Những đóng góp của Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh cuối thế kỉ XIX đầu thế kỉ XX

Đề I Những đóng góp Phan Bội Châu Phan Châu Trinh cuối kỉ XIX- đầu I.1 A kỉ XX Hoàn cảnh lịch sử Ngọn lửa Cần Vương kháng chiến cuối Vũ Quang Phan Đình Phùng lãnh đạo bị dập tắt( 1896) Dưới sách toàn quyền Paul Doumer triệt để khai thác nhân lực tài nguyên xứ thuộc địa nhằm phục vụ tối đa cho quyền lợi mẫu quốc, từ 1902 Hà Nội người Pháp rầm rộ khánh thành cầu Doumer( cầu Long Biên) Đông Dương bắt đầu mang lại lợi lộc kinh tế tài cho nước Pháp tuyệt đại đa số người B Việt phải chịu cảnh khốn khổ quê hương Trong hoàn cảnh đất nước bi đát Phan Bội Châu Và Phan Châu Trinh sĩ phu, bậc đại hào kiệt hàng đầu vận động giành lại độc lập dân tộc I.2 có đóng góp không nhỏ đất nước Tiểu sử A Phan Bội Châu Sinh ngày 26/12/1867 làng Đan Nhiễm xã Nam Hòa huyện Nam Đàn tỉnh Nghệ An Ông ngày 29/10/1940 Tên thật Phan Văn San, tự Hài Thu Cha Phan Văn Phổ- nhà nho chân trọng chữ thánh cần Mẹ B - Nguyễn Thị Nhàn- nữ sĩ tiếng người đức hạnh Ông tiếng thông minh từ bé,thưở thiếu thời sớm có lòng yêu nước Phan Châu Trinh Sinh ngày 9/9/1872 làng Tây Lộc, huyện Tiên Phước, phủ Tam Kì, tỉnh Quảng - Nam Ông ngày 24/3/1926 Cha Phan Văn Bình- viên quan phụ trách việc quân lương Mẹ Lê Thị - • Trung- gái nhà vọng tộc thông thạo chữ hán Ông nhà thơ, nhà văn, nhà trị Đóng góp Phan Bội Châu Thức tỉnh hồn nước lí tưởng Phan Bội Châu Thơ văn ông có ảnh hưởng sâu sắc đến người đọc không âm điệu mà khơi dậy nỗi nhục nước kích động cảm xúc sâu xa đến tự tình dân tộc • Do ảnh hưởng thơ văn Phan Bội Châu mà hàng nghìn niên cắt cụt bím tóc,vất hết sách văn chương cử tử mộng công danh, lìa bỏ làng mạc, nhà cửa vợ con, băng ngàn lội suối, bất chấp nỗi đói thiếu, nguy hiểm, khổ sở, để qua Xiêm, qua Tàu, qua Nhật để học hỏi trù tính việc • • • đánh Tây Ông nêu lên mẫu người lý tưởng xã hội, người yêu nước, có lòng căm thù giặc, dám xả thân đất nước Ví dụ : nhân vật anh hùng tác phẩm "Trùng quang tâm sử“ Ý thức “ Quốc gia quốc dân” Ông ý thức sâu sắc tình trạng thiếu đồng thuận người Việt với Trong Việt nam quốc sử khảo (1908), ông nêu lên điều khiếm khuyết dân trí nước ta: hay nghi kỵ lẫn nhau, coi trọng điều xa hoa vô ích (như việc hôn nhân, cúng bái, v.v ), biết lợi hợp quần, tiếc riêng mà không nghĩ đến lợi chung, biết thân mà không nghĩ đến việc nước Ý thức "quốc gia quốc dân" tư tưởng hành động ông phải nói đề kháng sách "chia để trị" quyền đô hộ, khác hẳng với đầu óc địa phương hẹp hòi thường thấy nhân vật tai to mặt lớn nước lúc Ông cho nguyên nhân giúp Pháp chiếm đất nước ta đặt ách đô hộ lên đất nước ta cách vững vàng nhân dân ta "Xung khắc bất hòa“ Từ ông đến khẳng định sức mạnh đoàn kết Và ông đưa chủ trương đoàn kết rộng rãi, không phân biệt giai cấp, đẳng cấp, tôn • giáo, thể niềm tin vững vào sức mạnh đoàn kết Phổ biến tên gọi “ Việt Nam Quốc hiệu "Việt