Vấn đề sự sống dưới ánh sáng của khoa học hiện đại

Header Page of 126 LUẬN VĂN: Vấn đề sống ánh sáng khoa học đại Footer Page of 126 Header Page of 126 Mở đầu Theo phát triển lịch sử khoa học, vấn đề mà khoa học nghiên cứu ngày kết luận nhiều lên trí hầu hết giới khoa học có liên quan Tuy vậy, trước mặt khoa học luôn có vấn đề đặt ra, chờ câu trả lời Cũng môn khoa học khác, vòng 30-40 năm sinh học phát triển với nhịp điệu nhanh chưa thấy Số lượng chuyên ngành sinh vật đời, thành tựu mà chúng đạt xếp vào loại nhiều Những thành tựu mang lại cho nhiều hiểu biết hình thành phát triển giới sống, góp phần làm sáng tỏ nhiều vấn đề mà cách nửa kỷ giả thuyết Sinh học ngày có vai trò to lớn việc giải vấn đề toàn cầu thời đại, việc nghiên cứu người thúc đẩy tính tích cực người Những biến đổi chất tất lĩnh vực sinh học, đời môn mới, thiết lập mối quan hệ chặt chẽ với khoa học tự nhiên khoa học xã hội làm cho sinh học giữ vị trí then chốt để giải số vấn đề cấp bách thời đại, làm cho vai trò xã hội sinh học ngày bật Các câu hỏi nguồn gốc sống, tiến hoá sống nói chung nguồn gốc tiến hoá loài người nói riêng khoa học kỷ XIX giải đáp Khoa học kỷ XX sâu để làm sáng tỏ thêm, bổ sung phát triển câu trả lời Ngày nay, có quan niệm đắn, sâu sắc thực khoa học giới vật chất sống, không nhận thức nguồn gốc sống không coi tượng tự nhiên, tượng vũ trụ có tính quy luật Vì vậy, nghiên cứu " vấn đề sống ánh sáng khoa học đại " có ý nghĩa quan trọng Footer Page of 126 Header Page of 126 Nội dung I Sự sống Trả lời cho câu hỏi có nhiều quan điểm khác nhau, chí đối lập Nếu nhà triết học tâm cho ý thức có trước vật chất có sau, từ có sống, ngược lại nhà vật lại cho vật chất có trước sống từ có ý thức Thời kỳ cổ đại Hy Lạp tiêu biểu nhà triết học tâm Platôn (427-347 TrCN), ông đặt sở thần học cho quan điểm sống Theo Platôn vũ trụ có hai giới: Một giới ý niệm Hai giới vật cảm tính (sông, núi, cây, cỏ ) Thế giới ý niệm giới tinh thần, hoàn hảo, đắn, chân thực vĩnh viễn không đổi Nó sở giới vật cảm tính Thế giới vật cảm tính không chân thật, không hoàn hảo, không đắn biến đổi có sinh có Ông cho người bao gồm thể xác linh hồn thể xác cấu tạo từ đất, nước, lửa, không khí, linh hồn Vì cấu tạo từ linh hồn vũ trụ có nguồn gốc từ thượng đế Các nhà triết học vật tiêu biểu Hêraclít Đêmôcrít Các ông cho vật tượng, sống bắt nguồn từ yếu tố vật chất Hêraclít cho lửa, với ông vật trao đổi với lửa lửa trao đổi với vật Lửa theo ông vĩnh cửu có tính chất thần thánh Cả vũ trụ lửa vĩnh viễn cháy Đối với Hêraclít "Thế giới, chỉnh thể gồm vật, thần thánh người sáng tạo ra, mà đã, lửa vĩnh viễn sống, bùng cháy tắt theo quy luật "(1) Lửa không khởi nguyên vũ trụ mà sở linh hồn người Đêmôcrít cho nguyên tử (tồn tại) khoảng không trống rỗng (không tồn tại) nguồn gốc giới Các nguyên tử liên kết với tạo nên vật, nguyên tử tách rời khỏi vật Các nguyên tử luôn vận động khoảng không trống rỗng, vận động nguyên tử sở để hình thành nên vũ trụ Đêmôcrít cho người xác linh hồn Cả thể xác (1) V.I.Lênin, Toàn tập, tập 29, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1981, tr.371 Footer Page of 126 Header Page of 126 linh hồn người không Linh hồn người nguyên tử hình cầu nhỏ vận động với tốc độ lớn cấu tạo nên Có thể nói quan niệm nhà vật quan sát bước đầu giới, quan niệm thô sơ, mộc mạc, song chứa đựng