Phân tích chi tiết tác phẩm Đất nước (Nguyễn Khoa Điềm)

ĐẤT NƢỚC (Nguyễn Khoa Điềm) A KHÁI QUÁT Tác giả Nguyễn Khoa Điềm số nhà thơ tiêu biểu hệ nhà thơ trưởng thành kháng chiến chống Mĩ Thơ ông giàu chất suy tư, xúc cảm lắng đọng, thường thể tâm tư, ý thức công dân yêu nước vai trò, trách nhiệm hệ trẻ Việt Nam chiến đấu chung dân tộc, thể nhận thức sâu sắc đất nước qua trải nghiệm Tác phẩm 2.1 Xuất xứ, giá trị: - Đoạn trích thuộc phần đầu chương V có tên “Đất nước” trường ca “Mặt đường khát vọng”, Nguyễn Khoa Điềm viết chiến khu Bình Trị Thiên 1971 in lần đầu năm 1974 - Bản trường ca viết thức tỉnh tuổi trẻ thành thị vùng bị tạm chiếm miền Nam trước năm 1975 Nhận rõ mặt xâm lược đế quốc Mĩ, hướng nhân dân, đất nước, ý thức sứ mệnh hệ mình, họ đứng dậy xuống đường đấu tranh hồ nhập với chiến đấu toàn dân tộc 2.2 Tư tưởng chủ đạo: “Đất nước nhân dân” B TÌM HIỂU TÁC PHẨM ĐỀ 1: PHÂN TÍCH ĐOẠN THƠ ĐẦU  MB: - Tác giả, tác phẩm: A - 1, 2.1 - Đoạn thơ bình giảng thuộc phần đầu đoạn trích “Đất nước”, góp phần lí giải bình diện tư tưởng: “Đất nước nhân dân”, quan niệm đất nước hồ quyện, gắn bó sâu sắc sống ngày nhân dân, đất nước làm nên sống nhân dân, cá nhân phải có trách nhiệm đất nước  TB: Những cảm nhận sâu sắc đất nƣớc mối quan hệ gắn bó với nhân dân: 1.1 Đất nước: nơi trú ngụ cộng đồng dân tộc, có cương giới lãnh thổ riêng, có gắn kết sâu sắc với văn hoá, phong tục, tập quán, với tiếng nói, ngơn ngữ riêng, có truyền thống lịch sử văn hoá lâu đời 1.2 Đất nước – Văn hiến: Tuỳ theo thời kỳ lịch sử, đất nước định nghĩa theo quan niệm khác nhau, “nơi vua ở” “Thơ thần” kỉ XI ; quốc gia có quốc hiệu, có “nền văn hiến lâu – Núi sơng bờ cõi chia, phong tục Bắc Nam khác” “Bình ngơ đại cáo” kỉ XV Văn học đại thường tạo khoảng cách sử thi thiêng liêng, tơn kính để chiêm ngưỡng đất nước thơng qua hình ảnh kì vĩ, tráng lệ mang đậm tính biểu tượng: “Tổ quốc bay lên bát ngát mùa xuân”, “Nước Việt Nam từ máu lửa – Rũ bùn đứng dậy sáng loà” 1.3 Trong đoạn đầu, với giọng điệu suy tư, hướng tới trả lời câu hỏi: Đất nước có từ bao giờ? Đất nước đâu?, Nguyễn Khoa Điềm đưa đến cách cảm nhận vừa mẻ vừa thấm thía xúc động đất nước mối quan hệ với sống nhân dân Trong đó, khái niệm trừu tượng, tiêu chí thiêng liêng, định hình nên đất nước nhà thơ thể qua hình ảnh cụ thể, bình dị, quen thuộc gợi cảm + “Ta” khái niệm mơ hồ, khơng xác định, người Việt Nam nào, thời kỳ nào, hôm nay, hay cháu sau này, cha ông hàng ngàn năm trước Cứ người Việt Nam sinh bao bọc nâng niu, nuôi dưỡng che chở nôi ấm áp thân u, đất nước Đất nước ln có từ trước đó, từ thưở khai thiên lập địa, ln tồn dịng thời gian vơ thuỷ, vô chung + Với việc điệp lại liên tiếp thành tố “đất”, “nước” từ ghép “đất nước” thơ, tác giả đưa đến cảm giác rõ nét: Đất nước không đâu xa lạ, đất nước ln gắn bó thân thiết sống hàng ngày nhân dân Đất nước có mặt nơi, hữu hình hài, dù người với ông, bà, cha, mẹ, với anh em Dù cảnh vật với sông núi biển khơi, đất nước cụ thể hữu hình với “cái kèo, cột, bát gạo”, hay mờ hình sau nghĩa tình “muối mặn gừng cay”, sau nhớ nhung tình u đơi lứa “Khăn thương nhớ ai, khăn rơi xuống đất” - Trong thơ Nguyễn Khoa Điềm, đất nước không nối tiếp triều đại Đinh, Lý, Trần, Lê, không ghi khắc kiện lịch sử lớn lao Bạch Đằng, Chi Lăng, Điện Biên, khái niệm xa xôi, trừu tượng mà lại qua chi tiết đời thường, gần gũi, bình dị sống nhân dân, xưa cũ vô thời gian, năm tháng Mỗi câu thơ chứa đựng ý, tứ ca dao, thành ngữ tục ngữ, hình ảnh quen thuộc truyền thuyết, thần thoại, cổ tích Những chất liệu văn học dân gian qua chọn lọc tinh tế nhà thơ đại làm phong tục, thói quen sinh hoạt hàng ngày “miếng trầu bà ăn” hay hình ảnh “tóc mẹ bới sau đầu”, tập quán cổ xưa văn minh sông Hồng nhà tranh với “cái kèo, cột thành tên” ; “hạt gạo phải nắng sương xay, giã, giần, sàng” ; truyền thống đánh giặc ngoại xâm hình ảnh tre, văn hoá ứng xử đạo lý, nghĩa tình mẹ cha: “gừng cay muối mặn…” Tất hình ảnh gần gũi bình dị đưa người đọc liên tưởng đến phương diện đất nước, thể sâu đậm, lâu bền phong tục, tập quán ; truyền thống văn hoá lịch sử đất nước, khẳng định vĩnh đất nước tồn tại, hữu ngày sống nhân dân  Qua cảm nhận tản mạn, tuỳ hứng chuyện trò tâm tình, qua hình ảnh gợi nhắc đến tục ngữ, ca dao, thần thoại