Tài liệu học - Nghiên cứu phân tâm học nhập môn

Sigmund Freud Nghiên cứu phân tâm học Vũ Đình Lưu dịch Mục lục Khai từ Tiểu sử Sigmund Frueud Phần thứ nhất: Vượt xa nguyên tắc khoái lạc Nguyên tắc khoái lạc Nguyên tắc khoái lạc bệnh suy nhược thần kinh ngoại thương – Nguyên tắc khoái lạc trị chơi trẻ em Ngun tắc khối lạc di chuyển tâm tình Động chống lại kích thích ngồi – Sự chống cự thất bại – Khuynh hướng nhắc lại Khuynh hướng nhắc lại làm cản trở ngun tắc khoan khối Tính xung khắc – Bản sống chết Nguyên tắc khoan khoái dẫn đến chết Phần thứ hai : Tâm lý tập thể – phân tích tơi 10 Nhập đề Linh hồn tập thể (theo Gustave Le Bon) Những quan điểm khác sinh hoạt tâm thần tập thể Ám thị libido Giáo hội quân đội, hai đám đông quy ước Những vấn đề hướng tìm tịi Đồng hóa Trạng thái yêu thương miên Bản quần cư Đám đông bầy ô hợp nguyên thủy 11 12 Một trình độ phát triển tôi: lý tưởng Một vài quan điểm phụ Phần thứ ba: Cái vô thức Lời nói đầu Ý thức tiềm thức Cái vô thức (ES) Ngã, siêu ngã lý tưởng ngã Hai loại Những tình trạng lệ thuộc tơi Phần thứ tư: Quan điểm chiến tranh tử vong Chiến tranh thất bại chiến tranh Thái độ trước chết *** Khai từ Cuốn sách nhỏ trình bày điểm yếu lý thuyết phân tâm học Như Freud nói: "… Sự tìm hiểu phân tâm học khơng có đồng loại với hệ thống triết lý có sẵn, học thuyết toàn vẹn thành tựu; phân tâm học bắt buộc phải tiến bước để hiểu điểm khúc mắc động tác tâm thần qua phân tích tượng bình thường bất thường", tư tưởng ơng trình bày theo tiến triển dòng suy tư với chấn chỉnh bổ túc cần thiết, không theo hệ thống chặt chẽ ổn định từ đầu Sự kiện có phản ảnh vào cách dùng danh từ Thí dụ yếu người mệnh danh sống, đến sau gọi EROS quy tụ tất sắc thái tượng sinh sống Một thí dụ khác: từ ngữ siêu ngã lý tưởng kiện hiểu sau: siêu ngã kiến thức tơi (ngã), cịn lý tưởng tơi tượng trương cho đạo đức, quan tịa Sau mơn đệ FruedFreud cịn tìm cách tách riêng hai yếu tố lý tưởng lý tưởng, khái niệm sau gồm khuynh hướng đồng hóa với siêu nhân, người anh hùng tưởng tượng, v.v.… Chúng ta theo dõi bước manh nha tiến triển khái niệm tảng phân tâm học, nhận định phương pháp suy tư bác học ông Chúng ta biết phương pháp nhận định phân tích, suy diễn tổng hợp để đến kết luận vơ tư, thành thực, xác thực mức Ơng biết dừng lại lúc gợi ý hay khai lối cho cơng khảo sát sau Ơng biết trình bày điểm bất lực tư tưởng bị giới hạn trình độ kiến thức thời đại Thái độ thái độ xa lánh kiến trúc triết học, siêu hình, giới ơng giới khả tri khả giác, giới ông tiếp xúc với vật cụ thể Chúng thiết nghĩ muốn tìm thí dụ ý nghĩa tinh thần phương pháp chúng tơi thấy tác phẩm Frueud mẫu độc đáo Ngày tư tưởng ông phổ biến, ảnh hưởng ông lan rộng đến nhiều lãnh vực học vấn, văn học tư tưởng, người ta chấp nhận phát giác ông tiềm thức kiện thiên nhiên kinh tởm tránh né Như thiết nghĩ công việc phiên dịch phổ biến tư tưởng ông việc làm "vô trách nhiệm" Công việc phiên dịch gặp vài khó khăn Sự khó khăn yếu ngơn từ ơng mà ơng nói đến sách Nếu ơng trình bày tư tưởng ông ngôn từ sinh vật học hay sinh lý học ơng có hy vọng người đọc lãnh hội dễ dàng ngôn từ lạ phân tâm học, ông tâm bảo vệ môn học ông phải tạo bầu không khí riêng cho để làm hiển hình tướng Thêm vào khó khăn cịn khó khăn gây đặc điểm tiếng nói Việt Nam khác hẵẳn tiếng nói Ấn Âu (khơng có participe, khơng phân biệt hình thức ký hiệu động từ, tính từ, trạng từ, v.v….) Trong điều kiện ấy, tơn trọng triệt để từ ngữ làm cho văn khó đọc, làm cho người đọc hiểu ý khác với ý nghĩa câu văn Chúng tơi lựa biện pháp dung hịa sau: tôn trọng khái niệm từ ngữ khác, đặt lại cú pháp cho gần với cú pháp Việt Nam, tránh cách đặt câu cầu kỳ "trí thức", cốt lấy sáng sủa cú pháp Gạt bỏ cho người đọc phần rắc rối cú pháp gạt bỏ cho người đọc bận tâm không nhỏ, để người đọc rảnh rang ý đến tế nhị trừu tượng hóa Sự trừu tượng hóa cao độ đặc điểm tránh công việc suy tầm nguyên lý môn học Về danh từ chuyên môn dùng danh từ y học triết học phổ biến, phải tạo vài danh từ có thích nội dung phạm vi sử dụng danh từ Người dịch Tiểu sử Sigmund Freud Sigmund Frueud sinh Fribourg (Moravie) năm 1856 Ơng có quốc tịch Áo Gia đình ơng người Do Thái Cha ông năm 41 tuổi thành hôn với mẹ ông, thiếu nữ 20 xuân, lúc cha ơng có người riêng 19 tuổi, người anh cha khác mẹ với FruedFreud Sự kỳ thị chủng tộc người Áo khơng khí đặc biệt gia đình có lẽ ảnh hưởng mạnh đến đời Freud; có lẽ hồn cảnh sống đặc biệt mà ơng có tư tưởng cộng đồng nhân loại rộng rãi ông trọng đặc biệt đến mối tương hệ nhân quần Sau thâu thái kiến thức vững sinh lý học, thần kíinh giải phẫu học, ơng làm giảng sư Đại học nước Đức lâu sang tu nghiệp Ba Lê Ông chuyên bệnh hoạn thần kinh (ý bệnh) ơng ngờ bệnh có nguyên nhân tâm thần có liên hệ đến dục tính, quan niệm mà trước ơng khơng nghĩ đến Khi trở Vienne ơng lập gia đình hành nghề y sĩ chuyên khoa bệnh thần kinh Năm 1865 ông gặp bác sĩ Bleuler cộng tác với Bleuler Blueler ý đến vấn đề tâm lý người loạn thần kinh Phương pháp trị bệnh ông miên người bệnh để làm cho người bệnh sống lại biến cố lúc thiếu thời bị quên ông giải tỏa cho người bệnh áp lực thầm kín gây bệnh Chứng kiến phương pháp Blueler, FruedFreud có ý kiến dùng tâm thần trị liệu pháp để đạt kết Blueler khơng cần đến thơi miên Ngồi ra, kinh nghiệm trị bệnh ơng cịn cho ơng biết tầm quan trọng đời sống dục tính khơng người loạn thần kinh, mà tất trường hợp suy nhược thần kinh Do ơng có ý niệm tượng dồn nén, tượng tâm lý then chốt dẫn đến hiểu biết triệu chứng suy nhược thần kinh * Ông quan niệm phương pháp trị liệu thích ứng với bệnh suy nhược thần kinh, kiến hiệu mà đỡ xúc phạm đến người bệnh, không phương pháp miên Phương pháp ông để bệnh thức tỉnh, thoải mái, câu chuyện đối đáp với ơng thầy, tình cờ họ nhớ lại cách thành thực điều mà họ quên Ông dùng cách "liên tưởng tự do" để người bệnh nói tất thống qua tâm trí ơng theo dõi tiếp diễn ý tưởng họ Những điều nghe đem lại hội ý với giấc mơ họ, nhờ mà ông luận ý nghĩa thầm kín Giải mộng liên tưởng tự hai kiện then chốt phương pháp trị liệu dựa tâm lý học Kỹ thuật xác định