Nam" nguyên có từ đầu thời vua Gia Long, thực tế không sử dụng Bước sang kỷ XX, người nước dùng tên "An Nam" để nước ta, Phan Bội Châu người phổ biến tên Việt Nam từ sang Nhật Bản Bằng cớ Phan dùng tên Việt Nam trước tác viết thời kỳ Đông Du: Việt Nam vong quốc sử (1905), Tân Việt Nam (1906), Việt Nam thảm • trạng (1907), Việt Nam quốc sử khảo (1908) Góp phần quan trọng vào việc thành lập đảng hội Trong vòng năm sau đỗ giải nguyên ông bôn ba khắp nước Việt Nam liên kết với nhà yêu nước Phan Châu Trinh, Huỳnh Thúc Kháng, Trần Quý Cáp, Nguyễn Quyền, Võ Hoành, Ngô đức Kế để họ chống lại Pháp Năm 1904 ông 20 đồng chí họp Qảng Nam để thành lập hội Duy Tân • Năm 1905 ông Tăng Bạt Hổ sang Trung Quốc sang Nhật Bản để gặp gỡ nhà cách mạng Nhật Bản Trung Quốc cầu viện trợ tài • cho phong trào mà ông thành lập Năm 1906 ông đưa Kì Ngoại Hầu Cường Để số học sinh người • Việt khác sang Nhật Bản Năm 1912 nức nòng thành cách mạng Tân Hợi năm 1911 Trung Quốc Tôn Trung Sơn ông số nhà cách mạng Việt Nam lưu vong Quảng Châu thành lập tổ chức cách mạng thay cho hội Duy Tân Tôn tổ chức với tên gọi “ Việt nam quang phục hội” đánh đuổi người Pháp khỏi đất nước, khôi phục chủ quyền Việt Nam thành lập Việt Nam cộng hòa dân quốc Kho tàng văn học giá trị Ngoài nghiệp cách mạng ông viết nhiều sách báo phổ • • • • • - biến sâu rộng nhân dân Việt nam quốc sử khảo Ngục Trung Thư Việt Nam vong quốc sử Hải ngoại huyết thư Sào nam văn tập… Phan Châu Trinh Chủ trương tư tưởng dân chủ Phan Châu Trinh nhà sĩ phu hô hào dân quyền nước ta Ông chống bạo động, dấy phong trào tân "chấn dân khí, khai dân trí, hậu dân sinh" chủ trương "tự lực khai hóa" ông thấy dân trí nước ta thấp Theo ông, tình trạng dầu có giành độc lập "cũng điều - hạnh phúc cho dân" Nội dung tư tưởng dân chủ Phan Châu Trinh nâng cao dân quyền, - xây dựng thể chế trị hệ thống pháp luật nhằm đảm bảo cho dân quyền Ông vạch hủ bại hệ thống quan lại, đưa yêu cầu cải - cách hệ thống quan lại quan hệ trị lúc đương thời Ông làm sáng tỏ vấn đề dân quyền mặt lí thuyết sức cổ vũ tuyên truyền thực dân chủ dân quyền thực tiễn Tư tưởng dân chủ dân quyền Phan Châu Trinh đóng góp to lớn cho phong trào đổi cải cách mà cho phát triển lịch sử tư tưởng Việt nam đầu • • kỉ XX Đề cao hiến pháp, hướng đất nước theo đường XHCN Ông chủ trương lấy pháp luật làm chuẩn mực để điều hành xã hội Hướng dân tộc phát triển mạnh theo đường tư chủ nghĩa, hòng đưa nước ta hòa nhập vào dòng văn minh chung giới Về mặt dân tộc Việt Nam có nhảy vọt, từ phạm trù tư phong kiến truyền thống sang phạm trù tư thời cận đại, chuẩn bị cho bước • • • • • • Giá trị văn học- giáo dục Để lại nhiều tác phẩm có giá trị nội dung tưởng: Đầu Pháp phủ thư Hiện trạng vấn đề Tây Hồ thi tập Tuồng Trưng Nữ Vương Thư thất điều Với giáo dục: Ông hô hào đả phá tục lệ thô lậu lối học hủ nho nô dịch phong trào Canh tân văn hóa Thực học - thực nghiệp Chỉ có năm trời mà khí