Giá trị nhân văn trong tư tưởng phan bội châu (tóm tắt)

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN -o0o - TRỊNH THỊ KIM CHI GIÁ TRỊ NHÂN VĂN TRONG TƯ TƯỞNG PHAN BỘI CHÂU Chuyên ngành: TRIẾT HỌC Mã số: 62.22.03.01 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH – 2016 Luận án hoàn thành tại: ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN -o0o - Cán hướng dẫn khoa học: PGS.TS ĐINH NGỌC THẠCH Phản biện độc lập: Phản biện : Luận án bảo vệ Hội đồng chấm luận án tiến sĩ Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn TP HCM, vào lúc …… ngày……tháng……năm 2016 Có thể tìm hiểu luận án : - Thư viện Trường Đại học KHXH&NV, TP Hồ Chí Minh - Thư viện Đại học quốc gia TP Hồ Chí Minh - Thư viện Tổng hợp TP Hồ Chí Minh PHẦN MỞ ĐẦU 1.Tính cấp thiết đề tài Một giá trị quý báu sợi đỏ xuyên suốt tấ t cả thành quả vi ̃ đa ̣i mà loài người đã sáng ta ̣o nên trình phát triển lịch sử, chin ́ h là giá tri ̣nhân văn Giá trị nhân văn là mô ̣t những giá tri ̣ bản, khẳ ng đinh, ̣ đề cao vai trò, bản chấ t tốt đẹp người Chính vì thế , nhân văn đã trở thành mô ̣t những chủ đề lớn của lich ̣ sử nhân loại Dân tô ̣c Viê ̣t Nam suố t tiế n trin ̣ sử dựng nước và giữ nước, đề cao truyề n ̀ h lich thố ng tinh thần, giá trị nhân văn Tinh thần giá trị nhân văn góp phần khẳng định cốt cách sắc Việt Nam Đồng thời, nhân tố góp phần làm nên thắng lợi vẻ vang dân tộc Việt Nam Nhận thức sâu sắc ý nghiã của tinh thần giá tri ̣ nhân văn, suốt trình cách mạng Việt Nam sự nghiê ̣p đổi đất nước nay, Đảng ta quan tâm đến người, đề cao phát huy giá trị tốt đẹp người; coi “con người trung tâm chiến lược phát triển, đồng thời chủ thể phát triển Tôn trọng bảo vệ quyền người, gắn quyền người với quyền lợi ích dân tộc, đất nước và quyề n làm chủ của nhân dân”1 Trải qua 30 năm đổi đất nước, đạt thành tựu to lớn, có ý nghĩa lịch sử, lĩnh vực kinh tế, trị, văn hóa - xã hội Tuy nhiên, thành công đổi mà Việt Nam đạt bước đầu, nhiều mặt hạn chế, với tình hình khu vực giới “thay đổi nhanh chóng, diễn biến phức tạp, khó lường”2 với thuận lợi khó khăn, thời thách thức đan xen, đặt nhiều vấn đề mới, yêu cầu to lớn, phức tạp Tất điều đòi Đảng, Nhà nước nhân dân ta phải phấn đấu mạnh mẽ nữa, tạo thành sức mạnh tổng hợp, đưa công cuô ̣c đổ i mới đế n thành công Trong đó, việc phát huy nhân tố người, lấy người là trung tâm chiến lược phát triển, đồng thời chủ thể phát triển, vấn đề có ý nghiã mang tiń h nhân văn sâu sắc Để hoàn thành sứ mệnh có ý nghĩa lich ̣ sử to lớn đó, mô ̣t mă ̣t cầ n phải biết tiế p thu có chọn lọc tinh hoa giá trị nhân văn tư tưởng nhân loại; mă ̣t khác, chúng ta cầ n phải biế t kế thừa, phát huy những Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2011, tr 76 Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2016, tr 71 2 giá tri ̣ nhân văn cao đe ̣p truyề n thố ng lich ̣ sử và văn hóa dân tô ̣c Viê ̣t Nam, để từ đó biế n những giá tri ̣ấ y thành nguồ n đô ̣ng lực và sức ma ̣nh to lớn nghiệp đổi đấ t nước hiê ̣n Đó là vấ n đề có ý nghiã lý luâ ̣n và ý nghĩa thực tiễn sâu sắc, thiế t thực; vừa có tin ́ h thời cấ p bách vừa có tin ́ h chiế n lươ ̣c lâu dài Trong lịch sử dân tô ̣c Việt Nam, giai đoạn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX giai đoạn biến chuyển xã hội sâu sắc Thực dân Pháp xâm lươ ̣c Viê ̣t Nam, biế n nước ta từ mô ̣t nước phong kiế n đô ̣c lâ ̣p, thành mô ̣t nước thuô ̣c điạ nửa phong kiế n Những mâu thuẫn bản và chủ yế u của xã hô ̣i Viê ̣t Nam thời kỳ này là mâu thuẫn giữa toàn thể dân tô ̣c Viê ̣t Nam với thực dân Pháp xâm lươ ̣c, giữa nhân dân lao đô ̣ng với giai cấ p điạ chủ, phong kiế n, đã đă ̣t vấ n đề bức thiế t nhấ t là phải lâ ̣t đổ chế đô ̣ thực dân phong kiến, giải phóng cho nhân dân dân tộc Việt Nam thoát khỏi ách cai trị, áp bức, bóc lột, giành la ̣i đô ̣c lâ ̣p, tự cho dân tô ̣c Viê ̣t Nam, khẳ ng đinh ̣ phẩ m giá người Viê ̣t Nam Chính điều kiện lịch sử - xã hô ̣i đă ̣c biê ̣t làm xuất nhà tư tưởng lớn tìm đường, cách thức cứu nước khác nhau, thể hiê ̣n qua các phong trào yêu nước lớn với khuynh hướng khác Do ̣n chế điều kiện lịch sử nên phong trào không thể tim ̀ đươ ̣c đường và phương pháp cách ma ̣ng đúng đắ n để giải quyế t nhiê ̣m vu ̣ của lich ̣ sử dân tô ̣c thời đại đòi hỏi Mă ̣c dù vâ ̣y, các phong trào ấ y cũng đã để la ̣i những dấ u ấ n lich ̣ sử sâu sắ c giai đoạn Mô ̣t những nhà tư tưởng lớn thời kỳ này, đó là Phan Bô ̣i Châu Nổi bật và xuyên suố t tư tưởng của ông giá trị nhân văn, mà cốt lõi tinh thần yêu nước thương nòi, lòng dân nước, ý chí độc lập dân tộc lý tưởng, khát vọng giải phóng cho nhân dân dân tộc Việt Nam của ông Vì thế , Phan Bô ̣i Châu đã đươ ̣c Hồ Chí Minh coi là: “bâ ̣c anh hùng, vi ̣thiên sứ, đấ ng xả thân vì đô ̣c lâ ̣p, đươ ̣c hai mươi triê ̣u người vòng nô lê ̣ tôn sùng”3 Nếu bỏ qua hạn chế điều kiện lịch sử quan điểm thể giá trị nhân văn Phan Bội Châu học lịch sử bổ ích, góp phầ n thiết thực vào việc phát huy nhân tố người nghiệp đổi Việt Nam Vì chọn vấn đề “Giá trị nhân văn tư tưởng Phan Bội Châu” làm đề tài luâ ̣n án tiế n si ̃ triế t ho ̣c Tổ ng quan tin ̀ h hin ̀ h nghiên cứu đề tài Có thể khái quát công trình nghiên cứu, đánh giá giá tri ̣ nhân văn tư tưởng Phan Bội Châu chủ đề sau: Chủ đề thứ nhất, công trình nghiên cứu đời, thân thế, nghiệp Phan Bội Châu, ảnh Hồ Chí Minh: Toàn tập, tập 2, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2000, tr 172 hưởng tới hình thành quan điểm thể giá trị nhân văn tư tưởng ông Về chủ đề này, có tác phẩm Đại cương lịch sử Việt Nam, Trương Hữu Quýnh, Đinh Xuân Lâm, Lê Mâ ̣u Hãn (chủ biên), Nxb Giáo dục, Hà Nội, 2010; Phan Bội Châu xã hội Việt Nam thời đại ông G.Boudarel, Nxb.Văn hóa - Thông tin, Hà Nội, 1997, Chương Thâu và Hồ Song dich; ̣ Phong trào Đông du Phan Bội Châu, Nxb Nghệ An, 2005; Phan Bội Châu Hoài Thanh, Nxb.Văn hóa, Hà Nội, 1978; Nghiên cứu Phan Bội Châu Chương Thâu (chủ biên), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2004; Phan Bội Châu tác gia tác phẩm Chương Thâu Trần Ngọc