HÒATHƯỢNG PHỤNG SƠN Vài nét sinh hoạt hoằng pháp Hòa Thượng Thích Phụng Sơn: 1986 - 1992: Trú trì chùa Hoa Nghiêm bang Virginỉa, Hoa Kỳ Hướng dẫn quý vị Phật tử tu học thiền tập 1992 - 1995: Giảng Sư hướng dẫn quý vị Phật tử tu học Trung Tâm Phật Giáo Việt Nam, bang Texas 1995 - 1998: Nhập thất tu tập hai năm Thiền Viện Minh Đăng Quang Pallbrook, bang Calitornia, Sáng lập môn Khí Công Tâm Pháp, phối hợp Thiền Tĩnh Lặng Thiền Hoạt Động qua tập luyện thiền khí công để phát triển sức khỏe, hạnh phúc thành công 1998 - 2015: Hướng dẫn quý vị Phật tử thực hành Thiền Khí Công Tâm Pháp bang Hoa Kỳ, Thụy Sĩ, Đức, Pháp Việt Nam è Buddhism oN hữngnét văn hóa Q)ạo Q^hật Công ty Cổ phẩn Sách Thái Hà Nhà xuất Lao động 175 Giảng Võ - Đống Đa - Hà Nội 119 C5 Tô Hiệu - Cấu Giẫy - Hà Nội Tel: (04) 3851 5380 Tel; (04) 3793 0480 Fax: (04) 851 5381 Fax: (04) 6287 3238 Website: www.nxblaodong.com.vn Website: www.thaihabooks,com Chịu trách nhiệm xuất bản: Võ Thị Kim Thanh Biên tập viên Nhà xuẫt bản: Võ Mai Biên tập T haihabooks: Thanh Minh Trinh bày: Đàm Oanh Sửa in: Nguyễn Minh Thiết k ế bìa: Cẩm Châu NHỮNG N ÉT VẢN HÓA ĐẠO PHẬT Bản quyên tiếng Việt © 2015 Thích Phụng Sơn Tác giả chịu trách nhiệm vê nội dung hình ảnh sách Cuỗn sách xuất theo hợp chuyển nhượng Công ty CP Sách Thái Hà tác giả Thích Phụng Sơn Không phẩn sách chép chuyển sang dạng thức phương tiện dù điện tử, in ấn, ghi âm hay hệ thỗng phục hổi lưu trữ thông tin cho phép văn cùa Công ty Cổ phẩn Sách Thái Hà Biên m ục xuất phẩm Thư viện Q uốc gia V iệt Nam Phụng Sơn Những nét văn hóa Đạo Phật / Phụng Sơn - H, : Lao động ; Công ty Sách Thái Hà, 2015 422tr.: minh h ọ a ; 24cm - (Tủ sách V-Buddhism) Thư mục cuối chương ISBN: 9786045927809 Đạo Phật Vàn hóa 294.3 - dc23 LDF0044p-CIP In 2.000 cuốn, khổ 15,5 x 24 cm In Công ty Cổ phẩn in sách Việt Nam Sỗ đăng ký KHXB: 34-2015/CXB/16-249/LĐ Quyết định xuất sỗ: 42/QĐLK-LĐ cấp ngày 26/1/2015 In xong nộp lưu chiểu Quý 1/2015 HÒATHƯỢNG PHỤNG SƠN I r\l NHÀXUẨTBÀN LAO ĐỘNG Phụng đé dản đ íu oMụclụẮì '£ă kính thẢia / ‘^ữũền chánh rùệm ừng dụng ngành nghè SứÂtữnỹ-ĩ.- ^ o a 0ỌO 29 73 Sẩùữ^ J,- oNiệm (Phật, tung kinh, ì chứ, CỞMnguyện đ ể chữa trị bệnh tật vốn hỢp với khoa học ÍÍ5 ‘PhẦỀn vườn cảnh 143 Sẫùar,^s: (phién Wõ (Đạo 173 g: ^hiên (Đạo 211 Sẩùc»^ / S ự tu tập Phật tứ steve QĨobs nhà công nghệ vĩ đại 233 SễẩM nỹ S : 'Phứi đại lòng tu bi với chinh nành 261 Sẩùc^g- T ề ^ ă n g thuận hay lẽ cưỡi ỡ chùa 287 Sể£/anỹ /o,- 6ỜẲI nguyện cho thăn nhỡn vè chốn cực lạc 319 P ày tó lòng thương tìéc 365 SêPưữnỹ, /ỉ,- 9úiờn P i Tặc: mua xuân vĩnh cửu 395 // Xờỉ kinh thưa ~fĩững nét văn hóa Đạo Phật xuất trước (L í/ V vào năm 1992 Hoa Kỳ Đến năm 1995, sách Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam xuất vói tựa đề Những nét văn hóa Đạo Phật Hơn 20 năm trôi qua kể từ ngày ấn phát hành Nhiều kiện phát sinh đời sống người khắp nơi có thay đổi nhanh chóng nhiều phương diện Do đó, điều trình bày sách trước cần cập ĩứiật hóa cho phù hợp với phát triển xã hội liên hệ đến văn hóa Phật giáo đòi sống người khắp nơi Những viết tập sách cố gắng nhỏ bé nhằm trình bày rửiững đóng góp Phật giáo vào văn hóa chung nhân loại Văn hóa thường hiểu lối sống người vùng theo trình độ phát triển giai đoạn thời gian trình tiến hóa loài người Văn hóa bao gồm sản phẩm vật chất tinh thần người sáng tạo Như vậy, văn hóa gồm hai phần: vật chất, hay