Phân tích chi tiết tác phẩm Hạnh phúc của một tang gia (Vũ Trọng Phụng)

HẠNH PHÚC CỦA MỘT TANG GIA (Vũ Trọng Phụng) A KHÁI QUÁT I TÁC GIẢ a) Vũ Trọng Phụng nhà văn có tài phong cách nghệ thuật độc đáo, bút văn xi có sức sáng tạo dồi giai đoạn 30 – 45 Bằng nghiệp sáng tác phong phú thể loại, đồ sộ số lượng đặc sắc bút pháp nghệ thuật, Vũ Trọng Phụng có đóng góp lớn lao cho phát triển văn xi Việt Nam đại b) Vũ Trọng Phụng viết nhiều thể loại đặc biệt thành cơng phóng tiểu thuyết – phóng sự, ơng coi ơng vua phóng đất Bắc Về tiểu thuyết, ông có tiểu thuyết coi kiệt tác II TÁC PHẨM  Đoạn trích thuộc chương 15 tiểu thuyết “Số đỏ”, có nhan đề “Hạnh phúc tang gia – Văn Minh nói vào – đám ma gương mẫu” Thông qua mâu thuẫn trào phúng chân dung biếm hoạ đám ma gương mẫu, Vũ Trọng Phụng phê phán mạnh mẽ, sâu sắc chất lố lăng, tàn bạo XH thượng lưu Việt Nam 1945  Tiểu thuyết “Số đỏ” (1936) coi kiệt tác trào phúng văn xi Việt Nam đại, nhà văn sử dụng thành công nhiều thủ pháp nghệ thuật trào phúng từ văn hố dân gian phóng đại, hiểu nhầm, nói ngược kết hợp với bút pháp đại dùng giọng giễu nhại, mỉa mai, tạo tình đối lập, xây dựng tình phản diện mang tính chất biếm hoạ Nguyễn Khải xác định “Số đỏ sách ghê gớm làm vinh dự cho văn học”  Mâu thuẫn trào phúng xuất “hạnh phúc” xuất phát từ tang gia với mối quan hệ nhân - đám tang mà nhộn nhịp, tưng bừng – trái tự nhiên, trái với lẽ thường, tình tạo nên bi hài kịch nhân tình, thái, đạo lý luân thường chết trở thành đại hỉ, tang tóc trở thành niềm vui chờ đợi mong mỏi đám cháu đại bất hạnh Đó niềm “hạnh phúc tang gia” vô phúc! B TÌM HIỂU TÁC PHẨM: NGHỆ THUẬT TRÀO PHÚNG TRONG TÁC PHẨM: “HẠNH PHÚC CỦA TANG GIA” Mâu thuẫn trào phúng 1.1 Mâu thuẫn trào phúng qua nhan đề tác phẩm “Hạnh phúc tang gia” Theo đạo lý tình cảm thơng thường, tang gia khơng thể có hạnh phúc Một gia đình có tang, lại đại tang lễ lẽ người phải đau buồn mát nỗi đau đớn, tiếc thương Khơng khí tang gia phải khơng khí bi ai, tang tóc Nhưng tang lớn gia đình coi “danh giá, nếp gia phong” tác phẩm “Số đỏ” lại khơng có khơng khí tình cảm thơng thường Trái lại, chết cụ cố tổ đem đến niềm hạnh phúc, sung sướng cho tất cháu, người thân bạn bè gia đình họ Thậm chí, niềm hạnh phúc cịn to lớn tự phát mà bung ra, tràn trề, khơng thể ghìm nén lại Vì lại có chuyện ngược đời ấy? Thì người nằm xuống cụ cố Tổ nhà vốn nắm giữ gia sản lớn Cụ lại làm di chúc nào cụ khuất núi chia gia tài Thế tất đám cháu bất hiếu cụ mong ngày mong đêm cho cụ chết quách để chúc thư chóng thực Sau dùng kế “lấy chữ hiếu để giết bố” cố Hồng (con trai cụ cố tổ) kế “nhiều thầy thối ma” Văn Minh (cháu rể) để giết cụ không thành, ông Phán dây thép, chồng Hồng Hơn, ơng cháu rể q hố cụ liền dùng đến đơi sừng vơ hình mà vợ ơng cắm cho để làm diệu kế, đánh vào danh dự gia đình, khiến cụ phải uất lên mà chết Cái chết bất ngờ cụ cố tổ khiến cho chúc thư thực “đi vào thời hành khơng cịn lí thuyết viển vơng nữa” Do mà đem đến niềm hạnh phúc to lớn, làm thoả mãn nỗi ao ước lâu cho tất người gia đình cụ: “Cái chết làm cho nhiều người sung sướng Bọn cháu vô tâm sung sướng thoả thích Người ta tưng bừng vui vẻ đưa giấy cáo phó, gọi phường kèn, thuê xe đám ma” Gia đình cụ cố tổ chuẩn bị đám ma vui vẻ chuẩn bị đám hội, “thành thử tang gia vui vẻ cả” Thật tình bi hài có khơng hai 1.2 Sau nhan đề, mâu thuẫn trào phúng nhà văn miêu tả cụ thể, sinh động, sắc sảo diễn biến đám tang Đó mâu thuẫn bất hạnh hạnh phúc, đau khổ sung sướng, trang nghiêm thành kính với bát nháo, nhố nhăng… Và bao trùm lên tất cả, mâu thuẫn lẽ tự nhiên cần có luân thường đạo lý với biểu trái tự nhiên thực tế đám tang - Cái chết cụ tổ không làm cháu buồn khổ theo lẽ thường mà trái lại, chết chờ đợi, khao khát từ Để có chết mà gia đình mong đợi, ông cháu rể phải dùng khổ nhục kế cách hào hứng, bỏ tiền thuê Xuân tóc đỏ tố cáo việc ông ta mọc sừng khiến cụ tổ nhục nhã, tức uất lên mà lăn đùng cấm “3 hôm sau ông cụ già chết thật” – chữ “thật” khiến câu văn mở đầu mà “hạnh phúc tang gia” nghe lời reo vui, tiếng thở phào sung sướng, nhẹ nhõm sau bao ngày mong mỏi, đợi chờ, phấp Để trả công cho rể, cố Hồng sung sướng phấn khích chia thêm cho gái, rể thêm 2000 đồng số tài sản thừa kế Cũng niềm mong mỏi chết ơng nội mà Văn Minh chồng băn khoăn khơng biết xử trí Xuân tóc đỏ cho phải bên cạnh “tội nhỏ” thằng lại có ơn to “gây chết ông cụ già đáng chết” mà không chết Và mong mỏi quái gở, tàn nhẫn mà danh giá uy tín thằng Xuân cao nói câu mà đưa đến cho đại gia đình cố Hồng niềm hạnh phúc lớn lao! - Hạnh phúc chết cụ tổ đem đến cháu Vũ Trọng Phụng miêu tả sinh động Đó thứ hạnh phúc bậc, tràn trề kiềm chế dành cho tất người, từ đến tang gia “Cái chết làm cho nhiều người sung sướng lắm…” Những từ “hạnh phúc, sung sướng, vui vẻ” lặp lặp lại suốt bi hài kịch: “Con cháu tưng bừng, vui vẻ đưa cáo phó, gọi phường kèn, thuê xe đám ma… Tang gia vui vẻ cả…Bọn cháu vô tâm sung sướng thoả thích”; sư cụ Tăng phú, cảnh sát Min Min toa; hàng phố; người đưa đám… tất sung sướng, rạng rỡ phấn chấn Đoạn văn dựng lên sinh động cảnh “tang gia bối rối” với tất “băn khoăn, lo lắng, bận rộn… nguyên nhân lo lắng, băn khoăn, bận rộn để tổ chức cho “to tát, linh