Vương, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 2007; công trình Phan Bội Châu người nghiệp, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội, 1997… Đă ̣c biê ̣t, nghiên cứu về Phan Bô ̣i Châu cũng đã có nhiều nhà khoa ho ̣c nước ngoài quan tâm Ở Pháp đã có chuyên khảo về Phan Bô ̣i Châu của G Buodarel như: Mèmoires de Phan Bội Châu, France - Asie/Asia XXIII - 4, 1969; hay Phan Bội Châu et la société Vietnamienne de son temps, France Asie/Asia XXIII - 4, 1969 Ta ̣i Mỹ từ cuố i thế kỷ XX, đã có công trình Phong trào chố ng thực dân ở Viê ̣t Nam từ 1885 đế n 1925 của David G Marn bài Kỷ niê ̣m 100 năm Phong trào Đông du: Phan Bội Châu Cường Để của Đỗ Minh Thông Ở Đức, ta ̣i Viê ̣n nghiên cứu lich ̣ sử Đông Nam á, Đa ̣i ho ̣c Passaw, năm 1987 giáo sư Bernard Dam đã công bố đề tài Phan Bội Châu - nhà văn hóa Viê ̣t Nam… Chủ đề thứ hai, công trình nghiên cứu điều kiện, tiền đề hình thành, nội dung và đặc điểm chủ yếu tư tưởng Phan Bội Châu nói chung giá trị nhân văn ông nói riêng Về chủ đề này, có tác phẩm như: Tư tưởng cải cách Việt Nam nửa cuối kỷ XIX Lê Thị Lan, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2002; Phan Bội Châu và Phan Chu Trinh của Tôn Quang Phiê ̣t, Ban nghiên cứu Văn - Sử - Đia,̣ 1956; Quá trình chuyển biến tư tưởng trị Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX qua nhân vật tiêu biểu Doãn Chính Phạm Đào Thịnh, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2007; Tư tưởng Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX qua số chân dung tiêu biểu; đề tài khoa học công nghệ, mã số B2004 - 18b - 06 Vũ Văn Gầu làm chủ nhiệm; Tư tưởng triết học trị Phan Bội Châu Nguyễn Văn Hòa, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2006; Phong trào dân tộc Việt Nam quan hệ với Nhật Bản Châu Á: Tư tưởng Phan Bội Châu cách mạng giới, gồ m tâ ̣p Shiraishi Masaya (do Nguyễn Như Diê ̣m dich, ̣ Trầ n Sơn dich, ̣ Chương Thâu hiê ̣u điń h), Nxb Chin ́ h tri ̣quố c gia, Hà Nô ̣i, 2000… Chủ đề thứ ba, đó công trình nghiên cứu, phân tích, nhận định, đánh giá tư tưởng Phan Bội Châu nói chung giá trị nhân văn tư tưởng ông nói riêng Về chủ đề này có tác phẩm: Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến Cách mạng tháng Tám, tập Trần Văn Giàu, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1997; Phan Bội Châu - nhà yêu nước, nhà văn hóa Chương Thâu, Nxb.Văn hóa - Thông tin, Hà Nội, 2012; Tư tưởng Phan Bội Châu người Doãn Chính Cao Xuân Long, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2013; báo khoa học như: Tư tưởng Phan Bội Châu vấn đề nhân cách, tạp chí Khoa học xã hội, số 12 (136), 2009, Tư tưởng Phan Bội Châu giáo dục, tạp chí Khoa học xã hội, số (128), 2009… Mục đích, nhiệm vụ luận án Mục đích luận án: Từ việc tìm hiểu nội dung đặc điểm của giá trị nhân văn tư tưởng Phan Bội Châu, luận án nhằm phân tích, đánh giá làm rõ ý nghĩa, ̣n chế rút học lịch sử bổ ích từ giá trị nhân văn tư tưởng ông việc phát huy hiệu vai trò nhân tố người công đổi đất nước nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc Việt Nam Nhiệm vụ luận án: Thứ là, trình bày, phân tích làm rõ sở xã hội tiền đề lý luận hình thành giá trị nhân văn tư tưởng Phan Bội Châu Thứ hai là, trình bày, phân tích làm rõ nội dung đặc điểm chủ yếu giá trị nhân văn Phan Bội Châu Thứ ba là, phân tích, đánh giá làm rõ ý nghĩa hạn chế giá trị nhân văn Phan Bội Châu Thứ tư là, rút học lịch sử bổ ích từ giá trị nhân văn tư tưởng ông việc xây dựng phát huy hiệu vai trò nhân tố người công đổi và sự nghiê ̣p xây dựng bảo vệ Tổ quố c Đố i tươ ̣ng và pha ̣m vi nghiên cứu của luâ ̣n án Luâ ̣n án không nghiên cứu tư tưởng Phan Bội Châu nói chung mà tập trung nghiên cứu nô ̣i dung và đă ̣c điể m giá tri ̣ nhân văn tư tưởng ông, qua tác phẩm ông viết từ năm 1882 đến năm 1840 5 Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu của luâ ̣n án Luận án thực dựa sở giới quan phương pháp luận triết học mác - xít; đồng thời luận án sử dụng tổng hợp phương pháp nghiên cứu như: sự thố ng nhấ t giữa lô gích lịch sử, phân tích tổng hợp, diễn dịch quy nạp, đối chiếu so sánh Luâ ̣n án đươ ̣c tiế p câ ̣n dưới góc đô ̣ triế t ho ̣c lich ̣ sử, triế t ho ̣c văn hóa giá trị học Cái luận án Thứ nhất, luận án trình bày, phân tích, làm rõ nội dung đặc điểm chủ yếu giá trị nhân văn tư tưởng Phan Bội Châu, từ làm sáng tỏ thực chất trình phát triển tư tưởng Phan Bội Châu nói chung giá trị nhân văn ông nói riêng; trình chuyển biến từ quan điểm, lập trường quân chủ sang quan điểm, lập trường dân chủ tư sản, tiến gần đến chủ nghĩa Mác - Lê nin Thứ hai, từ phân tích, đánh giá, ý nghĩa lý luận ý nghĩa thực tiễn giá trị nhân văn tư tưởng Phan Bội Châu; luận án rút học lịch sử bổ ích, góp phần vào việc phát huy nhân tố người công đổi nghiệp xây dựng, bảo vệ Tổ quốc Ý nghĩa khoa học ý nghĩa thực tiễn của đề tài luâ ̣n án Về ý nghĩa khoa học: Trên sở trình bày cách có hệ thống nội dung, đặc điểm, giá trị hạn chế chủ yếu giá trị nhân văn Phan Bội Châu, luận án không giúp có nhận thức hệ thống sâu sắc tư tưởng Phan Bội Châu, mà giúp có đánh giá khách quan, khoa học giá trị, vai trò tư tưởng Phan Bội Châu lịch sử tư tưởng Việt Nam giai đoạn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Về ý nghĩa thực tiễn: Những học lịch sử rút từ giá trị nhân văn Phan Bội Châu, vấn đề có ý nghĩa thực tiễn thiết thực góp phầ n vào viê ̣c phát huy nhân tố vai trò người, vai trò nhân dân, phục vụ đắc lực cho công đổi nghiệp xây dựng, bảo vê ̣ Tổ quố c Kết cấu luận án Ngoài phần mở đầu, phần kết luận chung danh mục tài liệu tham khảo, luận án kết cấu thành chương, tiết, 18 tiểu tiết Chương CƠ SỞ XÃ HỘI VÀ TIỀN ĐỀ LÝ LUẬN HÌ NH THÀ NH GIÁ TRI ̣NHÂN VĂN TRONG TƯ TƯỞNG PHAN BỘI CHÂU 1.1 KHÁI QUÁT ĐẶC ĐIỂM LICH SỬ - XÃ HỘI THẾ GIỚI VÀ VIỆT NAM ̣ CUỐI THẾ KỶ XIX ĐẦU THẾ KỶ XX VỚI SỰ HÌ NH THÀ NH GIÁ TRI ̣ NHÂN VĂN TRONG TƯ TƯỞNG PHAN BỘI CHÂU 1.1.1 Sự thống trị chủ nghĩa tư vấn đề giải phóng người, giải phóng dân tộc giới, cuối kỷ XIX đầu kỷ XX với hình thành