văn hóa vật thể văn hóa phi vật thể Văn hóa phi vật thể cách suy tư, tín ngưỡng, phong tục, tập quán, giá trị xã hội, nguyên tắc đạo đức hay hiểu Lời kính thưa I7 biết văn chương, nghệ thuật khoa học Văn hóa vật thể sáng tạo hữu hình mà thấy biết rõ ràng đền đài, nhà cửa, áo quần, xe cộ, nhạc cụ, máy móc, tượng ảnh hay vật dụng thường ngày lễ lạc Vào ngày tháng năm 2002, UNESCO - Tổ chức Giáo dục, Khoa học Văn hóa Liên Hợp Quốc - đưa định nghĩa văn hóa: "Văn hóa tập hợp đặc trưng tinh than, vật chất, tri thức cảm xúc xã hội hay nhóm người xã hội Ngoài văn chương nghệ thuật, văn hóa chứa đựng cách sống, tê thói sống chung với nhau, hệ thống giá trị, truyen thống niêm tin." Khi nói đến văn hóa, thường nghĩ đến rứiững điều tốt đẹp văn hóa mang lại cho loài người văn hóa thực dụng phương Tây hay văn hóa tâm linh phương Đông Các văn hóa có giá trị đặc biệt biểu lộ thành hay, đẹp vật chất hay tinh thần Như Việt Nam, có không gian văn hóa Cồng chiêng Tây Nguyên, dân ca Quan họ, Hội Gióng đền Phù Đổng đền Sóc, đòn ca tài tử Nam Bộ, nhã nhạc cung đìiứi Huế hay đền đài, chùa chiền, di tích lịch sử nhiều thứ hay đẹp khác khắp ba miền nước Việt Trong Những nét văn hóa Đạo Phật, cố gắng trình bày nét đẹp tinh thần Đạo Phật biểu lộ qua lời dạy Đức Phật thấy biết chân thật, hay trí tuệ Bát Nhã tình thương yêu rộng lớn, hay đại bi tâm phương pháp thực hành tâm linh người Phật tử qua suốt thời gian dài 2500 năm, tác động vào lĩnh vực sinh hoạt văn hóa rửiư văn chương, nghệ thuật, kiến trúc, giáo dục, thương mại, kỹ nghệ, quân sự, khoa học thực nghiệm có I NHỮNG NÉT VĂN HÓA ĐẠO PHẬT môn tâm lý thần kinh học liên hệ với phát triển hạnh phúc làm giảm khổ đau người, v ề phương diện sinh hoạt cụ thể, nối tiếp chuỗi dài sáng tạo văn hóa vật thể phi vật thể có gốc rễ nơi Phật giáo lĩnh vực cắm hoa, võ thuật, thi ca, vườn cảnh hay uống trà oNhà hỚẨihọc ẽinstein ca tạng ^hật Hiện nước phương Tây Âu châu, ú c châu Mỹ châu người ta bước qua giai đoạn tìm hiểu tư tưởng sinh hoạt Phật giáo Nhiều người trước xem Đạo Phật thứ triết lý giải thích toàn diện, thỏa đáng chân thật đời sống người mối tương quan hài hòa với loài vật thiên nhiên có mặt vũ trụ nên hăng hái bày tỏ lòng mến mộ, ưa thích ca ngợi "triết lý Đạo Phật" dù họ không thọ Tam Quy Ngũ Giới để trở thành Phật tử Một người bật nhiều người nhà bác học Einstein ca tụng Đạo Phật sau; "Tôn giáo tương lai tôn giáo vũ trụ Tôn giáo ây phải vượt lên Thượng đê'của cá nhân tránh giáo đĩêu lý thuyết than học Bao trùm tự nhiên tâm linh, phải cảm nhận phát sinh từ kinh nghiệm tất thứ tự nhiên tâm linh hợp đủ ý nghĩa Đạo Phật trả lời cho mô tả Nêu có tôn giáo đương đau với nhu câu khoa học đại với thượng đếvà Phật giáo, Đạo Phật " {Albert Einstein, Tuệ Uyển dịch) Bên cạnh ngưòd mến chuộng “triết lý Đạo Phật" Tây phương, có nhiều người tham dự vào chương Lời kính thưa \9 trình tu tập thưởng thức nét đẹp tinh thần vật thể văn hóa Phật giáo qua sừih hoạt tu học, thiền tập, Hoa Đạo, Trà Đạo, Kiếm Đạo, thi ca, vườn cảnh sữih hoạt khác mà dân tộc Á Châu mang đến xã hội Tây phưong Và đáng quý hon người phương Tây nối tiếp truyền thống sáng tạo văn hóa Phật giáo qua irng dụng thiền chánh niệm vào hầu rứiư tất phạm vi sinh hoạt giáo dục từ mẫu giáo, tiểu học, trung học đến đại học, công nghệ, thương mại, thể thao, y học, quân sự, quản trị hành xí nghiệp hay khoa học cách cụ thể hữu