Lời Dạy Của Đức Phật Về Sự Thành Tựu Trong Gia Đình - Nơi Công Sở Ngoài Xã Hội

Lời Dạy Của Đức Phật Về Sự Thành Tựu Trong Gia Đình - Nơi Cơng Sở Ngồi Xã Hội Lý Thu Linh -o0o Nguồn http://www.tuvienquangduc.com.au/ Chuyển sang ebook 10-07-2015 Người thực : Diệu Tín - phucthien97@yahoo.com Nam Thiên - namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phapthihoi.org Mục lục LỜI GIỚI THIỆU LỜI DỊCH GIẢ VỀ TÁC GIẢ DẪN NHẬP SỰ HÌNH THÀNH CÁC CHƯƠNG TRONG SÁCH CHƯƠNG 01 - KHO BÁU ẨN TÀNG CHƯƠNG 02 - QUAN ĐIỂM CỦA ĐỨC PHẬT VỀ CỦA CẢI, VẬT CHẤT CHƯƠNG 03 - TẠO RA TÀI SẢN CHƯƠNG 04 - GÌN GIỮ TÀI SẢN CHƯƠNG 05 - QUAN ĐIỂM CỦA ĐỨC PHẬT VỀ CÁC MỐI QUAN HỆ CHƯƠNG 06 - THIẾT LẬP MỐI QUAN HỆ HÔN NHÂN CHƯƠNG 07 - BỔN PHẬN CỦA CHA MẸ CHƯƠNG 08 - GIẢI QUYẾT MÂU THUẪN CHƯƠNG 09 - THÀNH ĐẠT TRONG XÃ HỘI CHƯƠNG 10 - QUAN ĐIỂM CỦA ĐỨC PHẬT VỀ VIỆC RA QUYẾT ĐỊNH CHƯƠNG 11 - LÝ LUẬN ĐÚNG, QUYẾT ĐỊNH HAY CHƯƠNG 12 - NHỮNG ĐIỀU KHÔNG NÊN LÀM CHƯƠNG 13 - PHÁT TRIỂN NHÂN CÁCH TỐT ĐẸP CHƯƠNG 14 - HẠNH PHÚC VỮNG BỀN -o0o LỜI GIỚI THIỆU Tôi phải thú nhận rằng, dường có điều khơng ổn, người suốt đời sống tục tôi, lại viết lời giới thiệu cho sách giáo lý đức Phật thành đạt, trí tuệ bình an nội tâm Quan điểm tơi tơn giáo bị trích nhiều, tin rằng, hầu hết tôn giáo hình thức tâm bị nhiễm vi rút (virus), làm lây nhiễm chúng sinh bình thường mạnh khỏe – thường có tri thức Chỉ có Phật giáo dường tách biệt với tơn giáo khác, tính chất cởi mở, uyển chuyển thực dụng Do sống nửa kỷ Sri Lanka, thấy giáo lý đức Phật áp dụng nhiều thành phần xã hội, nhiều phương cách khác Dầu nghe lạ, người hồn tồn có lý trí kẻ bảo thủ cho rằng, niềm tin thái độ từ nguồn gốc mà Rõ ràng là, người ta dễ dãi với lời dạy nguyên thủy đức Phật Đó lý khiến hoan nghênh đời sách này, Tỳ kheo, Tiến sĩ Basnagoda Rahula viết, nhằm mục đích khám phá trở lại nguyên tắc giá trị Phật giáo bị nhiều kỷ văn hóa lịch sử che mờ Nhiều năm trước đây, vinh dự quen biết với Tiến sĩ Walpola Rahula cố, người thật uyên bác mà gặp Ngài tranh đấu cam go dài lâu để loại bỏ nghi lễ không cần thiết hoang đường Phật giáo Tôi hy vọng rằng, Tỳ kheo Rahula đương thời tiếp tục nhiệm vụ cao q đó, cịn nhiều việc phải làm ARTHUR C CLARKE Đại học Cộng đồng King, London -o0o LỜI DỊCH GIẢ Tại Việt Nam nay, bạn tình cờ bước chân vào chùa ngày lễ, hay cuối tuần, bạn ngạc nhiên thú vị thấy số Phật tử từ trẻ đến già, đến với chùa đông Tuy nhiên, số lượng đánh lừa bạn đấy, khơng người số họ đến chùa để cầu xin ân huệ, xem số, bói tốn, v.v… mà người số họ thấu đáo giáo lý đức Phật Thêm nữa, tin tức báo chí ngày đầy rẫy hình ảnh người trẻ thiêu thân, đốt ánh nến trị chơi mạng đầy hình ảnh bạo lực khiêu dâm Rồi chuyện chồng đốt vợ, hay vợ giết chồng, giận hờn, ghen tng vơ cớ; hay bạn trẻ chém giết bạn trẻ ánh nhìn khiêu khích dễ ghét… Hoặc họ tự tìm đến chết giải pháp cho vấn đề đơn giản Những chuyện thường ngày làm nhói lịng tất có chút quan tâm đến tương lai tuổi trẻ, đến xã hội an bình, đến tình thương yêu người với người Với suy nghĩ đó, chúng tơi thật hoan hỷ đọc Lời dạy đức Phật thành tựu gia đình, nơi cơng sở, ngồi xã hội (The Buddha’s teachings on Prosperity: at hom, at work, in the world) Tỳ kheo Tiến sĩ Basnagoda Rahula Một sách mà theo thiển ý chúng tơi, xem cẩm nang cho Phật tử sơ bước vào muốn bước vào đờng Đạo Tỳ kheo Basnagoda Rahula với văn phong giản dị, dễ hiểu, trình bày rõ ràng điều đức Phật dạy liên quan đến đời sống người cư sĩ gia Qua sách này, cảm niệm thêm ơn đức sâu dày đấng Từ Phụ, Ngài người cha hiền, dạy dỗ đàn thật cặn kẽ nhiều vấn đề, từ vấn đề đời thường, chuyện ăn uống, ngủ nghỉ, giải trí, quan hệ tình dục, điều quan trọng hơn, quan hệ vợ chồng, cái, bạn bè, đến ngồi xã hội, việc tạo tài sản, giữ gìn tài sản, để tạo hạnh phúc bền vững, mục đích tối hậu người cư sĩ gia Chúng tha thiết mong sách đem lại nhiều lợi ích cho quý Phật tử, giới trẻ Nếu sách làm cho đó, sau đọc xong, gập sách lại thầm kêu lên: “Ôi, Phật giáo thật gần gũi, giản dị mà thiết thực, ích lợi biết bao!” chúng tơi mãn nguyện Lần mãi chúng xin thành kính đê đầu đảnh lễ đức Thế tơn, bậc Chánh đẳng Chánh giác, tạo cho chúng duyên lành hầu hoàn tất Phật Chúng xin sám hối sai sót dịch thuật Mong nhận giáo, giúp đỡ bậc tôn túc, quý học giả, đạo hữu gần xa Nguyện Phật pháp trường tồn mãi Nguyện hồi hướng công đức đến cửu huyền thất tổ, đến tất chúng sinh Nguyện hạt giống lành nẩy mầm chân Phật Diệu Liên Lý Thu Linh ltl3107@yahoo.com Vu Lan 2010 -o0o VỀ TÁC GIẢ Tỳ kheo Basnagoda Rahula sinh quán Sri Lanka Thuở nhỏ xuất gia chùa Hoàng gia Attanagalla, Sri Lanka Sau thọ đại giới trường với Cử nhân Triết học Phật giáo, ngài sang định cư Mỹ năm 1990 Sau Tỳ kheo Rahula lấy Thạc sĩ Văn chương Đại học Houston Clear Lake Tiến sĩ Anh văn Đại học Công nghệ Texas Lubbock, bang Texas Hiện nay, Ngài Chủ tịch Trung tâm Thiền Vipassana Willis, Texas, đồng thời dạy tiếng Anh Đại học