giá trị nhân văn tư tưởng Phan Bội Châu Từ cuối kỷ XIX đầu kỷ XX tình hình giới có biến đổi to lớn, tác động sâu sắc đến tiến trình phát triển lịch sử xã hội loài người Ở phương Tây, nhờ tư tưởng tiến xã hội, đặc biệt chế độ dân chủ phát triển mạnh mẽ khoa học kỹ thuật, với thay đổi cấu giai cấp - xã hội, làm cho sức sản xuất đời sống xã hội có bước phát triển vượt bậc Chủ nghĩa tư chuyển từ giai đoạn tự cạnh tranh sang giai đoạn độc quyền Nhưng với tiến ấy, bóc lột sức lao động giai cấp tư sản với người lao động nước tư tăng xâm lược, cai trị, áp bức, bóc lột dân tộc thuộc địa nặng nề, đặt vấn đề cấp thiết quyền người, giá trị, nhân phẩm người, về vấn đề giải phóng người giải phóng các dân tộc Ở phương Đông, Nhật Bản nhờ tiếp thu thành tựu khoa học kỹ thuật phương Tây tư tưởng trị - xã hội tiến tự do, dân chủ, dân quyền, thiết chế xã hội nhà tư tưởng châu Âu, tiến hành canh tân trở thành quốc gia tư chủ nghĩa Xã hội Trung Quốc cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, từ chiến tranh Nha phiến (năm 1840) đến Cách mạng Tân Hợi (1911) xã hội thuộc địa nửa phong kiến Sự biến động xã hội Trung Hoa thời kỳ cận đại dần thức tỉnh ý thức dân tộc xuất tư tưởng và phong trào canh tân, cách ma ̣ng, chống chủ nghĩa đế quốc xâm lược lực phong kiến bảo thủ phản động, phong trào Thái Bình thiên quốc (1851), Mậu Tuất biến pháp (1989)… Đặc biệt Cách mạng Tân Hợi Tôn Trung Sơn lãnh đạo thành công, đất nước Trung Hoa thoát khỏi chế độ phong kiến, tiến lên theo đường tư chủ nghĩa, với tinh thần đề cao quyền tự do, bình đẳng người quyền độc lập dân tộc làm mục tiêu Tinh thần nhân văn cốt lõi phong trào tân, cách mạng phương Đông ảnh hưởng sâu rộng đến việc hình thành giá trị nhân văn, đặc biệt quan điểm giải phóng người, giải phóng dân tộc Phan Bội Châu 1.1.2 Sự cai trị, áp bức, bóc lô ̣t của chế đô ̣ thực dân phong kiế n và yêu cầ u cấ p thiế t giải phóng nhân dân, giải phóng dân tô ̣c Viêṭ Nam giai đoạn cuố i thế kỷ XIX đầ u thế kỷ XX với hin ̀ h thành giá tri ̣ nhân văn tư tưởng Phan Bô ̣i Châu Xã hô ̣i Viê ̣t Nam trước thực dân Pháp xâm lươ ̣c vẫn là mô ̣t xã hô ̣i phong kiế n mang tính chấ t chuyên chế , bảo thủ và la ̣c hâ ̣u Sau đánh chiế m nước ta, thực dân Pháp thiế t lâ ̣p bô ̣ máy cai tri ̣theo chế đô ̣ thực dân và tiế n hành chính sách khai thác thuô ̣c điạ mặt Về kinh tế , để thâu tóm kinh tế, triê ̣t để bóc lô ̣t nhân dân ta, thực dân Pháp đã thi hành các sách như: đô ̣c chiế m thi ̣ trường, đô ̣c quyề n ngoa ̣i thương; chú tro ̣ng đầ u tư vào các ngành sản xuấ t công nghiệp, thương mại phu ̣c vu ̣ cho viê ̣c chiế m đoa ̣t, vơ vét tài nguyên, bóc lô ̣t nhân công rẻ ma ̣t, mang la ̣i lơ ̣i nhuâ ̣n cao, khai khoáng, chế biến quặng, giao thông đường bô ̣, đường sắ t, làm muố i, nấ u rươ ̣u, cảng biển; đô ̣c quyề n ngân hàng và đầ u tư vào các ngành thuâ ̣n lơ ̣i cho viê ̣c khai thác thuô ̣c điạ để xuấ t khẩ u; trì sản xuất nông nghiệp theo quan hệ sản xuất phong kiến cổ truyền, lạc hậu, què quặt, chiế m đoa ̣t ruô ̣ng đấ t của nông dân, ta ̣o các vùng sản xuấ t hàng hoá xuấ t khẩ u với các đồ n điề n cao su, cà phê, chè, làm phá sản những người nông dân và thơ ̣ thủ công, ta ̣o nguồ n nhân công sẵn có, phu ̣c vu ̣ cho chính sách khai thác thuô ̣c đia.̣ Về chính tri ̣ - xã hội, quá triǹ h khai thác thuô ̣c đia,̣ thực dân Pháp đã áp đă ̣t và trì ở nước ta chế đô ̣ chính tri ̣ mang tính chấ t thực dân, dùng sách “chia để tri”,̣ “dùng người Việt trị người Việt” Chúng xây dựng nước ta máy cai trị, gồm hệ thống từ viên Toàn quyền Đông Dương đến Thống đốc, Khâm sứ, Thống sứ, Công sứ kỳ, tỉnh máy cảnh sát, nhà tù, quân đội, bên cạnh quyền bù nhìn nhà Nguyễn Chúng chia nước ta thành ba kỳ với chế độ khác để chia rẽ cai trị dân ta Để khai thác vơ vét tài nguyên khoáng sản và nhân công rẻ ma ̣t của nước ta, nhằ m thu về lơ ̣i nhuâ ̣n tố i đa, thực dân Pháp đã dùng mo ̣i thủ đoa ̣n và hiǹ h thức để cai trị, bóc lô ̣t áp đặt hàng trăm thứ tô thuế vô lý, nă ̣ng nề lên người dân Viê ̣t Nam Bên ca ̣nh viê ̣c đầ u đô ̣c thể xác và tinh thầ n người dân Việt Nam bằ ng rươ ̣u cồ n, thuố c phiê ̣n và báo chí phản đô ̣ng, thực dân Pháp đã sử du ̣ng các công cu ̣ ba ̣o lực quân đô ̣i, cảnh sát, toà án và nhà tù để đàn áp, khủng bố sự phản kháng và đấ u tranh của nhân dân ta Còn văn hóa và giáo dục mà thực dân Pháp xây dựng nước ta văn hóa giáo dục nô dịch, “làm cho người Việt Nam trở thành trâu, ngựa ngoan ngoãn…!”4 Tấ t cả những điề u đó đã khiế n cho xã hô ̣i Viê ̣t Nam có sự phân hoá mâu thuẫn khá sâu sắ c, phức ta ̣p, gay gắ t Nhưng mâu thuẫn bản bao trùm chiń h là mâu thuẫn giữa toàn thể nhân dân Viê ̣t Nam, dân tô ̣c Viê ̣t Nam với thực dân Pháp xâm lươ ̣c Do đó, vấ n đề giải phóng cho người, giải phóng dân tộc Việt Nam, đem la ̣i nhân phẩ m cho người Viê ̣t Nam, giai đoạn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX đã trở thành vấ n đề cấ p thiế t Chin ́ h những điề u đó đã tác đô ̣ng, ảnh hưởng, hin ̀ h thành nên quan điểm thể sâu sắc giá tri ̣ nhân văn tư tưởng Phan Bội Châu 1.2 TIỀN ĐỀ LÝ LUẬN HÌ NH THÀ NH GIÁ TRI ̣ NHÂN VĂN TRONG TƯ TƯỞNG PHAN BỘI CHÂU 1.2.1 Tinh thầ n nhân văn truyề n thố ng văn hóa Viêṭ Nam với hin văn tư tưởng Phan Bô ̣i Châu ̣ ̀ h thành giá tri nhân Tinh thầ n nhân văn là giá tri ̣ bản và cố t lõi truyề n thố ng văn hóa Viê ̣t Nam Trong giá trị ấy, lòng yêu nước nồng nàn, ý chí độc lập tự cường dân tộc, tinh thần đoàn kết cố kế t cộng đồ ng và lòng nhân ái, khoan dung là những giá tri ̣ nổ i bâ ̣t, thấm đượm tính nhân văn truyền thống văn hóa Việt Nam, Phan Bô ̣i Châu đã tiế p thu, kế thừa tư tưởng ông Theo Phan Bô ̣i Châu, người dân Viê ̣t Nam không chỉ cùng chung mô ̣t dòng máu, mô ̣t nguồ n gố c, tổ tiên, mà còn chung mô ̣t nơi sinh tu ̣, mô ̣t non sông, mô ̣t đấ t nước, mô ̣t Tổ quố c Vì thế , Phan Bội Châu kêu gọi, mo ̣i người dân Viê ̣t Nam, không phân biê ̣t giới tính, nghề nghiệp, tôn giáo, đẳ ng cấ p, tấ t cả hễ là người Viê ̣t Nam “máu đỏ da vàng”, cần phát huy truyền thống vẻ vang dân