hiệu Sống ttnh thức, hạnhphỉìc lành nmnh Khi lỉng dụng phương pháp thực hành sống tỉnh thức để phát triển hạnh phúc, sức khỏe thành công qua thiền chánh niệm - theo lời Đức Phật dạy mà không nói đến giáo lý Đạo Phật - ngành sinh hoạt nói nhiều người phương Tây trọng đến tính cách thực dụng mang lại lợi ích cho cá nhân, gia đình xã hội Đạo Phật Họ cho lối sống lành mạnh không cần đến niềm tin tôn giáo Các chương trình thiền chánh niệm bùng nổ Hoa Kỳ nhiều nước với lớp dạy thiền khắp nơi, với nghiên cứu khoa học lợi ích thiền việc ứng dụng thiền vào ngành chăm sóc sức khỏe thể chất tinh thần Như vậy, phương pháp thực hành cốt lõi Đạo Phật, thực hành thiền sống chánh niệm có mặt Đạo Phật với giáo lý, nghi lễ giới luật, mặt Đây trào lưu sinh hoạt văn hóa hứng khởi Hoa Kỳ nhiều nước Âu châu Ngoài ra, có nhiều người trở thành tín đồ Phật giáo sinh hoạt thường xuyên chùa, thiền viện hay với 10 I NHỮNG NÉT VĂN HỔA ĐẠO PHẬT nhóm Phật tử tu học với mục đích, theo nhà bác học Einstein phát biếu, để tự cảm nhận "từ kinh nghiệm tất thứ tự nhiên tâm linh hợp đãy đủ ý nghĩa." Do đó, Đạo Phật, việc phưong pháp thực dụng tốt đẹp ngành nghề nói trên, tôn giáo có tô’ chức Người Phật tử phưong Tây tụng kinh, lễ Phật, cầu nguyện tu tập chùa hay nhà tham dự lễ cầu an hay cầu siêu với hình thức giản dị hon người Phật tử phưong Đông Khi nói đến thiền, nhiều người thường nghĩ đến cách thực hàrủì chánh niệm, phương pháp thực hành để phát triển hạrửì phúc, sức khỏe thành công không liên hệ đến tôn giáo Tuy nhiên, không khác nước Á châu, đa số thiền viện Hoa Kỳ số nước Âu châu trung tâm Phật giáo thuộc tông phái khác Nguyên Thủy, Lâm Tế, Tào Động, Thiền Tịnh Song Tu hay Mật Tông Sinh hoạt thiền viện hay trung tâm tu tập có phần tụng kinh, lễ Phật, ngồi thiền, thiền hành, làm việc ăn cơm chánh niệm dù với hình thức khác Ngoài ra, nhiều chùa trung tâm tu học có sinh hoạt tôn giáo đáp émg nhu cầu người Phật tử, ví dụ tổ chức ngày lễ Đạo Phật đại lễ Phật Đản, lễ Vu Lan tưởng nhớ công ơn ông bà cha mẹ, lễ tất niên lễ đón mừng năm ba ngày Tết, lễ cưới, lễ cầu an gặp chuyện không may, lễ an vị Phật nơi nhà mới, lễ cầu nguyện cho sở thương mại điều tốt đẹp, lễ dâng sớ cầu an cuối năm lễ cầu siêu để người vãng có duyên lành sinh cõi Phật Những lễ lạc thành phần quan trọng sinh hoạt văn hóa Phật giáo Đó tính cách khế lý khế theo lời Phật dạy Lời kính thưa I 11 trà trước tượng vị tổ Thiền Tông Bồ Đề Đạt Ma theo nhũng cung cách trang trọng, biểu lộ trạng thái an bình, rỗng lặng linh động tâm uyên nguyên nơi vốn luôn tinh tỏa chiếu thấy biết rõ ràng trực tiếp hay tuệ tri Nghi thức với hên văn minh đời nhà Tống bị suy giảm nguòi Mông Cổ xâm chiếm cai trị Trung Hoa Nhiều hoa trái văn minh trước chuyên sang Nhật Bản, nuôi dưỡng đơm hoa kết trái tốt đẹp ThĩỄn sư Minh Am Vinh Tây (Myoan Eisai, (Hình vẽ vào kỷ XII hay XIII) Theo lịch sử trà đạo Nhật Bản, có vị cao tăng người Nhật Thiền sư Vinh Tây (1141-1215), sang Trung Hoa để tham vấn học đạo Ngài thọ giáo với vị Thiền sư tông Lâm Tế Sau trở nước, ngài mang theo kinh nghiệm tu tập Thiên Tông số hạt trà trồng sân chùa Thiền sư Vinh Tây Thiên Trà Đạo I viết Khiêi trà dưỡng sinh ký (Kissa Yojoki, ghi lại đặc tính trà giúp làm gia tăng cao khỏe mạnh người tu tập Sau đó, vị tu sĩ Phật giáo khác nối tiếp đường Như vậy, từ buổi ban sơ trà đạo Nhật Bản, thấy có kết hợp cách uống trà với thiền