cổ tích,… nhà thơ đưa người đọc dần đến nhận thức giản dị, sâu sắc thấm thía: đất nước có lịch sử lâu đời, đất nước không xa lạ hay trừu tượng, đất nước gần gũi, thân yêu vô hữu sống hàng ngày nhân dân, đất nước làm nên vóc dáng, hình hài, làm nên tâm hồn, cốt cách, làm nên lối sống, lối nghĩ người – Đất nước làm nên sống nhân dân Bên cạnh cảm nhận sâu sắc đất nƣớc, mối quan hệ gắn bó với sống nhân dân, nhà thơ cịn đặt đất nƣớc nhìn tồn vẹn, tổng hợp, nhiều chiều, nhiều phƣơng diện ; để trả lời thấu đáo câu hỏi: đất nƣớc gì? Trong nhiều ngơn ngữ khác, đất nước cấu tạo từ từ vựng nghĩa gốc đất mẹ, quê hương (homeland hay motherland) Còn tiếng Việt, “đất nước” gồm thành tố “đất” “nước”, yếu tố ngũ hành thuỷ tổ ; thành tố tạo nên sống trường tồn, yếu tố đặc biệt có ý nghĩa với văn minh lúa nước Trong đoạn thơ Nguyễn Khoa Điềm kết hợp tư nghệ thuật sắc sảo, tinh tế, cách chiết tự tài hoa từ ghép “đất nước”, từ khám phá nhiều nét nghĩa mẻ, bất ngờ, tạo suy tư sâu sắc đất nước mối quan hệ với sống nhân dân 2.1 Trước hết, đất nước đặt chiều dài miên viễn thời gian lịch sử: Sau lời khẳng định tự hào ấm áp, “Khi ta lớn lên đất nước có rồi”, cảm giác lịch sử lâu đời đất nước tơ đậm khám phá: “Đất nước có mẹ thường hay kể” - “Ngày xửa ngày xưa” câu mở đầu quen thuộc cổ tích Thời gian cổ tích thời gian xa xăm vô sống người, mà giới đất nước hữu tưởng “Từ có vũ trụ - Đã có giang san” (Trương Hán Siêu) Đất nước có từ thửơ Hồng, Hồng Quốc, từ truyện “ngày xửa ngày xưa”, từ sử thi “Đẻ đất đẻ nước”, truyền thuyết An Dương Vương hay Sơn Tinh, Thuỷ Tinh Những câu chuyện nhắc hình thành phát triển đất nước, trình dựng nước giữ nước Qua nhà thơ thể niềm tự hào truyền thống cha ông, bề dày lịch sử đất nước 4000 năm - Những cụm từ liên tiếp lặp lại đoạn thơ: “Đất nước có rồi… đất nước bắt đầu… đất nước lớn lên…đất nước có từ ngày đó” gợi chiều dài thăm thẳm lịch sử đất nước trình hình thành phát triển Lời khẳng định “Đất nước có từ ngày đó” tiếp tục đưa đến cảm nhận lịch sử lâu đời đất nước “ngày đó” khái niệm mơ hồ thời gian, tính chất mơ hồ không xác định khiến đời đất nước trở nên xa xăm “Ngày đó” “ngày xửa ngày xưa” dân biết “trồng tre mà đánh giặc”, “tóc mẹ bới sau đầu”, “cha mẹ thương gừng cay muối mặn” Câu thơ giúp người đọc nhận ra: đất nước bắt đầu, đất nước lớn lên, đất nước hình thành phát triển từ phong tục tập quán, truyền thống văn hoá lịch sử lâu đời Nếu nối tiếp triều đại, chế độ cho thấy bề mặt lịch sử phong tục tập qn chiếu sâu văn hoá, lịch sử - tảng vững đất nước + Thời gian lịch sử đất nước huyền thoại đẹp đẽ bay bổng buổi đầu lập nước khi: Lạc Long Quân Âu Cơ Đẻ đồng bào ta bọc trứng Đây huyền thoại đem lại cho ta tự hào lịch sử xa xăm đất nước, niềm tự hào dòng dõi Rồng cháu Tiên, huyền thoại gợi nên thương mến ấm áp nghĩa tình đồng bào thiêng liêng ruột thịt + Thời gian lịch sử đất nước nhiều câu thơ truyền thuyết Hùng Vương ngày giỗ tổ, câu chuyện bé làng Gióng cầm gậy tre đánh giặc, câu chuyện lớp lớp hệ người Việt Nam với “những khuất” khứ, “những bây giờ” tại, “Mai ta lớn lên” tương lai – hệ người Việt Nam tiếp nối từ đời sang đời khác: Yêu sinh đẻ Gánh vác phần người trước để lại Dặn dò cháu chuyện mai sau Nguyễn Khoa Điềm làm lên suy tưởng người đọc giới đầy hình ảnh lịch sử Việt Nam Qua đất nước cảm nhận thống hài hoà phương diện văn hố, lịch sử, đạo lí vừa cao vừa thiêng liêng vừa gần gũi gắn bó với sống hàng ngày nhân dân Những giá trị tinh thần bền vững lòng yêu nước, căm thù giặc, ý chí bất khuất kiên cường đánh giặc ngoại xâm, đạo lí thuỷ chung tình nghĩa, truyền thống nhân đạo, nhiều giá trị quý giá đất nước hạt gạo, cánh đồng… hình thành ni dưỡng, bảo vệ, truyền qua hệ tạo nên gắn kết khứ, tương lai để làm nên đất nước muôn đời 2.2 Không tách rời khỏi thời gian, đất nước đồng thời đặt chiều rộng mênh mông không gian địa lý - Không gian nguồn cội thưở lập nước không gian “Lạc Long Quân Âu Cơ đẻ đồng bào ta bọc trứng”, đẻ 100 người con, 50 người theo cha xuống biển, 50 người theo mẹ lên non, khai phá, lập nước, khiến cho rừng, sông, biển không cảnh sắc thiên nhiên mà không gian thiêng liêng, gần gũi tâm thức người dân Việt, trở thành chứng tích tổ tiên giang san, trở thành nguồn cội ấm áp, thương yêu cho tình nghĩa đồng