tộc, nêu cao tinh thần yêu nước, “đồ ng lòng” gánh vác viê ̣c non sông, góp sức cứu nước, cứu nhà 1.2.2 Tinh thầ n nhân văn tư tưởng phương Đông và phương Tây với hin văn tư tưởng Phan Bô ̣i Châu ̣ ̀ h thành giá tri nhân Phan Bội Châu: Toàn tập, tập 2, Nxb Thuận Hóa, Huế, 2000, tr 281 10 người Tất điều kiện tiền đề với phẩm chất lực cá nhân Phan Bội Châu; người thông minh, giàu lòng nhân ái, yêu nước, thương nòi, căm thù giặc sâu sắc, tinh thần cách mạng đầy nhiệt huyết, hình thành nên giá trị nhân văn tư tưởng ông KẾT LUẬN CHƯƠNG Giá tri ̣ nhân văn tư tưởng của Phan Bội Châu hình thành, chiń h là sự phản ánh những điề u kiê ̣n lich ̣ sử và yêu cầ u cấ p thiế t của xã hô ̣i Viê ̣t Nam và thế giới đă ̣t cuố i thế kỷ XIX đầ u thế kỷ XX, yêu cầ u giải phóng cho nhân dân dân tô ̣c nói chung cho dân tộc Viê ̣t Nam nói riêng Là hin ̀ h thái ý thức xã hô ̣i, giá tri ̣ nhân văn của Phan Bô ̣i Châu còn chiụ sự ảnh hưởng và là sự tiế p thu những tiề n đề tư tưởng trước đó Đó là tinh thầ n yêu nước thương nòi, là ý chí đô ̣c lâ ̣p dân tô ̣c, là lòng nhân ái, khoan dung, vi ̣tha, là tinh thầ n cố kế t cô ̣ng đồ ng truyề n thố ng văn hóa Viê ̣t Nam; đó còn là tư tưởng đề cao giá tri ̣tố t đe ̣p đa ̣o lý người của Nho giáo Phâ ̣t giáo; quan điểm tiến tự do, dân chủ, bình đẳng của trào lưu tư tưởng phương Tây cận đại Trong đó, đă ̣c biê ̣t tư tưởng giải phóng người có tính nhân văn cao của chủ nghiã Mác - Lênin Chương NỘI DUNG GIÁ TRỊ NHÂN VĂN TRONG TƯ TƯỞNG CỦA PHAN BỘI CHÂU 2.1 QUAN ĐIỂM ĐỀ CAO VAI TRÒ, ĐỊA VỊ, GIÁ TRỊ CON NGƯỜI TRONG TƯ TƯỞNG PHAN BỘI CHÂU “Giá trị” khái niệm ý nghĩa tượng vật chất tinh thần (khách thể) có khả thỏa mãn nhu cầu mang lại lợi ích, công dụng, ý nghĩa chuẩn mực định cho người, người (chủ thể) nhìn nhận, đánh giá, từ thúc đẩy, định hướng điều chỉnh tình cảm, nhận thức, hành vi người xã hội “Nhân văn” nguyên nghĩa văn vẻ, tốt đẹp người, nghĩa rộng văn hóa người Giá trị nhân văn giá trị đề cao tốt đẹp người, yêu thương, quý trọng người Trong tư tưởng mình, Phan Bội Châu có quan điểm đề cao, quan tâm, quý trọng người, nhân dân, đề cao lý tưởng giải phóng người, giải phóng cho nhân dân Việt Nam, quan điểm ông mang lại cho nhân dân dân tộc Việt Nam ý nghĩa to lớn, tư tưởng Phan Bội Châu có giá trị nhân văn sâu 11 sắc Tuy nhiên, điều kiện lịch sử quan điểm lập trường giai cấp quy định, quan điểm thể giá trị nhân văn ông hạn chế định Luận án khái quát toàn quan điểm thể giá trị nhân văn tư tưởng Phan Bội Châu thể nội dung sau: 2.1.1 Quan điểm đề cao vai trò, địa vị, giá trị người phương diện giới quan tư tưởng Phan Bội Châu Trên phương diện giới quan, để đề cao vai trò, địa vị giá trị người, Phan Bội Châu nghiên cứu quan điểm luận lý học phương Đông, học thuyết triết học xã hội học phương Tây để tới khẳng định: “Con người giống thần linh vạn vật, mà gọi vật tôn trưởng vạn vật”7; chất hẳn người so với vật, là chất xã hội Cũng nghiên cứu triết lý tri thức khoa học, văn hóa phương Đông phương Tây, Phan Bội Châu cho rằng, người cao quý vạn vật Theo Phan Bội Châu, người sản phẩm phát triển cao tự nhiên, tinh anh trời đất, không dũng mãnh sức mạnh tay chân; sáng tỏ tinh tường mắt, lỗ tai; có trí khôn, thiêng liêng đứng đầu muôn vật óc khôn khéo, mà có tình cảm, linh tính tinh tế có trái tim nhạy cảm biết phân biệt phải trái, có lương tri Cho nên phải sống cho xứng đáng với thiên chức làm người với ý nghĩa CON NGƯỜI 2.1.2 Quan điểm đề cao vai trò, địa vị, giá trị người phương diện nhân sinh quan trị - xã hội tư tưởng Phan Bội Châu Trên phương diện nhân sinh quan trị - xã hội, Phan Bội Châu đề cao vai trò, địa vị giá trị người qua việc đề cao phẩm cách làm người (personality) quyền người (human rights), sở phê phán mê tín, ngu muội người dân chà đạp lên nhân phẩm quyền người Việt Nam thực dân Pháp Ông coi nhân cách chất người, biểu cách thức làm người nhân quyền quyền tự nhiên thiêng liêng người, người cao quý vạn vật Ông phân tích cách toàn diện vấn đề liên quan chặt chẽ với nhân cách nhân quyền, dân quyền, quốc quyền, độc lập, tự do, dân chủ, bình đẳng, mà tôn chỉ, mục đích gốc Phan Bội Châu: Toàn tập, tập 7, Nxb Thuận Hóa, Huế, 2000, tr 182 12 lòng yêu nước thương nòi Đây quan điểm thể rõ tính chất tiến tư tưởng ông 2.2 QUAN ĐIỂM ĐỀ CAO LÒNG NHÂN ÁI, VỊ THA TRONG TƯ TƯỞNG PHAN BỘI CHÂU 2.2.1 Tình yêu thương người, yêu quý đồng bào nhân dân lao động tư tưởng Phan Bội Châu Để làm rõ nội dung quan điểm “nhân ái”, “vị tha”, Phan Bội Châu đưa định nghĩa sâu sắc “nhân ái” Ông cho nhân lòng “trắc ẩn” người; tình yêu thương người, có tình yêu đồng bào, giống nòi Tổ quốc; chất tốt đẹp vốn phôi thai từ bụng mẹ; nhân điểm khác biệt chất người loài cầm thú, người có nhân kẻ bất nhân; nhân thể tình cảm thái độ yêu ghét rõ ràng Đặc biệt, quan niệm nhân ái, vị tha, Phan Bội Châu không dừng lại quan niệm trừu tượng, nói chung, mà ông thể sinh động quan điểm tình yêu rộng lớn sâu xa hơn, tình yêu đồng bào, yêu thương nhân dân, yêu giống nòi, Tổ quốc; lòng căm thù sâu sắc bọn đế quốc thực dân xâm lược Trong đó, ông đề cao vai trò nhân dân lao động; ông khẳng định “nước cường thịnh nhờ nhân dân”8, “nhân dân nước còn; nhân dân nước mất”9, “vận mệnh nước ta dân ta nắm giữ”10 Chính thấy rõ vai trò sức mạnh to lớn nhân dân, cho nên, chủ trương bạo động cách mạng, Phan Bội Châu kêu gọi toàn dân đồng lòng đứng lên đánh đuổi thực dân Pháp xâm lược Ông cảm thông với sống khổ cực dân ta thực dân Pháp gây nên: “Đồng bào chúng tôi, chịu trăm cay ngàn đắng, người da thịt không chỗ lành lặn, thở thoi thóp, có tai mà điếc, có mắt mà mù, có miệng mà câm, có tay chân mà tê liệt”11 Phan Bội Châu phê phán người, đồng bào, Tổ quốc, không Phan Bội Châu: Toàn tập, tập 3, Nxb Thuận Hóa, Huế, 2000, tr 73 Phan Bội Châu: Toàn tập, tập 3, Nxb Thuận Hóa, huế, 2000, tr 68 10 11 Phan Bội Châu: Toàn tập, tập 2, Nxb Thuận Hóa, Huế, 2000, tr 179 Phan Bội Châu: Toàn tập, tập 5, Nxb Thuận Hóa, Huế, 2000, tr 271 13 biết yêu thương nhau, nghi kỵ, chia lìa, chém giết