Phật giáo để nâng cao nghệ thuật thưởng thức trà theo chiều hướng tâm lirủì Sau đó, nghệ thuật phát triển trở thành trà đạo, (chado), cách uống trà theo nghi thức làm cho tâm người tham dự trở nên sáng bình an qua biểu lộ lòng khiêm nhường kính trọng người khác, hòa với thiên nhiên, thưởng thức nét đẹp đơn sơ phong phú với tâm tỉnh thức Tại Hoa Kỳ, thiền viện Lâm T ế (Rinzai) Nhật Bản, thiền trà diễn cách nhanh chóng lặng lẽ Buổi sáng sớm, thiền sinh thức dậy vào lúc sáng, vệ sinh cá nhân vào thiền đường Thiền sinh phụ trách pha trà hay trà giả sẵn sàng với chén trà lau bóng ấm trà nóng Trà giả bưng khay trà đến trước hai thiền sinh cúi đầu chào Hai thiền sinh ngồi kế chắp tay xá đáp lễ người cầm lấy chén trà để trước mặt Sau người có chén trà, thiền sinh phụ trách mời trà đem bình trà đến hai người, trịnh trọng cúi chào châm trà Khi người có trà chén, tiếng khánh gỗ báo hiệu vang lên, người để tâm vào thở nhẹ nhàng thoải mái, nâng chén trà lên uống trà hoàn toàn tĩnh lặng Các thiền đường Tào Động (Soto) Nhật Bản không uống trà vào buổi sáng mà vàp dịp đặc biệt tháng Vị Thiền sư mời tâ't thiền sinh uống tách trà quý cư sĩ biếu ngài Trong dịp ấy, vị thầy thường ân 216 I NHỮNG NÉT VĂN HÓA ĐẠO PHẬT cần nhắc nhở môn sinh nỗ lực tu hành tinh để xâm nhập vào kỳ diệu tâm giải thoát Điều làm nhớ lại chuyện vị vua Nhật Bản ban trà cho quý vị tăng sĩ nhu vào năm 729, Thánh Vũ Thiên Hoàng ban trà cho trăm vị tăng cung Nại Lưong Việt Nam nhiều nước khác, đòi sống tu hành vị tăng ni, Phật tử trà liên hệ với mật thiết lượng phẩm Thiền trà nói cách uống trà thiền đường hay chùa Đến kỷ thứ XV, người Nhật tạo nghi thức uống trà đặc biệt ỏ bên thiền viện mà thấy tồn Tuy cách thức có khác nhau, phản ánh hòa hợp, kính trọng, tĩnh lặng vói đơn sơ an bình Trà Đạo Đó phẩm chất Đạo trà nét lwh sử Trà dùng Việt Nam, Nhật Bản, Hàn Quốc Trung Hoa từ lâu Vào kỷ thứ VII, với văn minh thịnh nhà Đường, uống trà trớ thành nghệ thuật đánh đàn (cầm), chơi cờ (kỳ), làm thơ (thi) vẽ tranh (họa) Vào thời kỳ này, nguời ta sử dụng 24 trà cụ, đồ dùng để pha trà Sau Lục Vũ, sinh năm 728 năm 804 Trung Hoa, tác giả Trà kinh, mô tả trà cụ người ta thấy có vài thứ tương tự sử dụng trà đạo Nhật Bản Trà Kinh nói rõ lịch sử trà, trà cụ, cách pha uống trà Ngày thứ sau dùng cho việc pha trà: lò đun nước, ấm nấu nước kim loại, chum đựng nước tinh khiết, bình đựng nước thừa, chén trà, muỗng tre, bót tre Thiên Trà Đạo I đánh bột trà hay trà triển, khăn lụa đế lau bình trà, khăn trắng lau chén trà số trà cụ khác Trà thất - phòng uống trà, xây cất theo đường nét lý tưởng truyền lại từ kỷ thứ XVI gian nhà tranh đơn giản Đúng hơn, túp lều với cửa vào thấp, độ thước tây Thời trước, trà khách thường phải đê tất áo giáp, cung kiếm bên cúi thật thấp đê vào bên trà thất Tất người trà thất bình đẳng Trà chủ, gọi trà nhân - dù nhà quý tộc hay lãnh chúa - khiêm tốn làm công việc pha trà đãi khách Cung cách cúi chào trà khách, lau chùi trà cụ, cách đưa tay mở vại nước, múc nước đô vào bình, cầm môi tre có cán dài múc nước sôi chế vào chén trà, đánh bột trà cho tan vào nước hay bưng chén lên uống mời khách phơi bày trạng thái tâm thức trà chủ Văn hóa Trà Đạo biểu lộ hoàn hảo hành động vốn giản dị, đặc biệt Do đó, trà chủ hay trà nhân thường tự huấn luyện công phu việc pha trà mời khách chánh niệm Như vậy, Trà Đạo cách pha trà uống trà Trà Đạo cách sống trọn