Houston Downtown -o0o DẪN NHẬP Với tâm đem lại lợi ích hạnh phúc cho chúng sinh, đức Phật vạch xã hội có tổ chức chặt chẽ Phong trào xã hội hút hàng trăm ngàn nam nữ đệ tử, thuộc nhiều thành phần xã hội Cộng đồng xã hội tân tiến đức Phật bao gồm hai thành phần, đệ tử xuất gia hàng đệ tử gia Cả hai hạng đệ tử này, đức Phật, quan trọng Trong đức Phật tạo nỗ lực để dẫn dắt hàng đệ tử xuất gia Ngài đến tiến tâm linh cao Ngài nỗ lực để hướng dẫn hàng đệ tử cư sĩ tiến đến thành cơng, trí tuệ nội tâm an bình Tuy nhiên, lịch sử dường chôn vùi phần lớn lời dạy Ngài! Khoảng thời gian 26 kỷ che mờ lời dạy đức Phật dành cho cộng đồng cư sĩ – mà có tìm chứng gì, chúng dường khơng quan trọng hay diễn giải theo cách khiến chúng dễ bị hiểu lầm Quyển sách nhằm phục hồi tầm quan trọng chúng, văn sáng, rõ ràng Vượt qua rào cản lịch sử văn hóa, chúng tơi cố gắng tìm đức Phật thực giảng dạy lợi ích hàng đệ tử gia Ngài, phân loại lại làm sáng tỏ giáo lý đức Phật đời sống gia Nhiều đề nghị từ nhiều thành phần xã hội khác nhau, từ vị thính giả buổi nói chuyện tơi, gieo mầm cho sách này, nói triết lý hướng dẫn đức Phật cho hàng đệ tử gia Biết có tác phẩm tương tự đề tài này, lợi ích sách xã hội, mạo muội thực Phật Và kết có mặt sách -o0o SỰ HÌNH THÀNH CÁC CHƯƠNG TRONG SÁCH Chương xem xét lý lời dạy đức Phật đời sống người cư sĩ không làm cho rõ ràng hay làm cho sai lệch Tại lời dạy sống đời thường quan tâm đến? Tại chúng bị quên lãng lâu? Chương trả lời câu hỏi Chương nhấn mạnh đến tự mà đức Phật dành cho người cư sĩ việc thành công, phát đạt, phủ nhận quan niệm phổ biến sai lệch, đức Phật khơng khuyến khích hàng cư sĩ cố gắng để đạt thành công đời Dựa quan điểm sai lầm này, nhiều người lầm lạc tin rằng, giàu sang, sung túc ngược lại với giáo lý đức Phật – hiểu lầm khiến giáo lý đức Phật dường không quan trọng người sống gia Chương mổ xẻ vấn đề cách chi tiết Các chương xác lập điều kiện tiên để có sống thành đạt Qua đó, ta thấy đức Phật dường khẳng định rõ ràng tất điều kiện để sống người cư sĩ gia thành cơng, có ý nghĩa an lạc Chương giới thiệu phương cách để đạt thành công vật chất, hướng dẫn rõ cách để người cư sĩ khởi bước hành trình Chương đến chương 13 thảo luận đề tài khác mà đức Phật khẳng định quan trọng thành công người cư sĩ gia, kể mối liên hệ cá nhân xã hội, định phát triển nhân cách họ Chương cuối thảo luận đề tài quan trọng nhất: đạt nội tâm an lạc hạnh phúc dài lâu Đức Phật nhấn mạnh, phải mục đích tối hậu sống Để đạt mục đích cao siêu, khả thi này, đức Phật bày cho phương cách thật hữu hiệu Đối với người chưa rõ để đạt an lạc nội tâm hạnh phúc dài lâu, phương cách kim nam cho họ Mục đích sách để giới thiệu đến người đọc lời dạy thực tiễn, hữu ích sống đời thường Nội dung sách chọn lọc, phối hợp xếp mục đích Các lý thuyết trừu tượng lược bỏ chúng thuộc phạm trù hồn tồn khác Bất muốn tìm phương cách thực tiễn để đạt thành công hạnh phúc bền vững nhận thấy, sách đặc biệt ích lợi Tỳ kheo Tiến sĩ Basnagoda Rahula -o0o - CHƯƠNG 01 - KHO BÁU ẨN TÀNG Mặt trăng, mặt trời giáo Pháp ta… Tất chiếu sáng rực rỡ khám phá ra.1 (Tăng Chi Bộ Kinh) Đối với số người, hướng dẫn đức Phật dành cho người cư sĩ để họ có sống tục tốt lành, đề tài hồn tồn lạ lẫm Đa số có nhận định chung rằng, đức Phật dạy khổ, vô thường, diệt dục Do ảnh hưởng niềm tin này, cho đức Phật khơng quan tâm đến hạnh phúc đời sống tục, không khuyến khích hàng đệ tử gia đạt thành công vật chất sống Hơn nữa, nghĩ đức Phật khuyên tất người lắng nghe giáo lý Ngài từ bỏ niềm vui tục, tìm kiếm hạnh phúc đời sống xuất gia Tuy nhiên, tìm hiểu sâu giáo lý đức Phật, thấy rằng, diễn giải hồn tồn khơng xác Rõ ràng đức Phật cơng nhận tán thán hạnh phúc sống tục Ngài khơng khuyến khích ta tìm kiếm hạnh phúc, tạo tài sản, mà dạy ta làm để tiết kiệm, đầu tư quản lý tài sản Ngài có lời khuyên cộng đồng cư sĩ tương giao, mối liên hệ xã hội, việc chọn lựa định sáng suốt phát triển nhân cách lành mạnh Tóm lại, trái với người đương thời suy nghĩ, giáo lý đức Phật bao gồm lời dạy vô giá giúp người cư sĩ đạt thành công, hạnh phúc sống -o0o XÃ HỘI ĐẶC BIỆT, TÔN GIÁO ĐẶC TRƯNG Người đọc tò mò tự hỏi, đức Phật lại quan tâm đến đời sống tục? Họ cho rằng, tôn giáo phải hệ thống niềm tin vượt lên điều liên quan đến đời sống tục, hệ thống tư tưởng nhằm hướng dẫn sống tục Tuy nhiên, giáo pháp đức Phật mang đến cho ta cách tiếp cận tơn giáo hồn tồn khác với phần lớn tôn giáo khác Triết lý đức Phật yếu tố xã hội đặc trưng Ấn Độ vào kỷ VI trước Công nguyên, hai nguyên nhân đưa đến việc đức Phật không giúp đệ tử Ngài đạt đến tiến tâm linh, mà giúp họ có sống đời thường hồn hảo Đức Phật chẳng tự cho hay đệ tử vị sứ giả hay đại diện cho quyền lực thần bí Do đó, tầm quan trọng giá trị giáo lý Ngài xã hội phải thể chủ yếu mặt ích lợi xã hội cách cụ thể, rõ ràng Trong vị Bà la mơn hướng dẫn đệ tử dâng lễ vật cho vị thần thánh đó, để xua đuổi tai