yếu tố có giá trị, sở cho nhà khoa học nghiên cứu sống sau Đến thời trung cổ vấn đề sống đặt ra, khuynh hướng tâm trội Vì xã hội trung cổ Tây Âu lúc giáo hội kitô giáo tổ chức tôn giáo tập quyền hùng mạnh, chi phối toàn đời sống tinh thần xã hội Mọi quan điểm nhằm phục vụ thần học, nhà thờ Triết học vật khoa học tự nhiên bị đẩy lùi phía sau, quan điểm sống điều kiện phát triển Tiêu biểu Ôguýtxtanh Tômát Đacanh Trong triết học Ôguýtxtanh thượng đế vấn đề trung tâm Nhưng thượng đế theo ông thực thể tinh thần độc lập đối lập với tự nhiên, đối lập với người Giới tự nhiên người hoàn toàn phụ thuộc vào thượng đế Thượng đế không sáng tạo người mà sáng tạo vật, tượng khác thời gian Con người theo ông, gồm thể xác linh hồn, linh hồn người có nguồn gốc từ thượng đế có trí tuệ Thể xác đi, linh hồn vĩnh viễn, linh hồn có khả tư duy, có ý chí, trí nhớ Với Tômát Đacanh thượng đế sở cho tồn tại, vật vận động hích thượng đế Như quan niệm triết học Tây Âu thời trung cổ cho giới tự nhiên người hoàn toàn phụ thuộc vào thượng đế, thượng đế sáng tạo người, mà sáng tạo vật giới Thời kỳ cận đại tiêu biểu cho khuynh hướng triết học tâm Béccơli Hium Béccơli tuyên bố cảm giác nguồn gốc vật Mọi vật tổ hợp cảm giác người Mọi vật ông tồn chừng mực người cảm giác Con người theo ông xác linh hồn, thể xác người tồn nhờ cảm giác Đavít Hium phủ nhận thực thể vật chất, ông khẳng định: "không thể chứng minh tồn không tồn vật chất" Footer Page of 126 Header Page of 126 Hêghen (triết học cổ điển Đức) cho vật tượng giới "tồn khác", "tha hoá" tinh thần giới Sự sống tồn khác ý niệm tuyệt đối Như vậy, ông tước sở thực sự sống, tượng trao đổi chất thống trị tinh thần Ông phủ nhận tiến hoá hữu thời gian Có thể nói, nhà triết học tâm phủ nhận nguồn gốc tự nhiên sống, phủ nhận tính vật chất tượng sống Điều định tượng sống yếu tố vật chất, nằm khả nhận thức người, có sống tham gia lý tính trừu tượng Cũng thời kỳ này, đối lập với nhà triết học tâm, nhà triết học vật lại khẳng định sống phần giới tự nhiên, thần thánh sáng tạo Một số nhà triết học bước đầu giải thích hoạt động sống, ảnh hưởng quan điểm máy móc, nhà triết học thời kỳ thấy chức hoạt động tương tự sống máy móc chưa thấy chất lượng sống không sống Hốp xơ có nhìn hoàn toàn học máy móc người Chẳng hạn ông cho tim động chính; khớp xương bánh xe truyền lực Ông thấy khía cạnh sinh học người, chất người theo ông tổng nhu cầu ham muốn khả sức mạnh Với Đêcáctơ giới tự nhiên có thực thể vật chất hoạt động trời đất Giới tự nhiên ngày phát triển phức tạp hoàn thiện Giới sinh vật động vật kết vận động tự nhiên Cơ thể sống theo ông cỗ máy phức tạp, sống không cần quy luật đặc biệt nào, sống máy đặc biệt vận động va chạm phận máy móc Đến Phơbách (triết học cổ điển Đức) vấn đề người trung tâm triết học ông, ông đứng lập trường vật để giải vấn đề Con người triết học Phơbách phần giới tự nhiên, sinh vật có hình thể vật chất không gian thời gian, người có khả quan sát, suy nghĩ Footer Page of 126 Header Page of 126 Con người toàn sinh vật kết trình tiến hoá lâu dài giới tự nhiên giới tự nhiên không sáng tạo ra, sở tồn giới tự nhiên nằm thân giới tự nhiên Để xây dựng quan điểm đắn sống chất sống, chủ nghĩa Mác phải đấu tranh hai mặt trận: chống khuynh hướng vật máy móc, muốn coi sinh vật "máy sống" chống khuynh hướng siêu hình muốn giải thích sống, vật hoạt động phận (tế bào) hay muốn quy tất quy luật sinh vật học vào phản ứng lý học, hoá học, hay lý hoá học Ph.