bào Đất nước nơi “dân đồn tụ”, không gian sinh tồn cộng đồng dân tộc, ngơi nhà lớn đại gia đình người Việt qua bao hệ với “những khuất – bây giờ”, nơi dân Việt năm “ăn đâu làm đâu” biết cúi đầu nhớ ngày giỗ tổ - Đất nước không gian thân thuộc mà hào hùng làng quê Việt rặng tre đằng ngà, “ao đầm làng Gióng”, đá vọng phu trở thành dấu tích oanh liệt đau thương chiến tranh vệ quốc để lại thân đất nước - Đất nước không gian lao động với cánh đồng mênh mông văn minh lúa nước, nơi bao hệ người Việt phải “1 nắng sương xay, giã, giần, sàng” để làm nên hạt thóc - Khơng khơng gian lớn lao, kì vĩ với núi rừng, sơng bể: “Đất nơi chim phượng hoàng bay hịn núi bạc Nước nơi cá ngư ơng móng nước biển khơi” Đất nước cịn hữu, gần gũi, thân yêu luỹ tre làng, mái nhà tranh… đoạn thơ đầu, quấn quýt đan xen với từ ghép đất nước, với thành tố Đất Nước danh từ người thân u, ruột thịt gia đình, điều khiến đất nước thực trở thành không gian ấm áp, bình n với ơng bà, cha mẹ, cháu cảm nhận tuổi trẻ, “anh em”, đất nước cõi thơ mộng, ngào với khơng gian tuyệt diệu dành cho tình yêu đôi lứa: Đất nơi anh đến trường Nước nơi em tắm Đất nước nơi ta hò hẹn Đất nước nơi em đánh rơi khăn nỗi nhớ thầm Mái trường nơi anh học, dịng sơng nơi em tắm, “giếng nước gốc đa” nơi hị hẹn,… khơng gian chứa đựng niềm thương nỗi nhớ, hữu cụ thể giá trị tinh thần đạo lý góp phần làm nên đất nước, khơng phải nghĩa tình anh em mà bao hệ qua khứ, bao hệ tới tương lai Qua dẫn dắt nhà thơ, người đọc nhận điều giản dị mà sâu sắc: Nhìn bình diện khơng gian, đất nước nơi hệ người Việt Nam sinh ra, lớn lên, “yêu sinh đẻ cái”, lao động dựng xây bảo vệ tổ quốc thân yêu 2.3 Chiều sâu văn hoá: * Trên chiều rộng không gian địa lý, chiều dài thời gian lịch sử, đất nước cảm nhận thống phương diện văn hoá, truyền thống, phong tục, đạo lý - Qua việc khai thác thành tố “đất” “nước” ghép „đất nước” mối quan hệ thời gian không gian, lịch sử địa lý, khứ - tương lai , cá nhân cộng đồng, hàng ngày vĩnh ; chất liệu văh học dân gian từ ca dao, tục ngữ, thành ngữ, huyền thoại, truyền thuyết, cổ tích… tới thói quen sống sinh hoạt ngày: thói quen nhuộm răng, ăn trầu ; Nguyễn Khoa Điềm thể hình ảnh đất nước nghìn năm văn hiến với lịng u nước ý chí kiên cường bất khuất, đánh giặc ngoại xâm “dân biết trồng tre mà đánh giặc”, với truyền thống lao động cần cù, chăm làm hạt gạo phải “1 nắng sương xay, giã, giần, sàng”, với truyền thống đạo lý người nhân nghĩa, thuỷ chung, tình nghĩa ln dặn nhau: “Tay bưng chén muối đĩa gừng Gừng cay, muối mặn xin đừng quên nhau” với phong mỹ tục đẹp đẽ, thiêng liêng từ “Miếng trầu làm đầu câu chuyện”, “Miếng trầu nên dâu nhà người”, “Dù ngược xuôi – Nhớ ngày giỗ tổ mùng 10 tháng 3”  Cần cù lao động dựng nước, dũng cảm kiên cường chiến tranh giữ nước, nhân hậu nghĩa tình ứng xử sống hàng ngày: chiều sâu văn hố tạo nên tảng vững cho hình thành, phát triển đất nước Trong đoạn 1, đất nƣớc xuất bình dị, gần gũi sống hàng ngày mở rộng nhiều chiều không gian, thời gian lịch sử, địa lý… cuối cảm nhận đất nƣớc trở lại với phát hữu đất nƣớc ngƣời để từ nhắc nhở trách nhiệm ngƣời đất nƣớc 3.1 Đất nước có người - Sau cảm nhận, suy ngẫm đất nước, liên tưởng, nhìn nhiều chiều, nhiều phương diện, trị chuyện đôi lứa dẫn đến phát giản dị mà sâu sắc: Trong anh em hôm Đều có phần đất nước “Hơm nay” ln hoạt động tiếp nối hôm qua, sống cá nhân thể cụ thể, sống động đất nước giá trị, người Việt Nam thừa hưởng, tiếp nối, phát triển giá trị văn hoá, tinh thần, vật chất cộng đồng, từ hạt gạo ta ăn, nhà ta ở, ngơn ngữ ta trị chuyện, tâm tình, đạo lý nghĩa tình ta ứng xử… - “ phần đất nước” nhà thơ biểu qua cảm giác sâu sắc, thiêng liêng: “Em em đất nước máu xương mình” Máu xương hiểu theo nghĩa cụ thể nghĩa ẩn dụ Đất nước xây dựng, bảo vệ máu xương hệ người Việt Nam, đất nước cho hình hài, máu thịt, đất nước cho cách sống cách nghĩ… Chính truyền thống văn hố đạo lý hình thành qua lịch sử dựng nước giữ nước hàng ngàn năm qua làm nên tâm hồn, cốt cách người Việt Nam, có “anh em hôm nay” 3.2 Quan hệ đất nước cá nhân nhà thơ thể qua hình ảnh đặc sắc: Khi đứa cầm tay Đất nước hài hoà, nồng thắm Khi cầm tay người Đất nước vẹn tròn, to lớn Có thể coi hình ảnh “cầm tay” biểu cụ thể mối quan hệ gắn bó cá nhân với “2 đứa