họa đe dọa, đức Phật khơng chủ trương cần có nghi lễ niềm tin Trái lại, đức Phật nhấn mạnh đến nỗ lực trách nhiệm cá nhân, coi chìa khóa để giải hồn cảnh khó khăn Bất người thính Pháp đặt câu hỏi đời sống cá nhân mình, đức Phật phân tích vấn đề đưa giải pháp dựa trách nhiệm, bổn phận khả người Vì đức Phật đệ tử xuất gia Ngài đưa giải pháp hợp lý cho đệ tử gia, nên “đời sống gia” trở thành đề tài thường xuyên nhắc đến giáo lý đức Phật Sự kỳ vọng xã hội khuyến khích ta quan tâm đến đời sống hàng ngày sâu sắc Đức Phật sống thời đại đó, hàng trăm nhà truyền giáo lãnh đạo tư tưởng tranh giành kêu gọi tín đồ tin theo tơng phái Một số diễn giả công khai chống lại vấn đề tâm linh, thuyết phục người rằng, tư giác ngộ, hữu sau chết tái sinh ảo tưởng Kết xã hội trở nên xích tôn giáo, thiên tục hầu hết người thấy rằng, sống họ hấp dẫn chờ đợi họ phía trước – họ hướng vị thầy giúp đỡ họ sống ngày, vị thuyết giảng sống sau chết Thính giả đức Phật mang theo kỳ vọng đến với Phật Họ mong đợi đức Phật dạy cho họ phương cách để đạt thành công đời sống tục Điều thú vị giáo lý đức Phật phù hợp với xã hội Đức Phật không ngừng ứng dụng triết lý Ngài để đem lại lợi ích cho cộng đồng cư sĩ, điều làm cho đề tài sống tục thêm phong phúc Vì lẽ đó, phồn vinh xã hội, thể sống tục, trở thành đề tài lớn sâu sắc giáo lý đức Phật Thế kỷ VI trước Công nguyên thời đại phục hưng Ấn Độ Các doanh nhân nhộn nhịp trao đổi, buôn bán với Ba Tư Hy Lạp qua đường đường biển Với việc kinh doanh phát triển tài sản tăng trưởng, cộng đồng dân cư giả bành trướng Magadha Kosala – hai bang mà đức Phật thường xuyên viếng thăm Do đó, việc quản trị kinh doanh, việc có định khôn ngoan – với việc xếp đời sống gia đình, làm chủ mối liên hệ xã hội – xem khía cạnh quan trọng sống đời thường Uy lực tiếng, với cách tiếp cận hợp lý vấn đề khiến đức Phật lên xã hội thời đó, nhà tư vấn lỗi lạc cộng đồng cư sĩ Hơn nữa, đức Phật phải đóng vai trò đặc biệt linh động việc dung dưỡng cộng đồng cư sĩ giàu có, tăng đồn Ngài khơng thể tồn khơng có vị thí chủ giàu có Cả đức Phật lẫn đệ tử xuất gia Ngài vị đạo sĩ tu hành khổ hạnh Họ nhà vận động xã hội, người sống trung đạo, tránh hai thái cực tự hành xác hay tự đắm dục lạc Vì lợi ích hàng đệ tử xuất gia, đức Phật hoàn toàn thoải mái nhận đất đai, tài sản vị thí chủ giàu có cúng dường, Ngài thường nhận lời mời đến lâu đài hay dinh thự họ để thọ trai, thường với hàng trăm tỳ kheo khác Vì tồn tăng đoàn đức Phật tùy thuộc vào phát đạt vị thí chủ cư sĩ, nên đức Phật cần hướng dẫn họ đến thành công vật chất Quan điểm đức Phật nhiều khía cạnh đời sống tục dường ảnh hưởng liên hệ Ngài với tầng lớp thượng lưu Một số đệ tử thí chủ trung thành đức Phật vị vua, hoàng tử, doanh nhân, người cố gắng làm tăng trưởng thêm cải, tài sản thỏa mãn dục lạc họ Thí dụ, vua Kosala thường hỏi đức Phật câu “Giác quan cần thỏa mãn nhất?” Nhiều người khác lại hỏi việc để đời sống họ hạnh phúc Do tảng xã hội đặc biệt này, “sự thành công hạnh phúc đời sống tục” trở thành đề tài quan trọng giáo lý đức Phật Đức Phật nhiều cách, tích cực giúp đệ tử gia đời sống gia đình họ, Ngài khuyên đệ tử xuất gia Ngài nên làm -o0o HAI QUAN ĐIỂM VỀ HẠNH PHÚC Đức Phật quan niệm hạnh phúc cách thực tế: điều thực hữu Để khuyến khích đệ tử xuất gia tìm hạnh phúc đời sống xuất thế, đức Phật dạy rằng: *.Có hai loại hạnh phúc: đời sống tục (gihi sukha), đời sống xuất gia (pabbajja sukha) Trong hai loại hạnh phúc này, hạnh phúc đời sống xuất gia tốt *.Có hai loại hạnh phúc: phát xuất từ thỏa mãn dục lạc (kama sukha), phát xuất từ việc từ bỏ thỏa mãn dục lạc (nekkhamma sukha) Trong hai loại này, hạnh phúc phát xuất từ việc từ bỏ thỏa mãn dục lạc tốt hơn.3 Hai mệnh đề bộc lộ cho ta thấy quan điểm đức Phật hạnh phúc Như thế, đức Phật nói rõ rằng, hạnh phúc có mặt đời sống gia, việc thỏa mãn dục lạc Ngay có diện vị tỳ kheo, người cần nhắc nhở điều bất ý đời sống tục, đức Phật không chối bỏ thật là, hạnh phúc có mặt giới vật chất dục lạc Tuy nhiên, đức Phật khẳng định rằng, hạnh phúc đời sống xuất gia cao q Nhiều chứng khác tìm thấy kinh tạng xác định lập trường Thật vậy, đức Phật định nghĩa hạnh phúc sau: “Hạnh phúc có mặt đời sống tục… Hạnh phúc gì? Đó thỏa mãn có qua năm giác quan (kamaguna) Các đối tượng giác quan liên quan đến thấy, nghe, đến hương, đến vị xúc chạm, thật có mặt Các đối tượng quyến rũ, dễ chịu, hấp dẫn, mời gọi đáng hưởng thụ Những trải nghiệm có qua năm giác quan năm dục lạc, mà người ta đạt sống gia Hạnh phúc mà người ta có từ trải nghiệm năm loại dục lạc gọi hạnh phúc đời sống tục.”4 Như thế, quan điểm đức Phật hạnh phúc đời sống tục rõ ràng đầy đủ Người cư sĩ trải nghiệm thỏa mãn giác quan, hay kamaguna, năm điều lợi ích chúng: cảnh đẹp, âm êm tai, mùi hương quyến rũ, vị ngon xúc chạm dễ chịu Những lợi ích gắn liền với đời sống tục, người có quyền hưởng thụ chúng -o0o - phúc Như nói trên, atthi sukha có nghĩa “hạnh phúc bắt nguồn từ quán tưởng đến thành tựu mặt tiền tài cải” Thành tựu bao gồm khơng cải mà người tích lũy nỗ lực chân mà tri thức khả mà người phát triển để đạt sức mạnh tài Thí dụ, trình độ học vấn chuyên môn để nâng cao ổn định tài Chúng ta coi dấu mốc quan trọng đường tiến đến sức mạnh tài nguồn hạnh phúc Chúng ta nhận thấy quán tưởng lại hành động tham thúc đẩy khứ, ta cảm thấy hạnh phúc, hình dung lại thành hành động có mục đích ta khơng vui lịng Một hành vi tham – thí dụ thỏa mãn dục lạc độ – qua, cố gắng để khơi dậy điều tâm mang lại trống trải băn khoăn mà thơi Trái lại, thành mục đích cao ln tồn ta trở thành nguồn hỷ lạc -o0o HÃY THÔNG CẢM VỚI LỖI CỦA NGƯỜI Đức Phật khẳng định thái độ cảm thơng người có hành vi bất thiện giúp ổn định bình an nội tâm Khi muốn phá hoại từ từ xa lìa chúng ta, có hai thay đổi đáng kể xuất bên ta Thứ nhất, giận dữ, thù hằn cảm thọ, tình cảm liên quan khơng cịn ảnh hưởng đến ta Tiếp đến, tâm ta dường mở cửa cho cảm thơng, lịng bi mẫn tràn vào Chúng ta nhận người làm ta khó chịu, họ đáng thọ hưởng cảm thơng, lịng bi mẫn Nhận thức củng cố thêm cho an bình nội tâm cho ta Điều khơng có nghĩa phải bao dung kẻ hành động vơ nhân tính, hậu tội lỗi họ phải bỏ qua Không thể chối cãi đức Phật phấn đấu suốt đời để chuyển hóa hành động bất tịnh hảo người Những vấn đề phân chia giai cấp bạo lực mối quan tâm Ngài Đức Phật tranh luận cách đầy thuyết phục chống lại hành vi thế, thành công việc phát động chiến dịch rầm rộ để thay đổi tập tục Đức Phật chẳng khuyên ta khoan nhượng hành vi đem lại tai hại cho người cách để giữ tâm an bình Tuy nhiên, quán sát thấy sống ngày, tội ác, tham nhũng hay sai phạm xã hội phá hoại an bình nơi tâm ta mà điều bình thường, đơn giản sinh hoạt đời thường Thí dụ, người lái xe tốc độ lạng lách, cắt đầu xe ta; đồng nghiệp vui vẻ, ông chồng/bà vợ để chén bát bừa bãi… phiền nhiễu cịn tội ác ghê gớm vừa xảy phố Dĩ nhiên, người cần phải tự cải thiện Họ cần thay đổi thái độ khó thương mình, dù chúng có nhỏ nhặt đến đâu Nhưng nhiếp vào tâm hành động vụn vặt họ làm não hại niềm hạnh phúc mà đáng hưởng Vì vậy, muốn làm theo lời Phật dạy, phải biết cảm thông với việc làm người chung quanh, thay để hành động họ gây não phiền cho ta Phương cách hữu hiệu hiểu rõ hành vi khó chịu bất thường người khác, từ cảm thơng với họ, xem họ chúng sinh khơng hồn hảo, tất Đức Phật dạy “tâm qn bình” đặc tính đáng lưu tâm chúng sanh Theo đức Phật, cá nhân sở hữu số cá tính bất thường Do không nắm rõ điều thường sai lầm cố gắng giải mã hành động kỳ quặc người khác: cho hành động họ cố tình, có chủ đích Dĩ nhiên, người cần tu sửa để có thái độ ứng xử tốt đẹp – đức Phật khẳng định sửa đổi – họ khơng thể hay khơng muốn sửa đổi ta đừng để điều cướp an bình tâm Rõ ràng, phương cách nhằm để bảo vệ cho tâm bình an Pháp hành thiền tâm từ bi phương cách phù hợp cho mục đích Chánh kiến thường làm phát khởi tâm từ bi Chúng ta biết khơng có thái độ phù hợp cảm thông, lịng bi mẫn kẻ có hành vi trái khốy Vì thế, hướng tâm đến người thầm nhủ rằng, “Nguyện cho bạn mạnh khỏe, hạnh phúc, an lành!” Khơng đảm bảo thay đổi người khác làm cho họ hạnh phúc Nhưng, lại sở hữu lực mạnh mẽ để cải thiện mang lại hạnh phúc cho thân Điều chắn Đức Phật tóm tắt quan điểm kệ sau đây: Chúng ta sống hạnh phúc Giữa người âu lo Chúng ta sống an lành Giữa người bất an.285 -o0o PHỤC VỤ THA NHÂN Đức Phật khẳng định nhiều người cịn có tà kiến rằng: thỏa mãn dục vọng, họ hạnh phúc Trong thật trái ngược lại Theo đức Phật, người phụng sự, làm dịu nỗi đau khổ người khác, đóng góp vào tiến xã hội thật người hạnh phúc Trong đó, nhiều vị học giả, đạo sư thời với đức Phật lại quảng bá quan điểm sai lầm thỏa mãn dục vọng nhiều có hạnh phúc Một số “đạo sư” cịn thản nhiên xem thường đạo đức xã hội Họ tuyên bố thỏa mãn dục vọng tương đồng với hạnh phúc, lời dạy đức Phật bhoga sukha (“hạnh phúc đạt qua việc sử dụng tài sản”) minh chứng cho quan điểm đối ngược lại Ngài Theo đức Phật, ta đạt hạnh phúc cách sử dụng tài sản khơng cho thân mà cho người xung quanh Theo lời dạy đức Phật, tìm thấy niềm vui việc hồn thành bổn phận cha mẹ, cái, hữu, người xung quanh Tuy nhiên, đức Phật nhắc nhở không nên quên lo cho thân, dầu lo lắng, quan tâm đến tha nhân nguồn hạnh phúc lớn lao Cha mẹ hạnh phúc họ dìu dắt đến thành công Con sau trưởng thành hạnh phúc làm trịn bổn phận cha mẹ già Tất cảm thấy hạnh phúc giúp đỡ người hoạn nạn, tham gia vào cơng tác thiện nguyện, đóng góp cho mục đích đầy ý nghĩa Những mà làm cho người khác mang lại cho niềm hạnh phúc thật Đức Phật dạy hai, bhavana dana, việc làm tịnh hảo mang lại cho ta hạnh phúc Như định nghĩa trên, bhavana “sự phát triển nội tâm” mà điều kiện tất yếu vun trồng lòng từ bi Khi lòng từ bi lớn dần nơi tâm thức, hạnh phúc rạng ngời Dana (bố thí) biểu bên ngồi lịng từ bên Nếu có lịng từ bi, chắn hành hạnh bố thí Hạnh lành mang hạnh phúc đến