đổi bừng bừng sôi động, lan truyền khắp nơi từ Trung Bắc, vào Nam, khiến quyền bảo hộ thực dân Pháp hoảng sợ đàn áp dã man…Một kỷ trôi qua tinh thần Khai dân trí - Chấn dân khí Phan Chu Trinh sống mãi, tiếp bước người xưa II Những đóng góp vương triều Lý lịch sử dân tộc Không triều đại mở đầu cho độc lập tự chủ ổn định lâu dài, trước nhà Lý, vương triều Tiền Lý (541 - 547), Ngô (939 - 967), Đinh (968 - 980), Tiền Lê (981 - 1009) giành độc lập dân tộc song chưa thể trì, phát triển tự chủ bền lâu, mà vương triều Lý đặt móng cho phát triển dân tộc Đại Việt suốt lịch sử hàng ngàn năm sau Việc dời đô từ Hoa Lư thành Đại La đổi tên thành Thăng Long (1010), ban bố Hình thư (1042), xây dựng Văn miếu (1072), mở Quốc Tử Giám (1076) … với dụng ý xây dựng, phát triển đất nước giàu mạnh, hùng cường, pháp chế quốc gia vào nề nếp, quy củ, mở mang dân trí, đào tạo nhân tài trở thành việc làm có ý nghĩa lịch sử truyền thống dựng nước giữ nước dân tộc ta Và nhắc đến thành tựu đó, không nhắc đến vai trò to lớn Phật giáo, tôn giáo có trình gắn bó, đồng hành dân tộc suốt chiều dài lịch sử Sự ổn định, vững bền vương triều Lý, chắn có dấu ấn đóng góp tích cực Phật giáo (Trước nói đóng góp tích cực Phật giáo, cùng) 1) Lý giải nguyên nhân Phật giáo xem trọng trở thành quốc giáo thời Lý Do từ lâu giáo lý đạo Phật phù hợp với truyền thống tốt đẹp dân tộc Việt Nam tư tưởng từ bi, vị tha cư dân địa tiếp thu trở thành tâm thức người Việt cổ Và sau niềm tin vào Phật giáo ngày củng cố sau việc làm mang màu sắc huyền tích thiền sư Vạn Hạnh người phò tá Lý Công Uẩn ông lên vua VD việc viện Cảm Tuyền, chùa Ứng Thiên Tâm, châu Cổ Pháp có chó đẻ sắc trắng có đám lông đen thành hình hai chữ “thiên tử” Kẻ thức giả nói điềm năm Giáp Tuất sinh người làm thiên tử Đến nay, vua sinh năm Giáp Tuất lên làm thiên tử, việc thực ứng nghiệm Xét quan hệ, thái tổ nhà Lý (Lý Công Uẩn) có mối quan hệ đặc biệt với nhà sư đương thời, thuở nhỏ nuôi sư Lý Khánh Vân đệ tử thụ giáo sư Vạn Hạnh Xét niềm tin tôn giáo, vua thời Lý sùng đạo Bản thân số vua tôn tổ phái thiền Vua Lý Thái Tông vị Tổ thuộc hệ thứ bảy phái thiền Vô Ngôn Thông Vua Lý Thánh Tông Tổ thứ hai thiền phái Thảo Đường Xét trị, việc nhà Lý thành lập có công hậu thuẫn to lớn lực Phật giáo nước đứng đầu sư Vạn Hạnh Về sau, nhà sư lại trở thành trợ thủ đắc lực phò vua giúp nước Xét xã hội, triều đình phong kiến nhà Lý muốn tận dụng ưu điểm Phật giáo để dung hòa mâu thuẫn đối kháng xã hội Chính điều giúp cho dân chúng có sống ổn định để tăng gia sản xuất, phát triển kinh tế 2) Những đóng góp vương triều Lý lịch sử dân tộc Tháng 10 năm Kỷ Dậu (1009), kinh đô Hoa Lư (Ninh Bình), Điện Tiền huy sứ - Lý Công Uẩn quần thần tôn lên làm vua, sáng lập vương triều Lý Nhà Lý trị thiên hạ 216 năm, trải đời vua (từ Lý Công Uẩn đến Lý Chiêu Hoàng) Thời gian báu Đức vua dài ngắn khác nhau, song Đức vua nhà Lý dốc lòng vương triều, nước, dân để