cầm tay”, với cộng đồng: “khi cầm tay người” - Tiếp nhận giá trị bền vững, thiêng liêng đời sống tinh thần, tình cảm nghìn năm đất nước, tình u lứa đơi “anh em” ông bà, cha mẹ từ ngàn xưa ln “hài hồ, nồng thắm” với ướm hỏi ngào: “Vườn hồng có vào hay chưa?”, nhớ nhung: “Khăn thương nhớ – Khăn rơi xuống đất”, thuỷ chung son sắt: “Em chua – Non xanh nước bạc xin đừng quên nhau” - Trong quan hệ cá nhân với cộng đồng, “vẹn tròn to lớn” đất nước thể qua tảng đạo lý người dân Việt Nam ln nhắc tình yêu thương đùm bọc: “Lá lành đùm rách”, dặn nhau: “Uống nước nhớ nguồn”, “Ăn nhớ kẻ trồng cây” Đất nước lớn lao thiêng liêng lời dạy lớn lao nghiêm khắc mối quan hệ tình yêu cá nhân số phận cộng đồng qua truyền thuyết Mị Châu – Trọng Thuỷ 10 tích núi Vọng Phu, mỏm núi mang hình người đàn bà bồng nhìn biển rải rác từ bắc vào nam khơng gợi nỗi xót xa đến cho thân phận người ; khơng có chiến tranh vệ quốc oanh liệt chắn truyền thuyết Việt Nam khơng có truyền thuyết hào hùng thánh Gióng cầm gậy tre đánh giặc sắc vàng ánh tre đằng ngà ao đầm quanh chân núi Sóc không dặn lại niềm tự hào đến tinh thần u nước, lịng căm thù giặc ý chí kiên cường đánh giặc ngoại xâm người Việt suốt hàng ngàn năm qua Những người vợ nhớ chồng cịn góp cho đất nước núi Vọng Phu Cặp vợ chồng u cịn góp nên hịn Trống Mái Gót ngựa thánh Gióng qua cịn trăm ao đầm để lại - Chọn từ chất liệu nghệ thuật tiêu biểu văn học dân gian, Nguyễn Khoa Điềm giúp người đọc cảm nhận xúc động thấm thía nỗi đau đời, thân phận, vẻ đẹp tâm hồn, tính cách người Việt Sự tích núi Vọng Phu khơng gợi nỗi xót xa cho cảnh ly tán, chờ đợi mỏi mòn chiến tranh mà cịn ca ngợi tình nghĩa thuỷ chung người vợ nhớ chồng ; cách gọi tên hịn Trống Mái dân gian qua nhìn nhà thơ đại trở thành biểu tượng cho vẻ đẹp đời, cho son sắt, vĩnh tình u đơi lứa ; đồi thấp bao quanh núi Hi Cương nơi có đền thờ vua Hùng qua cách nhìn nhân dân trở thành chứng tích đàn voi 99 quây quần, thần phục, trở thành biểu tượng lòng dân đồng thuận hướng quốc gia thống nhất, tên gọi “Núi Bút”, “Non Nghiên” gợi hình ảnh đất nước nghìn năm văn hiến với truyền thống hiếu học lâu đời, với người: “Lưng đeo gươm, tay mềm mại bút hoa” (Huy Cận) 14  Những câu chuyện tích núi Vọng Phu, truyền thuyết thánh Gióng, miền đất tổ Hùng Vương , cách nhìn hình sơng, dáng núi để đặt Trống Mái, núi Bút non Nghiên… đương nhiên hư cấu nghệ thuật, liên tưởng sâu xa, hồn nhiên, thú vị cha ơng để lí giải hình sơng, dáng núi, đồng thời phản ánh chân thực cảm động cảnh ngộ, thân phận, tâm nguyện mơ ước những vẻ đẹp tâm hồn, cốt cách người Việt Nam suốt ngàn năm qua Trí tuệ dân gian dùng hình thức hư cấu huyền ảo nghệ thuật để lí giải hình hài sông núi hữu không gian đất nước, đồng thời phản ánh nỗi đau, vẻ đẹp có thực sống nhân dân 1.2 Đoạn thơ huyền thoại văn học dân gian lại bay bổng giới nhờ nhìn mẻ, độc đáo phương thức tư đại - Đoạn thơ liên tiếp lặp lại cụm động từ: “góp cho đất nước”, “góp nên hịn Trống Mái”, “góp dựng đất tổ Hùng Vương”, “góp dịng sơng xanh thẳm”, “góp cho đất nước núi Bút non Nghiên”, “góp cho Hạ Long thành thắng cảnh” chủ thể đóng góp là: “người học trị nghèo”, “con cóc, gà q hương”, “những người vợ nhớ chồng”, “cặp vợ chồng yêu nhau”, “những người dân nào”… tất vô danh, nhân dân, qua năm tháng lặng lẽ, bền bỉ, kiên cường tạo nên đất nước, đặt tên, in dấu sâu đậm dáng hình của quê hương, xứ sở - Vậy giới dân gian xưa dùng huyền thoại, truyền thuyết để lí giải hình hài sơng núi, qua gửi gắm ước mơ, xót thương thân phận, ngợi ca phẩm chất cao đẹp nhân dân Nguyễn Khoa Điềm đặt hình hài đất nước giới huyền ảo văn học dân gian nhà thơ đại khơng dừng lại lí giải núi sơng mà cịn đem đến cách nhìn cho núi sơng Những núi Vọng Phu, hịn Trống Mái, hay núi Bút non Nghiên khơng cịn cảnh 15 vật thiên nhiên tuý, không nhìn thơng qua cảnh ngộ, nỗi niềm phẩm chất nhân dân mà cịn nhìn nhận phần tâm hồn, máu thịt nhân dân, nhân chứng thiêng liêng, xúc động cho đóng góp nhân dân để làm đất nước Với cách cảm nhận ấy, núi, dịng sơng, ruộng đồng, gò bãi, danh lam thắng cảnh khắp miền đất nước khơng cịn vơ tư, có linh hồn, mang tâm trạng, gợi “1 dáng hình, ao ước, lối sống ơng cha”, trở thành kí ức đẹp đẽ, vĩnh tâm hồn, tính cách số phận nhân dân - Cách nhìn vừa mẻ vừa