cho lòng từ bi -o0o SỐNG CĨ GIỚI HẠNH Đức Phật mơ tả chi tiết sống có giới hạnh tạo hội cho ta tìm bình an nội tâm Ngài sử dụng cụm từ anavajja sukha nhằm ngun nhân yếu bình an nội Đức Phật nhiều lần nhắc nhở không cần phải đợi đến kiếp sống sau hưởng lành từ hành động thiện hảo Sống chân chánh, giới hạnh tìm bình an nội nơi kiếp sống Câu Pali sau tóm tắt quan điểm này: kathapunno idha nandati Kathapunno người có sống nguyên tắc đạo đức, người tìm thấy hạnh phúc đời (idha nandati) Nhưng trước hết, thử trả lời hai câu hỏi sau: “Người sống có nguyên tắc đạo đức” có đặc điểm gì? Làm để người đạt hạnh phúc? Có ba từ Pali – punna, kusala, dhamma – truyền đạt ý nghĩa: sống có giới hạnh chân chánh Suốt đời, đức Phật cố gắng để dẫn dắt người tiến đến với punna, kusala, dhamma để ngăn ngừa họ sống theo điều ngược lại: papa, akusala, adhamma Một vị đệ tử đức Phật nói câu sau để chuyển tải lời khuyên ông việc sống có giới hạnh: Tránh hành động xấu ác, Làm việc lành, Phát triển tâm thức: Đây điều Phật dạy.286 Như thế, sống có nguyên tắc, bao gồm hành vi chân ý nghĩ thiện Với đánh giá đúng, kiềm chế khơng làm điều bất thiện nói lời thơ tục Chúng ta cẩn thận chọn lựa hành động lời nói dễ nghe Để phù hợp với thay đổi hành vi bên ngoài, phải phấn đấu để phát triển tư Sự nỗ lực dấu hiệu đời sống có nguyên tắc, đạo đức Một cách sống dường dễ mang hạnh phúc đến cho ta ta tưởng Thật ra, cách sống khiến cho tinh thần ta thoải mái Đức Phật giải thích rằng, “Người cư sĩ sống với thân, ý đầy giới hạnh, người nhận hạnh phúc bình an nội tại” 287 Có thể việc làm thiện không mang lại cho ta kết tốt đẹp tức thời, lâu dài ảnh hưởng tích cực chúng sức khỏe tinh thần ta trở nên rõ ràng Đức Phật giải thích thêm hành động có chủ đích cần thời gian để thấm nhuần tâm thức ta Đức Phật sử dụng từ paccati Cụm từ punnam, paccati papam paccati có nghĩa hai, hành động thiện bất thiện, với thời gian tích tụ tâm Đức Phật nói, “Khi hành động bất thiện làm khứ thấm nhuần tâm, ta trải nghiệm thêm khổ đau”.288 Ngược lại, hành động tốt lành thấm nhuần khiến ta hạnh phúc Sự thấm nhuần nhằm phát triển thiết lập vững hành động ta Khi quán tưởng hành động này, chúng tăng trưởng trú ngụ lâu dài ta Khi hành động bất thiện bắt đầu ám ảnh chúng ta, hành động thiện tiếp tục tưới tẩm ta Nhiều người nhận thấy phẩm hạnh chân thật, độ lượng, bất bạo động… giúp họ tự Như thế, nguyên tắc đạo đức cao thượng nguồn hạnh phúc đáng tin cậy -o0o CHẤP NHẬN VÔ THƯỜNG Đức Phật nhấn mạnh đến tiềm người yếu tố hữu hiệu việc đem lại thay đổi tích cực cho sống người Ngài nói sở hữu khả thay đổi giới vật chất cải thiện phẩm chất sống Việc đức Phật khuyên vua Kosala tiết chế ăn uống điều mang lại sống lâu dài, mạnh khỏe, 289 thí dụ Tuy nhiên, đức Phật khơng khái qt hóa thứ Ngài biết khơng thể thay đổi thứ, tiến trình tự nhiên đời sống người Ngài giải thích bình an nội tại, đạt được, khơng phải chối bỏ định luật tự nhiên, mà chấp nhận chúng tách rời khỏi sống Cốt lõi triết lý Phật giáo lý thuyết vô thường, anicca “Tất tượng vật chất biến đổi” 290 Nhận thức chân lý quan trọng giúp tự chủ, không bấn loạn trước kiện tự nhiên xảy đời sống Đức Phật nói, “Người nhận thức vơ thường tất tượng tự nhiên tìm an bình nội tại”.291 Những tình trạng bệnh tật, thân thể suy yếu, chết, ly biệt người thân yêu, theo đức Phật, phần định luật tự nhiên Dĩ nhiên, làm giảm thiểu trì hỗn kiện sống, không hồn tồn chặn đứng chúng lại Phát triển trí tuệ để bình tĩnh chấp nhận thay đổi tránh thái độ hợp lý Đặc biệt, đức Phật khuyên đệ tử gia phải tự xem phần thiên nhiên, thay xem thân đối tượng để bám víu Quan điểm phát triển thành pháp hành thiền Nó giúp ta nhận thức chấp nhận thay đổi tránh thể chất Đức Phật không khuyên đệ tử gia có nhìn tiêu cực sống Giữa điều tránh bệnh tật thân thể suy yếu, đức Phật hướng đến đường bình an nội hạnh phúc Ý nghĩ hành động thuộc lòng từ bi, độ lượng, trách nhiệm, giới hạnh phương cách bật để giúp tâm thoải mái Và trí tuệ để chấp nhận thay đổi tránh giúp cho hạnh phúc an bình nội hồn hảo lâu bền Đây thật giáo lý “tối thượng đoạn đầu, tối thượng đoạn giữa, tối thượng đoạn cuối”.292 -o0o - Hiệu đính & tài liệu tham khảo Xin chân thành cảm ơn tác giả/dịch giả sách tài liệu mà tham khảo, sử dụng Thư Viện Điện Tử Phật Học – Buddha Sasana – Binh Anson: Tồn Bộ Các Trích Dẫn Trong Đại Tạng Kinh, Hịa Thượng Thích Minh Châu, NXB Tơn Giáo, 2005 Danh Từ Phật Học Thực Dụng, Tâm Tuệ Hỷ Biên Soạn, NXB Tơn Giáo, 2004 Ý, Tình, Thân, Đại Đức Thích Trí Siêu, Tủ Sách Đạo Phật Ngày Nay, NXB Phương Đơng, 2007 -o0o HẾT Câu trích từ: Tăng Chi Bộ Kinh III: Phẩm Bharandu: Kinh Paticchanna Tương Ưng Bộ Kinh I: Kosala Samyutta; Kinh Pancaraja, 175-176 Tăng Chi Bộ Kinh (Anguttara Nikaya II): Phẩm Sukha: 1-2; 1283-1285 Tương Ưng Bộ Kinh (Samyutta Nikaya IV): Vedana Samyutta: Kinh Niramisa Tương Ưng Bộ Kinh (Samyutta Nikaya XI): Sotapatti Samyutta: Kinh