Ăngghen vạch rõ sống hình thái vận động vật chất trình độ cao hơn, có tính chất khác so với hình thái vận động khác, thông thường vật chất Ph.Ăngghen đặc biệt ý đến hình thái vận động sinh vật học, hình thái có chứa tất hình thái vận động thấp "Đương nhiên sinh lý học vật lý học đặc biệt hoá học thể sống, mà đồng thời lại không tuý hoá học nữa; mặt, lĩnh vực hoạt động bị hạn chế, mặt khác, đây, lại nâng lên bậc cao hơn"(1) Như vậy, Ph.Ăngghen cho sở tượng sinh vật học có tượng vật lý hoá học đó, chất sống nhận thức phát triển tiếp tục vật lý hoá học Giải thích chất sống theo Ph.Ăngghen, có nghĩa vạch sở lý hóa kết hợp chặt chẽ với sở sinh vật học Trên sở phương pháp biện chứng Ph.Ăngghen tiên đoán sống định xuất đường hoá học, kết hợp hoá học sinh vật sở để giải vấn đề sống Ph.Ăngghen khẳng định cách kiên quyết: "Hoá học tiếp cận sống hữu tiến xa khiến tin có giải thích bước độ biện chứng sang thể hữu cơ"(2) "chỉ việc cần phải làm giải thích phát sinh sống từ giới vô giai đoạn khoa học, điều có nghĩa tạo chất An-bu-min từ chất vô cơ"(3) (1) (2) (3) C.Mác Ph.Ăngghen, Toàn tập, tập 20, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1994, tr.754, 746, 676 Footer Page of 126 Header Page of 126 Như vậy, Ph.Ăngghen nhìn thấy chìa khoá cụ thể gần để giải thích sống hoá học Ph.Ăngghen muốn nhấn mạnh cách từ hình thái vận động thấp chuyển lên thành hình thái vận động cao hơn, từ vô sinh sang hữu sinh mà Từ hình thái vận động thông thường vật chất, từ tác động hoá học thường đến hoá học An-bu-min mà gọi sống, có bước nhảy định, bước nhảy biện chứng Động lực vận động vật chất đấu tranh mâu thuẫn bên Động lực vận động sinh học, nghĩa đời sống sinh vật, thống đấu tranh mặt đối lập nội sinh vật, làm cho sinh vật lúc vừa nó, lại vừa khác Ph.Ăngghen định nghĩa sống: "Sự sống phương thức tồn thể An-bu-min, phương thức tồn này, bao hàm thường xuyên tự đổi thành phần hoá học thể Sự sống - phương thức tồn thể An-bu-min - trước hết chỗ lúc vừa đồng thời vừa khác, trình tác động từ bên vào nó, điều thường xảy vật thể chết Trái lại, sống, trao đổi chất, diễn thông qua dinh dưỡng tiết, trình tự lực thực hiện, trình vốn có bên bẩm sinh chất tiêu biểu An-bu-min, mà chất An-bu-min tồn được"(1) Khẳng định giới hữu sinh xuất đường hoá học từ giới vô sinh đưa định nghĩa sống Ph.Ăngghen làm việc tuỳ tiện, tư biện Ông tổng hợp, khái quát tất thành tựu khoa học thời ông - hoá học sinh vật học Sức mạnh ý nghĩa quan trọng định nghĩa chỗ: Trong định nghĩa, Ph.Ăngghen nói đến tính vật chất sống Sự sống, phương thức tồn cách đặc biệt vật chất có tổ chức Ph.Ăngghen nhấn mạnh, vật chất có tổ chức đặc biệt, vật chất nằm trình tự đổi đặc trưng trao đổi chất Trước quan điểm khác nhau: Duy tâm, tôn giáo, vật máy móc hiểu chưa đắn, chặt chẽ sống, Ph.Ăngghen tài liệu cụ thể (1) C.Mác Ph.Ăngghen, Toàn tập, tập 20, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1994, tr.119, 120 Footer Page of 126 Header Page of 126 khoa học tư tưởng biện chứng, ông khẳng định: sống định tự phát sinh từ giới vô điều kiện định Sự sống không du nhập từ hành tinh khác, "lực sống" khác vĩnh viễn từ có vũ trụ Vì phải tổng hợp sống cách nhân tạo, có vấn đề giải Tuy nhiên, Ph.