vẹn tinh thức, sống trọn vẹn với giới tại, nơi Chủ khách cúi chào nhau, bưng chén trà với ngón tay không tách rời, xoay chén trà phía trái trước uống, lúc uống trà phải từ tốn tâm để cảm nhận trọn vẹn hương vị trà, sau dùng khăn lau miệng chén chuyển chén trà mời người bên cạnh Mỗi động tác hành vi tuyệt đối, không thiếu không thừa, xác khả ái, có đích rõ rệt tự tuyệt đối Khi múc nước lạnh, trà chủ múc nước phía lu chất cặn nằm phía đáy lu Trái lại, múc nước sôi, phải múc phía nồi chất không tinh khiết lên Mỗi 218 I NHỮNG NÉT VĂN HÓA ĐẠO PHẬT trà cụ tuyệt đối, vượt lên giá cả, tính chất tốt xấu vật liệu làm chúng Mỗi thứ vốn bình thường có giá trị quý báu tuyệt đối nơi tự thân Trà nhân xêp khăn chuẩn bị pha trà (Tranh mộc bản, tác giả Shiro, hình vẽ năm 1932) Đó biểu lộ sắc thực không, không thực sắc trí tuệ Bát Nhã hay lý viên dung sự vô ngại pháp giới giáo lý Hoa Nghiêm cách rõ ràng, cụ thể, linh động thâm sâu người tham dự uống trà tình cờ nếm thực chất tâm giải thoát Cách uống trà trang trọng ban đầu thực hành chùa thiền viện Phật giáo, từ từ lan đến nhiều nơi với nhiều hình thái khác Đến thếkỷ thứ XVI, Lợi Hưu Thiền Trà Đạo I 219 - vị tổ Trà Đạo Nhật Bản, thống quy luật để lập nên tảng cho trà đạo ô n g bỏ tất thứ rườm rà trì tinh túy cần có cung cách pha trà, lau chùi trà cụ, chào hỏi uống trà Noi uống trà trở thành túp lều tranh có bếp than ấm nấu nưóc sôi thép, hộp sơn mài đen chứa bột trà, muỗng múc trà chén bót đánh trà hay trà triễn tre Chén trà đơn giản thô sơ, biểu lộ bất toàn, ưa chuộng theo ông, đẹp chân thật có bất toàn Hình vẽ hoa Triêu Nhan màu tím (Hình từ Pixabay) Mỗi trường phái Trà Đạo có trà cụ hình thức trình bày khác Tuy nhiên, dù theo trường phái nào, trà đạo thực hành để trà chủ mời khách uống trà Trà đạo phát xuất từ Thiền Phật giáo đó, dù theo trường phái nào, trà nhân trà khách thực hành phương pháp uống trà 220 I NHỮNG NÉT VĂN HÓA ĐẠO PHẬT chánh niệm, hoàn toàn sống tỉnh thức giò phút tham dự vào lễ nghi uống trà: "Chén trà hai tay Chánh niệm nâng tròn Thân tâm an trú Nơi đây." (Thi kệ uống trà Làng Mai) Qua thực hành mà khách chủ biểu lộ tâm bình an, sáng linh động, không vuớng mắc vào ý tưởng hay tâm tư thường ngày, hay tạp niệm Đó trạng thái thân tâm tỉnh thức buông xả, trạng thái tự tuyệt đối có mặt vói nhau, vói hoạt động thoải mái, mức cách tự nhiên, nét đẹp tiếp tục xuất ngimg đọng giây phút vĩrứi cửu thòi gian trôi chảy không ngừng Sự hòa hợp chủ khách, tâm vật, không gian thời gian, vũ trụ bao la chén trà nhỏ bé, thòi gian vô tận thoáng chốc trôi nhanh, rỗng lặng tính không màu sắc, âm thanh, hương, vị cảm giác, tĩnh động, động tác tĩnh lặng mênh mông, người cảm nhận đầy đủ nơi Đó Đạo Trong trà thất, khác biệt giai cấp, cải, ý tưởng, lập trường, cảm xúc hay cảm quan nhận thức tự chúng siêu vượt lên để hòa nhập vào giới chân thật tuyệt đối hài hòa sự vô ngại pháp giới cách cụ thể Do đó, để gia tăng hòa hợp chuẩn bị tâm thức cho người thưởng thức trà, ngành nghệ thuật vườn cảnh, kiến trúc, hội họa, chưng hoa, ẩm thực, đồ sứ cung cách quy định cho chủ khách qua tinh thần thiền phối hợp tối đa cách xuất sắc Thiền Trà Đạo I 221 bình dị tự nhiên Những người tham dự uống trà tinh thức thật tự huấn luyện nhiệt tình để phát triển khả nhận thức tinh tế thẩm mỹ ^ r CỈIÚ (ầỉiđn bị Người chủ buổi thưởng trà chọn chủ đề đầu thu chọn trà cụ cho thích hợp vói khách mời ô n g ta chọn tranh thủy mặc vật trang hoàng để tạo phong vị cho trà thất Bình hoa chưng thường diễn tả mùa màu sắc rực rõ hay thom nồng làm đon so, tĩnh mịch hòà hợp cần thiết Ễ Bức tranh xưa ghi lại buôì uống trà thời trước Nhật Bản Khi nói đến hoa Trà Đạo, người ta thường nhắc đến câu chuyện khán hoa triêu nhan Nhật Thái Cáp (Taiko), vị tướng quân Phong Thần Tú Cát (Toyotomi Hideyoshi, ^ è '), người thật nắm binh quyền, thay mặt Thiên Hoàng trị trăm họ, hôm nghe vườn trà sư Lợi Hưu nở rộ đóa hoa triêu nhan trắng nên muốn đến xem hoa Đây 222 I NHỮNG NÉT VĂN HÓA ĐẠO PHẬT loại hoa có nhiều màu khác nhau, dáng chuông nhỏ, sớm nở tối tàn, đẹp mong manh Trà sư Lợi Hưu mòi vị tướng quân đến dùng trà buổi sáng Đó điều ông ta mong muốn ông thích ngắm vườn hoa tiếng nàỵ Buổi sáng sớm với lòng hớn hở, ông ta thả quanh vườn để ngắm hoa Tuy nhiên, dù cố ý tìm xem quanh vườn, ông thấy toàn xanh, chẳng có đóa hoa Ông ta bước đến trà thất với lòng bực bội không toại nguyện Khi vừa cúi vào trà thất, ngước mắt nhìn lên, ông thấy đóa Triêu Nhan trắng bình quý đồng đòi nhà Tống Hãy thấy vật thứ quý báu đời Đó thông điệp thiền phát sinh từ lời Đức Phật Ngài xuất gian: "Thiên thượng, thiên hạ, ngã độc tôn" Vị trà nhân giúp cho vị tướng quân bắt gặp điều: "Trên trời, trời, ta tôn quý" trước mắt, hay nói cách bình dị theo nhà Phật: "Trong vũ trụ bao la, có Phật tính tôn quý nhất" Điều nhà tho VVilliam Blake diễn tả cách thơ mộng Linh cảm ve thơ trinh (Auguries Of Innocence): "Thây vũ trụ hạt cát Và thiên đường nơi đóa hoa dại Cam vô hiên nơi lòng bàn tay Và vĩnh cữu ngắn ngủi." Trước vào trà thất, khách qua khu vườn quét dọn Đó loại "vườn thiền" nhỏ: Hoa có màu sắc trang nhã, tảng đá phối trí hòa điệu với đá nhỏ mà phần lớn chôn đất theo nhóm ba, năm, bảy, hay Thiên Trà Đạo I 223 chín viên đá để làm thành đưòng Các tảng đá nằm hay điÌTig vững vàng chúng chôn hai phần ba xuống mặt đất, phần ba lộ thiên, hàng rào tre cổng cổ kính Tất tỏa nét khiêm cung, trang nhã an bình Tất tự nhiên, đơn sơ, hòa hợp, chẳng chút phô trương tinh thần Trà Đạo Nhiều người giới uống trà thường nghe kể trà sư Lợi Hưu sai quét vườn cho thật để đón khách đến uống trà Mỗi lần nghe trình vườn quét dọn xong, ông ta bước nhìn lắc đầu bảo chưa Sau nhiều lần quét dọn đến lúc vườn bóng mà cha chưa chịu, người hỏi ông chưa vừa ý chỗ nào, vị trà sư lặng lẽ đến cành với chuyển vàng, đưa tay lay nhẹ vàng rơi xuống mảnh vườn phủ rêu xanh "Vài lả vàng lặng lẽ Trên thảm rêu xanh Mùa thu đêh." Các vị khách tinh tế nhìn thấy rõ lòng hiếu khách, kính trọng người chủ bắt gặp tâm rỗng lặng phổ vào vật hữu quanh Họ thưởng thức nét đẹp tự nhiên vườn thiền, nét đơn giản hàm súc tranh vẽ mực tàu giấy bồi, bình hoa đơn sơ, giản dị trang nhã trà cụ lau chùi tinh Khi chủ khách an vỊ, tâm họ lắng đọng chốn an bình tĩnh lặng Các giác quan họ trở nên bén nhạy thoải mái thấy biết rõ ràng dáng dấp, màu sắc, âm thanh, mùi vị xúc chạm Ngũ quan họ hợp tâm rỗng lặng bao la: Tiếng nước sôi reo nhẹ tiếng gió rì rào qua kẽ lá, bình hoa đơn sơ dần nét đẹp kỳ diệu, khói trầm 224 I NHỮNG NÉT VĂN HÓA ĐẠO PHẬT thơm phảng phất mơ hồ, vị trà đắng chuyến dần thành vị đặc biệt sâu đậm Trong trà thất đơn sơ, tâm chủ khách tiếp xúc với bình dị tinh tỏa từ vật nhỏ bé truớc mặt họ Mọi thứ giản dị, chân thật, thô sơ biếu lộ vô Uống trà chẳng khác tham dự lễ nghi trang trọng thiền viện