Veludvareyya; 1796-1799 Câu trích từ: Tăng Chi Bộ Kinh VI: Phẩm Dhammika: Kinh Ina Tăng Chi Bộ VIII: Phẩm Gotami: Kinh Vyagghapajja Tương Ưng Bộ Kinh I: Kosala Samyutta: Kinh Pathama Aputtaka, 182-183 Tăng Chi Bộ Kinh IV: Phẩm Pattakamma: Kinh Anana 10 Trường Bộ Kinh I: 2: Kinh Samannaphala; 1253-125 11 Như 12 Trường Bộ Kinh III: 3.1 Kinh Sigalovada, 461-469 13 Tương Ưng Bộ Kinh VIII: Phẩm Yamaka: Kinh Dutiya Sampadaancabhoga Adiya 14 Trường Bộ Kinh III:31: Kinh Sigalovada; 461-469 15 Tăng Chi Bộ Kinh V Phẩm Mundaraja: Kinh Pancabhoga Adiya 16 Tương Ưng Bộ Kinh I: Kosala Samyutta: Kinh Pathama Aputtaka; 182-183 17 Tăng Chi Bộ Kinh V: Phẩm Mundaraja: Kinh Sappurisa 18 Trường Bộ Kinh III: 31: Kinh Sigalovada; 461-469 19 Như 20 Kinh Tập: Phẩm Uraga 21 Tương Ưng Bộ Kinh I: Kosala Samyutta: Appaka Sutta; 169-170 22 Như 23 Câu trích từ: Tăng Chi Bộ Kinh II : Sotapatti Samyutta: Kinh Upannasa Tăng Chi Bộ Kinh VIII: Phẩm Gotami: Kinh Vyagghapajja Câu trích từ hai nguồn dẫn Phần đầu câu trích từ Kinh Upannasa, nói chứng ngộ mình, đức Phật nói câu để nhấn mạnh nguồn động lực để chứng ngộ Thuật ngữ Pali nguyên thủy asantutthita kusalesu dhammesu dịch ‘khơng tự mãn với ta đạt được” Cụm từ Kusalesu dhammesu khó dịch thẳng Trong đoạn này, cụm từ hàm ý chứng ngộ phát triển nội tâm đức Phật, không kể chứng ngộ cuối Giác Ngộ 24 Tăng Chi Bộ III: Phẩm Maha: Kinh Titthayatana 25 Như 26 Như 27 Tăng Chi Bộ Kinh II: Vassupanayika: Kinh Uposatha 28 Tăng Chi Bộ Kinh (Anguttara Nikaya VIII): Phẩm Gotami: Kinh Vyagghapajja 29 Tăng Chi Bộ Kinh (Anguttara Nikaya III): Phẩm Rathakara: Kinh Dutiya Papanika 30 Trường Bộ Kinh (Digha Nikaya III): 31, 461-469 31 Kinh Nipata: Phẩm Culla: Kinh Mangala 32 Sumangala Vilasimi: Brahmajala Sutta Vannana 33 Kinh Nipata: Phẩm Uraga: Kinh Parabhava 34 Trường Bộ Kinh III: 31: Kinh Sigalovada; 461-469 35 Tăng Chi Bộ Kinh VIII: Phẩm Uposatha: Kinh Anuruddha Manapakayika 36 Tương Ưng Bộ Kinh I: Kosala Samyutta: Kinh Appamada; 179-180 37 Trường Bộ Kinh III: 31: Kinh Sigalovada; 461-469 Như Tương Ưng Bộ Kinh I: Kosala Smyutta: Kinh Kalyanamitta; 180-182 40 Như 41 Kinh Pháp Cú: Kệ 155 42 Trường Bộ Kinh III: 31: Kinh Sigalovada; 461-469 43 Câu trích từ: Tăng Chi Bộ Kinh IV: Phẩm Pattakamma: Kinh Pattakamma 44 Tăng Chi Bộ Kinh IV: Phẩm Abhinna: Kinh Kula 45 Tăng Chi Bộ Kinh IV: Phẩm Pattakamma Kinh Pattakamma 46 Như 47 Tăng Chi Bộ Kinh IV: Phẩm Pattakamma: Kinh Pattakamma 48 Như 49 Như 50 Tăng Chi Bộ Kinh VIII: Phẩm Gotami: Kinh Vyagghapajja 51 Trường Bộ Kinh III: 31: Kinh Sigalovada; 461-469 52 Tương Ưng Bộ Kinh I: Kosa Samyutta: Kinh Sattajatila; 173-174 53 Trường Bộ Kinh III: 31: Kinh Sigalovada; 461-469 54 Như 55 Như 56 Như 57 Như 58 Tăng Chi Bộ Kinh VIII: Phẩm Gotami: Kinh Vyagghapajja 59 Tăng Chi Bộ Kinh IV: Phẩm Pattakamma: Kinh Anana 60 Tăng Chi Bộ Kinh VIII: Phẩm Gotami: Kinh Vyagghapajja 61 Tăng Chi Bộ Kinh IV: Phẩm Pattakamma: Kinh Pattakamma 62 Như 63 Như 64 Kinh Tập (Sutta Nipata): Phẩm Culla: Kinh Mangala 65 Kinh Pháp Cú: Câu 47 66 Tăng Chi Bộ Kinh III: Phẩm Bala: Kinh Bhaya 67 Trường Bộ Kinh III: 31: Kinh Sigalovada; 461-465 68 Như 69 Tương Ưng Bộ Kinh I: Kosala Samyutta: Kinh Kalyanamitta; 180-182 70 Tương Ưng Bộ Kinh VIII: Phẩm Gotami: Kinh Ujjaya 71 Kinh Tập: Phẩm Uraga: Kinh Parabhava 72 Trường Bộ Kinh III: 31: Kinh Sigalovada; 461-469 73 Như 74 Tăng Chi Bộ Kinh VIII: Phẩm Gotami: Kinh Vyagghapajja 75 Trường Bộ Kinh III: 31: Kinh Sigalovada; 461-469 76 Như 77 Như 78 Câu trích từ Samyutta Nikaya I (Tương Ưng Bộ Kinh): Kosala Samyutta: Kinh Sattajatila, 173-174 79 Sutta Nipata (Kinh Tập): Phẩm Uraga: Kinh Khaggavisana 80 Samyutta Nikaya I (Tương Ưng Bộ Kinh I): Brahmana Samyutta: Kinh Sundanka, 262-263 38 39 Anguttara Nikaya I (Tăng Chi Bộ Kinh I): Phẩm Bala Sutta Nipata (Kinh Tập): Uraga: Kinh Vasala 83 Tăng Chi Bộ Kinh VIII: Phẩm Gotami: Kinh Gotami 84 Tương Ưng Bộ Kinh I: Kosala Samyutta: Kinh Sattajatila 173-174 85 Như 86 Như 87 Tăng Chi Bộ Kinh VIII: Phẩm Bala, Kinh Bhaya 88 Anguttara Nikaya IV (Tăng Chi Bộ Kinh IV): Phẩm Punnabhisanda: Kinh Pathama Samajiva 89 Câu trích từ: Tăng Chi Bộ Kinh IV: Phẩm Punnabhisanda: Kinh Pathama Samvasa 90 Tăng Chi Bộ Kinh IV: Phẩm Punnabhisanda: Kinh Pathama Samvasa 91 Trường Bộ Kinh III: 31: Kinh Sigalovada; 461-469 92 Như 93 Tương Ưng Bộ Kinh V: Sotapatti Samyutta: Kinh Veludvareyya; 1796-1799 94 Tăng Chi Bộ Kinh I: Phẩm Ekaka 95 Tăng Chi Bộ Kinh VII: Phẩm Avyakata: Kinh Sattabhariya 96 Trường Bộ Kinh III: 31: Kinh Sigalovada; 461-469 97 Như 98 Tăng Chi Bộ Kinh VIII: Phẩm Gotami: Kinh Gotami 99 Tăng Chi Bộ Kinh VIII: Phẩm Uposatha: Kinh Nakulamatumanapakayika 100 Trường Bộ Kinh III: 31: Kinh Sigalovada; 461-469 101 Tăng Chi Bộ Kinh VII: Phẩm Avyakata: Kinh Sattabhariya 102 Như 103 Câu trích từ: Tăng Chi Bộ Kinh III: Phẩm Devaduta: Kinh Sabrahmaka 104 Tăng Chi Bộ VIII: Phẩm Gotami: Vyagghapajja Sutta 