Ăngghen viết: " Định nghĩa sống cố nhiên thiếu sót nhiều, xa bao gồm tất tượng sống, mà trái lại giới hạn tượng chung đơn giản mà Về phương diện khoa học, tất định nghĩa có giá trị Muốn hiểu sống cách triệt để, phải điểm qua tất hình thức biểu sống, hình thức thấp đến hình thức cao Tuy nhiên, vận dụng thường ngày định nghĩa lại tiện lợi có không được; có hai, cần người ta không quên thiếu sót tránh khỏi nó"(1) Như vậy, thấy rằng, Ph.Ăngghen khẳng định: sống chất vật chất, sống có sở vật chất An-bu-min An-bu-min điều kiện sống Khi mà biến thái không ngừng nhân tố cấu thành An-bu-min bị ngừng lại, trao đổi thường xuyên dinh dưỡng tiết đi, lúc mà thân chất An-bu-min không nữa, lúc sống chấm dứt; dấu hiệu vận động sống, thường xuyên tự đổi thành phần hoá học thể An-bu-min thông qua trình trao đổi chất thể môi trường Ph.Ăngghen viết: "Từ sạ trao đổi chất dinh dưỡng tiết coi chức chủ yếu An-bu-min từ tính chất mềm dẻo An-bu-min vốn có, sinh tất nhân tố đơn giản sống"(2) sống phương thức tồn cách đặc biệt vật chất có tổ chức đặc biệt Ngày phát triển khoa học khẳng định chứng minh quan điểm Ph.Ăngghen hoàn toàn lẽ đương nhiên ngày nhiệm vụ thiết phải xây dựng tranh khoa học hoàn thiện giới, sống so với kỷ XIX (1) (2) Ph.Ăngghen, Chống Duy Rinh, Nxb Sự thật, Hà Nội, 1959, tr.140,143 Ph.Ăngghen, Chống Duy Rinh, Nxb Sự thật, Hà Nội, 1959, tr.143 Footer Page of 126 Header Page of 126 Với thành tựu to lớn khoa học ngày chứng minh thể sống có 60 nguyên tố phổ biến nguyên tố bon, hyđrô, Nitơ, ôxy, lưu huỳnh Sinh học đại mở rộng phạm vi nghiên cứu tích luỹ nhiều tài liệu hình thức biểu sống mặt, tính chất Sự sống thực tế "phương thức tồn thể An-bu-min" Với nghĩa tất chức quan trọng thể sống có tham gia An-bu-min Nhưng có An-bu-min tự tổng hợp Những thành tựu sinh học đại xác định chắn rằng, nói Prôtêin (An-bu-min theo cách gọi Ph.Ăngghen) sở sống trình độ khoa học ngày nói rằng, Prôtêin trực tiếp mang sống Các vật thể sống có Prôtêin mà Prôtêin có đặc tính sinh học tác động qua lại với yếu tố vật chất khác sống (ví dụ AND ARN) tách khỏi axit nuclêíc Prôtêin chất hoá học chết mà thôi, phân tử Prôtêin không sống Dưới ánh sáng khoa học đại, cho "tạo loại chất An-bu-min" vấn đề sống giải quyết, điều chưa hoàn toàn Trên thực tế, nhiều loại An-bu-min hay Prôtêin (theo cách gọi khoa học nay) tổng hợp, vấn đề sống chưa giải Năm 1963 người ta tổng hợp Inxulin, chưa phải vật thể sống Mặc dù, Prôtêin đảm nhận chức quan trọng, có Prôtêin thi đủ tạo nên sống, mà bên cạnh Prôtêin có axit nuclêíc (AND ARN) nhiều chất khác Với phát triển khoa học đại, ngày người ta tìm 20 loại axit amin khác cấu trúc nên Prôtêin, liên kết axit amin khác mà có nhiều Prôtêin khác Cơ thể sống tự đổi thành phần hoá học riêng Bằng phương pháp nguyên tử đánh dấu, người ta chứng minh 50% phân tử Prôtêin thể người hoàn toàn đổi 180 ngày gan diễn 18 ngày Cơ sở đổi phân tử dẫn đến đổi tế bào Nếu người nặng 50 kg thể có 80.000 tỉ tế bào Trong 20 có 500 tỉ tế bào Footer Page of 126 Header Page 10 of 126 thay Trong tháng 32 nghìn tỉ tế bào hồng cầu thể đổi hoàn toàn Nếu người sống trung bình 70 năm, lấy môi trường bên vào thể 50 nước, 10 gluxit, 2,5 prôtít, lấn lipít, 0,2 muối khoáng thải bên 25.000 lít nước tiểu, 6.000 phân 500 kg tế bào chết Không phủ nhận rằng, Prôtêin tổng hợp tác động chương