Tài liệu ôn thi HSG môn Văn

Đề cương ôn thi Học sinh giỏi lớp 12 Năm học 2008 - 2009 Phần 1: Ôn tập kiến thức, bồi dưỡng kĩ (12 tiết) Bài 1: Thơ I/ Nội dung chủ đạo Thơ chương trình: Vội vàng (Xuân Diệu) a Đoạn thơ - Bốn câu đầu: Điệp từ “Tôi muốn” thể khát vọng mãnh liệt tác giả Điều mà XD khao khát thực tắt nắng buộc gió để hương sắc Đó mong ước đoạt quyền tạo hoá để giữ đẹp cho đời, suy đến biểu lòng say mê sống - Đoạn tiếp theo, XD làm sống dậy nét tình tứ, điệu quyến rũ, vẻ kì thú, hấp dẫn cảnh sắc vật thiên nhiên quen thuộc: “Của ong bướm tuần tháng mật ………………………………………… Tháng Giêng ngon cặp môi gần.” - Nghệ thuật điệp từ phép liệ kê khiến cảnh sắc thiên nhiên sinh động va fhấp dẫn tựa thiên đường - Bao trùm lên tất nhìn tình tứ vật Nhờ đó, cảnh sắc tình tứ, cảnh tượng tràn ngập xuân tình Cái nhìn quy chiếu thiên nhiên vẻ đẹp giai nhân: + “Tháng Giêng ngon cặp môi gần.” Đó yếu tố khiến cảnh sắc quanh ta vốn quen thuộc, bình dị mà cách cảm nhận XD trở nên lạ, thơ mộng hấp dẫn đến - Hình ảnh thiên nhiên trở nên hấp dẫn nhờ XD có cách cảm nhận lạ: Cảm nhận cảm xúc nhìn trẻ Cái nhìn khiến thiên nhiên lên thời tươi + Ông khơi dậy vẻ tân, tinh khôi gợi tình vạn vật; đồng thời thi sĩ nhìn chúng không nhìn thưởng thức, mà nhìn luyến ái, khát khao chiếm hữu Nghĩa ông y đến vẻ xuân tình cảnh vật trút vào xuân tình lòng Vì nét hấp dẫn vẻ đẹp cảnh vật XD nét hấp dẫn Xuân tình, vẻ xuân vạn vật chi thân tình Tất huy hoàng thắm tươi “Của ong bướm……………………khúc tình si” “Tháng Giêng ………………môi gần” b Đoạn 2: - Thời gian vũ trụ muôn đời có quan niệm người thời gian đổi thay Sự đổi thay trình độ nhận thức khoa học, y thức triết học , y thức thẩm mỹ,…Trong XD đưa cách quan niệm thời gian - Cách trình bày XD chống đối, tranh cãi lại quan niệm xưa đồng thời bộc bạch quan niệm cách sôi nổi, đầy cảm xúc (“Xuân tới nghĩa xuân qua……… Phải sợ độ phai tàn sửa?”) = giọng biện bác tranh luận, nhịp điệu sôi khẩn trương câu thơ đầy mỹ cảm cảnh sắc thiên nhiên, chứa đựng cảm nhận thời gian - Quan niệm Xuân Diệu chống đối quan niệm thời gian tuần hoàn cụ ta xưa xuất phát từ nhìn tĩnh có phần siêu hình, lấy sinh mệnh vũ trụ làm thước đo thời gian Thời người cá nhân chưa tách rời cộng đồng, gắn với vũ trụ nên chết chưa phải hết mà vào hư vô Thảng có người than ngắn ngủi kiếp người - XD quan niệm khác, theo ông thời gian tuyến tính, không trở lại Quan niệm xuất phát từ nhìn động, biện chứng vũ trụ thời gian “Xuân đương tới…….xuân già” + XD lấy sinh mệnh cá thể làm thước đo thời gian, tức lấy quỹ thời gian hữu hạn sinh mệnh cá thể để đo đếm thời gian vũ trụ Thậm chí, lấy quãng ngắn nhất, giàu y nghĩa sinh mệnh người tuổi trẻ để làm thước đo: “Mà xuân hết………tôi tiếc đất trời” + XD cảm nhận thời gian đầy tính mát Mỗi khoảmh khắc trôi qua mát, phần đời sinh mệnh cá thể mãi + Mỗi khoảnh khẳc trôi qua chia ly: “Mùi tháng năm… tiễn biệt.”Câu thơ thể nhìn tế vi XD thời gian Dòng thời gian nhìn chuỗi vô tận mát, chia phôi nên thấm đẫm hương vị chia lìa dậy lên đo khắp sông núi lời than thở tiễn biệt Đó lời than vạn vật Là không gian tiễn biệt thời gian Sâu xa hơn, vật thiên nhiên ngậm ngùi tiễn biệt phần đời Những phần đời sinh mệnh cưỡng lại, tạo nên trôi chảy không ngừng, tạo nên phôi pha, p hai tàn cá thể: “Con gió xinh……… độ phai tàn sửa?” + Cảm nhận xuất phát từ y thức sâu xa giá trị sống cá thể Mỗi khoảnh khắc đời sống cá thể vô quí giá qua không trở lại Quan niệm khiến người trân trọng giây phút đời mình, biết làm cho khoảnh khắc đời đày tràn y nghĩa Đây sở sâu xa triết lí sống vội vàng c Cái nhà thơ thể bài: Từ quan niệm thời gian, tuôỉ trẻ, hạnh phúc toàn cho thấy XD điển hình cho thời đại thơ mới: - Một y thức riết giá trị đời sống cá thể, nghĩa y thức nhân bản, nhân văn cao - Một quan niệm táo bạo đầy tính cách mạng trước quan niệm cũ kĩ vốn cản trở việc giải phóng người cá thể - Một niềm thiết tha với sống trần thế, niềm vui trần - Một khát khao sống mãnh liệt tâm sống cuồng nhiệt tích cực 2: Tràng Giang (Huy Cận) - Lời đề tựa thâu tóm nội dung thơ: nỗi bâng khuâng (ngỡ ngàng, tiếc nuối, nhớ thương đan xen nhau) trước cảnh vũ trụ bao la bát ngát - Khổ thơ một: + Hai câu đầu: Tác giả dùng từ Tràng giang Trường Giang Cách điệp vần ang góp phần tạo dư âm vang xa, trầm buồn câu thơ mở đầu; tạo nên âm hưởng chung cho giọng điệu thơ Tràng giang gợi lên sông không dài mà rộng Sức mạnh nghệ thuật hai câu thơ nghệ thuật miêu tả, mà nghệ thuật khơi gợi cảm xúc ấn tượng nỗi buồn triền miên kéo dài theo không gian (tràng giang) thời gian (điệp điệp) + Nghệ thuật đối y, đối xứng làm giọng điệu thơ uyển chuyển linh hoạt, tránh khuôn sáo cứng nhắc mà tạo không khí trang trọng, cân xứng nhịp nhàng Bên cạnh đó, nghệ thuật dùng từ láy điệp điệp, song song có hiệu định gợi âm hưởng cổ kính + Nét đại nằm câu thơ kết khổ 1: Nó xuất tầm thường, nhỏ nhoi vô nghĩa củi cành khô Hình ảnh cành củi khô đơn lẻ trôi bồng bềnh dòng sông mênh mông sóng nước để gợi lên nỗi buồn kiếp người nhỏ bé, vô định - Khổ thơ 2: Nỗi buồn thấm sâu vào cảnh vật + Từ đìu hiu, Huy Cận học thơ Chinh phụ ngâm: “Non kì quạnh quẽ trăng treo/ Bến Phì gió thổi đìu hiu gò” Hơn cặp từ, đìu hiu, lơ thơ gợi lên buồn