đình, long trọng” ngày vui, đám hội để đem lại lợi ích, “danh giá” cho người sống khơng phải khổ sở, bối rối “khi lo đám tang cho người chết” Chi tiết cụ bà “sung sướng kêu: “Ấy giá có khơng có hiếu chưa to, may mà ông Xuân nghĩ hộ tôi!” Khi Xuân tóc đỏ - kẻ “gây chết” cụ tổ xuất xe che lọng vòng hoa đồ sộ cho thấy lố bịch, tàn nhẫn đám tang Khơng khí đám tang vui vẻ, om sịm, nhộn nhịp, đơng đảo đám hội, đám cưới, hút ý ban phát hạnh phúc cho tất người - Khơng có khơng khí trang nghiêm, thành kính cần có, lố bịch, kệch cỡm giả dối tộ đám tang nhà văn miêu tả giọng điệu hài hước qua cảnh tượng hổ lốn: Đám tang có “kèn bát cống”, có “lợn quay lọng”, có “kèn ta, kèn tây, kèn đồng thay mà rộ lên”, có “hàng trăm câu đối, vịng hoa, trướng”, có “vài ba trăm người đưa, ăn mặc sang trọng”, có “tú Tân vừa huy nhà tài tử chụp ảnh rầm rộ nhảy lên mả”, vừa “bắt bẻ người một, chống gậy, gục đầu, cong lưng, lau mắt…để cậu chụp ảnh lúc hạ huyệt…” Câu văn trần thuật “Đám đi” viết thành dòng riêng, lặp lại lần, tạo ấn tượng sâu sắc toàn cảnh viễn cảnh đám tang đông đúc huyên náo, tạo ấn tượng diễn biến kéo dài tới trơ tráo, bất chấp chê bai, khinh bỉ, ghê rợn người chứng kiến có lương tri, nhờ đó, lố lăng, đồi bại, giả dối bọn người đưa đám bày cảnh vô sỉ đời 1.3 Mâu thuẫn trào phúng thể trạng thái tâm lý tương phản trước sau phát phục: - Với “một bầy cháu chí hiếu nóng ruột đem chơn cho chóng xác cụ Tổ”, việc chậm trễ đám tang bị coi điều đáng trích, phê phán, phái trẻ “la ó”, cậu tú Tân “điên người lên”, bà Văn Minh “sốt ruột”, ông Typn “rất bực mình”, họ om sịm đổ lỗi cho nhau, cố Hồng “cứ nhắm mắt lại kêu khổ lắm”… Tất bất bình xuất phát từ nguyên nhân nhất: mong muốn riêng tư họ bị trì hỗn chưa có lệnh phát phục: Cậu tú Tân chưa dùng đến máy ảnh chuẩn bị sẵn sang, bà Văn Minh chưa mặc đồ xô gai tân thời, “cái mũ mấn trắng viền đen để lăng xê mốt sáng tạo thời trang áo tang”, ông Typn chưa thấy “những chế tạo mắt trước cơng chúng” - Lệnh phát phục thông thường giây phút đau buồn tử biệt sinh ly đoạn trích “Hạnh phúc tang gia”, lại giây phút tưng bừng hạnh phúc làm thoả mãn, toại nguyện mong mỏi, khát khao, đợi chờ tất người tham dự đám tang Vũ Trọng Phụng nhân vật thoả sức hành động Qua đó, họ tự bộc lộ khơng mong mỏi, khao khát; toan tính, ý đồ mà nhân cách đáng ghê sợ Min Min toa “sung sướng cực điểm’ thuê giữ trật tự cho đám tang, “giữa lúc khơng có đáng phạt mà phạt, đương buồn rầu nhà buôn vỡ nợ”, sư cụ Tăng phú “sung sướng mà vênh váo”, cô cháu gái người chết mãn nguyện trang phục Ngây thơ, lộng lẫy lãng mạn Cụ cố Hồng dịp