trình ghi lại đoạn phân tử AND Nhưng không phủ nhận rằng, tất hoạt động di truyền nói riêng tượng sống nói chung, gắn liền chịu tác động men (enzim), tức phân tử Prôtêin Ngay phân tử Prôtêin tự nhân đôi, tham gia enzim đặc hiệu riêng loài Việc di truyền học phân tử sinh học phân tử nói chung chuyển từ chỗ thừa nhận vai trò độc tôn AND sang chỗ thừa nhận tác động qua lại chặt chẽ ADN - ARN - Prôtêin tượng di truyền sống, điểm mới, tiếp cận phương pháp luận Do đó, xác nhận An-bu-min (Prôtêin) chưa phải sống khoa học đại có đầy đủ sở để khẳng định rằng, An-bu-min (Prôtêin) chất quan trọng sống Như vậy, định nghĩa Ph.Ăngghen sống bổ sung có nhiều sở hy vọng ngày nay, tương lai không xa, bí mật sống khám phá tiên đoán Ph.Ăngghen xuất sống đường hoá học từ vô sinh khẳng định hoàn toàn Với định nghĩa Ph.Ăngghen sống có ý nghĩa vô quan trọng Ông phê phán quan điểm siêu hình, tâm sống, cho sống thượng đế sinh ra, khắc phục hạn chế chủ nghĩa vật trước sống Định nghĩa mở giai đoạn cho khoa học nghiên cứu sống đặc biệt khoa học kỷ XX Với tiên đoán rằng, kết hợp hoá học sinh học sở để giải vấn đề sống Ph.Ăngghen Ngày nay, thực tế sinh học kết hợp chặt chẽ với hoá học, chí hình thành khoa học liên ngành sinh hoá Và kết hợp mang lại kết kỳ diệu, ví dụ như: năm 1967, A.Cônbe đường hoá học tổng hợp phân tử ADN có hoạt tính đặc trưng cho vi rút X174 Tuy nhiên tổng hợp này, diễn với có mặt men Footer Page 10 of 126 Header Page 11 of 126 (enzim) đặc hiệu, mô hình cho trình vô trái đất lúc sinh thành Năm 1968 G.Corama tổng hợp gen ARN vận chuyển alanin có 77 nuclêôtít Năm 1972, J.Rôxơ cộng tổng hợp gen hêmôglôbin dạng đoạn ADN chép từ khuôn ARN Song, vấn đề chưa giải cách chưa tổng hợp vật chất sống trực chu trình khép kín liên tục từ chất vô Ngày đường thực nghiệm với phương tiện chứng minh sống sinh từ vật chất không sống đường hoá học Ph.Ăngghen tiên đoán, số nhà khoa học đề xuất giả thuyết, đáng ý giả thuyết A.I.Ôparin ông trình bày loạt công trình nghiên cứu Theo A.I.Ôparin, trình phát triển lâu dài vật chất qua bốn giai đoạn sau: Đầu tiên xuất hợp chất hữu thô thiển nhất, cácbua hyđrô (hay hyđrat cácbon - CH), xianua (CN) không gian vũ trụ bên trái đất hình thành Trong giai đoạn này, từ hợp chất hữu thô thiển hình thành hợp chất hữu phức tạp có trọng lượng phân tử không lớn Các hợp chất hữu phức tạp dần lên thành mônôme pôlime Sự phức tạp gắn liền với tăng lên liên tục phân tử chúng đường trùng hợp ngưng tụ nước biển đại dương Hình thành "buliôn" đầu tiên, nảy sinh hợp chất giống nhau, tiền axit nuclêic hợp chất hữu phức tạp khác A.I.Ôparin khẳng định rằng, lúc chưa có An-bu-min, axít nuclêic theo nghĩa chúng Hình thành thuỷ hệ thống mở nhiều phân tử Những hệ thống phát sinh đường kết hợp chất có phân tử hữu cao Các phức hợp phân tử kết hợp với tạo thành giọt côaxécva hình thành prôbiôn, tức hệ thống mở nhiều phân tử, có khả tác động qua lại với môi trường xung quanh chúng sở có khả phát triển sinh sản Các prôbiôn tiếp tục tiến hoá, hoàn thiện trao đổi chất, cấu trúc phân tử phân tử chúng sở chọn lọc tiền sinh học; tiếp xuất Footer Page 11 of 126 Header Page 12 of 126 thể sống A.I.