giả thuyết thứ ông nguồn gốc dục tính bệnh suy nhược thần kinh giả thuyết dục tính trẻ thơ mà y sĩ đến * Năm 1896 ông cộng tác với Blueler, ơng có số đơng học trị Đến năm 1902 ơng thành lập nhóm phân tâm học gia gồm có Adler, Kahame, Rank, Reitler, Sachs, Stekel, Federn, Ferenczi, Tausk Sau nhóm ơng quy tụ thêm Abraham, Meier, Rieklin số người ngoại quốc E Jones, Ferenczi, A Brill Một tờ tạp chí chun mơn đời lấy tên Jahrbuch fr psycho-analytische und psychopathologischePsychoanalytiquen und Psychopathologyquen Forschungen Một hội nghị quốc tế phân tâm học khác triệu tập Nuremberg năm 1910, thành lập hội Quốc tế phân tâm học Một hội nghị thứ ba nhóm họp Weimar năm 1911 Chính vào thời kỳ xảy chống đối hai môn đệ ông, Adler Jung (1913) Adler Jung có ý kiến loại bớt ảnh hưởng dục tính tảng học thuyết, ông thầy tuyên bố không công nhận hai người môn đồ phân tâm học Adler liền dùng danh từ "tâm lý cá nhân" để gọi mơn học mình, cịn Jung dùng danh từ "tâm lý phân tích" * Thời kỳ sáng tác mạnh mẽ Freud thời kỳ Đệ chiến Trong thời kỳ quan niệm ông phân tâm học thuyết minh; óc sáng tạo ơng kết hợp với lao tâm khổ trí nhiều năm đem lại kết quả, kết tinh nghiệp huy hoàng Sự nghiệp gom góp lại thành 17 tập viết tiếng Đức Một nghiệp phong phú trình bày từ tảng lý thuyết phân tâm học đến quan niệm ngành học vấn nhìn xuyên qua nhỡn quan phân tâm học Quan điểm ông quan điểm nhân văn học nhân loại học triết học, ơng có nhìn độc đáo chiến tranh, tôn giáo, liên lạc nhân quần, ý nghĩa sinh tử, v.v… Những quan điểm ông nguồn gốc xã hội đạo đức (Vật Tổ Cấm Kỵ), đạo giáo (Moise Độc Thần) làm đảo lộn tư tưởng thời đại Từ sau hồi Đệ nhị chiến, tư tưởng ông lan tràn khắp giới, chuyên gia người không chuyên gia tìm cách sử dụng khám phá ông, đáng tiếc nhiều người làm sai lệch cách thô thiển Triết học, văn chương, tâm lý học, xã hội học, y học, v.v… nhận luồng gió đem lại sinh khí cho công việc chiêm nghiệm suy tư * Nhờ can thiệp Tổng thống Roossewvelt, FruedFreud phép rời khỏi nước Áo sang nước Anh để tránh khó khăn gây cho ơng kinh thành Vienne Ông năm 1939 Londres Trong nước ông, ác cảm quần chúng dịu danh tiếng ông vang dậy khắp giới Qua tiểu sử ông, qua nghiệp ông, người ta nhận thấy ông người sáng suốt, can đảm thành thực, ông khai chiến với tất thành kiến, hình thức áp bức, quan niệm thiên lệch gieo rắc lỗi lầm tai hại cho sống xã hội Để tiến tới hiểu biết cụ thể chân thực người đời, ơng tạo cho sức tin tưởng thật đến say mê, nâng đỡ ông tranh chấp gay go với người cố chấp, hủ lậu hay có óc bè phái Người y sĩ làm việc n lặng phịng thí nghiệm thực cách mạng quan trọng khoa học nhân tính Nhờ ơng, nhân loại có ý thức đáy sâu thăm thẳm tâm hồn, khoa học nhân văn biết vượt qua ảo ảnh tâm lý, luân lý xã hội để tìm móng chán cho hiểu biết đặt lại vấn đề Vũ Đình Lưu Phần thứ nhất: Vượt xa nguyên tắc khoái lạc Nguyên tắc khoái lạc Lý thuyết phân tâm học chấp nhận tồn thể diễn biến tiến trình tâm thần bị chi phối ngun tắc khối lạc Nói khác đi, nhân danh tâm phân học gia, chúng