mang đậm sắc thái dân gian giúp nhà thơ khẳng định ca ngợi công lao nhân dân đất nước, đóng góp vơ tận, lớn lao nhân dân thể qua dòng thơ sâu sắc tràn đầy xúc cảm: Ôi đất nước sau bốn nghìn năm đâu ta thấy Những đời hố núi sơng ta + Nếu 4000 năm dòng thời gian đằng đẵng lịch sử dựng nước giữ nước cụm từ “đi đâu ta thấy” lại gợi hình ảnh khơng gian mênh mơng đất nước, lặng lẽ bền bỉ dịng thời gian ấy, trung hậu kiên cường không gian vời vợi đời nhân dân + Động từ “hố” khơng gợi đóng góp lớn lao mồ hơi, xương máu nhân dân trình dựng nước giữ nước, mà cịn khẳng định, ngợi ca sức mạnh kì diệu, hố thân kì diệu người vơ danh, thầm lặng: “cần cù làm lụng”, nắng sương thời bình, kiên cường “trồng tre mà đánh giặc thời chiến” ; nhân hậu, nghĩa tình ứng xử sống ngày để làm nên núi sông ta  Tư tưởng đất nước nhân dân thể trước hết bình diện khơng gian nhân dân lớn lao thầm lặng tình yêu nỗi đau ; dũng cảm hay cần cù, nhẫn nại ; cách sống nghĩ nhân hậu, thuỷ chung ; 16 ước mơ đẹp đẽ, khát vọng bình dị in dấu đời lên hình dáng, dáng núi, làm nên đất nước muôn đời Đoạn (55 – 90): Những suy ngẫm nhà thơ thời gian lịch sử đất nƣớc mối quan hệ với sống nhân dân - Sau nhiều phát mẻ độc đáo đóng góp nhân dân để làm nên khơng gian hồ bình đất nước, nhân vật trữ tình lại cất tiếng gọi thiết tha tơi người gái yêu thương để hướng tới nhìn suy tư hồi niệm vào dịng chảy sâu thẳm, vơ hình 4000 năm đất nước, nhìn quan sát chiêm nghiệm cơng sức nhân dân với nghiệp dựng nước giữ nước: Em em Hãy nhìn xa Vào bốn nghìn năm đất nước + Trong nhìn ấy, niên Việt Nam thời chống Mĩ xuất thân từ hình ảnh nhân dân khi: Năm tháng người người lớp lớp Con gái trai tuổi Rồi lại: Có người gái, trai Trong 4000 lớp người giống ta lứa tuổi + Sự lặp lại bề bộn ngôn từ với “người người”, “lớp lớp”, “4000 lớp người”, “có người”, “con gái trai”, “bằng tuổi chúng ta”, “giống ta lứa tuổi” đem đến ấn tượng đơng đảo vơ nhân dân dịng chảy 4000 năm đất nước Mỗi lớp người hệ với người gái, trai, tất tuổi chúng ta, đẹp đẽ trẻ trung, cần cù dũng cảm, noi gương hết thời đến thời khác cần cù làm lụng thời bình để dựng xây đất nước, trận trở thành chiến sĩ đất nước có giặc ngoại xâm để bảo vệ đất nước 17 + Cả đoạn thơ khơng có tên riêng, có “con gái, trai” Tác giả không hướng tới đối tượng dù vô danh cụ thể như: người vợ nhớ chồng, người học trị nghèo, khơng có tên niên đại dù hồng kim, khơng nhắc tới vị anh hùng dù “cả anh em nhớ” Phải triều đại oanh liệt, triều đại lẫy lừng tên tuổi Tổ quốc lưu danh sử sách lịng dân mn đời nhớ ơn, thờ phụng, dù số triều đại, anh hùng hữu hạn, tồn triều đại, anh hùng giới hạn khoảnh khắc lịch sử…, đóng góp nhân dân, “biết bao người gái trai” 4000 năm đất nước, người “cần cù làm lụng” xây dựng đất nước “ra trận” chiến đầu bảo vệ đất nước vơ danh vô hạn, thầm lặng lớn lao, suốt chiều dài miên viễn thời gian lịch sử, nhân dân lặng lẽ hiến dâng từ mồ hơi, xương máu, từ tâm hồn, trí tuệ tuổi xuân hạnh phúc lứa đôi để làm nên đất nước - Tiếp theo, Nguyễn Khoa Điềm đề cập đến cách sống, cách nghĩ khẳng định công lao nhân dân câu thơ đặc biệt hàm súc: Họ sống chết Giản dị bình tâm Khơng nhớ mặt đặt tên Nhưng họ làm đất nước + “Họ” đại từ nhân xưng thứ số nhiều, không mang tính chất xác định đoạn thơ này, “biết bao người gái trai 4000 lớp người giống ta lứa tuổi” Đó nhân dân, lớp người thầm lặng, vô danh, lớn lao, đơng đảo + Câu thơ đặt “họ” trước bình diện “sống chết”, điều kì lạ thái cực lại không tạo cảm giác đối lập, không đưa đến cảm giác ảm đạm chết, gợi trạng thái tồn tiếp nối, gợi trôi chảy, miên viễn thời gian hệ người Việt Nam nối tiếp sinh 18 lớn lên, “yêu sinh đẻ cái”, tạo dòng chảy vĩnh cửu sống Đem đến cảm giác trước hết nhịp nhàng, yên ả bình lặng nhịp thơ 3/2 – 2/3 nối tiếp luân chuyển câu đầu, sau tính chất phiếm đại từ “họ”, khơng phải người, hệ, nhân dân, khứ - tương lai cha ông xưa, hôm nay, cháu muôn đời sau + Câu thơ xác định đặc điểm nhân dân cách sống “giản dị” cách nghĩ “bình tâm” Họ phác, đơn sơ, cần cù làm lụng sau luỹ tre làng, gắn bó thân yêu với ruộng đồng, gò bãi, từ đời sang đời khác, “Cơi cút làm ăn, toan lo nghèo khó”, khơng u cầu u sách, khơng tính tốn thiệt hơn, lặng lẽ: “Gánh vác phần người trước để lại – dặn dò cháu chuyện mai sau”, khiến