Ôparin lưu ý rằng, "sự chọn lọc tiền sinh học không nhằm vào phân tử men riêng lẻ mà nhằm trì hay tiêu diệt hệ thống nói chung Không có có chọn lọc tự nhiên phân tử riêng biệt"(1) II Quá trình phát sinh sống Vấn đề nguồn gốc sống trái đất, sống có tồn nơi khác vũ trụ không? có nhiều quan điểm khác Trong quan niệm dân gian, từ quan sát tự nhiên cách thiếu xác, phê phán họ cho bùn đất sinh loài sinh vật Trung Quốc cổ đại, có quan niệm cho tự sinh loài côn trùng khác tác động nhiệt nước Còn ấn Độ số quan niệm thần bí cho xuất ký sinh trùng ruồi sinh từ phân trâu, mồ hôi Hy Lạp cổ đại quan niệm đất bồi sông Nin ảnh hưởng nhiệt, sinh loài vật khác Các nhà triết học thời cổ đại, đặc biệt Hy Lạp cho tự sinh sinh vật tất yếu Đêmôcrít cho nguồn gốc vũ trụ vật chất bao gồm nhiều phân tử nhỏ bé, vận động tản mát không gian, sống sáng tạo theo thần thánh mà kết lực học tự nhiên Sự xuất sinh vật, tự sinh chúng từ nước, bùn xảy kết hợp ngẫu nhiên xác định nguyên tử vận động học chúng Khi phân tử nhỏ đất, nước gặp kết hợp với nguyên tử lửa sinh sinh vật Êpiquya cho nhiệt ẩm mặt trời gặp nước mưa, sâu bọ loại khác xuất từ đất, phân Điều xảy tác động yếu tố linh hồn Platôn (Hy Lạp cổ đại) cho vật chất, động vật, thực vật tự không sống mà hồi sinh linh hồn bất diệt Quan điểm Platôn phản ánh phần định học thuyết Arixtốt Arixtốt quan niệm bên cạnh nảy sinh vật từ vật giống mình, tự sinh chúng từ vật vô sinh xảy Những vật côn trùng nảy sinh từ xương, khô, phân, da, tóc Ký sinh trùng sinh từ da, tóc (1) A.I.Ôparin, Vật chất, sống, trí tuệ, tiếng Nga, Nxb Khoa học, Mátxcơva, 1977, tr.153 Footer Page 12 of 126 Header Page 13 of 126 Arixtốt không mô tả trường hợp tự sinh cụ thể, mà xây dựng học thuyết tự sinh Và quan điểm tâm nguồn gốc sống Thời trung cổ tiêu biểu Vaxili Veliki (thế kỷ IV) ông người có uy tín chủ yếu thần học (nhà thờ thiên chúa giáo phương Đông) cho vật sản sinh qua kế tục có trước số khác tiếp tục sản sinh từ đất, đất không sinh châu chấu, mà nhiều vật có cánh khác Có trường hợp tự sinh sinh theo mệnh lệnh thánh phương Tây Ôguýtxtanh cho rằng: tương tự thánh thường tạo rượu nho từ nước đất, qua cành nho, dịch nho Nhưng số trường hợp thánh tạo rượu nho trực tiếp từ nước, vật thánh bắt chúng sản sinh từ hạt bắt nguồn từ vật chất sinh ra, mà có hạt linh hồn không trông thấy Vào nửa cuối kỷ XVI sang nửa kỷ XVII quan điểm xuất vật có phần xác Các nhà triết học Galilê Côpécních, đưa số quan điểm sao, hành tinh Song quan điểm tự sinh chưa nghiên cứu kỹ Năm 1668 với loạt thí nghiệm bác sĩ Rêđi chứng minh giòi ấu trùng ruồi Ông đưa thí nghiệm, có ba lọ đựng ba miếng thịt Nhưng lọ thứ không đậy nắp, lọ thứ hai phủ miếng vải, lọ thứ ba đậy kín Qua thời gian định, ông quan sát thấy lọ thứ xuất giòi, lọ thứ hai giòi xuất mặt vải lọ thứ ba thấy Và từ ông kết luận thịt thối sinh giòi, trứng ruồi điều kiện để phát sinh giòi Sau đó, nghiên cứu khác người ta phát vi sinh vật, qua kính hiển vi, mà mắt thường không nhìn thấy, lúc quan điểm tự sinh chưa bị đánh đổ Sinh vật sinh từ đâu, nào? đến năm 40 kỷ XIX bí mật kín bưng Với nghiên cứu mình, C.Mác, Ph.Ăngghen đấu tranh cho quan điểm vật biện chứng nguồn gốc sống Các ông đả phá thuyết tự sinh người bảo vệ cho thuyết tự sinh Ph.Ăngghen viết: " tưởng với tí nước bẩn người ta bắt thiên nhiên làm xong 24 mà Footer Page 13 of 126 Header Page 14 of 126 phải công hàng triệu năm, thật điên rồ " "cho đến bây giờ, người bênh vực táo bạo cho thuyết tự sinh nói cách tự sinh, tạo vi khuẩn, mầm nấm vật hữu tối sơ khác, không tạo côn trùng, cá, chim hay loài có vú"(1) Ph.Ăngghen cho rằng: đặc tính sinh vật sinh vật muốn sống phải liên hệ khăng khít với ngoại cảnh, phải đồng hoá điều kiện ngoại cảnh, để biến điều kiện từ ngoại giới thành nội tại, từ phi sinh vật thành sinh vật, từ không sống thành sống Vì sống "phương thức tồn An-bu-min" An-bu-min tồn với trao đổi vật chất không ngừng với ngoại cảnh Chính trao đổi chất mà sinh vật thể đặc tính nó: có trình sinh sản, có lượng, có khả phản ứng với kích thích bên Sinh vật đâu mà ra? Chống giả thuyết hoang đường tâm nguồn gốc sinh vật (thuyết tự sinh, quan điểm thần học) Chủ nghĩa Mác giải thích nguồn gốc sinh vật trình vận động chung giới tự nhiên, làm cho An-bu-min xuất điều kiện định Hành tinh chúng ta, lúc đầu tất nhiên chưa có vật chất có đặc tính sống, chưa có An-bu-min, chưa có sinh vật Sự vận động sinh vật học xuất giai đoạn sau Khi sinh vật nảy nở, trao đổi chất với ngoại cảnh, có đặc tính mà phi sinh vật Khả di truyền cho hệ sau đặc tính mà có khả biến đổi tính di truyền để thích ứng với ngoại cảnh thay đổi Chính đấu tranh thường xuyên di truyền thích ứng này, làm cho sinh vật tiến hoá từ Anbu-min bắt đầu xuất ngày sinh vật trái đất muôn màu muôn vẻ Lịch sử tiến hoá sinh vật chuỗi trình "phủ định phủ định" Lý luận tiến hoá Đácuyn cung cấp tài liệu khoa học cụ thể để chứng minh cho quan điểm mác xít Các nhà triết học chủ nghĩa Mác đánh giá cao lý luận Đácuyn Đồng thời ông thiếu sót, sai lầm Đácuyn, từ bổ sung, phát triển lý luận tiến hoá mới, để thật trở thành lý luận sinh vật học vật biện chứng, có khả chống lại tất phản kháng điên cuồng nhà tư tưởng tư sản Đuyrinh, chống lại (1) Ph.Ăngghen, Chống Duy Rinh, Nxb Sự thật, Hà Nội, 1959, tr.125-126 Footer Page 14 of 126 Header Page 15 of 126 xuyên tạc nhà sinh vật học tư sản từ kỷ XIX đến thuyết Măng-đen, Moóc-găng sinh vật học chủ nghĩa Đácuyn xã hội khoa học xã hội Ph.Ăngghen khẳng định sống định hình thành theo phương thức hoá học, ông khái quát phát sinh sống trình phức tạp hoá hợp chất có chứa Các bon Ông khẳng định: "hoá học tiếp cận sống hữu tiến xa khiến tin có giải thích bước độ biện chứng sang thể hữu cơ" "chỉ việc cần phải làm giải thích phát sinh sống từ giới vô giai đoạn khoa học, điều có nghĩa tạo chất An-bu-min từ chất vô cơ"(1) Ph.Ăngghen đánh giá cao vai trò hoá học dùng chữ "chỉ có nó" ông muốn nhấn mạnh cách từ hình thức vận động thấp chuyển thành hình thức vận động cao hơn, tức vật chất không sống chuyển thành vật chất sống Ph.Ăngghen khẳng định: "Cho đến khoa học tự nhiên chưa thể tạo sinh vật hữu mà không từ sinh vật có, chí chưa làm lại chất nguyên sinh đơn giản thể đản bạch khác nguyên tố hoá học Về nguồn gốc sống, đến khoa học tự nhiên nói chắn điều là: sống định đời đường hoá học"(2) "cho đến nay, hoá học sản xuất tất chất hữu mà biết xác cách cấu tạo chúng Khi biết cấu tạo chất An-bu-min, hoá học tiến hoá việc chế tạo An-bu-min sống" Như vậy, khẳng định có hai quan điểm nguồn gốc sống - Quá trình tiến hoá hoá học hoàn toàn phù hợp với quan điểm Ph.Ăngghen Từ vật chất vô bon qua trình phức tạp hoá hợp chất bon, hình thành Các bua Hyđrô (CH) hình thành gluxít, lipít (CH0) tạo thành axít amin nuclêôtít (CHON), từ hình thành chất Nitơ, axít nuclêíc, trình diễn hai tỷ năm với nguồn lượng là: tia tử ngoại, phân rã nguyên tố phóng xạ (uraniom) phóng điện khí quyển, hoạt động phun lửa núi lửa (1) (2) C.Mác - Ph.