tơi cho có áp lực khó chịu hay cực nhọc tiến trình tâm thần diễn biến cách để giảm bớt áp lực, nghĩa biến đổi trạng thái khó chịu trạng thái dễ chịu Nói chúng tơi đưa vào việc nghiên cứu tiến trình tâm thần quan điểm điều động tổ chức; mô tả tượng kể đến yếu tố điều động tổ chức yếu tố thích xác yếu tố động, mô tả mô tả đầy đủ mà đạt thời, mơ tả đáng gọi mơ tả tâm lý siêu hình Chúng tơi khơng bận tâm nghĩ xem ngun tắc khối lạc có gần với hệ thống triết lý thừa nhận hay không Chỉ nhân việc mô tả cắt nghĩa kiện hàng ngày quan sát mà đến chỗ đề giả thuyết dùng vào việc suy lý Trong công việc phân tâm chúng tơi, chúng tơi khơng có ý tìm ưu tiên hay độc đáo, vả lý lẽ để đưa nguyên tắc có tính cách hiển nhiên chúng tơi khơng thể không chấp nhận Tuy nhiên, thành thực tri ân thuyết triết học hay tâm lý học giải thích cách xác cảm giác dễ chịu khó chịu chi phối mệnh lệnh nghiêm ngặt Đây lãnh vực tối tăm khó thâm nhập hoạt động tâm thần, cưỡng lại thúc giục được, chúng tơi nghĩ tốt hết nên đưa giả thuyết có tính cách đại qt hay Bởi phải xác định số lượng tinh lực (không liên kết) cần cho sinh hoạt tâm thần khoảng cách hai cảm giác dễ chịu khó chịu, mặt khác chúng tơi cố tìm vài liên lạc hai cảm giác chấp nhận khoan khoái dễ chịu tương ứng với bội tăng số lượng tinh lực cịn khó chịu tương ứng với thuyên giảm số lượng tinh lực Những liên lạc ấy, chúng tơi khơng quan niệm hình thức tương hệ cường độ cảm giác với biến đổi xảy ra, chúng tơi nghĩ có tỉ lệ trực tiếp mối tương hệ (vì kinh nghiệm tâm thần sinh lý học chống lại quan niệm ấy); có lẽ yếu tố định cảm giác mức độ tăng hay giảm số lượng tinh lực thời gian định Kinh nghiệm đem lại nhiều kiện để tìm hiểu, phân tâm học gia khơng thể bước vào vấn đề không quan sát kiện chắn định hướng dẫn họ Tuy nhiên, không để ý đến ý kiến nhà bác học thâm trầm G Th Fechner: ông quan niệm vấn đề "dễ chịu khó chịu" với nét gần với điều mà chúng tơi tìm nhân việc nghiên cứu phân tâm học chúng tơi Trong sách Einige Ideen zur Schưpfungs-und Entwicklungsgeschichte der Organismen (1873, thiên XI, phụ lục trang 94), ơng trình bày quan niệm ơng sau: "Vì xung động (impulsion) ý thức kèm theo cảm giác dễ chịu hay khó chịu, chúng tơi chấp nhận có liên lạc tâm-thần-thể-chất hai kiện: đằng cảm giác dễ chịu khó chịu, đằng trạng thái ổn cố bất ổn; chúng tơi vào liên lạc để củng cố giả thuyết chúng tơi (trình bày nơi khác) đại ý sau: chuyển động tâm-thần-thể-chất vượt khỏi ngưỡng cửa vào ý thức kèm theo dễ chịu tiến gần đến tình trạng ổn cố hồn tồn vượt giới hạn đó; chuyển động kèm theo khó chịu tiến gần tới tình trạng bất ổn hồn tồn vượt giới hạn hai giới hạn khu vực vơ cảm giác, có hai điểm giới hạn đáng coi có phẩm chất dễ chịu khó chịu…" Những kiện khiến cho chúng tơi gán cho ngun tắc khoan khối (dễ chịu) vai trị đời sống tâm thần xuất phát từ giả thuyết theo máy tâm thần cố gắng giữ cho khích động mức độ thấp hay, hay mức độ ổn cố hay Đó ngun tắc khối lạc trình bày khác chút, vì, máy tâm thần ráng giữ số lượng kích thích mức độ thấp