lại dấu ấn vương triều trình đấu tranh giữ nước, xây dựng kiến thiết đất nước, nói chung Thăng Long nói riêng…Vậy nên sử gia nước Việt đồng lòng đánh giá cao vương triều Lý: vương triều đóng góp nhiều thành tựu cho lịch sử nước nhà số lĩnh vực trị, kinh tế, văn hóa, xã hội, kiến trúc…Những thành tựu vương triều Lý trang vàng mang dấu ấn nhà Lý với đất nước, với Thăng Long - Hà Nội 2.1 Về tư tưởng: Đưa Phật giáo phát triển trở thành quốc giáo thiên hạ Phật giáo thời kỳ giữ vị trí quan trọng đời sống xã hội, giai cấp phong kiến Việt Nam sử dụng vào việc ổn định trật tự xã hội, phát triển chế độ phong kiến, dựng nước giữ nước Các vua Lý tôn sùng Phật giáo Do nhận thấy giá trị mà Phật giáo đem lại cho đất nước nên từ lên ngôi, vua Lý Công Uẩn cho xây dựng quyền sùng Phật thân dân, đề cao tư tưởng từ bi, bác Ông cho xây dựng chùa nước, độ dân làm sư, cử sứ thần sang nước Tống xin kinh Tam tạng… Từ tín đồ Phật giáo phát triển số lượng chất lượng, hình thành nhiều trung tâm Phật giáo lớn Đại La, Hoa Lư Nhận thức vai trò to lớn nhân sỹ Phật giáo nên vị vua nhà Lý tìm cách để trọng dụng, tranh thủ đức tài họ vào công trị nước Những vị thiền sư Vạn Hạnh, Đa Bảo, Giác Hải, Mãn Giác, Viên Chiếu, Quốc sư Minh Không, Viên Thông, Thông Biện… không làm rạng danh Phật giáo đồ mà bậc quân lỗi lạc, phò trợ bậc quân vương gìn giữ vương quyền thể, để lại tiếng thơm lưu danh muôn đời Chính mà chùa chiền nơi đào tạo trí thức đất nước Có thể nói đóng góp quan trọng vương triều Lý đóng góp có nhiều tác động tích cực đến tất lĩnh vực đất nước ta từ trị - xã hội đến kinh tế, văn hóa, quân 2.2 Về trị - xã hội 2.2.1 Đổi triều đại Cuối thời tiền Lê ( tức thời Lê Ngọa Triều), đất nước rơi vào tình khủng hoảng, vua quan ăn chơi sa đọa, nhân dân sống cảnh lầm than, cực khổ Điều báo hiệu cho sụp đổ triều đại Tiền Lê thay vương triều Sau vua Lê Long Đĩnh (Lê Ngọa Triều mất), trai nối ngôi, Lý Công Uẩn lên lập nhà Lý (1010) Việc nhà Lý thành lập không gây bất đồng triều đình, phản đối nhân dân mà ngược lại nhân dân hết lòng ủng hộ, quan lại triều quy phục, đánh giá của người xưa “Giành cách hòa bình khủng hoảng, tránh can qua” Sự thành lập vương triều Lý chấm dứt thời kì khủng hoảng vào cuối thời Tiền Lê, đưa đất nước bước sang thời kì – thời kì phát triển thịnh vượng 2.2.2 Đổi đế đô Mùa thu năm 1010, Lý Thái Tổ có định lịch sử, chọn thành Đại La kinh đô cũ Cao Biền xây dựng nằm ven sông Tô Lịch, làm kinh đô cho vương triều Lý Bởi Kinh đô Hoa Lư (Ninh Bình) nằm miền núi non hiểm trở, mang tính phòng thủ cao hoàn thành vai trò lịch sử buổi đầu dựng nước Còn "…thành Đại La, kinh đô cũ Cao Vươngở vào nơi trung tâm trời đất, rồng cuộn hổ ngồi, vị trí hướng nam bắc đông tây, tiện cho nhìn sông dựa núi; địa vừa rộng vừa phẳng, đất đai lại cao thoáng; dân cư khỏi chịu cảnh khốn khổ ngập lụt, muôn vật mực phong phú, tốt tươi Ngắm khắp nước Việt ta, có nơi "thắng địa" Thật