cho sống chết họ bình thản Trong dòng chảy vĩnh thời gian lịch sử, 4000 năm đất nước viết mồ hôi, nước mắt, máu xương lịch sử họ ai, họ q đơng đảo ln ln thầm lặng Họ người nơng dân tần tảo lam lũ với “hạt gạo phải nắng sương xay, giã, giần, sàng”, người phụ nữ kiên cường gánh vai bao kháng chiến sau tiễn “người trai trận”, họ trở ni con, vị võ đơn suốt tuổi xn để sống “Khơng hố thạch kẻ – Mà hoá thạch kẻ đợi chờ” (Chế Lan Viên) Họ người nơng dân nghĩa sĩ: “Sống đánh giặc – Thác đánh giặc – Linh hồn theo giúp binh” (Nguyễn Đình Chiểu), người trai dằn lòng bỏ lại sau lưng gia đình, quê hương người thân u để “Gian nhà khơng mặc kệ gió lung lay”, để “giếng nước gốc đa” nhớ nhung, xao xuyến, để lại Hà Nội hoang vắng với “thềm nắng rơi đầy”, họ người “ra đầu không ngoảnh lại”, tử cho tổ quốc sinh để “người lính mùa thu ấy, từ khơng về” Tất họ vô danh: “Không nhớ mặt đặt tên – Nhưng họ làm đất nước” Mỗi người dân Việt quỹ thời gian hữu hạn 19 đời ln có phần đóng góp dù nhỏ bé để dựng nước giữ nước Tuy nhiên đóng góp giản dị, nhỏ bé người làm nên lớn lao, vĩ đại đất nước đời ngắn ngủi, hữu hạn người lại làm nên trường tồn “đất nước muôn đời” - Sau câu thơ khái quát công lao nhân dân, lực lượng đông đảo nhất, vĩ đại lặng thầm suốt 4000 năm qua kiên cường, bền bỉ, tạo dựng giữ gìn, “làm đất nước”, đoạn thơ đề cập cụ thể công lao to lớn nhân dân với đất nước tơn vinh lịng ngưỡng mộ 2.1 Trước hết công lao nghiệp dựng nước nhân dân sáng tạo, bảo vệ, trì cải vật chẩt đến giá trị tinh thần: Họ giữ truyền cho ta hạt lúa ta trồng Họ truyền lửa qua nhà, từ than qua cúi Họ truyền giọng điệu cho tập nói Họ gánh theo tên xã, tên làng chuyến di dân Họ đắp đập be bờ cho người sau trồng hái trái - Chủ ngữ câu thơ đại từ “họ” Nếu phép điệp đem đến cảm giác đơng đảo, tính chất khơng xác định gợi vơ danh vai trị chủ ngữ chủ thể tất hoạt động khẳng định công lao to lớn nhân dân đất nước - Cặp động từ “giữ - chuyền” lần xuất đoạn thơ khẳng định sứ mệnh thiêng liêng người, hệ cơng xây dựng đất nước, “gánh vác” phần việc hệ trước giao phó, giữ gìn, trì, phát triển, để “dặn dị”, uỷ thác, truyền lại cho hệ cháu tiếp nối - Sau động từ “giữ, truyền, chuyền, gánh…” hình ảnh hữu hình như: hạt lúa, lửa, hịn than, vơ giọng điệu, 20 tiếng nói, tên xã, tên làng, tất giá trị vật chất tinh thần để làm nên đất nước gắn bó thân thiết với sống ngày nhân dân a) Đất nước Việt Nam nằm nôi văn minh sông Hồng, nơi nhân dân bao đời sống lúa nước Tự thưở đầu lập nước, người mẹ Âu Cơ tìm lúa, nắng sương chăm chút nâng niu, để “Giữ truyền cho ta hạt lúa ta trồng”, để đất nước có “cánh đồng thơm mát” (Nguyễn Đình Thi), với lúa trĩu bơng Hạt lúa – hạt ngọc ngà, chắt chiu tinh hoa trời đất, kết mồ hôi công sức người trở thành biểu tượng văn hoá đầy tự hào, trở thành biểu tượng văn hoá đầy tự hào, trở thành biểu tượng cho truyền thống lao động cần cù người nhân dân ngày đêm vất vả bán mặt cho đất, bán lưng cho trời ; hạt lúa hình ảnh niềm vui, ấm áp sống khi: “Trên đồng cạn, đồng sâu – Chồng cày vợ cấy trâu bừa”, “Mồ hôi mà đổ xuống đồng – Lúa mọc trùng trùng sáng đồi nương” ; lời dặn cha ơng xưa việc đừng “đổ thóc giống ăn” cho thấy thiêng liêng, quan trọng việc truyền lại hạt lúa cho mùa sau, đời sau, truyền lại sinh tồn phát triển dân tộc có văn minh lúa nước lâu đời, truyền lại tình yêu niềm hi vọng sống b) Nhân dân “Chuyền lửa qua nhà, từ than qua cúi” - Lửa hình ảnh khứ xa xăm người bắt đầu tìm đến ánh sáng văn minh, với việc tìm lửa loài người thực tách khỏi giới nguyên thuỷ tăm tối, dã man – lửa trì sống, tồn cho nhân loại - Nhắc tơi lửa nhắc tới sống thịnh vượng, sum vầy cảm giác ấm áp, chở che Bên bếp lửa “ấp iu nồng đượm” (Bằng Việt), gia đình cộng đồng quây quần nồng đượm ấm áp yêu thương, từ ngàn xửa ngàn xưa qua than ấp ủ, cúi bện rơm, người Việt “truyền lửa” cho 21 khơng gian thấm đượm tình làng nghĩa xóm, “tối lửa tắt đèn có nhau” - Ý thơ gợi liên tưởng đến người nông dân nghĩa sĩ Cần Giuộc “hoả mai đánh rơm cúi”, Trong liên tưởng ấy, lửa trở thành biểu tượng yêu nướ, căm thù giặc ý chí kiên cường gắn bó với sống sinh hoạt, lao động chiến đấu nhân dân, hình ảnh lửa bình dị thân yêu, nồng ấm, rực rỡ, kì vĩ, lớn lao… Từ thấy, “truyền lửa qua nhà” vừa hình ảnh cụ thể tình