bã, quạnh vắng cô đơn,… + “Đâu tiếng làng xa vãn chợ chiều”: có hay tiếng chợ chiều vãn, gợi thêm nét buồn Ngay tiếng chợ chiều làng xa không nữa, tất vắng lặng cô tịch Trong toàn thơ, Huy Cận dường muốn phủ nhận tất thuộc người, cảnh vật, trời đất mênh mông + Đây câu thơ có giá trị tạo hình đặc sắc Không gian mở rộng đẩy cao thêm Sâu gợi người đọc ấn tượng thăm thẳm, hun hút khôn Chót vót khắc hoạ chiều cao dường vô tận Càng sâu, rộng, cao cảnh vật thêm vắng lặng, có sông dài với bờ bến lẻ loi, xa vắng (cô liêu) Nỗi buồn tựa hồ thấm vào không gian ba chiều Con người nên nhỏ bé, có phần rợn ngợp trước vũ trụ rộng lớn, vĩnh không cảm thấy “lạc loài mênh mông trời đất, xa vắng thời gian” (Hoài Thanh) - Khổ thơ 3: + Nỗi buồn khắc sâu qua hình ảnh cánh bèo trôi dạt lênh đênh Bên cạnh hình ảnh thuyền nước trôi cõi vô biên, hình ảnh củi khô lưu lạc, bồng bềnh sóng nước từ khổ thứ đến khổ thơ này; ấn tượng chia ly tan tác láy lại lần gợi thêm nỗi buồn mênh mông Toàn cảnh sông dài trời rộng bóng dáng người Không đò, không cầu, nhờ chúng tạo nên gần gũi người vơí người; mà có thiên nhiên (bờ xanh) với thiên nhiên (bãi vàng) xa vắng hoang vu Vì nỗi buồn không nỗi buồn mênh mông trước trời rộng, sông dài mà nỗi buồn nhân thế, nỗi buồn trước đời - Khổ thơ thứ tư: Nhà thơ mượn cách diễn đạt thơ Đường mà độc đáo, đậm cá tính Thiên nhiên buồn thật tráng lệ “Mây cao đùn núi bạc” thật hùng vĩ đối lập với cánh chim nhỏ nghiêng cánh chiều tà khiến cảnh sắc thêm rộng, thêm hùng vĩ, khoáng đạt mà buồn Hầu trời (Tản Đà) a Bốn câu thơ đầu gây mối nghi ngờ, gợi trí tò mò fđọcnhờ tài hư cấu độc đáo có duyên nhà thơ Câu chuyện kể cõi mơ tác giả có hay không, ba câu cuối lại lời khẳng định “Thật hồn lạ lùng” khiến câu chuyện trở nên hư hư thực thực, mà hấp dẫn b Đoạn tiếp theo: Câu chuyện lên trời đọc thơ: - Thi sĩ cao hứng tự đắc:”Đương đắc y đọc thích”, “ Văn dài tốt ran cung mây”,… - Chư tiên nghe thơ xúc động, tán thưởng hâm mộ:”tâm nở dạ, lè lưỡi”,… - Trời khen nhiệt thành: văn thật tuyệt, có, đẹp băng, - Tác giả tự xưng tên tuổi thân Qua câu chuyện kể, Tản Đà y thức tài dám bộc lộ cá thể thân Ông ngông tìm đến tận trời để đọc thơ, để thể (Nguồn gốc ngông? Biểu y nghĩa ngông văn chương? suy đến niềm khát khao chân thành tâm hồn thi sĩ TĐ người đầu tiến văn đàn Việt Nam dám mạnh dạn diện ngã “CN lãng mạn, với cá thể bật nứt văn học Việt Nam năm đầu kỉ XX Tản Đà Nguyễn Khắc Hiếu” (Xuân Diệu) - Giọng điệu kể chuyện tác giả đa dạng hóm hỉnh, có phần ngông nghênh tự đắc Thái dộ phóng đại cách có y thức, gây ấn tượng mạnh cho người đọc (Cái Tản Đà) c Đoạn 3: - Nhà thơ nói đến nhiệm vụ truyền bá thiên lương chứng tỏ ông lãng mạn không thoát ly đời.vẫn y thức trách nhiệm với đời khao khát gánh vác việc đời Đó cách để tự khẳng định - Nhưng đời nghệ sỹ vô cực khổ, tủi hổ Tản Đà vẽ nên tranh chân thực cảm động đời nhiều nhà văn khác Bản thân ông phải sống nghèo khổ, làm đủ nghề kiếm sống, chết để lại gia quyến vừa yếu đuối (tư liệu đời TĐ) Có lúc ông tháy đời dáng chán nên tìm đến cõi trời để thoả niềm khao khát Đây kết hợp hai nguồn cảm hứng lãng mạn thực * Nghệ thuật: - Thể thơ theo lối trường thiên tự do, không bị ràng buộc khuôn mẫu, kết cấu nào; nguồn cảm xúc bộc lộ thoải mái, tự nhiên, phóng túng - Ngôn ngữ thơ chọn lọc tinh tế, gợi cảm gần với đời, không cách điệu ước lệ - Cách kể chuyện hóm hỉnh, có duyên, lôi người đọc - Tác giả diện thơ với tư cách người kể chuyện đồng thời nhân vật Cảm xúc biểu phóng túng tự do, không gò ép Thơ TĐ chưa thể loại ngôn từ, hình ảnh dấu hiệu đại hoá đậm nét Ông bắc nhịp cầu nối hai thời đại thi ca Việt Nam Bài tập nhà: Cái lãng mạn TĐ “Hầu trời” Đây thôn vĩ (Hàn Mặc tử) a Hoàn cảnh đời: Khi HMT làm Huế có quen cảm mến Hoàng Thị Kim Cúc nhà Vĩ Dạ Sau HMT vào Quy Nhơn chữa bệnh nhận phong bưu ảnh Cúc gửi kèm lời thăm hỏi HMT xúc cảm viết nên thơ gửi tặng nàng b Nội dung: * Khổ thơ 1: - Câu hỏi mở đầu lời trách nhẹ nhàng lời mời gọi tha thiết cô gái thôn Vĩ với nhà thơ lời tự trách, ao ước thầm kín người xa thôn vĩ Hai tiếng chơi gợi bao sắc thái chân tình, thân mật Cau hỏi vọng lên từ phương xa gợi cho nhà thơ bao kỉ niệm sâu sắc, bao hình đẹp đẽ, đáng yêuvề xứ Huế, nơi có người tác giả mến thương - Hai câu thơ gợi lại ấn tượng mạnh mẽ, sâu sắc Hàn Mạc Tử thôn Vĩ tươi đẹp, trù phú Hàng cau thẳng từ xa vẫy chào gợi nỗi niềm thân thương làng mạc ánh nắng bình minh trẻo, tinh khiết, bừng sáng khoảng trời hồi tưởng thi nhân Câu thơ thứ lại nhìn thật gần người khu vườn tươi đẹp thôn Vĩ Chữ Mướt gợi vẻ tươi tốt, đầy sức sống vườn Vườn mướt mang sắc thái ngợi ca, xanh ngọc lại so sánh thật đẹp Phải người yêu thiên niên, gắn bó ân tình với thôn Vĩ lưu lại tâm trí hình ảnh đệp đẽ sống động - Câu thơ cuối khổ thơ khiến tranh thêm sinh động hài hoà với xuất người “Lá trúc che ngang mặt chữ điền” * Khổ thơ 2: - Hình ảnh dòng sông Hương trôi lững lờ, êm đềm, ẩn sâu bao suy tư nhà thơ (biện pháp nghệ thuật nhân hoá khiến hình ảnh đẹp lạnh lẽo) Cách xếp từ viết “Gió …mây”khiến không gian chia lìa, trống vắng Cảnh sông nước buồn thiu, cỏ hai bên bờ khẽ lay động - Hai câu sau cho thấy tâm hồn nhà thơ cô đơn chan chứa tình yêu với người