mếu máo ngất theo kịch bản, Tú Tân bạn hữu “được dịp rầm rộ nhảy lên mộ” để chụp ảnh Các bạn cố Hồng dịp khoe râu ria, khoe huân chương “cảm động” nhìn trộm “làn da trắng thập thị” ngực áo cháu gái người chết Đám trai gái lịch dịp hẹn hị, gặp gỡ, để nói với câu “ý nhị”…  Tóm lại, việc khai thác triệt để mâu thuẫn trào phúng trạng thái tâm lý đơn giản giúp Vũ Trọng Phụng phơi bày chân tướng xấu xa XH “chó đểu”, chết người trở thành hạnh phúc người kia; chết trở thành phương tiện thoả mãn ý đồ cho người sống; phút tử biệt sinh ly trở thành ngày hội tưng bừng 1.4 Yếu tố gây cười chua xót mâu thuẫn thật giả, hình thức nội dung, biểu bên chất bên - Bên ngồi hình thức tang gia chí tình chí hiếu, lo tổ chức đám ma to tát, linh đình đến mức “người chết nằm quan tài phải mỉm cười sung sướng, không gật gù đầu” – đằng sau tiếng “khóc lóc”, gương mặt “mếu máo, buồn rầu” lại sung sướng, phấn khích lợi ích tinh thần vật chất mà chết đám ma đem lại - Ngòi bút sắc sảo Vũ Trọng Phụng cho thấy người đưa đám diễn viên bi hài kịch đáng buồn đáng cười mặt nạ giả dối Cụ cố Hồng “ho khóc, mếu máo ngất đi” khơng phải thương tiếc người cha mà để hưởng niềm sung sướng thấy “thiên hạ phải trỏ: Úi kìa, giai lớn già đến kìa!” Vẻ “đăm đăm chiêu chiêu” Văn Minh chồng hợp với: “cái mặt người lúc gia đình đương tang gia bối rối” thực lại đau buồn tiếc thương cho ơng nội mà “khơng biết xử trí với Xn tóc đỏ cho phải”; vẻ đẹp “buồn lãng mạn mốt nhà có đám” cháu gái người chết lúc đầu “khơng thấy bạn giai đâu người đưa đám”; sau lại để tăng thêm khêu gợi lẳng lơ Ơng Phán “oặt người đưa khóc khơng thơi” để “nhanh chóng kín đáo cho thằng Xn tóc đỏ”; phía sau mặt nghiêm chỉnh, buồn rầu đám giai gái lịch đưa đám lời thào vơ giáo dục, trị “ghen tng nhau, hẹn hị nhau…” – chúng nói tất điều từ tình đến tiền mà không nhắc đến người chết mà chúng đưa đám!  Qua việc xây dựng tình bao hàm mâu thuẫn trào phúng đặc sắc, Vũ Trọng Phụng cho thấy toàn đám tang trò bịp lớn, luân thường đạo lý bị huỷ hoại chiều sâu quan hệ gia đình chiều rộng quan hệ XH Nghệ thuật trào phúng Vũ Trọng Phụng thể qua việc nhà văn sử dụng thành công, linh hoạt thủ pháp trào phúng đặc sắc - Dân gian thường dùng cách nói phóng tạo tiếng cười Con số 1872 câu gắt “Biết rồi, khổ lắm, nói mãi” cố Hồng thằng bồi đếm buổi sáng chi tiết phóng đại Và nhờ nhà văn tô đậm lố bịch, kệch cỡm lão già thích tỏ quyền uy – quyền uy có nhờ cha chết - Giọng văn châm biếm tạo lời châm biếm, bình luận hài hước, cách nói ngược thâm thuý, cách đặt câu chứa đựng mâu thuẫn trào phúng như: “Thuốc Thánh đền Bia chữa ho