105 Tương Ưng Bộ Kinh I: Brahmana Samyutta: Mahasala Sutta 106 Tương Ưng Bộ Kinh I: Kosala; 182-183 107 Kinh Nipata: Phẩm Culla 108 Trường Bộ Kinh III: 31: Sigalovada; 451-469 109 Pháp Cú: Câu 129 110 Pháp Cú: Câu 133 111 Pháp Cú: Câu 158 112 Trường Bộ Kinh III: 31: Sigalovada, 461-469 113 Trung Bộ Kinh II: 58: Abhaya Rajakumara: 498-501 114 Trung Bộ Kinh II:61: Ambalatthika Rahulovada; 523-526 115 Kinh Nipata: Phẩm Culla 116 Câu trích từ: Tăng Chi Bộ Kinh V: Phẩm Aghata: Kinh Codana 117 Tăng Chi Bộ Kinh V: Phẩm Sona: Kinh Subhasitavaca; Phẩm Agatha: Kinh Codana 118 Trung Bộ Kinh I: 17: Kinh Culahatthipadopama; 269-277 119 Tương Ưng Bộ Kinh V: Phẩm Raja: Kinh Pathama Cakkanuvattana 120 Dhammapadatthakatha: Phẩm Sahassa: Kisagotamiya Vatthu 121 Dhammapadatthakatha: Phẩm Sukha:Annatarassa Upasakassa Vatthu 122 Dhammapadatthakatha: Phẩm Sahassa: Kisagotamiya Vatthu 123 Tăng Chi Bộ Kinh V: Phẩm Aghata: Kinh Codana 81 82 Trung Bộ Kinh II: 58: Kinh Abhayarajakimara, 498-501 Câu kệ 232 126 Kinh Tập: Phẩm Cula: Kinh Hiri 127 Tăng Chi Bộ Kinh V: Phẩm Aghata: Kinh Codana 128 Như 129 Trường Bộ Kinh I: 9: Kinh Maha Sihanada; 151-157 130 Tăng Chi Bộ Kinh IV: Phẩm Indriya: Kinh Roga 131 Tăng Chi Bộ Kinh III: Phẩm Bala: Kinh Accaya 132 Tăng Chi Bộ Kinh III: Phẩm Puggala: Kinh Vajiropama 133 Trung Bộ Kinh II: 56: Kinh Upali; 477-492 134 Tăng Chi Bộ Kinh I: Phẩm Ekaka : 135 Tăng Chi Bộ Kinh I: Phẩm Ekaka : 136 Tăng Chi Bộ Kinh III: Phẩm Bala : kinh Accaya 137 Kinh Pháp Cú: Kệ số 329 138 Trung Bộ Kinh II: 56: Kinh Upali; 477-492 139 Tăng Chi Bộ Kinh VIII: Phẩm Gahapati : Kinh Hatthigamaka Ugga 140 Tăng Chi Bộ Kinh IV: Phẩm Kesi: Kinh Kesi 141 Kinh Pháp Củ: Kệ số 142 Câu trích từ: Trường Bộ Kinh I: 4: Kinh Sonadanda: 125-132 143 Trung Bộ Kinh II: 96: Kinh Esukari: 789-790 144 Udana: Phẩm Sona: Kinh Uposatha 145 Tăng Chi Bộ Kinh VIII: Phẩm Gotami: Kinh Gotami 124 125 Ghi chú: Lúc bắt đầu đối thoại này, miễn cưỡng đức Phật việc cho phép nữ giới xuất gia phần lớn yếu tố xã hội Một vị đệ tử xuất gia đức Phật phải thực hành thiền định nơi vắng lặng, thường rừng nhà bỏ hoang Trong xã hội đó, nơi chốn nguy hiểm cho phụ nữ Rõ ràng đức Phật không muốn có điều xảy cho người phụ nữ cho phép họ xuất gia Tuy nhiên, sau lắng nghe giãi bày hợp lý ngài Ananda, đức Phật đồng ý cho người nữ xuất gia Tương Ưng Bộ Kinh V: Tỳ kheo Ni Samyutta: Kinh Soma, 222-223 Kinh Tập: Phẩm Uraga: Kinh Vasala 148 Trung Bộ Kinh II: 96: Kinh Esukari; 789-790 149 Tăng Chi Bộ Kinh X: Phẩm Maha: Kinh Dutiya Mahapanna 150 Trung Bộ Kinh II: 72: Kinh Aggivacchagotta: 590-594 151 Trường Bộ Kinh III: 27: Kinh Agganna; 407-415 152 Như 153 Trung Bộ Kinh II: 72: Kinh Aggivacchagotta: 590-594 154 Kinh Tập (Nipata Sutta): Phẩm Atthaka: Kinh Pasura 155 Trung Bộ Kinh II: 58: Kinh Abhayarajakumara: 498-501 156 Trung Bộ Kinh II: 79: Kinh Culasakuludayi: 654-662 157 Trường Bộ Kinh I: 8: Kinh Mahasihanada; 151-157 158 Câu trích từ: Tăng Chi Bộ Kinh I: Ekadhamma Pali: Phẩm Dutiya: 3-4; dựa dịch Hịa Thượng Thích Minh Châu, Phẩm Chủng Tử, 15-21, NXB Tôn giáo 146 147 2005 159 Trung Bộ Kinh II: 95: Kinh Canki; 775-785 160 Như 161 Trung Bộ Kinh II: 76: Kinh Sandaka; 618-628 162 Trường Bộ Kinh I: 13: Kinh Tevijja; 187-195 163 Trường Bộ Kinh III: 31: Kinh Sigalovada; 461-469 164 Trường Bộ Kinh III: 27: Kinh Agganna; 407-415 165 Như 166 Trung Bộ Kinh II: 84: Kinh Madhura; 698-703 167 Trường Bộ Kinh III: 27: Kinh Agganna: 407-415 168 Trường Bộ Kinh I: 2: Kinh Samannaphala; 91-109 169 Tương Ưng Bộ Kinh I: Kosala Samyutta: Kinh Sattajatila; 173-174 170 Trường Bộ Kinh I: 4: Kinh Sonadanda; 125-132 171 Trường Bộ Kinh I: 11: Kinh Kevaddha; 175-180 172 Trung Bộ Kinh II: 76: Kinh Sandaka; 618-628 173 Trường Bộ Kinh III: 27: 407-415 174 Như 175 Trường Bộ Kinh I: 3: Kinh Ambattha; 111-124 176 Như 177 Trung Bộ Kinh II: 92: Kinh Sela; 755-762 178 Như 179 Trung Bộ Kinh I: 35: Kinh Culasaccaka 180 Trung Bộ Kinh II: 56: Kinh Upali; 477-492 181 Trung Bộ Kinh II: 95: Kinh Candi; 775-785 182 Như 183 Như 184 Như 185 Câu trích từ: Tăng Chi Bộ Kinh III: Phẩm Maha: Kinh Kalama 186 Trường Bộ Kinh I: 13: Kinh Tevijja, 187-195 187 Tăng Chi Bộ Kinh III: Phẩm Maha: Kinh Kalama 188 Trường Bộ Kinh I: 13: Kinh Tevijja, 187-195 189 Trung Bộ Kinh II: 98: Kinh Vasettha, 798-808 190 Tương Ưng Bộ Kinh I: Phẩm Pamada: 5; 677-691 191 Kinh Pháp Cú: Kệ 216 192 Tương Ưng Bộ Kinh III: Phẩm Ananda: Kinh Ananda 193 Tương Ưng Bộ Kinh III: Phẩm Maha: Kinh Akusalamula 194 Tương Ưng Bộ Kinh III: Phẩm Ananda: Kinh Ananda 195 Kinh Pháp Cú: Kệ 196 Kinh Pháp Cú Chú Giải: 1.4: Kaliyakkhiniya Uppatti Vatthu 197 Kinh Pháp Cú Chú Giải: 15.1: Kalahavupasamana Vatthu 198 Tăng Chi Bộ Kinh VII: Phẩm Abyakata: Kinh Kodhana 199 Tăng Chi Bộ Kinh III: Phẩm Maha: Kinh Akusalamula 200 Tăng Chi Bộ Kinh III: Phẩm Ananda: Kinh Ananda 201 Trung Bộ Kinh II: 82: Kinh Ratthapala, 677-691 202 Tăng Chi Bộ Kinh III: Phẩm Ananda: Kinh Ananda Tăng Chi Bộ Kinh III: Phẩm Maha: Kinh Akusalamula Tăng Chi Bộ Kinh III: Phẩm Ananda: Kinh Ananda 205 Trung Bộ Kinh II: 61: Kinh Ambalatthikarahulovada; 523-526 206 Tăng Chi Bộ Kinh III: Phẩm Maha: Kinh Kalama 207 Câu trích từ: Kinh Tập(Sutta Nipata): Phẩm Culla: Kinh Mangala 208 Tương Ưng Bộ Kinh V: Sotapatti Samyutta: Kinh Veludvareyya; 1796-1799 209 Kinh Pháp Cú: Kệ 182 210 Vimanavatthu Atthakatha: Rajjumala Vimana 211 Tăng Chi Bộ Kinh VII: Phẩm Avyakata: Kinh Kodhana 212 Trung Bộ Kinh III: 144: Kinh Channovada; 1114-1116; Tương Ưng Bộ Kinh III: Khandha Samyutta: Kinh Vakkali; 938-941 213 Kinh Pháp Cú: Kệ 131 214 Trường Bộ Kinh I: 5; 133-141 215 Tăng Chi Bộ Kinh V: Phẩm Upasaka: Kinh Gihi 216 Tương Ưng Bộ Kinh V: Sotapatti Samyutta: Kinh Veludvareyya, 1796-1799 217 Tăng Chi Bộ Kinh I: Phẩm Cittapariyadana 218 Tăng Chi Bộ Kinh VIII: Phẩm Uposatha: Kinh Dutiyavisakha 219 Tương Ưng Bộ Kinh V: Sotapatti Samyutta: Kinh Veludvareyya, 1796-1799 220 Trung Bộ Kinh I: 41: Kinh Saleyyaka, 379-385 221 Trường Bộ Kinh II: 16: Kinh Mahaparinibbana; 231-277 222 Tương Ưng Bộ Kinh IV: Gamini Samyutta: Kinh Pataliya; 1361-1362 223 Tăng Chi Bộ Kinh V: Phẩm Nivarana: Kinh Mataputta 224 Trường Bộ Kinh III: 26: Kinh Cakkavattisihanada; 395-405 225 Tăng Chi Bộ Kinh V: Phẩm Sona: Kinh Sona 226 Tăng Chi Bộ Kinh V: Phẩm Upasaka: Kinh Gihi 227 Tương Ưng Bộ Kinh V: Sotapatti Samyutta: Kinh Veludvareyya, 1796-1799 228 Trường Bộ Kinh I: 8; 151-157 229 Tăng Chi Bộ Kinh V: Phẩm Aghata: Kinh Codana 230 Trường Bộ Kinh III: 31: Kinh Sigalovada; 461-469 231 Như 232 Kinh Tập: Phẩm Culla: Kinh Mangala 233 Tăng Chi Bộ Kinh IV: Phẩm Kesi: Kinh Kesi 234 Trường Bộ Kinh III: 31: Kinh Sigalovada: 461-469 235 Trung Bộ Kinh III: 101: Kinh Devadaha; 827-838 236 Trung Bộ Kinh III: 112: Kinh Chabbisodana; 903-908 237 Trung Bộ Kinh III: 101: Kinh Devadaha; 827-838 238 Tương Ưng Bộ Kinh V: Sotapatti Samyutta: Kinh Veludvareyya, 1796-1799 239 Trung Bộ Kinh III: 101: Kinh Devadaha; 827-838 240 Như 241 Câu trích từ: Tăng Chi Bộ Kinh III: Phẩm Bala: Kinh Lakkhana 242 Trường Bộ Kinh I: 4: Kinh Sonadanda; 125-132 243 Kinh Tập: Phẩm Uraga: Kinh Vasala 244 Tăng Chi Bộ Kinh VI: Phẩm Maha: Kinh Nibbedhika 245 Trung Bộ Kinh II: 61: Kinh Ambalatthikarahulovada: 523-526 246 Kinh Pháp Cú: Kệ 252 203 204 Tăng Chi Bộ Kinh III: Phẩm Bala: Kinh Accaya Tăng Chi Bộ Kinh III: Phẩm Puggala: Kinh Jigucchitabba 249 Trung Bộ Kinh I: 15: Kinh Anumana; 190-193 250 Như 251 Trường Bộ Kinh I: 10: Kinh Satipatthana; 145-155 252 Trung Bộ Kinh I: 15: Kinh Anumana; 190-193 253 Trung Bộ Kinh II: 58: Kinh Abhayarajakumara; 498-501 254 Trung Bộ Kinh II: 61: Kinh Ambalatthikarahulovada; 523-526 255 Tăng Chi Bộ Kinh VI: Phẩm Sacitta: Kinh Sariputta 256 Trung Bộ Kinh I: 15: Kinh Anumana; 190-193 257 Tăng Chi Bộ Kinh III: Phẩm Sambodhi: Kinh Arakkhita 258 Tăng Chi Bộ Kinh III: Phẩm Bala: Kinh Cinta 259 Kinh Pháp Cú: Kệ 3-4 260 Câu trích từ: Kinh Pháp Cú Kệ 199 & 204 261 Tăng Chi Bộ Kinh I: Phẩm Pamada: 262 Tăng Chi Bộ Kinh III: Phẩm Devaduta; Kinh Hatthaka 263 Luật Tạng: Phẩm Maha: 1.11 264 Bản Điện Tử CNN News (Health), 22-5-2003 265 Bản Điện Tử BBC News, 21-5-2003 266 Như 267 Kinh Pháp Cú: Kệ 165 268 Kinh Pháp Cú: Kệ 276 269 Tăng Chi Bộ Kinh III: Phẩm Maha: Kinh Titthayatana 270 Tạp Chí Proceedings of the National Academy of Sciences, 16-11-2004 271 Discoverychannel.com: “Study: Meditation Changes Monks’ Outlook”, 247 248 Anna Salleh, 7-6-2005 Trung Bộ Kinh II: 79: Kinh Culasakuludayi; 654-662 Trung Bộ Kinh III: 86: Kinh Angulimala, 710-717 274 Tương Ưng Bộ Kinh I: Devata Samyutta: Kinh Aranna; 93 275 Trung Bộ Kinh III: 132: Kinh Anandabhaddekaratta; 523-526 276 Kinh Pháp Cú: Kệ 157 277 Trung Bộ Kinh I: 18 Kinh Madhupindika; 201-206 278 Như 279 Kinh Pháp Cú: Kệ 216 280 Kinh Pháp Cú: Kệ 216 281 Tăng Chi Bộ Kinh I: Phẩm Pabhassara: Kinh Pabhassara 282 Trung Bộ Kinh III 118: Kinh Anapanasati; 941-948 283 Như 284 Trường Bộ Kinh III: 29: Kinh Pasadika: 427-439 285 Kinh Pháp Cú: Kệ 198 286 Kinh Pháp Cú: Kệ 183 287 Tăng Chi Bộ Kinh IV: Phẩm Pattakamma: Kinh Anana 288 Kinh Pháp Cú: Kệ 69 272 273 Tương Ưng Bộ Kinh I: Kosala Samyutta: Kinh Donapaka: 176-177 Kinh Pháp Cú: Kệ 216 291 Như 292 Luật Tạng: Phẩm Maha: 1.11 289 290 ... tử, thuộc nhiều thành phần xã hội Cộng đồng xã hội tân tiến đức Phật bao gồm hai thành phần, đệ tử xuất gia hàng đệ tử gia Cả hai hạng đệ tử này, đức Phật, quan trọng Trong đức Phật tạo nỗ lực... HÔN NHÂN CHƯƠNG 07 - BỔN PHẬN CỦA CHA MẸ CHƯƠNG 08 - GIẢI QUYẾT MÂU THUẪN CHƯƠNG 09 - THÀNH ĐẠT TRONG XÃ HỘI CHƯƠNG 10 - QUAN ĐIỂM CỦA ĐỨC PHẬT VỀ VIỆC RA QUYẾT ĐỊNH CHƯƠNG 11 - LÝ LUẬN ĐÚNG, QUYẾT... lai tuổi trẻ, đến xã hội an bình, đến tình thương yêu người với người Với suy nghĩ đó, chúng tơi thật hoan hỷ đọc Lời dạy đức Phật thành tựu gia đình, nơi cơng sở, ngồi xã hội (The Buddha’s teachings