hay, tất tăng gia số lượng kích thích coi yếu tố cản trở, nghĩa cảm thấy cảm giác khó chịu Như ngun tắc khối lạc ngun tắc giữ ngun tình trạng (principe de constance) mà suy ra; thực nguyên tắc giữ nguyên tình trạng xuất với quan sát kiện bắt buộc chúng tơi phải chấp nhận ngun tắc khối lạc Sự thảo luận sau minh thị khuynh hướng máy tâm thần nói đến đại diện cho trường hợp đặc biệt nguyên tắc Fechner tìm ra, khuynh hướng trở lại tình trạng ổn cố, ơng xếp cảm giác khoan khối khó chịu vào khuynh hướng Nhưng nói đến vai trị bật ngun tắc khoan khối diễn biến tiến trình tâm thần có khơng đã? Nếu phần lớn tiến trình tâm thần phải kèm theo khoan khoái, hay dắt đến khoan khoái, khốn thay, phần lớn kinh nghiệm mâu thuẫn rõ rệt với kết luận Bởi chúng tơi buộc lịng phải chấp nhận có khuynh hướng mạnh mẽ mật thiết với linh hồn hoạt động theo nguyên tắc khoan khối, có nhiều mãnh lực điều kiện khác chống đối lại khuynh hướng ấy, chí kết khơng phù hợp với ngun tắc khoan khối Về vấn đề Fechner có nói: "Nhưng khuynh hướng đạt tới đích khơng có nghĩa thực mục đích, nói chung thực gần mà thơi" Khi tìm hiểu xem điều kiện ngăn cản thực ngun tắc khoan khối, chúng tơi làm việc lãnh vực chắn quen thuộc, chúng tơi dùng đến kinh nghiệm phân tâm Chúng biết từ lâu trở lực thứ cho nguyên tắc khoan khối trở lực bình thường thường có Chúng biết máy tâm thần theo cấu tạo nó, tự nhiên tìm cách theo ngun tắc khoan khối, gặp phải khó khăn nguồn gốc ngoại giới, khơng thể ngang nhiên tự xác định lúc nào, làm nguy hiểm cho bảo tồn thân thể người Dưới ảnh hưởng bảo tồn Tơi, ngun tắc khoan khối phải lánh mặt nhường chỗ cho nguyên tắc thực (principe de réalité), theo nguyên tắc giữ mục tiêu tối hậu khoan khối lịng hỗn lại thời gian, không thực ngay, không lợi dụng hội thuận tiện để hối thực hiện, cịn chịu đựng khó khăn thời để đường lối vòng khác dài tới đích Tuy nhiên, xung động dục tính khó "giáo hóa" hơn, thời gian lâu chúng nghe theo nguyên tắc khoan khoái; nguyên tắc khoan khoái thường hoạt động phạm vi sinh hoạt dục giới hay phạm vi Tơi, thắng hẳn ngun tắc thực tại, điều tai hại cho tồn diện thân thể người Tuy nhiên chối cãi thay nguyên tắc khoan khoái nguyên tắc thực cắt nghĩa phần nhỏ cảm giác khó chịu cảm giác khó chịu cảm giác khó chịu không mãnh liệt Một nguồn gốc khác cảm giác khó chịu nhọc nhằn xung động chia rẽ xảy đời sống tâm thần vào thời kỳ tiến triển đến tổ chức tâm thần cao trọng trí Người ta nói hầu hết tinh lực máy tâm thần xung động (impulsion) cố hữu từ tiên thiên máy ấy, xung động khơng đạt tới trình độ tiến triển ngang Có thể đường tiến triển, vài xung động hay vài khía cạnh vài xung động khác cứu cánh khuynh hướng, nghĩa khơng thích hợp với xung động mà tổng hợp làm thành nhân tính tồn vẹn, hồn tất Những khuynh hướng khơng thích hợp bị loại trừ dồn nén lại, không tham dự vào việc tổng hợp nhân tính; chúng bị giữ lại mức độ phát triển thấp tâm thần, khơng thể thỏa mãn Nhưng có chúng tìm thỏa mãn trực tiếp, khác thay thế; thay trở thành nguồn gốc cảm giác khó