chốn tụ hội trọng yếu bốn phương đất nước, xứng đáng nơi kinh đô bậc đế vương muôn đời" (Trích "Chiếu dời đô" vua Lý Công Uẩn Đó kiện quan trọng, đánh dấu bước chuyển vận mệnh dân tộc) Sự phát triển không ngừng Đại La - Thăng Long - Hà Nội 1000 năm lịch sử minh chứng đắn sáng suốt cho định dời đô vua Lý Công Uẩn 2.2.3 Chính sách đối nội: Đối với dân: dân, thương dân, gần dân Khi vị, Lý Thái Tổ - vị vua đầu triều nhà Lý cho xây cung Long Đức phía đông thành Thăng Long, khu vực dân cư sinh sống buôn bán để Thái tử Lý Phật Mã ở, tạo cho Thái tử có điều kiện tìm hiểu đời sống dân sinh, với mong muốn người kế nghiệp tương lai gần dân, hiểu dân sau có sách thân dân, dân Năm 1029, vua Lý Thái Tông (Lý Phật Mã) cho sửa sang điện Càn Nguyên đổi tên điện Thiên An Hai bên tả hữu đặt hai lầu chuông đối xứng nhau, tạo điều kiện cho dân có việc kiện tụng, oan uổng đến đánh chuông, nhà vua đích thân xem xét xử lý Năm 1033, nhà vua lại cho đúc chuông nặng vạn cân (khoảng tấn), treo lầu chuông, để tiếng chuông vang thấu tai vua Ngoài vào lễ cày Tịch Điền, vua trực tiếp xuống cày ruộng để hòa vào dân, làm gương cho dân chúng Việc làm minh chứng cho sách thân dân vị vua thứ hai Nhà Lý Lý Thánh Tông tiếng minh quân Ngài có lòng thương dân Sử gia chép: "Nhân năm trời rét đậm, Thánh Tông bảo quan hầu cận rằng: Trẫm cung ngự sưởi than thú, mặc áo hồ cừu mà rét Huống chi tù phạm giam ngục, phải trói buộc, cơm mà ăn, áo mà mặc; có người xét hỏi chưa xong, gian chưa rõ, nhỡ rét mà chết thật thương tâm Nói vua truyền cho lấy chăn chiếu cho tù nằm, ngày cho hai bữa ăn" Đối với tù trưởng dân tộc thiểu số miền núi: Chính sách ràng buộc tầng lớp thống trị miền núi quan hệ hôn nhân (gả gái cho châu mục, tù trưởng lực để lôi kéo họ) 2.2.4 Chính sách đối ngoại: Đối với quân Tống phía Bắc: Ngay sau lên ngôi, Lý Thái Tổ có chủ trương giao hảo với nhà Tống Năm 1010, viên ngoại lang Lương Nhậm Văn Lê Tài Nguyên cử sứ Tống, quan hệ hai nước tương đối hòa hảo Từ năm 1075 - 1077, nước ta tiến hành kháng chiến chống Tống xâm lược nên quan hệ hai bên trở nên căng thẳng Sau kháng chiến kết thúc thắng lợi, nhà Lý giữ tư nước độc lập, tiếp tục giao hảo với nhà Tống Đối với nước Chiêm Thành phía Nam: Ở phía nam, nước Đại Việt giáp với Chiêm Thành, tiểu vương quốc vốn có tiếng bạo, thường hay xua quân sang đánh phá miền duyên hải nước ta Buổi đầu thời nhà Lý, Lý Thái Tổ lên ngôi, Chiêm Thành cho sứ thần sang cống Kể từ năm 1028, thái tử Phật Mã, tức lý Thái Tông lên làm vua, mười lăm năm Chiêm Thành không chịu thông sứ Do năm 1044, vua Thái Tông đích thân ngự giá đánh Chiêm Thành Quân ta kéo vào kinh đô Vijaya, bắt sống vua nước Rudravarman III Từ phía nam tạm yên Vua nước Chiêm Thành năm lại phải triều cống cũ Đối với nhà Kim miền Bắc Trung Quốc: Có điều thú vị nước Kim (nhà Kim) hùng mạnh miền bắc Trung Hoa, uy hiếp nước Nam Tống thường xuyên tôn trọng Đại Việt Sau có hòa