làng nghĩa xóm tắt lửa tối đèn - Là trao gửi sống ấm áp nhiều khơng gian làng xã, từ “hịn than qua cúi” thửơ xa xưa, truyền lại sống cho đất nước, truyền lại tình cảm, phẩm chất đẹp đẽ, lớn lao, truyền lại bầu nhiệt huyết c) câu thơ lại nói cơng lao nhân dân việc tạo lập gìn giữ truyền thống văn hoá, tinh thần đất nước - Trước hết nhân dân giữ gìn truyền lại tiếng nói – tiếng mẹ đẻ cho mn đời sau: Họ truyền giọng điệu cho tập nói - Tiếng noi cải tinh thần vô giá, phương tiện giao tiếp quan trọng cộng đồng xã hội, giá trị văn hoá phi vật thể, góp phần làm nên sắc văn hố dân tộc - Tiếng nói trường tồn phát triển đất nước, bất chấp hàng ngàn năm Bắc thuộc, hàng trăm năm Pháp thuộc chiến tranh, bất chấp âm mưu đồng hoá kẻ thù xâm lược Đó nhờ cơng sức lòng nhân dân từ bao đời nay, qua lời ru ngào bà, mẹ, qua lời ca, câu ví dân gian, qua trẻo, thâm trầm thời gian thần thoại, cổ tích…, nhân dân truyền lại cho cháu khơng tình cảm thắm thiết ân tình, học đạo lí, kinh nghiệm 22 sâu sắc, trí tuệ mà cịn truyền lại giọng điệu, tiếng nói ngơn ngữ dân tộc (liên hệ “Con cị” - Chế Lan Viên) - Nhân dân trân trọng, giữ gìn địa danh thân thuộc vùng miền quê hương đất nước: Họ gánh theo tên xã, tên làng chuyến di dân + Trong sống hàng ngày nhân dân, vận động phát triển lịch sử đất nước, có thay đổi nơi cư trú chiến tranh, sống hay để hưởng ứng chủ trương, sách nhà nước đưa nhân dân di khai khẩn đất hoang, xây dựng vùng kinh tế + Hành trang người dân mang theo chuyến di dân không đồ đạc, lương thực, bên cạnh giá trị vật chất giá trị thiêng liêng cao quý Nghệ thuật ẩn dụ câu thơ qua động từ “gánh” khiến cho khái niệm trừu tượng tên xã, tên làng trở nên cụ thể trĩu nặng Đó không đơn địa danh “tên xã, tên làng”, hình ảnh làng xã Việt, gợi đến phong tục tập quán, đình chùa lễ hội, “giếng nước gốc đa” thấm đẫm yêu thương… + Những tên mang theo chuyến di dân mà trĩu nặng tình yêu nỗi nhớ, thiêng liêng, ấm áp nơi cắt rốn chôn rau Nhân dân mang theo tên xã, tên làng quen thuộc đặt cho miền đất không để làm dịu vơi nỗi nhớ quê hương hệ mà nhằm nhắc nhở hệ sau cội nguồn quê cha đất tổ, truyền thống văn hóa, phong mỹ tục quê hương, quán d) Nhân dân xây dựng tảng vững cho đời sau an cư lập nghiệp: + Họ đắp đập be bờ cho người sau “trồng hái trái” Nghĩa cụm từ “đắp đập”, “be bờ” gợi lên vun vén cho đầy đặn, vững hơn, 23 hình ảnh thể chăm chút ân cần người trước cho cháu đời sau: nhân dân kiên nhẫn bền bỉ đắp đập be bờ cho hệ sau yên tâm + Sự khác cụm động từ đầu cuối câu thơ thời gian (đời trước >< đời sau), tính chất công việc cho thấy đức hi sinh lớn lao cao thượng người đời trước Họ vất vả, lo lắng làm lụng chưa hưởng thành “Cây” “trái” dành cho đời sau họ bình tâm, thản, mãn nguyện niềm hi vọng cháu hưởng phúc, sung sướng ấm no từ chuẩn bị chu đáo ấm êm  Câu thơ khơng ca ngợi lịng nhân dân mà cịn gợi nhắc đạo lí nghĩa tình người: “Ăn nhớ kẻ trồng cây” 2.2 Khi đất nước có chiến tranh nhân dân lại người dân xơng pha nơi hịn tên mũi đạn, dũng cảm chiến đấu sẵn sàng hi sinh để bảo vệ bình n cho đất nước: Có ngoại xâm chống ngoại xâm Có nội thù vùng lên đánh bại - Cấu trúc hơ ứng “Có… thì…” liên tiếp điệp lại dòng thơ loạt động từ mạnh: chống, vùng lên, đánh bại khiến giọng điệu thơ đanh thép, rắn rỏi, cho thấy tinh thần tự nguyện cao độ nhân dân nghiệp giữ nước - Trong tất chiến tranh vệ quốc, nhân dân khơng toan tính, ngại ngần, khơng u cầu, u sách, sẵn sàng hi sinh đất nước, để bảo vệ giá trị vật chất, tinh thần giá trị hệ trước để lại, sống họ vất vả gánh vác, giữ gìn, gây dựng truyền lại cho đời sau Đó giá trị thiêng liêng, thấm đẫm mồ hôi, nước mắt, xương máu hệ mà nhân dân không cho phép kẻ thù xâm phạm 24    Đoạn thơ cho thấy công lao nhân dân với đất nước Họ nối tiếp sáng tạo, giữ gìn, phát triển truyền cho hệ mai sau giá trị văn hoá, giá trị tinh thần giá trị đất nước từ hạt lúa, lúa, tiếng nói tên xã, tên làng, tục ngữ, ca dao… Mỗi thành đất nước ngày hôm kết tinh thừa hưởng, tiếp nối trình lao động cần cù, bền bỉ ; trình chiến đấu, bảo vệ, giữ gìn nhân dân Bất chấp gian khổ nhọc nhằn lao động dựng xây, mát hi sinh chiến tranh máu lửa, 4000 năm dựng nước giữ nước, nhân dân giữ gìn hồn thiêng sơng núi, làm nên sắc dân tộc, nối tiếp viết trang sử hào hùng, sức