Phật giáo vùng đất Thừa Thiên Huế, đa dạng, phong phú có chiều sâu Vì vậy, giữ gìn phát huy ngôn ngữ biểu tượng nơi việc giữ gìn phát huy sắc thái địa phương cộng đồng văn hóa Phật giáo Thuận Hóa – Phú Xuân - Thừa Thiên Huế DANH MỤC CÁC CÔNG TRÌNH NGHIÊN CỨU CỦA TÁC GIẢ ĐÃ CÔNG BỐ Đặng Vinh Dự (2015), “Biểu tượng văn hóa Phật giáo”, Tạp chí Văn hóa Phật giáo Việt Nam, Ấn phẩm Thu Đông 2015 – PL.2559, trang 26 - 30 24 Đặng Vinh Dự (2016), “Các vua triều Nguyễn với pháp hội trai đàn chẩn tế”, Tạp chí Huế Xưa Nay (ISSN 1859 - 2163), số 131 (tháng 9-10/2015), trang 39-49 Đặng Vinh Dự (2016), “Năm Thân nói chuyện khỉ văn hóa Á đông”, Tạp chí Huế Xưa Nay (ISSN 1859 2163), số 133 (tháng 1-2/2016), trang 59-62 Đặng Vinh Dự (2016), “Tổ đình xứ Huế”, Tạp chí Huế Xưa Nay (ISSN 1859 - 2163), số 135 (tháng 5-6/2016), trang 36-42 Đặng Vinh Dự (2016), “Nghiên cứu tượng vị La Hán chùa Thánh Duyên”, Tạp chí Khoa học Đại học Huế Chuyên san Khoa học Xã hội Nhân văn (ISSN 1859 - 1388), Tập 122, S (2016), trang 43 – 52 Đặng Vinh Dự - Dương Thị Hải Vân (2016), “Quán Thế Âm Bồ Tát: Từ hình tượng văn hóa Phật giáo đến phương cách tiếp nhận cư dân Thuận Hóa – Phú Xuân – Thừa Thiên Huế góc nhìn nhân học”, Tạp chí Nghiên cứu phát triển sở Khoa học Công nghệ Thừa Thiên Huế (ISSN 1859 0152), số (132) 2016, trang 15 - 28 Đặng Vinh Dự (2016), “Tìm hiểu triết lý Phật giáo qua ngôn ngữ biểu tượng”, Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo (ISSN1859 - 0403), Quyển 18, số 11&12 (159), 2016, trang 37 - 53 Đặng Vinh Dự (2017), “Văn hóa Phật giáo xứ Huế”, Tạp chí Huế Xưa Nay (ISSN 1859 - 2163), số 140 (tháng 34/2017), trang 44-47 Đặng Vinh Dự (2017), “Quốc tự xứ Huế xưa nay”, Tạp chí Khoa học Công nghệ Trường đại học Khoa học – Đại học Huế (Giấy xác nhận Hội đồng biên tập tạp chí Khoa học Công nghệ trường Đại học Khoa học – Đại học Huế nhận đăng) ... nên ngôn ngữ biểu tượng 17 chùa Thừa Thiên Huế phần để đặc điểm giá trị ngôn ngữ biểu tượng rõ ràng cụ thể Chƣơng ĐẶC ĐIỂM VÀ GIÁ TRỊ CỦA NGÔN NGỮ BIỂU TƢỢNG TẠI CÁC NGÔI CHÙA Ở THỪA THIÊN HUẾ... NHỮNG BIỂU HIỆN CỦA NGÔN NGỮ BIỂU TƢỢNG TẠI CÁC NGÔI CHÙA Ở THỪA THIÊN HUẾ Luận án trình bày ngôn ngữ biểu tượng đặc trưng dạng chùa: chùa làng, tổ đình, chùa công, Niệm Phật đường dạng chùa lại... nguyên” biểu tượng Nho, Phật, Lão Đồng thời, khẳng định đặc trưng ngôn ngữ biểu tượng chùa Thừa Thiên Huế 5.2 Về mặt thực tiễn Ngôn ngữ biểu tượng chùa Thừa Thiên Huế tập hợp, lý giải cách hệ