lao, thương hàn công hiệu ho mạng” Hoặc nhiều câu nói vui vẻ, ý nhị khác xứng đáng với người đưa đám ma; ngồi cịn câu văn phơi bày thực sau giả dối: “Bầy cháu chí hiếu nóng ruột cho chơn cho chóng xác cụ Tổ” - Thái độ châm biếm đặc biệt thể lời miêu tả, liệt kê tỉ mỉ, xác, lời kể khách quan khơng giấu mỉa mai, cay độc Đó nhà văn miêu tả bạn thân cụ cố Hồng “ngực đầy huân chương Bắc đẩu bội tinh, Long bội tinh, vân vân…”, “trên mép cằm đủ râu ria, dài ngắn, đen hung, lún phún hay rầm rậm, loăn quăn…”, “Khi trơng thấy da trắng thập thị… cảm động nghe tiếng kèn Xuân nữ oán, não nùng”; nhà văn miêu tả đám giai gái lịch “cười tình với nhau, bình phẩm nhau, chê bai nhau, ghen tng nhau, hẹn hị = vẻ mặt buồn rầu người đưa ma” - Cách dựng đoạn văn đặc sắc, làm tăng thêm sắc thái trào phúng: kết hợp miêu tả toàn cảnh viễn cảnh với “đám đi…đám đi”, với cận cảnh, phóng to, đặt vào chi tiết kệch cỡm, nhố nhăng giả dối: nhạc khí, dáng vẻ, nét mặt người chí câu nói thào thào vơ giáo dục Chân dung trào phúng (biếm hoạ) 3.1 Nhân vật cụ cố Hồng Đây nhân vật Vũ Trọng Phụng khắc hoạ đậm nét số diễn viên bi hài kịch tang gia hạnh phúc, nhân cách cụ cố Hồng thể lời nói, suy nghĩ, dáng vẻ hành vi, cử mà y diễn đạt đám tang cha - Ấn tượng mà cố Hồng đem đến cho người đọc câu gắt: “Biết rồi, khổ lắm, nói mãi” Chi tiết thằng bồi tiêm đếm 1872 câu gắt vô nghĩa, ngớ ngẩn cho thấy lố bịch, kệch cỡm kẻ thích tỏ quyền uy, già cả, quan trọng nhờ chết cha Sự xác số đếm phóng đại, khó có thực, lố bịch kệch cỡm cố Hồng lại có thực – nhà văn dùng hình thức khơng có thực để thể chân thực & sinh động lố bịch, kệch cỡm có thực - chi tiết khác điển hình làm người đọc phải ghê sợ cho nhân cách cố Hồng, việc y “nói nhỏ vào tai ông Phán mọc sừng chia thêm cho vợ chồng vài nghìn đồng” Nói đến việc chia tài sản cha vừa chết, chí chưa “phát phục”, bất hiếu; ngầm trả cơng cho kẻ gián tiếp giết cha, bất nhân Việc “nói nhỏ vào tai” rể cho thấy cố Hồng hoàn toàn ý thức bất hiếu, bất nhân đó, y khơng dám nói to lộ liễu, khơng thể kiềm chế phấn khích, khơng thể trì hỗn niềm vui biết ơn rể chết cha đưa y lên vị trí cao gia đình, người ta gọi “cụ cố” niềm mong ước lâu nay, quyền cầm cân nảy mực phân chia tài sản… Và vậy, bất hiếu, bất nhân đẩy tới cao độ đê tiện - Sự lố bịch, ngu dốt, kệch cỡm cố Hồng chi tiết y “nhắm nghiền mắt lại để mơ màng đến lúc mặc đồ xô gai, lụ khụ chống gậy, vừa ho khạc vừa khóc mếu”, diễn trị già nua ốm yếu phố đông người Bổ ngữ nghệ thuật cụm từ “nhắm nghiền” có giá trị cực tả niềm sung sướng đến đỉnh đứa trai đê mê tận hưởng cảm giác lâng