mạnh tình yêu ý chí bất khuất, kiên cường 2.3 Mạch cảm xúc, suy ngẫm đoạn thơ dồn nén dần để cuối dẫn tới cao trào làm bật lên tư tưởng cốt lõi: Để đất nước đất nước nhân dân Đất nước nhân dân, ca dao thần thoại - Những khái niệm đất nước, nhân dân viết hoa trang trọng, lặp lại nhiều lần câu thơ cho thấy gắn bó tách rời nhân dân, đất nước, cách để nhà thơ tô đậm ý nghĩa khẳng định cho tư tưởng đất nước nhân dân - Sau nhiều câu thơ khẳng định công lao to lớn nhân dân nghiệp dựng nước giữ nước, câu thơ “Để đất nước đất nước nhân dân” tạo mối quan hệ nhân đoạn thơ, lí giải thấm thía sâu sắc tư tưởng chủ đạo: “Đất nước nhân dân” qua cách định danh mang đậm sắc thái sở hữu: “Đất nước – nhân dân” Cụm động từ “Đất nước nhân dân” mối quan hệ gắn kết nhân dân đất nước mà khẳng định chủ nhân đích thực đất nước chân lí giản dị mà sâu sắc: Đất nước nhân dân dựng xây gìn giữ, kiến tạo bảo vệ Đất nước tất yếu phải thuộc nhân dân 25 - Câu thơ sau lí giải rõ cách định danh cho đất nước câu thơ Câu thơ tách thành vế có tính chất đẳng lập khiến người đọc nhận mối quan hệ “nhân dân” “ca dao thần thoại” vế sau “Ca dao thần thoại” coi hoán dụ văn hoá dân gian – sản phẩm dân gian trực tiếp trí tuệ dân gian, nơi lưu giữ tôn vinh vẻ đẹp tâm hồn tính cách nhân dân, nơi chia sẻ, cảm thông đau thương, bất hạnh thân Văn hoá dân gian nhân dân sáng tạo nên nhằm phản ánh sống nhân dân, đến với văn hóa dân gian đến với nhân dân Sự tương đồng cho phép nhà thơ lí giải tư tưởng cách sâu sắc thấm thía đất nước nhân dân đất nước tạo dựng, giữ gìn tình yêu nỗi đau nhân dân, nước mắt, mồ hôi, xương máu nhân dân, nội dung nhân dân phản ánh cách chân thực cảm động ca dao, thần thoại, văn học dân gian 2.4 câu cuối: - Công sức công lao nhân dân tiếp tục thể đoạn thơ cuối Qua ca dao thần thoại, nhân dân đem đến cho ta học đạo lí, dạy biết yêu thương, biết trân trọng cơng sức, nghĩa tình ; biết căm ghét ác ; biết kiên nhẫn phục thù, trả thù – biết cách làm người: Dạy anh biết yêu em từ thưở nôi Biết quý công cầm vàng ngày lặn lội Biết trồng tre đợi ngày thành gậy Đi trả thù mà không sợ dài lâu - Ca dao thần thoại ngân nga lời hát đất nước, tiếp tục thể vẻ đẹp tâm hồn nhân dân: Ơi dịng sơng bắt nước từ đâu Mà đất nước bắt lên câu hát 26 Người đến hát trèo đò, kéo thuyền vượt thác Gợi trăm màu trăm dáng sông xi + Có lẽ tứ thơ xuất phát từ cảm hứng với âm ngào điệu hị Mái Nhì, Mái Đẩy sơng Hương, âm tha thiết điệu hị ví dặm sơng La, âm hào tráng, trẻ trung tiếng hô người kéo thuyền vượt thác dịng sơng khúc thượng nguồn Tây Bắc… Đó tiếng hát truyền từ đời sang đời khác, thể tình yêu với sống lao động, với quê hương đất nước, tinh thần lạc quan tươi trẻ người lao động – tình u cội nguồn sâu xa phẩm chất, giúp nhân dân dựng nước giữ nước + Như nhân dân không dựng lao động dựng xây, không chiến đấu để bảo vệ đất nước, nhân dân với tình yêu khát vọng mãnh liệt, với trái tim tràn đầy niềm lạc quan tươi trẻ đem đến vẻ đẹp lãng mạn say người cho đất nước “trăm dáng sông xuôi”  KL: Tư tưởng đất nước nhân dân manh nha từ xa xưa lịch sử lịch sử Nguyễn Trãi khẳng định: “Làm lật thuyền biết sức dân nước”, Nguyễn Đình Chiểu ca ngợi người dân nghèo khó, anh hùng Tư tưởng khẳng định nhận thức sâu sắc thời đánh Mĩ soi chiếu quan điểm quan điểm Mác xít thực đấu tranh nhân dân Tư tưởng đất nước nhân dân thể không gian nghệ thuật thấm đẫm phong vị dân gian câu thơ trí tuệ đại Từ nhìn tổng hợp, tồn vẹn mang đậm tính nhân dân, từ yếu tố văn hố, văn hố dân gian hồ nhập cách diễn đạt tư đại, nhà thơ thể 27 tư tưởng cốt lõi tác phẩm, tư tưởng bao trùm văn học Việt Nam giai đoạn 45 – 75: Tư tưởng đất nước nhân dân 28 ... nên đất nước mn đời” – trách nhiệm với đất nước, đồng thời trách nhiệm với thân 3.4 Viễn cảnh phát triển đất nước - Hình hài đất nước, phát triển phồn thịnh đất nước tương lai, vị trí, tầm vóc đất. .. triển đất nước, q trình dựng nước giữ nước Qua nhà thơ thể niềm tự hào truyền thống cha ông, bề dày lịch sử đất nước 4000 năm - Những cụm từ liên tiếp lặp lại đoạn thơ: ? ?Đất nước có rồi… đất nước. .. thơ, dẫn đến nhận thức: đất nước không đâu xa, đất nước bình dị, thân yêu sống hay đất nước ta với tâm hồn, cốt cách ; đất nước ta với nuôi nấng, daỵ dỗ, chở che ; đất nước hình thành phát triển