lẫn Vì thế, ông viết: “Vì đồng bào mà mưu cầu hạnh phúc dù có hy sinh thân không tiếc.”12 2.2.2 Tình yêu giống nòi, Tổ quốc lòng vị tha, khoan dung tư tưởng Phan Bội Châu Đối với tình yêu thương giống nòi Tổ quốc, tri thức khoa học quan điểm triết lý sâu sắc, Phan Bội Châu cho chất loài người, giống nòi, phải biết yêu thương nhau, không người giống vật tầm thường Vì thế, tư tưởng mình, Phan Bội Châu thể cách sâu sắc lòng tự hào dòng dõi Rồng cháu Tiên, dòng máu Lạc Hồng, cháu Hùng Vương với bốn ngàn năm lịch sử dựng nước giữ nước oanh liệt Ông kêu gọi người dân Việt Nam, nghĩa vụ phải làm vẻ vang truyền thống dòng dõi Rồng Tiên, mà phải biết đoàn kết, yêu thương lẫn nhau, tạo thành sức mạnh to lớn để xây dựng, phát triển bảo vệ đất nước Cùng với lòng yêu thương rộng lớn sâu đậm đồng bào, với giống nòi, với dân tộc Tổ quốc, quan điểm nhân ái, vị tha tư tưởng Phan Bội Châu thể lòng tinh thần vị tha, khoan dung với người lầm lỗi với kẻ thù biết ăn năn, hối cải 2.3 QUAN ĐIỂM ĐỀ CAO GIÁO DỤC PHÁT TRIỂN HOÀN THIỆN CON NGƯỜI TRONG TƯ TƯỞNG PHAN BỘI CHÂU 2.3.1 Quan điểm vai trò mục đích giáo dục hoàn thiện người tư tưởng Phan Bội Châu Phan Bội Châu hiểu rõ vai trò to lớn ý nghĩa sâu xa tri thức giáo dục, ông quan tâm đến việc giáo dục, nhằm mở mang, phát triển tri thức, đạo đức, nâng cao tinh thần, ý chí cho nhân dân, đặc biệt nâng cao tinh thần yêu nước, ý chí độc lập, tự cường dân tộc cho người dân Việt Nam Ông quan niệm, giáo dục “là khuôn đúc người Quan lại, binh lính từ mà Giáo dục gốc để gây dựng trị Thuế khoá, hình pháp, mà định”13 Giáo dục trở thành nhiệm vụ cấp bách nước ta, theo ông, đời sống người Việt Nam đói nghèo, lạc hậu, người dân nước ta chìm đắm ngu muội, tối tăm, khiến cho dân trí kém, dân 12 Phan Bội Châu: Toàn tập, tập 4, Nxb Thuận Hóa, Huế, 2000, tr 73 13 Phan Bội Châu: Toàn tập, tập 2, Nxb Thuận Hóa, Huế, 2000, tr 184 14 khí yếu, “dân ta ngu ngốc dại khờ, giành dân quốc, giữ quốc mệnh Chỉ ngày đêm lo hết lòng đem máu mỡ cung đốn cho bọn độc phu, dung nhân uống nuốt! Than ôi! Thật đáng thương thay!”14 Theo Phan Bội Châu, dân trí thấp không nguyên nhân làm cho dân làm chủ, mà khiến cho dân rơi vào mê tín, dị đoan, thực dân Pháp dễ bề cai trị Không thế, từ xâm lược cai trị nước ta, với chiêu “khai hóa”, thực dân Pháp dùng sách ngu dân hiểm độc Nền giáo dục mà Pháp chủ trương xây dựng nước ta, thực chất “chỉ làm cho người Việt Nam trở thành trâu, ngựa ngoan ngoãn, tên nô lệ mắt mù, tai điếc mà thôi!”15 Vì thế, phát triển giáo dục trở thành nhiệm vụ cấp thiết Phan Bội Châu khẳng định: “Vấn đề thuộc giáo dục việc cần thiết nước ta lúc giờ.”16 2.3.2 Nội dung phương pháp giáo dục hoàn thiện người tư tưởng Phan Bội Châu Theo Phan Bội Châu, giáo dục, với ý nghĩa khái quát nuôi dưỡng dạy dỗ người toàn diện thể chất lẫn tinh thần, để đào tạo người hoàn thiện Ông cho giáo dục công việc chung toàn xã hội: “Trên triều đình, xã hội, hết lòng chăm nom việc giáo dục, đức dục, thể dục, không sót Các ấu trĩ viện, dục anh viện, trường tiểu học, trung học, đại học khắp thành thị thôn quê chỗ có… khiến cho ai tiến ngày ngàn dặm”17, “mở trường người nước ta giàu nghèo, sang hèn, trai gái”18 học Phan Bội Châu vạch trần nội dung giáo dục lệch lạc, phiến diện, mang tính nô dịch, nhằm cưỡng người Việt Nam thành nô lệ, trâu ngựa mà thực dân Pháp thi hành nước ta Phan Bội Châu phê phán nội dung giáo dục bảo thủ, lạc hậu, phiến diện ăn sâu nước ta hàng ngàn năm Từ đó, ông chủ trương tân giáo dục học thuật, từ cách mở trường đến nội dung, phương pháp giáo dục việc bổ nhiệm, sử dụng người tài sau giáo dục đào tạo Ông chủ trương bỏ học hư văn, 14 Phan Bội Châu: Toàn tập, tập 2, Nxb Thuận Hóa, Huế, 2000, tr 179 15 Phan Bội Châu: Toàn tập, tập 5, Nxb Thuận Hóa, Huế, 2000, tr 281 16 Phan Bội Châu: Toàn tập, tập 7, Nxb Thuận Hóa, Huế, 2000, tr 213 17 Phan Bội Châu: Toàn tập, tập 2, Nxb Thuận Hóa, Huế, 2000, tr 184 18 Phan Bội Châu: Toàn tập, tập 2, Nxb Thuận Hóa, Huế, 2000, tr 184 15 “ngục tù bát cổ thi phú”, tôn trọng sách xưa, đồng thời phải biết tiếp thu, học tập tiến tri thức, khoa học phương Tây Ông cho nội dung giáo dục phải toàn diện; phải giáo dục trí dục, đức dục thể dục; giáo dục tri thức khoa học tự nhiên đến khoa học xã hội; đặc biệt cần phải giáo dục tri thức kinh tế, quân sự, luật học, thông tin, công nghiệp, nông nghiệp, thương nghiệp, lâm nghiệp, y học vấn đề xã hội, dân chủ, độc lập, tự do, bình đẳng, tảng tinh thần yêu nước Ông chủ trương đổi phương pháp thi cử, “lập quy chế mới, không thi văn suông.” “cấp học bổng xuất dương du học thật hậu để giúp đào tạo người tài cho đất nước.”19 2.4 QUAN ĐIỂM VỀ LÝ TƯỞNG GIẢI PHÓNG CON NGƯỜI TRONG TƯ TƯỞNG PHAN BỘI CHÂU 2.4.1 Mục đích, ý nghĩa lý tưởng giải phóng người, giải phóng nhân dân, giải phóng dân tộc tư tưởng Phan Bội Châu Mục đích tôn lý tưởng giải phóng người tư tưởng Phan Bội Châu đánh đuổi thực dân Pháp, xóa bỏ chế độ phong kiến độc hại, giành lại độc lập cho dân tộc, chủ quyền cho đất nước, tự hạnh phúc cho nhân dân Đây vấn đề có có ý nghĩa vai trò định tất vấn đề khác nhân cách, nhân quyền, tự do, độc lập, bình đẳng, vận mệnh dân tộc, đất nước người Việt Nam Mục đích cao Phan Bội Châu khẳng định tôn Việt Nam Quang phục hội: “Tôn Quang phục quân đánh đuổi giặc Pháp, khôi phục Việt Nam thành lập nước cộng hòa dân chủ”; “Quang phục quân vừa đánh đuổi giặc Pháp, đồng thời vừa xây dựng nước cộng hòa dân chủ: Quyền bính nước chung toàn dân nhân dân định Những dấu vết độc hại thể chuyên chế không Rạng rỡ thay dân tộc Việt Nam ta! Trên mặt địa cầu, Việt Nam trở thành dân tộc hùng cường, hoàn toàn tự do!”20 2.4.2 Phương pháp giải phóng người, giải phóng nhân dân, giải phóng dân tộc tư tưởng Phan Bội Châu Xuất phát từ thực tiễn xã hội, quan điểm chủ trương phương pháp cách mạng Phan Bội Châu giai đoạn, bước, có thay đổi; từ tư 19 Phan Bội Châu: Toàn tập, tập 1, Nxb Thuận Hóa, Huế, 2000, tr 99 20 Phan Bội Châu: Toàn tập, tập 3, Nxb Thuận Hóa, Huế, 2000, tr 367 16 tưởng tân, đến tư