chịu cho thân thể người, đáng ra, trường hợp khác, thay nguồn gốc cảm giác khoan khoái Sau xung động gây dồn nén, nguyên tắc khoan khối lại tìm cách củng cố địa vị đường lối quanh co, vài xung động khác có lợi hùa vào giúp cho thắng thế, chúng tìm cách thu hút lấy nhiều khoan khoái hay Người ta chưa hiểu hết hay chưa mơ tả sáng sủa chi tiết tiến trình theo dồn nén biến đổi kiện đem lại khoan khối thành kiện gây khó chịu, người ta chắn cảm giác khó chịu có chất suy nhược thần kinh xét cho khoan khoái mà khơng người suy nhược cảm thấy khoan khối Chúng ta chưa tìm hiểu hết nguồn gốc phần lớn kinh nghiệm tâm thần khoan khối hay khó chịu, tìm thấy nguồn gốc khác, chúng tơi điều khơng phương hại đến ưu nguyên tắc khoan khoái, quan điểm chúng tơi khơng phải khơng có phần hữu lý Quả vậy, phần lớn cảm giác khó chịu gây áp lực xung động không thỏa mãn, hay yếu tố ngoài; yếu tố khơi động cảm giác khó chịu, làm lên cảm tưởng chờ đợi day dứt, cảm tưởng "nguy hiểm" máy tâm thần Phản ứng chống lại xung động khơng thỏa mãn mà gây áp lực đe dọa nguy hiểm phản ứng biểu lộ hoạt động riêng máy tâm thần; phản ứng xảy ảnh hưởng ngun tắc khoan khối ngun vẹn hay biến đổi ngun tắc thực Có lẽ khơng cần phải đặt giới hạn cho nguyên tắc khoan khoái, nhiên, xét nghiệm quan tâm thần phản ứng trước nguy hiểm gây giới bên ngoài, thâu lượm tài liệu nghĩ đến cách khác để đặt câu hỏi thích hợp với vấn đề Nguyên tắc khoan khoái bệnh suy nhược thần kinh ngoại thương, ngun tắc khoan khối trị chơi trẻ Sau thân xác người bị đụng mạnh tai nạn hỏa xa tai nạn khác nguy hiểm đến tính mạng, người ta thấy xảy trạng thái lâu mô tả với tên gọi "suy nhược thần kinh ngoại thương" (névrose traumatique) Trận chiến tranh khủng khiếp kết liễu gây nhiều bệnh thuộc loại ấy, cho ta thấy bất lực quan điểm xếp loại bệnh vào loại tổn thương vật chất trung học hệ đồng thời xuất với té ngã hay va chạm mạnh Những bệnh suy nhược thần kinh ngoại thương gần với bệnh loạn thần kinh (hystérie) có nhiều triệu chứng vận động (symtơme moteur), thường thường có khác dấu hiệu đau đớn chủ quan (tinh thần) trường hợp chứng ưu uất (mélancolie) chứng u uất (hypochondrie), có khác suy yếu đảo lộn gần hết tâm thần Cho đến ngày người ta chưa có ý niệm bệnh suy nhược thần kinh thời chiến tranh suy nhược thần kinh ngoại thương Trong loại bệnh suy nhược thần kinh thời chiến có kiện vừa làm cho vấn đề sáng sủa thêm lại vừa làm cho vấn đề rắc rối thêm, kiện sau đây: triệu chứng bệnh hoạn, tùy trường hợp, xảy ra, mà bệnh nhân khơng bị tai nạn thương tích trầm trọng Cịn bệnh suy nhược thần kinh ngoại thương thông thường chúng tơi thấy có hai điểm dẫn lối cho cơng việc khảo sát, ngạc nhiên kinh hãi, hai yếu tố đóng vai trị chủ chốt gây bệnh, bệnh người bệnh khơng có thương tích hay tổn thương Thường thường người ta coi chữ kinh hãi, sợ hãi lo sợ danh từ đồng nghĩa Như có lầm lẫn đáng tiếc; dễ nhận thấy khác ta nhận xét xem xúc động ba loại liên hệ với nguy hiểm Lo sợ trạng thái đặc biệt điểm chờ đợi nguy hiểm, người ta chuẩn bị để