thiên nhiên xứ Huế Cảnh thực mà mơ Con thuyền bến sông vừa có vừa ảo ảnh đầy ánh trăng vàng thuyền dòng sông hoài niệm Câu cuối, hai từ tối kết nối hình ản cảu khứ vào cảm nghĩ nhà thơ thực Nhà thơ yêu trăng, yêu người xứ Huế nỗi niềm tam có trăng hiểu mà ánh trăng xoa dịu nỗi xót xa, bầu bạn để nhà thơ bớt cô đơn * Khổ thơ 3: - Hình ảnh khách đường xa láy lại hai lần cho thấy nỗi xót xa âm thầm tác giả mặc cảm tình người Với người thôn Vĩ nhà thơ người khách xa xôi, chí khách mơ - Hai câu sau vừa tả thực sương khói làm nhoà bóng em sắc áo trắng vừa có ý nghĩa tượng trưng huyền đời làm cho tình người trở nên khó hiểu xa vời - Hai khổ thơ đầu nói lên vẻ đẹp xứ Huế, khổ thơ sau nói đến đẹp người gái Huế Với cảnh Huế nhà thơ đắm say đến hoà nhập vào cảnh với gái Huế nhà thơ lại lùi xa để khoảng trống khói sương Câu thơ cuối hoài nghi mà chan chứa niềm thiết tha với đời Câu thơ làm tăng nỗi cô đơn, trống vắng tâm hồn tha thiết yêu thương người đời II/ Mở rộng: Xuân Diệu: a Một nhà thơ tha thiết yêu đời, khát khao giao cảm mãnh liệt: - Xuân Diệu trái tim lớn, nguồn tình cảm yêu đời, yêu sống trần cách mãnh liệt đến cuồng nhiệt Đến giã từ c/ sống ông để lại vần thơ đầy xúc động: “Hãy giã từ/ Vẫy chào cõi thực để vào hư/ thở chót dâng trời đất/ Cũng si tình đến ngất ngư” - Lí do: + Cá tính + Hoàn cảnh gia đình: xa mẹ từ nhỏ, bị hắt hủi nên khao khát tình thương + Sinh miền quê lộng gió nồm,dào dạt sóng; học Huế thơ mộng, bừng tỉnh với c/ sống sôi động lộng lẫy nơi Thăng Long khiến ông yêu đời say đắm b Nhà thơ nhà thơ mới: - Thơ tiếng nói hệ niên VN buổi nước khát khao khẳng định cá nhân giải phóng Họ tìm đến thơ ca để thể cá tính, tài năng, ý thức thân - Các nhà thơ thường đối lập với đời tìm cách thoát ly c/ sống (Chế Lan Viên: “Hãy cho tôi… buồn lo”, Thế Lữ: “Tôi người hành phiêu lãng… ham vẻ đẹp có muôn hình muôn thể”,…) - XD muốn khẳng định quan hệ gắn bó với đời Cuộc đời theo nghĩa trần sống với đời niềm hạnh phúc - XD làm thơ viết văn để sống gian tới vĩnh viễn mai sau (Tình mai sau) - Đề tài chủ yếu thơ XD mùa xuân, tuổ trẻ, tình yêu Lòng yêu đời khiến ông thấy bốn mùa mùa xuân, trời đất cỏ quấn quýt giao tình - XD viết nhiều thể loại để thể lòng yêu đời đắm say không dừng lại thể loại bó hẹp - Với niềm khát khao giao cảm với đời nên XD say đắm tình yêu, viết nhiều đạt vị trí nhà thơ tình số VN - Yêu c/ sống, yêu người với tuổi trẻ tình yêu, XD có cách tân thi pháp Quan niệm thẩm mỹ ông lấy người với vẻ đẹp xuân tình thước đo vẻ đẹp vũ trụ Thế giới hình tượng thơ XD giàu xuân sắc tràn đầy xuân tình, xuân sắc - Nhưng XD đào sâu vào cá nhân “càng sâu thấy lạnh”, lại xã hội cũ lòng tác giả không đền đáp xứng đáng nên lúc nhà thơ thấy cô đơn, muốn trốn đời trốn thân (Cặp hài vạn dặm) Một số phong cách khác: - “Ta thoát lên tiên Thế Lữ, ta phiêu lưu trường tình Lưu Trọng Lư, ta điên cuồng Hàn Mặc Tử, Chế Lan Viên, ta đắm say Xuân Diệu….Ta ngẩn ngơ buồn trở hồn ta Huy Cận.” - “Chưa người ta thấy xuất lần hồn thơ rộng mở Thế Lữ, mơ màng Lưu Trọng Lư, hùng tráng Huy Thông, sáng Nguyễn Nhược Pháp, ảo não Huy Cận, quê mùa Nguyễn Bính, kì dị Chế Lan Viên,…và thiết tha rạo rực Xuân Diệu.” (Hoài Thanh) III/ Bài tập nhà: Cái trữ tình xuân Diệu “Vội vàng” Tại nói “Xuân Diệu nhà thơ nhà thơ mới” (Hoài Thanh) Bài 2: Văn xuôi Việt Nam đầu kỉ XX đến 1945 I/ Giá trị nhân đạo văn học: - “Nếu khối óc nhà văn luồng sáng bất bình, tâm hồn người cầm bút không cảm thấy nỗi đau đớn, thiếu thốn kiếp người, điều mong mỏi thiết tha thời đại, không lĩnh hội tính cách biến thiên giới, nhân sinh , với với tương lai yêu cầu, hy vọng tin tưởng thứ văn mơn trớn béo tốt đẫy thịt, trơn tảng trán hói anh trưởng giả thứ văn chơi mà thôi, chả có ý nghĩa văn học.” (Đặng Thai Mai) - Giá trị nhân đạo tác phẩm văn học thể hiện: + Tình cảm thái độ người (ca ngợi, trân trọng ai, bênh vực loại người nào; lên án, tố cáo ai, điều gì) + Thái độ tình cảm với xấu, ác II/ Giá trị thực: Hiện thực tác phẩm tranh thời đại giúp ta nhìn chất xã hội thông qua mối quan hệ xã hội - Tác phẩm bàn đến mâu thuẫn xã hội nào? - Tác phẩm có đề cập đến vấn đề đời sống xã hội không? - Tác giả giải mâu thuẫn, mối quan hệ dựa quan điểm nào? III/ Giá trị thực nhân đạo “Chí Phèo” Nam Cao Biểu chủ nghiã nhân đạo truyện “Chí Phèo:” - Nam Cao phát hiện, đồng cảm, thương xót với bất hạnh người nông dân chế độ thực dân phong kiến Ông hướng ngòi bút vào sống nghèo khổ tăm tối của, số phận đau khổ người nông dân (cuộc đời Chí Phèo, Thị Nở) Điều đặc biệt, ông không nói khổ bị bóc lột mà nỗi đau bị tha hoá, lưu manh hoá, bị tước đoạt nhân hình nhân tính, bị đoạt quyền làm người, bị đẩy khỏi xã hội loài người Đó nỗi đau lớn người - Nam Cao tố cáo gay gắt lực bạo tàn áp bức, xô đẩy người nông dân lương thiện vào đường lưu manh hoá, tước đoạt quyền làm người họ + Đại diện cho cường hào nông thôn trực tiếp đẩy Chí vào đường bế tắc Bá Kiến + Nhà tù biến Chí thành kẻ lưu manh, nhân cách + Chí trở làng ôm mối hận Bá kiến lọc lõi, khôn ngoan róc đời biến Chí thành tay sai chuyên nghề rạch mặt ăn vạ gây hoạ cho dân làng khiến người xa lánh Chí + Trong truyện Chí Phèo mà có Năm Thọ, Binh Chức chung thảm phận Truyện tố cáo