tưởng đấu tranh bạo động, kết hợp tuyên truyền công khai hợp pháp với bạo động, từ đấu tranh bạo động sang đấu tranh ôn hòa, có tính chất cải lương, không ly khai hẳn với đường bạo động, để sau trải nghiệm không thành năm 1918 - 1923, ông lại quay với đường bạo động cách kiên quyết, tiến gần đến quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin, qua tổ chức cách mạng: Duy tân hội (1904 -1912) Phong trào Đông du, Việt Nam quang phục hội (1912 - 1925), chủ trưởng cải tổ Việt Nam quang phục hội thành Việt Nam quốc dân đảng (1923), với lực lượng cách mạng “mười hạng người đồng lòng”, mà lực lượng nòng cốt Quang phục quân KẾT LUẬN CHƯƠNG Trên sở điều kiện yêu cầu lịch sử - xã hội giới yêu cầu cấp bách xã hội Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX đặt ra, tiếp thu, kế thừa tiền đề lý luận trước đó, giá trị nhân văn tư tưởng Phan Bội Châu hình thành phát triển; tổng hợp nội dung: quan điểm đề cao vai trò, địa vị giá trị người phương diện giới quan phương diện nhân sinh quan, trị - xã hội, từ tới đề cao chất, giá trị, nhân cách quyền người, gắn liền với dân quyền, quốc quyền, độc lập, tự do, dân chủ, bình đẳng; quan điểm nhân ái, vị tha, thể tình yêu thương đồng bào, yêu nhân dân, yêu quý giống nòi, Tổ quốc lòng căm thù giặc Pháp sâu sắc tinh thần vị tha, khoan dung; quan điểm giáo dục nhằm nâng cao trí tuệ, nhân cách, tinh thần dân tộc, lòng yêu nước cho người dân Việt Nam; đặc biệt lý tưởng giải phóng cho nhân dân dân tộc Việt Nam, phương pháp khác Chương ĐẶC ĐIỂM, Ý NGHĨA VÀ BÀI HỌC LỊCH SỬ CỦA GIÁ TRỊ NHÂN VĂN TRONG TƯ TƯỞNG PHAN BỘI CHÂU 3.1 NHỮNG ĐẶC ĐIỂM CHỦ YẾU CỦA GIÁ TRỊ NHÂN VĂN TRONG TƯ TƯỞNG PHAN BỘI CHÂU 3.1.1 Sự thống văn hoá trị giá trị nhân văn Phan Bội Châu Một đặc điểm bật giá trị nhân văn tư tưởng Phan Bội Châu thống văn hóa trị Trong tư tưởng Phan Bội Châu quan điểm thể giá trị nhân văn ông trình bày, lý 17 giải tri thức văn hóa nhân loại, từ phương Đông đến phương Tây sâu rộng phong phú Điều làm cho nội dung giá trị nhân văn tư tưởng Phan Bội Châu bao hàm sâu sắc tinh thần, tri thức văn hóa Nhưng điểm đặc biệt tri thức văn hóa thể hàm chứa giá trị nhân văn Phan Bội Châu lại không tách rời vấn đề tri thức trị Nó gắn bó, thống chặt chẽ với trị, xuất phát phản ánh yêu cầu trị giải đáp vấn đề trị - xã hội đặt Đó văn hóa cứu dân cứu nước trị cứu dân cứu nước 3.1.2 Sự thống tính dân tộc tính nhân loại giá trị nhân văn Phan Bội Châu Cùng với đặc điểm trên, nội dung giá trị nhân văn Phan Bội Châu có thống tính dân tộc tính nhân loại Tất quan điểm thể nội dung giá trị nhân văn tư tưởng Phan Bội Châu thấm nhuần toát lên tính dân tộc tính nhân loại sâu sắc, thống chặt chẽ tính dân tộc tính nhân loại Trong quan điểm thể nội dung giá trị nhân văn mình, Phan Bội Châu dựa tảng tinh thần truyền thống dân tộc Việt Nam; tiếp thu, kế thừa thể sâu sắc tinh thần truyền thống ấy; cốt lõi lòng yêu nước thương nòi; phản ánh lý tưởng, khát vọng cao dân tộc, phản ánh yêu cầu cấp thiết dân tộc ta, lý tưởng, khát vọng độc lập, tự do, với tinh thần dân tộc cao lòng yêu nước nhiệt thành ông Mặt khác, trình hoạt động cách mạng, Phan Bội Châu có điều kiện để tiếp thu tri thức nhân loại Tất điều giúp cho ông có tầm nhận thức rộng mở, vượt khỏi tầm hạn hẹp phạm vi quốc gia, dân tộc, tiếp nhận, phản ánh tri thức đặc điểm lịch sử - xã hội nhân loại thời đại tư tưởng ông 3.1.3 Tinh thần yêu nước - tư tưởng cốt lõi giá trị nhân văn Phan Bội Châu Trong nội dung giá trị nhân văn Phan Bội Châu bật lên đặc điểm đặc sắc xuyên suốt, vừa thể đậm nét truyền thống văn hóa Việt Nam vừa thể đặc điểm riêng tư tưởng người Phan Bội Châu; tinh thần yêu nước - tư tưởng cốt lõi giá trị nhân văn ông “Đó đặc 18 sắc Phan Bội Châu”21 Trong tư tưởng Phan Bội Châu, tất quan điểm thể giá trị nhân văn ông thấm đượm tinh thần yêu nước, tất nghiệp cứu dân, cứu nước Có thể nói, tinh thần yêu nước điểm xuất phát, tảng kết tinh cao độ giá trị nhân văn ông Do tinh thần yêu nước trở thành nguồn gốc, tôn vấn đề đặc sắc, cốt lõi, xuyên suốt quan điểm thể nội dung giá trị nhân văn Phan Bội Châu 3.2 Ý NGHĨA VÀ BÀI HỌC LỊCH SỬ CỦA GIÁ TRỊ NHÂN VĂN TRONG TƯ TƯỞNG PHAN BỘI CHÂU 3.2.1 Ý nghĩa giá trị nhân văn tư tưởng Phan Bội Châu Một là, ý nghĩa mặt lý luận giá trị nhân văn tư tưởng Phan Bội Châu Thứ nhất, quan điểm thể giá trị nhân văn tư tưởng Phan Bội Châu góp phần làm phong phú sâu sắc thêm nội hàm khái niệm, phạm trù quan điểm nội dung tư tưởng nhân văn nói chung, tinh thần giá trị nhân văn của dân tộc Việt Nam nói riêng, từ làm giàu thêm sắc truyền thống văn hóa dân tộc Việt Nam Thứ hai, giá trị nhân văn Phan Bội Châu góp phần phát triển, bổ sung vào nội dung tư tưởng nhân văn nói chung, tinh thần giá trị nhân văn truyền thống dân tộc Việt Nam nói riêng khái niệm, phạm trù quan điểm với nội hàm tính chất mới, tiến bộ, tạo bước chuyển tư tưởng Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Thứ ba, nắm bắt đặc điểm, yêu cầu xu lịch sử - xã hội nước năm đầu kỷ XX đặt ra, sở tri thức văn hóa sâu rộng, bắt nguồn từ lòng yêu nước thương nòi tinh thần độc lập dân tộc, đặc biệt bước chuyển lập trường theo hướng tiến bộ, quan điểm thể giá trị nhân văn tư tưởng Phan Bội Châu góp phần làm sinh động tinh thần tư tưởng nhân văn nói chung, trở thành tiền đề cho nhà tư tưởng sau kế thừa phát triển Hai là, ý nghĩa mặt thực tiễn giá trị nhân văn tư tưởng Phan Bội Châu Một là, quan điểm thể giá trị nhân văn tư tưởng Phan Bội Châu thực có ý nghĩa thực tiễn to lớn, mang tính đột phá, việc Trần Văn Giàu: Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến Cách mạng Tháng Tám, tập II, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1997, tr 123 21 19 khơi dậy sức mạnh lòng tin nhân dân Nó hồi chuông thức tỉnh, nêu cao tinh thần ý chí độc lập, tự chủ, tự cường dân tộc ta,; từ làm cho người dân nước ta có đủ tinh thần, nghị lực, ý chí, lĩnh, can đảm, đồng lòng đứng lên đánh đuổi thực dân Pháp xâm lược, giành lại độc lập dân tộc, tự cho đất nước, hạnh phúc cho toàn