lâng khoan khối đầy phấn khích tưởng tượng coi già đám tang cha, hàng phố trầm trồ khen ngợi, trỏ: “Úi kìa…” Khi đám tang có nhiều cháu cháu khơn lớn có nghĩa người chết hưởng thọ cao, coi gia đình có phúc Nhưng tâm địa bất nhân, bất hiếu cố Hồng khiến gọi phúc gia đình lại trở thành biểu rõ vơ phúc! Cái nhìn sắc sảo nhà văn nhận từ dáng vẻ mơ màng cố Hồng niềm vui bất nhân đến kì dị Chỉ rõ dã tâm đứa bất nhân, bất hiếu nên cố Hồng “mếu máo ngất đi” lúc hạ huyệt, nhà văn khơng cần bình luận câu mà khiến người đọc ghê sợ hiểu diễn trò ngoạn mục theo kịch mà y mơ màng “hình dung từ trước”! 3.2 Văn Minh chồng Chỉ đoạn văn ngắn khoảng vài dòng, Vũ Trọng Phụng khắc hoạ rõ nét chân dung Văn Minh chồng với nội tâm dáng vẻ - Giọng điệu trào phúng câu văn miêu tả dòng độc thoại nội tâm Văn Minh chồng vừa sung sướng vừa “Thế từ mà chúc thư vào thời hành khơng cịn lý thuyết viển vơng nữa.” Đã niềm vui thực tế đứa cháu đích tơn khát tiền mong mỏi chết ông nội điều kiện lý tưởng cho việc thực chúc thư Hoà vào niềm vui chung tang gia hạnh phúc, niềm vui Văn Minh thực tế lạnh lùng, tàn nhẫn, đáng ghê sợ niềm vui kì dị, lố bịch cố Hồng - Lưỡi dao trào phúng sắc bén nhà văn lách vào bên vẻ “đăm đăm chiêu chiêu” với mốt người lúc gia đình đương “tang gia bối rối” để phát tâm địa thật Hoá Văn Minh chồng phân vân vị đầu bứt tóc khơng phải xót thương ơng nội mà vì “Khơng biết xử trí với Xn tóc đỏ cho phải” Xuân tóc đỏ có “2 tội nhỏ, ơn to” tội nhỏ “quyến rũ em gái…, tố cáo tội hoang dâm em gái khác”, nghĩa huỷ hoại danh dự danh tiết đứa em gái Văn Minh bù lại, có “một ơn to” “gây chết ông cụ già đáng chết”, có nghĩa giúp cho Văn Minh có tiền “cái chúc thư vào thời hành” Cách phân định “ơn tội”, cách đánh giá “tội nhỏ ơn to” suy nghĩ Văn Minh thể chân thực chất đáng ghê sợ – kẻ coi tiền bạc quan trọng danh dự, đạo lý tình cảm gia đình 3.3 Ơng Phán mọc sừng - Chất hài hước tên ghép “Ông Phán mọc sừng” y, người ta thường gọi ông chồng bị vợ phản bội chữ “mọc sừng” bỡn cợt, nhiều cịn thương hại Cịn với rể cố Hồng, lại tên y phải th Xn tóc đỏ gắn cho mình, cơng khai hố nỗi nhục nhã cách 10 hê, sung sướng Cái tên kép “Ông Phán mọc sừng” theo y tác phẩm minh chứng cho xuống cấp thê thảm danh dự, nhân cách đạo lí Sự hài hước khơng đặt tình cảnh người đàn ơng ngờ nghệch bị vợ cắm sừng mà lại xuất thái độ sung sướng cách bỉ ổi, đê tiện người chồng hăm hở, hào hứng dùng trò khổ nhục kế, tìm cách khai thác danh tiết vợ nỗi nhục để kiếm tiền! - Cảm giác ngạc nhiên, sung sướng Phán mọc sừng “khơng ngờ giá trị đơi sừng hươu vơ hình đầu ông ta lại to đến