chế độ xã hội đương thời thủ phạm gây tượng phận nông dân bị lưu manh hóa - Sự sâu sắc tư tưởng nhân đạo Nam Cao nhà văn sâu vào nội tâm nhân vật, phát khẳng định nhân phẩm họ, diễn tả sâu sắc khát vọng hoàn lương họ + Khi Chí trở thành quỷ làng Vũ Đại, Nam Cao thấy Chí nỗi khao khát giao tiếp với đồng loại dù tiếng chửi + Tác giả dành nhiều trang tác phẩm có trang tuyệt bút để miêu tả thức tỉnh lương tri , khao khát lại đời nhân vật + Sự gặp gỡ với Thị Nở, biến đổi âm thầm, lặng lẽ rụt rè mà không phần mãnh liệt nhân tính Chí từ tận hưởng ấm tình người nơi Thị Nở + Khao khát mạnh mẽ trở đời bình dị không sống kiếp quỷ nơi Chí từ có tình yêu Thị Nở khiến lựa chọn chết sau tiêu diệt kẻ thù đời cho thấy chân lí: Khi nhân tính sống lại người họ không chấp nhận kiếp thú vật dù phải đổi mạng sống Thế biết khát vọng làm người lớn bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người đáng thương nhường nào! - Bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người Chí chết vật vã bên ngưỡng cửa đời rung lên hồi chuông: cứu lấy người, cứu lấy nhân tính Bi kịch nỗi đớn đau người, phê phán gay gắt với thực xã hội, qua thể niềm cảm thông sâu sắc tác giả với nỗi đau người Giá trị thực a/ Mâu thuẫn xã hội Chí Phèo: - Mâu thuẫn nông dân địa chủ phong kiến thể đặc biệt sâu sắc qua quan hệ Chí Phèo Bá Kiến Và thứ mâu thuẫn đối kháng điều hoà - Đó mâu thuẫn đời sống nông thôn Và thứ mâu thuẫn đối kháng điều hoà b Các vấn đề sống đặt cách giải tác phẩm Chí Phèo: - Truyện Chí Phèo đặt vấn đề với cố nông thật sự: chất Chí canh điền “hiền lành đất”, có y thức rõ rệt nhân phẩm mình: “Hồi hai mươi……… Hắn thấy nhục thích.” - Sau tù Chí thay đổi nhân hình lẫn nhân tính: + Ngoại hình trông đặc thằng sắng đá: Cái mặt đen, hai mắt gườm gườm, đầu cạo trọc lốc, trắng hớn + Tính cách du đãng: Uống rượu say chửi bới, đập vỏ chai, rạch mặt kêu làng - Đặc biệt từ tay chân cho Bá Kiến, Chí Phèo thành quỷ làng Vũ Đại Rõ ràng tính chất lưu manh, côn đồ Chí Phèo hoàn cảnh khách quan tạo nên: Chế độ xã hội tha hoá chất tốt đẹp sáng vốn có Chí Phèo - Cách giải tác giả: Chí Phèo chết sau đâm chết Bá Kiến Cái chết thê thảm Chí Phèo phê phán gay gắt với xã hội thực dân phong kiến chà đạp lên quyền sống người - Hiện tượng Chí Phèo tượng có tính phổ biến, quy luật xã hội nông thôn thuộc địa - Nam Cao đặt vấn đề người bị từ chối quyền làm người Thực chất vấn đề người bị áp bóc lột chà đạp quyền sống - Nhà văn phát hiện tượng Chí Phèo xã hôi có nguy xảy cách mạng Bộ mặt giai cấp phong kiến thống trị miêu tả chân xác qua nhìn sắc cạnh bén nhọn Nam Cao + Giai cấp phong kiến mâu thuẫn lục đục nội chúng tham lam - Bá kiến gã già đời đục khoét, lọc lõi trải nghề bóc lột, tìm thủ đọa lừa lọc tinh vi + Hắn nham hiểm quan hệ đặc biệt thể cách khích Chí Phèo đòi nợ Đội Tảo + Bá Kiến vừa dâm đãng vừa ghen tuông thảm hại, nên căm thù tuổi trẻ + Gia đình với Bà ba dâm đãng, với mụ tử trẻ phây phây mà lại đa tình, với Lí Cường hữu dũng vô mưu, coi người rơm rác, tất tạo nên điển hình gia đình địa chủ, ác bá cường hào nông thôn đầy tính chất thối nát IV/ Bài tập nhà: Chủ nghĩa nhân đạo văn học thực phê phán Việt Nam giai đoạn đầu kỉ XX đến 8/1945? SGK ngữ văn 12 viết: Dù viết đề tài người trí thức tiểu tư sản hay người nông dân sáng tác Nam Cao thể niềm day dứt tác giả trước thực trạng người bị xói mòn nhân phẩm xã hội vô nhân tính” Anh (chị) đồng ý với ý kiến không? Bài 3: Văn học cách mạng: I/ Nguyễn Quốc – Hồ Chí Minh: Tính cổ điển tính đại thơ Hồ Chí Minh: a Tính cổ điển: Thơ xưa - Thơ xưa đầy thiên nhiên Con người sống thiên nhiên dù nói đến tình yêu hay tình bạn,…Con người ý thức chưa tách khỏi thiên nhiên, thường mô tả yếu tố thiên nhiên mang phẩm chất thiên nhiên, đồng thời thể thiên nhiên có tâm hồn, tâm tư tình cảm - Thơ xưa quan sát thiên nhiên từ cao, xa, bao quát khoảng đất bao la nên thiên nhiên tĩnh tại; trọng ghi lấy vài nét chấm phá, đơn sơ gọi linh hồn tạo vật *Thơ HCM: - Hình ảnh thi liệu thơ HCM quen thuộc thơ Đường, thơ Tống - Bút pháp chấm phá - Hình tượng nhân vật trữ tình ung dung nhàn tản, có quan hệ hoà hợp với thiên nhiên sống ẩn dật thiên nhiên b Tính đại thơ HCM: - Cảnh thiên nhiên (mây, gió trăng , hoa, mặt trời) hoạt động khoẻ khoắn - Con người cải tạo hoàn cảnh, làm chủ giới “Non xa xa…gây dựng sơn hà” (Pác bó hùng vĩ) - Bút pháp phóng sự, lối văn thông tin tư liệu đem đến cho vần thơ tính thời sự, tả thực có - Tinh thần dân chủ sâu sắc: đề tài, thi tứ, hệ thống ước lệ, chất nhân vậtm trữ tình (Chan hoà với c/sống lo toan) Thống cổ điển đại là: giản dị, ngắn gọn Chất thép, chất tình thơ HCM: - Chất thép vũ khí, chất chiến đấu, tinh thần chiến sỹ Hình tượng bật chiến sỹ mà nghệ sỹ ung dung ngâm vịnh bên nhành mai, ánh trăng rừng, Phải đặt cảm hứng hoàn cảnh khó khăn thấy phong thái ung dung thi sĩ thể lĩnh cách mạng kiên cường, tinh thần thép chiến sĩ bách luyện “Khi Bác nói thơ có thép ta cần tìm hiểu thép thơ.Có lẽ phải hiểu cách linh hoạt Không phải nói chuyện thép, lên giọng thép có tinh thần thép” (Hoài Thanh) Nội dung “Nhật kí tù.” a.Tác phẩm nhật kí thơ ghi lại điều mắt thấy tai nghe ngày nhà tù đường giải lao từ nơi sang nơi khác Tập thơ có yếu tố tự tinh thần hướng ngoại 10 - Ghi chép mặt đen tối nhà tù quốc dân đảng chi tiết tỉ mỉ, phim tài liệu có sức phê phán mãnh liệt (Lai Tân, Đánh bạc, Cháu bé nhà lao Tân dương,…) b Tác phẩm thứ nhật kí trữ tình độc đáo: Xây dựng chân dung tinh thần tự hoạ HCM - gương nghị lực phi thường, lĩnh thép vĩ đại, không lung lạc (Thân thể lao/ Tinh thần lao) (Đi Nam Ninh, Ngắm trăng, ) - tâm hồn khao khát tự do, thực chất khao khát chiến đấu: + Đau khổ chi tự + Xót giam hãm tù ngục/ Chưa xông trận tìên Người tính đếm thời gian hướng tổ quốc - tâm hồn nghệ sỹ tài hoa, trí tuệ linh hoạt, nhọn sắc, mặt dễ nhạy cảm với vẻ đẹp thiên nhiên dễ động lòng trước cảnh ngọ thương tâm người, mặt từ chi tiết thông thường đời sống nhìn mâu thuẫn hài hước chế độ thối nát để tạo tiếng cười đầy trí tuệ thơ (Cái cùm, chia nước, Cơm tù, Lời hỏi, dây trói, cảnh binh khiêng lợn đi, Tiền đèn, Lai Tân, ) - Bao trùm lên lòng yêu thương nhân lôại cần lao, sống trần nhiều đau khổ Đó lòng nhân đạo đạt đến mức quên mình: mặt người quan tâm đến đau khổ cá nhân mà nhạy cảm với vui buồn sướng khổ người xung quanh Tư liệu: - Hoàng Trung Thông: “Con đọc trăm trăm ý đẹp ánh đèn toả rạng mái đầu xanh, Vần thơ Bác vần thơ thép, Mà mênh mông bát ngát tình.” - Tố Hữu: “Ôi lòng Bác thương ta Thương đời chung, thương cỏ hoa, Chỉ biết quên cho Như dòng sông chảy nặng phù sa” - Thơ T.H: “Mười bốn trăng tê tái gông cùm Đôi chân yếu, mắt mờ tóc bạc Mà thơ bay cánh hạc ung dung” II/ Tố Hữu: HS tự ôn theo SGK III/ Xuất dương lưu biệt (Phan Bội Châu) * Nội dung: - Bốn câu đầu: Quan niệm chí làm trai nhà thơ 11 + Nhà thơ nhắc lại quan niệm chí làm trai xưa với tinh thần khẳng định để từ khát vọng làm việc lớn lao nhà thơ thể cách sâu sắc Đây quan niệm mẻ riêng Phan mà có nhiều người phát biểu vấn đề thơ: “Bay thẳng cánh muôn trùng tiêu hán/ Phá vòng vây, bạn với kim ô” (Chim lồng – Nguyễn Hữu Cầu) “Đã mang tiếng trời đất/ Phải có danh với núi sông” (Đi thi Tự vịnh – Nguyễn Công Trứ) “Chí làm trai nam bắc tây đông/ Cho phỉ sức vẫy vùng bốn bể.” (Chí khí anh hùng - Nguyễn Công Trứ) + Câu cho thấy tác giả tự ý thức trách nhiệm thân + Câu hiểu phản vấn, lời tự nhắc nhở: Lẽ trơì đất tự vần xoay đến đâu đến kẻ đứng vô can? + Câu thứ ba không đơn giản xác nhận có mặt tác giả cõi đời mà hàm chứa tâm niệm Ta diện ngẫu nhiên, vô ích ta phải làm việc có y nghĩa cho đời + Câu thứ tư có tài liệu dịch nghĩa: Còn chuyện ngàn năm sau có người tới Nói rõ là: Ngàn năm sau lẽ người nối tiếp công việc người trước? Như hai câu 3- thấy rõ đầy trách nhiệm nhà thơ: Thấy việc không làm, không ỷ lại cho Hơn thế, thấy rõ lịch sử dòng chảy liên tục, có góp mặt, tham gia gánh vác công việc nhiều hệ - Hai câu thơ thể nhìn tiến bộ, thức thời nhà thơ học vấn cũ + Với Phan học vấn cũ nho học lỗi thời khuyên nhủ, ru ngủ người tư tưởng Khổng Tử không phù hựp với thời đại (Liên hệ đến tư tưởng Cao Bá Quát Đoản ca hành.) + Thái độ phủ nhận liệt song hành với tình cảm đớn đau trước thực cảnh đất nước: Non sông chết, sống thêm nhục/ Hiền thánh đâu học hoài (si) + Không phải Phan phủ nhận hoàn toàn học vấn cửa Khổng sân Trình mà thái độ có nguyên nhân thời đại nó: Mang lòng nỗi nhục nước, y chí giải phóng dân tộc, lại chịu ảnh hưởng Tân thư, Phan thấy vô ích học theo kiểu cũ trước đòi hỏi đất nước thời đại Ông dè bỉu kiểu ứng xử nhắm mắt làm ngơ trước thực tại, biết tụng niệm giáo lí thánh hiền linh hồn tiêu vong tự đời Trước Nguyễn Khuyến than: “Sách ích cho buổi - áo xiêm nghĩ lại thẹn thân già” để nghi ngờ tính hữu dụng lối học nhai văn nhá chữ bối cảnh đất nước rơi vào tay giặc Phan không dừng mức độ nghi ngờ mà phủ nhận liệt Ông đòi hỏi người tính thức thời, tinh thần hành động nghiệp giải phóng dân tộc + Với cá tính mạnh mẽ người ưa hoạt động, tràn đầy nhiệt huyết ông đưa vào thơ từ ngữ đầy cảm hứng phủ định thật liệt, gây ấn tượng 12 tác động sâu sắc đến độc giả Đằng sau hấp dẫn cách nói hấp dẫn cốt cách người - Hai câu kết: + Khát vọng tác giả đuổi theo gió lớn qua miền biển Đông, có nghĩa tìm đường cho lịch sử đất nước, tìm trường hoạt động để thoả chí bình sinh nam nhi + Phong độ nhà thơ hào hùng, mang niềm hăm hở dấn thân trí tưởng tượng bay bổng *Tóm lại: - Bài thơ viết theo lối ước lệ, phóng đại thơ tỏ chí cổ điển cần thiết cho yêu cầu cổ vũ động viên Nỗi đau, niềm lạc quan, nhiệt tình hành động tư tưởng cách mạng tác giả thực thổi hồn vào câu chữ hình ảnh vốn quen thuộc, khiến chúng mang dấu ấn cá nhân đậm nét có sức lay động thấm thía - Đây thơ từ biệt lời mời gọi lên đường Nó hoàn toàn xứng đáng với tầm vóc người xã hội ngưỡng vọng tin tưởng vào thời điểm lịch sử III/ Bài tập nhà: Thiên nhiên “Nhật kí tù” Bài 4: Cách viết đoạn văn mở cho văn nghị luận văn học I/ Các kiểu mở bài: Yêu cầu phần mở bài: - Giới thiệu khái quát vấn đề nghị luận - Tạo thu hút, y người đọc, người nghe - Phải lôi cuốn, hấp dẫn Các kiểu mở bài: a Mở theo kiểu trực tiếp: Nêu trực tiếp vấn đề nghị luận theo lối “mở cửa thấy núi” - Ưu điểm: Ngắn gọn - Nhược điểm: sức lôi chưa cao VD: Đề bài: Phân tích thơ Tự tình số II Hồ Xuân Hương Mở sau: Bài Tự tình số II Hồ xuân Hương thơ hay, nhiều cảm xúc, nỗi niềm trao gửi Đọc thơ lắng nghe