dân Hai là, giá trị nhân văn tư tưởng Phan Bội Châu có ý nghĩa thực tiễn sâu sắc việc thức tỉnh nâng cao tinh thần yêu nước nhân dân Việt Nam Ba là, giá trị nhân văn Phan Bội Châu nguồn động lực, sức mạnh tinh thần to lớn “có tác dụng cổ động tinh thần cách mạng”22, động viên, tập hợp sức mạnh đoàn kết toàn dân tộc, khích lệ, thúc toàn dân đồng lòng đứng lên đánh đuổi giặc Pháp, cứu nước cứu nhà 3.2.2 Hạn chế giá trị nhân văn tư tưởng Phan Bội Châu Hạn chế thứ nhất, quan điểm thể giá trị nhân văn tư tưởng Phan Bội Châu chịu ảnh hưởng quan niệm Nho giáo Mặc dù quan điểm thể giá trị nhân văn mình, Phan Bội Châu cố gắng kế thừa, có phê phán quan điểm Nho giáo tiếp thu tri thức khoa học, quan điểm tiến có tính chất dân chủ tư sản, song nhìn chung, ông ảnh hưởng nhiều quan điểm Nho giáo mặt nội dung lẫn hình thức ông thường giải thích lăng kính nhà nho yêu nước Hạn chế thứ hai giá trị nhân văn Phan Bội Châu, chế định điều kiện lịch sử quan điểm, lập trường giai cấp, ông chưa có giới quan thực khoa học để trình bày, lý giải quan điểm thể giá trị nhân văn cách khoa học Đặc điểm giới quan Phan Bội Châu tính thiếu quán mơ hồ, pha trộn quan điểm Nho giáo với số kiến thức khoa học phương Tây Vì thế, ông chưa có lý giải cách thực khoa học nội dung giá trị nhân văn mình, quan điểm chất người, quan hệ người với trời đất, vạn vật; vị trị, vai trò người trời đất, vạn vật phê phán mê tín, tôn giáo, xác định vai trò nhân dân Ông không dựa vào quan hệ lợi ích kinh tế để phân chia giai cấp xã hội, mà ông dựa vào nghề nghiệp, địa vị xã hội, ông lại dựa vào huyết thống, tôn giáo làm tiêu chuẩn cho phân chia Hạn chế thứ ba 22 Phan Bội Châu: Toàn tập, tập 1, Nxb Thuận Hóa, Huế, 2000, XLIII 20 giá trị nhân văn Phan Bội Châu, dao động, tính không triệt để thái độ thỏa hiệp quan điểm chủ trương phương pháp cách mạng ông Một là, Phan Bội Châu chưa nhận thức mặt trái xã hội tư nói chung chất chuyên giai cấp tư sản, nên ông chưa có chủ trương cách mạng hoàn toàn đắn; ông xác định bạo động cách mạng đánh đuổi giặc Pháp, xóa bỏ chế độ phong kiến, để xây dựng chế độ xã hội xã hội tư “cộng hòa, dân chủ” Hai là, ông có mơ hồ việc xác định lực lượng cách mạng, mơ hồ việc xác định lực lượng nòng cốt cách mạng Ông xếp phú hào, quan tước gia lên hết lực lượng tham gia cách mạng Ba là, Phan Bội Châu có dao động, thiếu quán, chí thỏa hiệp có khuynh hướng cải lương chủ trương phương pháp cách mạng, từ tân đến bạo động cách mạng, sang đấu tranh ôn hòa, lại bạo động cách mạng 3.2.3 Bài học lịch sử từ giá trị nhân văn tư tưởng Phan Bội Châu với việc phát huy vai trò nhân tố người công đổi nghiệp xây dựng, bảo vệ Tổ quốc Việt Nam Bài thứ từ giá trị nhân văn Phan Bội Châu, học lấy tiến người, lấy lợi ích nguyện vọng đáng nhân dân làm mục tiêu cho công đổi nghiệp xây dựng, bảo vệ Tổ quốc Trong nội dung quan điểm, tư tưởng thể giá trị nhân văn mình, Phan Bội Châu lấy lợi ích người, lợi ích nhân dân dân tộc làm mục đích; xuất phát từ mục tiêu cao người, nhân dân, tinh thần dân tộc “nguồn gốc, tôn lòng yêu nước thương nòi thiết tha”23 Đây học bổ ích Đảng nhà nước ta Bởi suy cùng, hy sinh phấn đấu Đảng ta, lợi ích nhân dân dân tộc Vì thế, trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam công đổi đất nước nay, Đảng ta khẳng định rõ ràng, quán mục đích sứ mệnh cao là: “Đảng ta mục đích khác đấu tranh hạnh phúc nhân dân”24 Chính thế, Đảng ta xác định chủ trương, 23 Phan Bội Châu: Toàn tập, tập, 1, Nxb Thuận Hóa, Huế, 2000, tr 115 Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VI, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1986, tr 29 24 21 đường lối, sách Đảng Nhà nước ta nhằm mục đích “tất người, tất tự do, hạnh phúc phát triển phong phú toàn diện cho người quan hệ hài hòa cá nhân cộng đồng, xã hội tự nhiên”25, “toàn hoạt động Đảng phải xuất phát từ lợi ích nguyện vọng nhân dân.”26 Bài học thứ hai từ giá trị nhân văn Phan Bội Châu, học đề cao phát huy vai trò người, vai trò nhân dân công đổi nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc Công đổi toàn diện đất nước nghiệp xây dựng, bảo vệ Tổ quốc nước ta diễn “tình hình giới nước tạo thời cơ, thuận lợi khó khăn, thử thách đan xen; đặt nhiều vấn đề mới, yêu cầu to lớn, phức tạp với nghiệp đổi mới, phát triển đất nước bảo vệ độc lập chủ quyền, thống toàn vẹn lãnh thổ Tổ quốc.”27 Tất điều đòi hỏi Đảng, Nhà nước nhân dân ta phải phấn đấu mạnh mẽ hơn, phát huy nguồn lực đất nước, việc đề cao phát huy sức mạnh nhân tố người, sức mạnh nhân dân, đề cao tinh thần độc lập dân tộc, lòng yêu nước, phát huy tinh thần tự chủ, sáng tạo người Việt Nam giá trị nhân văn Phan Bội Châu học bổ ích với nghiệp đổi mới, xây dựng bảo vệ Tổ quốc Trên tinh thần đề cao vai trò nhân dân truyền thống dân tộc Việt Nam, có quan điểm khẳng định đề cao vai trò dân giá trị nhân văn Phan Bội Châu, suốt tiến trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam công đổi mới, Đảng Cộng sản Việt Nam khẳng định: “Sự nghiệp cách mạng nhân dân, nhân dân nhân dân Chính nhân dân người làm nên thắng lợi lịch sử”28 Trên tinh thần ấy, văn nghị Đảng xác định: “Lấy việc phát huy nhân tố người yếu tố cho phát Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Hội nghị lần thứ năm Ban chấp hành trung ương khóa VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1998, tr 10 25 Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2011, tr 65 26 Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2016, tr 75 27 Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2011, tr 65 28 22 triển nhanh bền vững”29; “Con người trung tâm chiến lược phát triển, đồng thời chủ thể phát triển”30 Bài học thứ ba từ giá trị nhân văn Phan Bội Châu, học quan tâm, đào tạo phát triển người, phục vụ cho công đổi đất nước, xây dựng bảo vệ Tổ quốc Ở Phan Bội Châu, đề cao phát huy vai trò người gắn liền với việc chăm lo giáo dục, phát triển người Theo Phan Bội Châu, muốn tân, cách mạng “dân trí phải mở mang, dân khí phải lớn mạnh dân quyền phải phát đạt”31 Đây học