Ăngghen, Toàn tập, T.20, Nxb Hà Nội, 1994, tr.676 Ph.Ăngghen, Chống Đuy Rinh, Nxb Sự thật, Hà Nội, 1959, tr.125-126 Footer Page 15 of 126 Header Page 16 of 126 - Tiến hoá tiền sinh học: hình thành mầm mống thể có hai giai đoạn nhỏ Giai đoạn đầu tiên: tập trung chất hữu có hoà tan thành hạt côaxécva (cơ thể tiền sinh học đầu tiên) có số hạt thông qua trao đổi chất tồn tại, số hạt khả trao đổi dẫn đến chết Giai đoạn thứ hai: hình thành hệ đại phân tử có khả nhân đôi, đổi mới, kết thúc trình xuất thể sinh vật mở đầu cho thời kỳ tiến hoá sinh học với quy luật riêng sinh vật Giai đoạn kéo dài tỷ năm, sinh vật hoàn thiện tổ chức dạng trước tế bào đơn bào, đa bào, hình thành thực vật, động vật phong phú ngày Footer Page 16 of 126 Header Page 17 of 126 Kết luận Ngày sinh học đại tiến bước dài từ kỷ 20 đến Những thành tựu đạt khác chất so với đầu kỷ, sinh học ngày sâu nghiên cứu vật chất sống từ cấu trúc nhỏ đến sống Nghiên cứu trái đất, đại dương tiến tới nghiên cứu sống trái đất Những thành tựu sinh vật học góp phần làm sáng tỏ vấn đề chất sống, chất di truyền; vấn đề tính toàn vẹn thể, mối quan hệ gắn bó thể với môi trường sống Ngày nay, cách mạng khoa học công nghệ, đặc biệt cách mạng công nghệ sinh học có bước đột phá vào tầng cấu trúc sâu chất, sống, chất gien di truyền , nhờ đó, mà tạo thành tựu lĩnh vực vật chất sống sản phẩm biến đổi gien, nhân vô tính động vật, lập đồ gien, giải mã gien người, biến đổi thay đổi gien chữa trị bệnh tật; nuôi cấy, thay ghép phủ tạng người, thụ thai "ống nghiệm" vấn đề thuộc khía cạnh triết học - xã hội sinh vật học đặt gay gắt Vấn đề nghiên cứu sống ánh sáng khoa học đại có ý nghĩa to lớn giai đoạn Footer Page 17 of 126 Header Page 18 of 126 Danh mục tài liệu tham khảo Nguyễn Trọng Chuẩn (chủ biên) (2001), Nửa kỷ nghiên cứu giảng dạy triết học Việt Nam, Kỷ yếu Nguyễn Trọng Chuẩn (2002), Tác phẩm: Biện chứng tự nhiên ý nghĩa thời nó, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Lê Văn Giang (2000), Khoa học kỷ XX số vấn đề lớn triết học, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội V.I.Lênin (1981), Toàn tập, tập 29, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva C.Mác - Ph.Ăngghen - Lênin (1961), Bàn sinh vật học, Nxb Sự thật, Hà Nội C.Mác - Ph.Ăngghen (1994), Toàn tập, tập 20, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội A.I.Ôparin (1971), Sự xuất phát triển sống, Nxb Khoa học kỹ thuật, Hà Nội Ph.Ăngghen (1959), Chống Đuy Rinh, Nxb Sự thật, Hà Nội Trần Văn Phòng (chủ biên), Lịch sử triết học phương Tây trước Mác, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội Footer Page 18 of 126  ... sử khoa học, vấn đề mà khoa học nghiên cứu ngày kết luận nhiều lên trí hầu hết giới khoa học có liên quan Tuy vậy, trước mặt khoa học luôn có vấn đề đặt ra, chờ câu trả lời Cũng môn khoa học. .. sâu sắc thực khoa học giới vật chất sống, không nhận thức nguồn gốc sống không coi tượng tự nhiên, tượng vũ trụ có tính quy luật Vì vậy, nghiên cứu " vấn đề sống ánh sáng khoa học đại " có ý nghĩa... ghép phủ tạng người, thụ thai "ống nghiệm" vấn đề thuộc khía cạnh triết học - xã hội sinh vật học đặt gay gắt Vấn đề nghiên cứu sống ánh sáng khoa học đại có ý nghĩa to lớn giai đoạn Footer Page