thế” Sự ngưỡng mộ chân thành, ngu xuẩn tài quảng cáo Xuân tóc đỏ nói có câu mà làm cho thêm vài nghìn bạc, niềm phấn chấn hi vọng Phán mọc sừng “muốn trù tính với Xuân công doanh thương”; nỗi sốt ruột muốn gặp Xuân để trả nốt đồng, “trước bn bán phải giữ chữ tín làm đầu” – trạng thái cảm xúc kẻ đê tiện, bất nhân, vô sỉ, trù tính cơng doanh thương số vốn kiếm từ nỗi nhục nhã, dơ dáy - Chi tiết Phán mọc sừng “oặt người khóc khơng thơi” với tiếng “hứt…hứt…hứt” cũn tang – niềm vui bệnh hoạn, quái gở, bất nhân kẻ sẵn sàng kiếm lợi tang tóc đau thương, kẻ nghĩ chúng, thản nhiên lấ g diễn trò ghê sợ Trong trò bịp bợm đám tang cụ cố, y dùng tiếng khóc lộ liễu để che đậy cử lút, kín đáo “oặt người đi, dúi vào tay thằng Xuân tờ giấy bạc đồng gấp tư” trả cơng cho việc gây chết ông cụ già nua mà y khóc than thảm thiết 3.4 Một số chân dung khác - Bà Văn Minh vui sướng lăng xê mốt thời trang áo y đám tang người thân làm nơi trưng diện, hẹn hò, tình tứ 11 - Chân dung Tuyết phác hoạ thật ấn tượng từ cảm xúc, dáng vẻ, nét mặt đến trang phục Nỗi “đau khổ cách đáng” cảm giác “như bị kim châm vào lịng” cháu gái đám tang ơng nội lại hồn tồn khơng phải xót thương cho xác chết nằm đấy; cô ta đau khổ, lo lắng “khơng thấy bạn giai đâu bọn người đưa đám”.Trưng diện cho trang phục Ngây thơ hở hang, sắm sẵn cho “một vẻ buồn lãng mạn” mốt, sẵn sàng khêu gợi lẳng lơ từ ông già “mép cằm đủ râu ria” đến liếc mắt đưa tình với thằng Xuân… Cô cháu gái người chết bổ sung cho bất nhân, bất hiếu cha, anh nét sa đoạ, dơ dáy  KL Bằng thủ pháp trào phúng sắc sảo, thái độ châm biếm đả kích thể chân dung, câu đối thoại, lời trần thuật nhiều có giá trị lời bình luận đích đáng, cay độc, Vũ Trọng Phụng lên án gay gắt thói háo danh, hám lợi, thói hợm hĩnh rởm đời vơ nghĩa lý, bao trùm lên thói đạo đức giả XH tư sản thành thị Việt Nam đầu kỷ XX Với nghệ thuật trào phúng sắc sảo, khẳng định lời nhận xét nhà văn Nguyễn Khải: “Số đỏ sách ghê gớm làm vinh dự cho văn học” 12 ... hỉ, tang tóc trở thành niềm vui chờ đợi mong mỏi đám cháu đại bất hạnh Đó niềm ? ?hạnh phúc tang gia? ?? vô phúc! B TÌM HIỂU TÁC PHẨM: NGHỆ THUẬT TRÀO PHÚNG TRONG TÁC PHẨM: “HẠNH PHÚC CỦA TANG GIA? ??... Mâu thuẫn trào phúng qua nhan đề tác phẩm ? ?Hạnh phúc tang gia? ?? Theo đạo lý tình cảm thơng thường, tang gia khơng thể có hạnh phúc Một gia đình có tang, lại đại tang lễ lẽ người phải đau buồn mát... đại gia đình cố Hồng niềm hạnh phúc lớn lao! - Hạnh phúc chết cụ tổ đem đến cháu Vũ Trọng Phụng miêu tả sinh động Đó thứ hạnh phúc bậc, tràn trề kiềm chế dành cho tất người, từ đến tang gia “Cái