khúc tự hát từ trái tim khao khát hạnh phúc nữ sỹ b Mở theo lối gián tiếp: Người viết dẫn giải, dẫn dắt người đọc từ số vấn đề khác đến nội dung nghị luận - Ưu điểm: tạo sức lôi hấp dẫn, thể vốn kiến thức phong phú người viết - Nhược điểm: Dài dòng, thời nhiều thời gian - Các kiểu mở gián tiếp: + Kiểu 1: Mở theo lối so sánh tương đồng + Kiểu 2: Mở theo lối qui nạp 13 + Kiểu 3: Mở theo lối diễn dịch + Kiểu 4: Mở theo lối so sánh đối lập VD 1: Văn hào Nga Tsêkhôv nói nghệ sỹ chân phải nhà nhân đạo từ cốt tuỷ Đó đòi hỏi cá nhân mà chân lí lớn sáng tạo nghệ thuật Cốt lõi cuả tinh thần nhân đạo tình thương Tình thương xui khiến người ta quan tâm đến đau khổ bất hạnh đồng loại để cảm thông chia sẻ, bù đắp, chở che Chung quy đối tượng tình thương nỗi khổ với cung bậc dạng thức khác Thế nên ta hiểu sáng tác Nam Cao thấm đẫm nỗi đớn đau trước thực trạng người bị xói mòn nhân phẩm, tha hoá nhân tính xã hội vô nhân đạo Và kiệt tác Chí Phèo ông trường hợp điển hình chủ nghĩa nhân đạo đằm thắm tác giả (Mở cho đề bài: Giá trị nhân đạo tác phẩm Chí Phèo) VD 3: Được mệnh danh ông vua phóng đất Bắc, chất phóng ngấm sâu vào ngòi bút Vũ Trọng Phụng Nó xâm nhập vào truyện ngắn, tiểu thuyết tiểu thuyết trào phúng Có người ví “Số đỏ” - “cuốn sách ghê gớm làm vinh dự cho văn học”- đại hài kịch Và Hạnh phúc tang gia đủ cho ta thấy sức mạnh tiếng cười trào phúng Vũ Trọng Phụng Chương truyện thiên phóng nhạy bén, tươi sống trò vĩ đại xã hội đồi bại giờ: đám tang cụ cố tổ (Mở cho đề bài: Nghệ thuật trào phúng Vũ Trọng Phụng Hạnh phúc tang gia) Vd4: Bài ca NĐC làm nhớ đến Bình Ngô đại cáo Nguyễn Trãi Hai văn, hai cảnh ngộ, hai thời buổi, dân tộc Bài Đại cáo bình Ngô NT khúc ca khải hoàn, ca ngợi chiến công oanh liệt chưa thấy, biểu dương chiến thắng làm rạng rỡ nước nhà Bài Văn tế nghĩa sỹ Cần Giuộc khúc ca cuả người thất hiên ngang: “Sống đánh giặc, thác đánh giặc…kia” (Phạm Văn Đồng) Vậy tiếng khóc tác giả ca người thất ngang nào? (Mở cho đề bài: Tiếng khóc NĐC Văn Tế nghĩa sỹ cần Giuộc) .Phần 2: Luyện đề (12 tiết) Đề 1: “Cái văn học lãng mạn, phương diện lành mạnh “cá nhân tự ý thức”, “cái ngã đòi khẳng định” Anh (chị) suy nghĩ nhận xét trên? Đáp án - Tư tưởng dân chủ tư sản châu Âu du nhập vào VN đầu kỉ XX tác động không nhỏ đến tầng lớp trí thức tiểu tư sản Nó làm thức dậy ngã ẩn tàng người, thúc ngã tiến lên khẳng định Trong bối cảnh xã hội lúc văn học lãng mạn mảnh đất màu mỡ cho nảy sinh - Cái trước hết ý thức người cá nhân, khẳng định với nét riêng có không thẻ lẫn với Những đặc điểm riêng làm nên ngã ngã đòi khẳng định - (Trong Xã hội phong kiến người chưa có ý thức cá nhân, gắn với gia 14 tộc giai cấp, không tự định vận mệnh cá nhân., không chấp nhận tồn tại) - Giai đoạn đầu kỉ XX, 1930- 1945, gió dân chủ, tự thổi vào nước ta hình thành giai cấp tư sản, trí thức TTS Giai cấp ý thức rõ giai cấp, cá nhân Cái xuất phát tư ý thức hệ - Cái có mặt tích cực: có ý thức mình, dám khẳng định Mặt tiêu cực xuất lấn át, đè bẹp người khác trở nên vị kỉ Nếu thoát li đạo đức gia đình, xã hội để buông thả vào dục vọng thấp hèn, đam mê truỵ lạc biến thành tiêu cực tự huỷ hoại - Sau 1930, thực khẳng định Nó thể “khát vọng thành thật tức sống mình”, mà thể mơ ước sống đầy đủ c/sống tinh thần người - Bản sắc muôn màu muôn vẻ Nổi bật vấn đề tự - Trong số tiểu thuyết Tự lực văn đoàn ta thấy thái độ lên án, chống đối chế độ đại gia đình phong kiến thối nát, trói buộc vô nhân đạo lễ giáo phong kiến người, thói tục hủ lậu cản trở bước tiến xã hội Họ mạnh dạn đòi tự tự tình cảm, tự yêu đương (Nửa chừng xuân, Đoạn tuyệt, ) - Cái đòi thể cách chân thật không giấu giếm + Con người phô bày trước công luận với tất mặt tốt không tốt, chấp nhận phán xét đánh giá người đời Những chuyện yêu đương nói bóng gió xa xôi Nguyễn Bính viết niềm “Tương tư”: “Thôn Đoài…….yêu nàng” Mạnh bạo XD để người gái lên: “Em buồn em nhớ…suốt ngày” Tình yêu hạn đủ với kẻ yêu: “Yêu tha thiết….ngàn lần” + Bộc bạch lòng trước cảnh đẹp thiên nhiên cách tự khẳng định Nỗi sầu vũ trụ thấm đẫm trang thơ H.Cận Nhưng buồn mà cảnh bớt vẻ đẹp Tràng giang tranh quê hương thân thương gần gũi Tấm lòng quê chân thành thi sĩ làm ta xúc động XD có lúc lặng trước cảnh đất nước vào thu (Đây mùa thu tới) Lòng buồn tình điệu chung tuổi trẻ thời + Có cảnh lên với hình sắc lung linh (Đây thôn Vĩ Dạ - Hàn Mặc Tử) Nhà thơ nhìn cảnh vật với tình yêu mến đến say mê - Chung quy văn học lãng mạn say mê khảng định mình, vươn lên rứt bỏ bao ràng buộc xã hội phong kiến, khao khát sống đầy đủ mãnh liệt Tiêu biểu cho XD với “Vội vàng.” - Sự giải phóng tôi, đòi khẳng định tạo nên đông đúc đội ngũ tài thực cho dòng văn học - Cái cá nhân tự ý thức, tự khẳng định yếu tố động tích cực khiến “Vẻ vẹn khoảng mười năm trời, văn học lãng mạn ghi nhận thành tựu đáng quý, trải qua hàng kỉ” Đề 2: Giá trị thực sáng tác văn xuôi thực đầu kỉ XX đến Cách mạng thángTám 1945 15 - Phản ánh sống lầm than tầng lớp đáy xã hội; Chí phèo, Thị Nở, người nông dân làng Vũ Đại (trong “Chí Phèo”), Chị Dậu (Tắt đèn), anh Pha (Bước đường cùng), Bác Phô gái, (Tinh thần thể dục), : họ bị bần hoá, lưu mạnh hoá Xây dựng chân dung nhân vật điển hình cho người nông dân