có ý nghĩa lịch sử bổ ích công đổi nghiệp xây dựng, bảo vệ đất nước Bởi muốn phát huy tốt vai trò người, đưa công đổi tới thành công, không quan tâm đến việc phát triển nhân tố người Vì thế, Đảng ta xác định: “Tôn trọng bảo vệ quyền người, gắn quyền người với quyền lợi ích dân tộc, đất nước quyền làm chủ nhân dân Kết hợp phát huy đầy đủ vai trò xã hội, gia đình, nhà trường, tập thể lao động, đoàn thể cộng đồng dân cư việc chăm lo xây dựng người Việt Nam giàu lòng yêu nước, có ý thức làm chủ, trách nhiệm công dân; có tri thức, sức khỏe, lao động giỏi; sống có văn hóa, nghĩa tình; có tinh thần quốc tế chân chính”32; “Xây dựng văn hóa người Việt Nam phát triển toàn diện, hướng đến chân - thiện - mỹ, thấm nhuần tinh thần dân tộc, nhân văn, dân chủ khoa học.”33 Từ đó, Đảng ta chủ trương: “Bảo đảm công bằng, bình đẳng quyền lợi nghĩa vụ công dân; kết hợp chặt chẽ, hợp lý phát triển kinh tế phát triển văn hóa, xã hội, thực tiến công xã hội bước sách phát triển; phát triển hài hòa đời sống vật chất đời sống tinh thần, không ngừng nâng cao đời sống thành viên Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1996, tr 85 29 Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2011, tr 76 30 31 Phan Bội Châu: Toàn tập, tập 2, Nxb Thuận Hóa, Huế, 2000, tr 179 Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2011, tr 76 32 Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2016, tr 126 33 23 xã hội ”34; đồng thời “làm tốt công tác giáo dục trị, tư tưởng, truyền thống, lý tưởng, đạo đức lối sống”35 cho hệ người Việt Nam Đặc biệt, để phát triển toàn nguồn nhân lực chất lượng cao, Đảng ta chủ trương đổi toàn diện giáo dục đào tạo, coi “sứ mệnh nâng cao dân trí, phát triển nguồn nhân lực, bồi dưỡng nhân tài, góp phần quan trọng phát triển đất nước, xây dựng văn hóa người Việt Nam” cao cả, coi “giáo dục đào tạo với khoa học công nghệ quốc sách hàng đầu.”36 KẾT LUẬN CHƯƠNG Từ nội dung quan điểm thể giá trị nhân văn tư tưởng Phan Bội Châu thấy, giá trị nhân văn tư tưởng ông không thống văn hóa trị, mà thống tính dân tộc tính nhân loại, tư tưởng cốt lõi, đặc sắc, sợi đỏ xuyên suốt, tinh thần yêu nước Chính từ nội dung đặc điểm đó, giá trị nhân văn tư tưởng ông không góp phần làm phong phú, sâu sắc nội dung tư tưởng nhân văn nói chung tinh thần, giá trị nhân văn dân tộc Việt Nam nói riêng, mà góp phần khơi dậy lòng tin, nâng cao tinh thần yêu nước, hun đúc ý chí chiến đấu nguồn động lực tinh thần to lớn, cổ vũ toàn dân đoàn kết đứng lên cứu nước cứu nhà Tuy nhiên, điều kiện lịch sử lập trường giai cấp quy định nên quan điểm mình, ông có mơ hồ xác định lực lượng nòng cốt cách mạng; có dao động, thỏa hiệp khuynh hướng cải lương chủ trương phương pháp cách mạng Mặc dầu vậy, quan điểm thể giá trị nhân văn ông học lịch sử bổ ích nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc PHẦN KẾT LUẬN Một vấn đề bật tư tưởng Phan Bội Châu, giá trị nhân văn Những quan điểm thể giá trị nhân văn tư tưởng Phan Bội Châu phản ánh đặc điểm yêu cầu cấp thiết xã hội Việt Nam giới cuối kỷ XIX đầu kỷ XX đặt Là hình thái ý thức xã hội, Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2011, tr 49 34 35 Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Sđd, tr 49 36 Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Sđd, tr 77 24 giá trị nhân văn tư tưởng Phan Bội Châu tiếp thu, kế thừa giá trị nhân văn dân tộc Việt Nam tinh thần nhân văn lịch sử tư tưởng phương Đông phương Tây Giá trị nhân văn tư tưởng Phan Bội Châu tổng hợp quan điểm: là, quan điểm đề cao vai trò, vị trí giá trị tốt đẹp người mặt thể luận lẫn mặt nhân sinh trị - xã hội, thể quan điểm khẳng định đề cao vai trò, giá trị, sức mạnh, niềm tin dân tộc Việt Nam; hai là, quan điểm lòng vị tha, nhân ái, thể quan điểm tình yêu thương quý trọng nhân dân lao động, tình yêu giống nòi, Tổ quốc; ba là, quan điểm quan tâm giáo dục phát triển nâng cao trí tuệ, nhân cách, tinh thần, tinh thần yêu nước tinh thần dân tộc cho người Việt Nam; bốn là, lý tưởng giải phóng cho nhân dân dân tộc Việt Nam Tất xuất phát từ, nguồn gốc tôn tinh thần dân tộc cao lòng yêu nước thương nòi thiết tha Phan Bội Châu, với thống chặt chẽ văn hóa trị, tính dân tộc tính nhân loại Với nội dung đặc điểm đặc sắc, giá trị nhân văn tư tưởng Phan Bội Châu không làm phong phú, sâu sắc, sinh động nội dung tinh thần giá trị nhân văn dân tộc Việt Nam mà góp phần khẳng định vai trò, sức mạnh nhân dân, khơi dậy lòng tin nhân dân, thức tỉnh tinh thần dân tộc, lòng yêu nước, nung nấu chí căm thù giặc, hun đúc ý chí chiến đấu nhân dân Không thế, nguồn động lực to lớn, cổ vũ tinh thần cách mạng, động viên tập hợp quần chúng đoàn kết đứng lên đánh đuổi giặc Pháp, giành lại độc lập, tự cho dân tộc Việt Nam Tuy nhiên, điều kiện lịch sử quy định, giá trị nhân văn tư tưởng Phan Bội Châu hạn chế định Trong nội dung quan điểm thể giá trị nhân văn mình, ông chịu ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo; ông chưa thực có giới quan khoa học để lý giải cách khoa học quan điểm thể giá trị nhân văn ông vấn đề khác đặt ra; ông có mơ hồ xác định lực lượng nòng cốt cách mạng; ông cũng có dao động, có khuynh hướng cải lương chủ trương phương pháp cách mạng Nếu bỏ qua hạn chế ấy, giá trị nhân văn tư tưởng ông học lịch sử bổ ích việc đào tạo, sử dụng phát huy hiệu vai trò nhân tố người, vai trò nhân dân công đổi đất nước nghiệp xây dựng, bảo vệ Tổ quốc Việt Nam ... SỬ CỦA GIÁ TRỊ NHÂN VĂN TRONG TƯ TƯỞNG PHAN BỘI CHÂU 3.1 NHỮNG ĐẶC ĐIỂM CHỦ YẾU CỦA GIÁ TRỊ NHÂN VĂN TRONG TƯ TƯỞNG PHAN BỘI CHÂU 3.1.1 Sự thống văn hoá trị giá trị nhân văn Phan Bội Châu Một... 24 giá trị nhân văn tư tưởng Phan Bội Châu tiếp thu, kế thừa giá trị nhân văn dân tộc Việt Nam tinh thần nhân văn lịch sử tư tưởng phương Đông phương Tây Giá trị nhân văn tư tưởng Phan Bội Châu. .. điểm thể nội dung giá trị nhân văn Phan Bội Châu 3.2 Ý NGHĨA VÀ BÀI HỌC LỊCH SỬ CỦA GIÁ TRỊ NHÂN VĂN TRONG TƯ TƯỞNG PHAN BỘI CHÂU 3.2.1 Ý nghĩa giá trị nhân văn tư tưởng Phan Bội Châu Một là, ý