đối phó với nguy hiểm mà người ta biết rõ hay khơng biết rõ; sợ hãi phải có vật trước mắt làm cho người ta phát sinh sợ hãi đó; cịn kinh hãi trạng thái phát sinh có nguy hiểm bất ngờ: nét đặc biệt Tơi khơng cho lo sợ gây bệnh suy nhược thần kinh ngoại thương; lo sợ có bảo vệ người ta chống lại kinh hãi chống lại bệnh suy nhược thần kinh mà kinh hãi gây Đây điểm mà sau cịn nói đến Nghiên cứu giấc mơ phương tiện thăm dị chắn để tìm hiểu tiến trình tâm thần sâu xa Trong giấc mơ người mắc bệnh suy nhược thần kinh ngoại thương có điểm đặc biệt họ trở lại tình trạng bị tai nạn, lúc tỉnh dậy họ lại có kinh hãi khác Tiếc kiện không làm cho người ta ngạc nhiên tí Người ta cho chứng cường độ mạnh ấn tượng tai nạn gây ngoại thương, ấn tượng mạnh mẽ giấc ngủ người bệnh lại thấy Như nói tâm thần người bệnh bị cột chặt vào với ngoại thương Về bệnh loạn thần kinh, biết từ lâu người bệnh đứng dừng lại biến cố ngoại thương khiến cho họ thành bệnh Breuer Freud, vào năm 1893 nói rằng: "Chỗ đau khổ người loạn thần kinh họ nhớ lại" Trong bệnh suy nhược thần kinh thời chiến tranh, Ferenczi Simmel tưởng cắt nghĩa vài triệu chứng vận động [1] tượng "dừng lại tình trạng ngoại thương" Nhưng chúng tơi khơng biết có người mắc bệnh suy nhược thần kinh ngoại thương mà lúc thức họ bận tâm nhiều đến kỷ niệm tai nạn xảy cho họ Trái lại họ cố gắng quên không nghĩ đến Dù cho giấc mộng ban đêm tự nhiên đặt người vào tình trạng làm bệnh nữa, người ta tỏ đến chất giấc mơ Có lẽ chất giấc mơ người bệnh phải gồm quang cảnh thuộc thời kỳ mà họ khỏe mạnh hay liên hệ đến hy vọng khỏi bệnh họ Tuy giấc mơ đau khổ thường kèm theo bệnh suy nhược thần kinh ngoại thương, muốn bảo vệ quan điểm chúng tơi – phù hợp với việc có thật ngồi thực – theo quan điểm khuynh hướng trội hẳn giấc mơ khuynh hướng thực ước vọng; muốn bảo vệ quan điểm chúng tơi phải chấp nhận trạng thái chức vụ giấc mơ, nhiều chức vụ khác, bị xáo trộn trầm trọng, bị đánh lạc khỏi mục tiêu nó, hay chúng tơi phải nói đến khuynh hướng tự hành hạ bí hiểm (masochisme) Bởi chúng tơi đề nghị gác lại vấn đề suy nhược thần kinh ngoại thương tối tăm mờ mịt mà nghiên cứu xem máy tâm thần làm cách để thực cơng việc bình thường sớm sủa trị chơi trẻ em Những lý thuyết trò chơi trẻ em S Pfeifer trình bày xét định phương diện phân tích sách Imago (V, 4), xin giới thiệu sách với quý bạn đọc Những thuyết cố gắng tìm nguyên nhân chi phối trò chơi trẻ em, không nhấn ... bày điểm yếu lý thuyết phân tâm học Như Freud nói: "… Sự tìm hiểu phân tâm học khơng có đồng loại với hệ thống triết lý có sẵn, học thuyết toàn vẹn thành tựu; phân tâm học bắt buộc phải tiến... trình bày từ tảng lý thuyết phân tâm học đến quan niệm ngành học vấn nhìn xuyên qua nhỡn quan phân tâm học Quan điểm ông quan điểm nhân văn học nhân loại học triết học, ơng có nhìn độc đáo chiến... thuyết phân tâm học chấp nhận toàn thể diễn biến tiến trình tâm thần bị chi phối ngun tắc khối lạc Nói khác đi, nhân danh tâm phân học gia, cho có áp lực khó chịu hay cực nhọc tiến trình tâm thần