khổ: bần hoá đến th hoá nhân tính, bị tước doạt quyền làm người (Chí Phèo) - Xây dựng chân dung kẻ thuộc giai cấp thống trị với nét tính cách điển hình: Gian tham, nham hiểm, xảo quyệt, độc ác, đê tiện (Nghị Lại, Nghị Quế, Bá Kiến) - Vấn đề đặt tấc phẩm vấn đề quyền sống người bị chà đạp, nhân phẩm người bị xúc phạm đòi hỏi phải lật đổ chế độ - Mâu thuẫn nông dân giai cấp thống trị phát triển đến hồi gay gắt thành mâu thũân đối kháng điều hoà Con đường giải mâu thuẫn chưa mang tính chất cách mạng nhỏ lẻ, manh động, liều lĩnh (hành động Chí phèo giết Bá Kiến tự sát) Đề 3: Giá trị lịch sử giá trị văn học Tuyên ngôn độc lập HCM Đáp án: A/ Mở bài: - Văn luận HCMM viết với mục đích đấu tranh trị thể nhiệm vụ cách mạng qua chặng đường lịch sử - Tuyên ngôn độc lập văn kiện lớn HCM viết để công bố trước công luận nước quyền độc lập tự dân tộc Việt Nam Tác phẩm có giá trị lịch sử nghệ thuật to lớn b Thân bài: * Giá trị lịch sử Tuyên ngôn độc lập - Tuyên ngôn độc lập đơì thời điểm lịch sử trọng đại: cách mạng tháng Tám thàng công tình hình ngàn cân treo sợi tóc Trong hoàn cảnh ấy, Tuyên ngôn đời có ý nghĩa lịch sử vô to lớn - Những lời trích dẫn mở đầu giá trị đặt sở pháp lí cho tuyên ngôn mà thể dụng ý chiến lược, chiến thuật Bác thời điểm lịch sử cụ thể - Tuyên ngôn khái quát thật lịch sử, tố cáo Pháp, làm rõ mặt tham lam, xảo quyệt chúng lĩnh vực: trị, văn hoá, xã hội, - Tuyên ngôn đặc biệt nhấn mạnh thời điểm lịch sử: mùa thu năm 1940, ngày tháng năm 1945 để dẫn đến kết luận năm năm Pháp hai lần bán nước ta cho Nhật - Tuyên ngôn khẳng định thật lịch sử: gần kỉ nhân dân Việt Nam không ngừng đấu tranh giành độc lập: anh dũng kiên cường, tâm nhân đạo Đây nhận định có ý nghĩa thời ý nghĩa pháp lí - Tuyên ngôn cục diện trị mới: đánh đổ phong kiến thực dân, phát xít, lập nên cộng hoà Lời kết có giá trị khép lại thời kì tăm tối, mở kỉ nguyên mới, trước mắt đấu tranh 16 * Giá trị pháp lí vững chắc: - HCM khéo léo kiên khẳng định quyền tự do, độc lập, quyền bất khả xâm phạm việc trích dẫn hai tuyên ngôn Pháp Mĩ - Chứng minh việc xoá bỏ dính líu Pháp đến Việt Nam hoàn toàn - Tuyên bố độc lập tự trước toàn giới * Giá trị nhân sâu sắc: - Trên sở quyền người HCM phát triển thành quyền dân tộc Điều có ý nghĩa toàn nhân loại đặc biệt với nhân dân nước thuộc địa bị áp bức, bị tước đoạt quyền người, quyền dân tộc dân tộc - Phê phán đanh thép tội ác thực dân Pháp - Ca ngợi anh dũng, bất khuất dân tộc Việt Nam - Khẳng định quyền độc lập, tự tinh thần tâm bảo vệ chân lí, bảo vệ lẽ phải * Giá trị nghệ thuật + Tuyên ngôn độc lập văn luận mẫu mực - Kết cấu hợp lí, bố cục rõ ràng - Hệ thống lập luận chặt chẽ, với luận điểm, luậ hcính xác, hùng hồn, lôgic, - Lời văn khúc chiết, mạch lạc, sắc sảo, đanh thép mà mềm mại khôn khéo - Ngôn từ xác, sáng giàu tính khái quát, tính khoa học, tính trí tuệ Các thủ pháp tu từ sử dụng tạo hiệu diễn đạt cao +Xét góc độ văn chương nghệ thuật: - Hình tượng thực dân Pháp gian manh, xảo quyệt, tàn bạo, vô nhân đạo nên nàgy teo tóp thảm hại - Hình tượng nhân dân VN từ nô lệ, lầm than anh dũng đứng lên giành tự do, độc lập ngày lớn lên c Kết bài: - Tác phẩm kế thừa phát triển thiên cổ hùng văn lịch sử chống ngoại xâm dân tộc ta - Làm nên giá trị to lớn tài tâm cuả người cầm bút Đó kết tinh phẩm chất trí tuệ Việt Nam - Tuyên ngôn độc lập anh hùng ca thời đại HCM Đề 4: Tình cảm thiên nhiên “Nhật kí tù.” Hồ Chí Minh Đáp án - “Trong Nhật kí tù”, thiên nhiên chiếm địa vị danh dự” (Đặng Thai Mai) - Thiên nhiên miêu tả NKTT thường chân thực mạng rõ nét cảm hứng đất nước người Nhiều tranh hùng vĩ nên thơ Thiên nhiên NKTT tthương biểu hai không gian: chặng đường bị áp giải cảnh tù đày - Thiên nhiên biểu NKTT tượng thiên nhiên đẹp vầng trăng, mặt trời, tiếng chim hót, Thiên nhiên biểu trưng cho mơ ước, khát vọng 17 tự do, niềm vui, tương lai Đặc biệt có ý nghiã hình tượng vầng trăng mặt trời (Cái đẹp tạo hoá biểu tượng tự do) (Ngắm trăng, Trung thu) - Hình ảnh mặt trời có ý nghĩa quan trọng Mặt trời nguồn sinh khí cảnh tù đầy tăm tối Hình ảnh mặt trời NKTT tượng trưng cho tương lai tươi sáng cách mạng đời chung - Trước vẻ đẹp thiên niên người thường diện với tư cách thi nhân “Ngắm trăng”, Trên đường đi, Tảo giải, - Thiên nhên miêu tả qua hình ảnh đày thử thách Đó cảnh đêm tối, mưa gió, giá lạnh, đường sá hiểm trở Đây hình ảnh thực Người gặp bị áp giải: Gió sắc tựa gươm mài đá núi/ Rét dùi nhọn chích cành cây”, “Đi đường biết gian lao/ Núi cao lại núi cao trập trùng”,…Thiên niên khắc nghiệt thử thách mà người chiến sỹ phải nỗ lực vượt qua - Cuộc đấu tranh người thiên nhiên đầy gian khó người chiến thắng “Giày rách đường lầy, chân lám láp/ Vẫn dấn bước chặng đường xa” Đề 5: Tình cảm nhân đạo HCM NKTT Đáp án: - Tình cảm nhân đạo NKTTxuất phát từ nguồn gốc nhân tác giả “Lòng HCM rộng biển cả, bao dung cảm hoá tất người, dìu dắt người đoàn kết chiến đấu.” (Phạm Văn Đồng) “Một điểm bật đạo đức HCM lòng thương người” (Trường Chinh) - Tình thương người CHM có nội dung giai cấp cụ thể - tình thương người giai cấp vô sản - Trong NKTT, ta thấy len hai giá trị: Chất thép chất tình Tố Hữu nhận xét “Bấy lâu người ta hiểu người chiến sỹ cách mạng thép mũi