Đó trải nghiệm tâm linh phong phú sâu thẳm khung cảnh đơn giản gần nghèo nàn bên lại giàu có bên Trên thực tế, người ta nhận rõ viên ngọc quý nơi chiếu sáng tâm vắng lặng, viên ngọc quý mà Đức Phật Thích Ca, kinh Pháp Hoa, nhắc nhở đừng quên sử dụng đểluôn sống với giàu sang vô tận nguồn hạnh phúc tỏa rộng đến vô biên Đó điều mà vị trà sư người Hoa Kỳ tìm được, ô n g Gary Charles Calvvallader đến Nhật Bản vào năm 1975 chương trình trao đổi sinh viên ngành Lịch sử nghệ thuật sau tốt nghiệp cao học Ngôn ngữ văn hóa Nhật đại học Austin, Texas Sau ông học Trà Đạo năm năm trung tâm Trà Đạo Urasenke Chanoyou, trường phái Nhật truyền thừa qua 15 vị tô kể từ ngày Thiền sư Vinh Tây từ Nhật Bản sang Trung Hoa học thiền cách uống trà, sau truyền lại cho người nước vào kỷ thứ XV ô n g Cawallader bày tỏ lý ông ưa thích sau: "Trỉêì ìý Trà Đạo hấp dẫn trước biết vê thực hành trà đạo Rdi lại thây thực hành thật thích thú Trà Đạo đặt tiên tảng bôh nguyên tắc Thĩên: Hòa, Kính, Thanh Tịch: hòa hợp, kính trọng, tĩnh lặng." Thiên Trà Đạo I 225 Sự tĩnh lặng trạng thái xuất tâm đối diện với giản dị, đon sơ đến "nghèo nàn" nên dễ dàng cảm nhận tính "như thị" vật Sống với tâm hòa hợp, kính trọng, tĩnh lặng sống vói chân tâm, tâm ban sơ, tâm giải thoát hay tâm Phật Những điều nói vị Thiền sư truyền lại cho trà sư Lợi Hưu ông học thiền Đại Đức Tự (Daitoku-ji, # ) - chùa danh thuộc tông Lâm T ế thành phố Kyoto, Nhật Bản Chính nhờ tu tập thiền lời hướng dẫn vị thầy nơi mà ông học cách cảm nhận nét đẹp tinh tế thứ thô sơ, giản dị bất toàn tự nhiên Điều phản ánh tính vô thường, vô ngã không lời dạy Đức Phật Vào năm 1585, sau phụ tá tướng quân Phong Thần Tú Cát tổ chức tốt đẹp buổi thưởng trà theo nghi lễ trà đạo cho vị vua Nhật Bản Thiên Hoàng Chính Thân Đinh (Õgimachitennõ, lE ), ông ban cho Pháp danh (tên Phật tử) Rikyu Koii Bằng việc ứng dụng trực giác thiền - trí tuệ Bát Nhã - vào cách uống trà theo nghi thức, ông làm thay đổi lớn lao xóa bỏ phân biệt trà đạo, mà trước người ta thường bị trói buộc, để có hòa hợp giữa: ■ Con người với thiên nhiên, ■ Đẹp xấu, ■ Quý tiện, ■ Thô sơ tinh tế, ■ Giàu nghèo 226 I NHỮNG NÉT VĂN HÓA ĐẠO PHẬT Sang trọng bần cùng, Lớn nhỏ Để điều nói biểu lộ trọn vẹn mối giao tiếp người, ông sáng tạo cách xây trà thất bé nhỏ với cửa vào thật thấp đê người, dù kẻ quyền quý hay ngưòi dân thường, phải cúi thật thấp mói bước vào bên Con đường vào trà thất với khóm mộc mạc, thô so tảng đá trơ trụi làm tăng thêm nét cô liêu Những trà cụ chén trà, lu đựng nước trong, hộp đựng trà, nồi nấu nước sôi lò đun nước giản dị thô sơ Hiện nay, trà sư Thiên Lợi Hưu xưng tụng vị tổ sáng lập ba trường phái trà đạo Nhật Bản Urasenke, Omotesenke Mushanokõjisenke (§ỉ'U‘mạnh cím chén trà Các trường phái chưng hoa cố gắng phát triển kỹ thuật chưng hoa hướng đến giản dị đời sống người lúc bận bịu nơi làm việc nhà Các trường phái Trà Đạo nhận thấy điều Nếu muốn Trà Đạo tồn phổ biến nhiều quốc gia, người ta cần cố gắng trọng điều chính, bỏ bớt thứ không cần thiết khác Do đó, Trà Đạo đến với nước Tâv Phương, thấy họ giảm thiểu nghi lễ, bỏ bớt bữa ăn kéo dài lời nói xã giao, trọng đến việc pha trà, uống trà dùng bánh nói chuyện thân mật Trong nhiều kỷ qua Nhật Bản, Trà Đạo ảnh hưởng đến nhiều ngành sinh hoạt Người Tây Phương thường nói “hão tô' Thiên Trà Đ ạo I 227 ■- chén trà" bình phẩm lời bàn luận, nhũng đàm luận sôi phù phiếm quanh ly cà phê hay chén trà vào lúc trà dư tửu hậu Cách uống trà trang trọng, thoải mái thật tạo nên bão tố chén trà mà đời sống người dân Nhật Bản Nói khác đi, trà nhân người tạo bão ngầm có sức mạnh làm thay đổi sinh hoạt văn hóa giới quý tộc bình dân thời trước Các vị trà sư ban đầu vị Thiền sư hay tu sĩ Phật giáo Họ thấm nhuần ý niệm lý viên dung sự vô ngại pháp giới Trà thất, túp lều tranh đơn giản nhỏ bé mà chứa đrmg vô cùng, liên hệ với ý kinh Duy Ma (Vimalakirti Su tra) Ngài Duy Ma đón tiếp ngài Xá Lợi Phất nhà nhỏ bé Ngài Xá Lợi Phất lo ngại nhà nhỏ bé không đủ chỗ ngồi cho Bồ Tát hàng Đại đệ tử đến viếng ngài Duy Ma Ngài Duy Ma thi triển thần thông chớp mắt nơi nhỏ bé biến thành chốn rộng lớn vô biên Điều nhấn mạnh đến ý niệm không lớn, không nhỏ Đạo Phật: Khi tâm ta quay với tính rỗng lặng tự nhiên không sinh bất diệt, hay Phật tính, ta thây vật, dù nhỏ hạt bụi, biểu lộ vô Đó trải nghiệm cụ thể xuất tọa thiền hay buổi uống trà tĩnh lặng Thuật chưng hoa, cách làm đồ gốm, cách nấu dọn thức ăn, cách ăn mặc trang nhã, cách chào hỏi biểu lộ kính trọng lẫn nhau, nghệ thuật kiến trúc, trang trí nhà tạo lập vườn cảnh, cách tiếp xúc với đời sống tâm linh lãnh vực trị, cách phát triển mối tương giao phe nhóm, cách làm cho hòa bình kéo dài qua quân bình quân hành chính, người ta thấy ảnh hưởng trà nhân 228 I NHỮNG NÉT VĂN HÓA ĐẠO PHẬT UìơiỊ đổi ừoĩig khônq tìưuỊ đổi Thế giới hôm thay đổi nhiều so với thời trước nhiêu người Âu Mỹ thích thú uống trà theo cung cách Trà Đạo Muốn cho nghệ thuật thưởng trà phổ biến rộng rãi, có lẽ cần bước thêm bước Trong năm qua, cập nhật hóa mạnh uống trà tỉnh thức Thiền sư Việt Nam chủ xướng khóa tu thiền: Thiền sư Nhất Hạnh Trong khóa tu, thiền sinh thường tổ chức thiền trà theo số nghi thức giản dị dễ dàng: chuẩn bị pha trà, dâng trà lên bàn tổ, uống trà tĩnh lặng, sau sinh hoạt văn nghệ với niềm vui thoải mái Khi uống trà tỉnh thức trà có hưong vị thiền hay hương vị giải thoát Giải thoát tâm ta trạng thái rỗng lặng, tỉnh thức, ung dung, tươi tắn, linh động, bén nhạy thấy biết tất không bị thứ lôi kéo hay trói buộc nên lòng an bình Như thế, cần tu tập siêng để uống tách trà có hương vị thiền, hay nói khác đi, đế sống đời đầy an vui hạnh phúc dù giàu hay nghèo Đạo Phật trọng đến sống tại, đến thoải mái thở vào, đến cảm nhận, thấy biết tất xảy quanh ta cách chân thật đầy đủ Thiền sư Nhất Hạnh dạy cách uống trà cho hàng ngàn môn sinh khắp Mỹ Châu, Á Châu, Âu Châu ú c Châu Hương trà ngài theo gió bay qua biển Thái Bình Dương đến với xứ Phù Tang Tam Đảo, làm cho người Hoa Kỳ tu tập 12 năm thiền viện Tào Động Nhật Bản - nữ Thiền sư Đại Viên Bennage định sang Làng Hồng tu tập thòi gian trước mở thiền viện thu nhận môn sinh Hoa Kỳ vì: Thiền Trà Đạo I 2 ... Xờỉ kinh thưa ~fĩững nét văn hóa Đạo Phật xuất trước (L í/ V vào năm 1992 Hoa Kỳ Đến năm 1995, sách Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam xuất vói tựa đề Những nét văn hóa Đạo Phật Hơn 20 năm trôi... văn hóa, thường nghĩ đến rứiững điều tốt đẹp văn hóa mang lại cho loài người văn hóa thực dụng phương Tây hay văn hóa tâm linh phương Đông Các văn hóa có giá trị đặc biệt biểu lộ thành hay, đẹp. .. nhiều thứ hay đẹp khác khắp ba miền nước Việt Trong Những nét văn hóa Đạo Phật, cố gắng trình bày nét đẹp tinh thần Đạo Phật biểu lộ qua lời dạy Đức Phật thấy biết chân thật, hay trí tuệ Bát Nhã tình