nhọn chiến đấu Trong tập thơ ta hiểu thêm: người cộng sản tình” Tình tình với người, với c/ sống, quê hương, đất nước - Yêu thương người lao động vất vả kiếm sống (Phu làm đường) - Cảm thông với người nông dân: Bác chia sẻ nỗi buồn lo nông dân Đồng Chính – Long An mùa (Long An - Đồng Chính) - Những thơ viết trẻ em phụ nữ có giá trị nhân cao (Cháu bé nhà lao Tân Dương, Người bạn tù thổi sáo,…) - Qua NKTT, ta thấy lòng HCM đôn hậu, yêu thương, có cách xử ân tình: giúp giúp biết ơn giúp Đề 6: Hình ảnh người phụ nữ Việt Nam ca dao - Người phụ nữ tảo tần khuya sớm chăm lo cho gia đình chồng con: + “Cái có lặn lội bờ sông/ Gánh gạo đưa chồng tiếng khóc nỉ non” + Người mẹ, người chị khúc hát ru - Bản thân người phụ nữ ý thức vẻ đẹp tâm hồn giá trị cuộ đời - Người phụ nữ cam chịu nhiều thua thiệt, hy sinh gia đình, “Có chồng chẳng đâu/ Có chẳng ngồi lâu nửa giờ” - Người phụ nữ bị đối sử tàn nhẫn bất công định kiến xã hội đạo tam tòng tứ 18 đức: không tự hôn nhân, không tái giá chồng qua đời tuổi xuân sắc, lỡ làng yêu bị xã hội đối xử bất công … Trong ca dao phần than thân gây xúc động lòng người chiếm số lượng lớn (dẫn chứng) - Có lúc người phụ nữ thấy nhỏ bé, đáng thương cần che chở, cứu vớt từ người đàn ông: “Chàng phụ thiếp làm chi/ THiếp cơm nguội đỡ đói lòng” - Người phụ nữ bao dung, sẵn lòng thứ tha - Người phụ nữ có ý thức phản kháng, đấu tranh đòi quyền hưởng hạnh phúc, quyền người, lên án gia đình, lên án người chồng thô bạo, phụ tình, thể tâm sống tự lập: + “Chồng nợ nần/ Thà nuôi thân béo mầm” + “Chồng anh, vợ tôi/ Chẳng qua nợ đời chi đây” + “Đã toan tát bể cấy cần… nhà chàng” + “Nhớ anh bủng anh beo….Tôi lấy chồng trước cửa nhà anh” Phần 3: Thi thử (4 tiết) Bài thi thử (thời gian 120 phút) Đề bài: Quan niệm thời gian Xuân Diệu “Vội vàng” Đáp án: HS trình bày theo nhiều cách phai đảm bảo nội dung sau - Thời gian vũ trụ muôn đời có quan niệm người thời gian đổi thay Sự đổi thay trình độ nhận thức khoa học, ý thức triết học , ý thức thẩm mỹ,…Trong XD đưa cách quan niệm thời gian - Cách trình bày XD chống đối, tranh cãi lại quan niệm xưa đồng thời bộc bạch quan niệm cách sôi nổi, đầy cảm xúc (“Xuân tới nghĩa xuân qua……… Phải sợ độ phai tàn sửa?”) = giọng biện bác tranh luận, nhịp điệu sôi khẩn trương câu thơ đầy mỹ cảm cảnh sắc thiên nhiên, chứa đựng cảm nhận thời gian - Quan niệm mà Xuân Diệu chống đối quan niệm thời gian tuần hoàn cụ ta xưa xuất phát từ nhìn tĩnh có phần siêu hình, lấy sinh mệnh vũ trụ làm thước đo thời gian Thời người cá nhân chưa tách rời cộng đồng, gắn với vũ trụ nên chết chưa phải hết mà vào hư vô Thảng có người than ngắn ngủi kiếp người (dẫn chứng) - XD quan niệm khác, theo ông thời gian tuyến tính, không trở lại Quan niệm xuất phát từ nhìn động, biện chứng vũ trụ thời gian “Xuân đương tới…….xuân già” + XD lấy sinh mệnh cá thể làm thước đo thời gian, tức lấy quỹ thơì gian hữu hạn sinh mệnh cá thể để đo đếm thời gian vũ trụ Thậm chí, lấy quãng ngắn nhất, giàu y nghĩa sinh mệnh người tuổi trẻ để làm thước đo: “Mà xuân hết………tôi tiếc đất trời” + XD cảm nhận thời gian đầy tính mát Mỗi khoảmh khắc trôi qua mát, phần đời sinh mệnh cá thể mãi 19 + Mỗi khoảnh khẳc trôi qua chia ly: “Mùi tháng năm… tiễn biệt.”Câu thơ thể nhìn tế vi XD thời gian Dòng thời gian nhìn chuỗi vô tận mát, chia phôi nên thấm đẫm hương vị chia lìa dậy lên đo khắp sông núi lời than thở tiễn biệt Đó lời than vạn vật Là không gian tiễn biệt thời gian Sâu xa hơn, vật thiên nhiên ngậm ngùi tiễn biệt phần đời Những phần đời sinh mệnh cưỡng lại, tạo nên trôi chảy không ngừng, tạo nên phôi pha, phai tàn cá thể: “Con gió xinh……… độ phai tàn sửa?” + Cảm nhận xuất phát từ ý thức sâu xa giá trị sống cá thể Mỗi khoảnh khắc đời sống cá thể vô quí giá qua không trở lại Quan niệm khiến người trân trọng giây phút đời mình, biết làm cho khoảnh khắc đời đày tràn ý nghĩa Đây sở sâu xa triết lí sống vội vàng Biểu điểm: - Bài –10: Các ý đầy đủ, phong phú, lập luận chặt chẽ giàu sức thuyết phục Văn viết trôi chảy, không mắc lỗi tả, ngữ pháp, thể ý kiến chủ quan người viết - Bài 7- 8: Các ý đầy đủ, chưa phong phú Lập luận chặt chẽ, giàu sức thuyết phục Văn mạch lạc, không phạm lỗi diễn đạt tả - Bài 5- 6: Các ý đầy đủ chưa sâu sắc, đôi đoạn sơ sài Mắc lỗi tả, diễn đạt - Bài 3- 4: Các ý không đày đủ, mắc nhiều lỗi tả, diễn đạt Kĩ làm văn nghị luận yếu - Bài –2: Các trường hợp lại Trả (1 tiết): GV nhận xét kĩ hành văn học sinh kiến thức cần bổ sung Phần 4: HS tự ôn tập kiểu nghị luận xã hội (Đọc từ đề đến đề trang 300-319 sách Những làm văn 12, NXB Đại học quốc gia Hà Nội, H 2008) 20 ... thức tài dám bộc lộ cá thể thân Ông ngông tìm đến tận trời để đọc thơ, để thể (Nguồn gốc ngông? Biểu y nghĩa ngông văn chương? suy đến niềm khát khao chân thành tâm hồn thi sĩ TĐ người đầu tiến văn. .. gợi thêm nỗi buồn mênh mông Toàn cảnh sông dài trời rộng bóng dáng người Không đò, không cầu, nhờ chúng tạo nên gần gũi người vơí người; mà có thi n nhiên (bờ xanh) với thi n nhiên (bãi vàng)... nỗi buồn không nỗi buồn mênh mông trước trời rộng, sông dài mà nỗi buồn nhân thế, nỗi buồn trước đời - Khổ thơ thứ tư: Nhà thơ mượn cách diễn đạt thơ Đường mà độc đáo, đậm cá tính Thi n nhiên