bình với Nam Tống, năm 1168, vua Kim Thế Tông sai sứ giả vượt qua lãnh thổ Nam Tống đến nước Đại Việt lần nhà Kim có quan hệ ngoại giao với Đại Việt => Trong hai kỷ, nhà Lý theo đuổi sách ngoại giao lúc cương nghị, lúc uyển chuyển, thật linh động: nhằm mở rộng quan hệ ngành thương nghiệp với nước láng giềng, đồng thời bảo toàn lãnh thổ tự chủ dân tộc Trong cách điều hành nhà Lý có nhiều điểm mang nặng tư tưởng tình cảm Phật giáo, chí điều bị nhà sử mang tư tưởng Nho gia phê phán điểm yếu mê chuộng đạo Phật Nhưng đặt lại vấn đề, tinh thần từ bi, bác đạo Phật thế, liệu đồ nhà Lý có tồn suốt hai trăm năm hay phải chịu chung số phận triều đại trước Trong Đại Việt sử ký toàn thư ghi lại Lý Thái Tổ băng, quần thần định đưa Thái tử Lý Phật Mã lên ngôi, có ba vương Đông Chinh, Dực Thánh Vũ Đức làm phản, đưa quân bao vây cấm cung, Lý Phật Mã lấy làm đau xót việc tiên đế chưa quàn mà cốt nhục giết Sau nhờ có Lê Phụng Hiểu phò trợ, diệt Vũ Đức 10 vương đánh đuổi Đông Chinh vương, Dực Thánh vương, tôn Phật Mã lên làm vua Trái với lẽ thường, sau lên ngôi, Lý Thái Tông không truy sát hai vương mà lại xuống chiếu tha cho, lại cho tước hiệu, bổng lộc cũ; hay Nùng Trí Cao biên giới phía Bắc làm phản, vua đánh thắng, thương xót cha Trí Cao làm phản bị giết nên tha cho, lại phong tước, cho trấn giữ vùng biên ải; hay vua thân đánh Chiêm Thành, vua lệnh không cho quân sỹ tàn sát dân thường, giết dân phải đền mạng… Tất điều đó, có từ tinh thần, tư tưởng từ bi bác đạo Phật mà vua nhà Lý thấm nhuần Chỉ có tư tưởng, triết lý nhân sinh Phật giáo giúp đấng minh quân vua nhà Lý có lòng bao dung, độ lượng hành động nghĩa hiệp đến 2.2.5 Về xã hội: Ngay từ Phật giáo du nhập vào nước ta khoảng đầu công nguyên đem theo tư tưởng bình đẳng từ bi thích hợp với khối đại đoàn kết toàn dân mở rộng tình thương yêu đùm bọc lẫn dân Việt Nhờ tư tưởng coi trọng đạo Phật sách khích lệ phát triển Phật giáo mà tinh thần vô ngã, vị tha, bình đẳng thấm sâu vào tiềm thức cư dân Đại Việt tạo nên mối đoàn kết dân tộc sâu sắc vua quan với người dân bình thường, tướng lĩnh với binh lính Biểu hiện: Năm 1038 vua Lý Thái Tông tổ chức lễ cày tịch điền Vua sai hữu ti quét đất lập đàn, thân tế thần nông, sau cầm cày toan làm lễ cày ruộng tả hữu can rằng, việc bọn nông phu, bệ hạ làm việc làm gì? Vua nói: trẫm không tự cày lấy xôi đâu mà tế, lại lấy nêu gương cho thiên hạ Vua đẩy cày ba lần ngừng Nhà vua tự thân cày tịch điền đầu năm, để làm kiểu mẫu cho dân nhà Lý Đấy minh chứng biểu tinh thần dân chủ đoàn kết vua Đại Việt 2.2.6 Về cấu tổ chức hành Năm 1098, nhà Lý định quan chế gồm quan văn, quan võ ban chia thành bậc (cửu phẩm) với nhiệm kì năm 11 Hệ thống quan đại thần: Tam thái: Thái sư, Thái phó, Thái bảo Tam thiếu: Thiếu sư, Thiếu phó, Thiếu bảo Các chức quan khác: Thái úy, Thiếu úy Bình chương Hệ thống quan nhỏ hơn: Hệ thống quan văn Hệ thống quan võ Hệ thống sư tăng Cơ quan hành Cơ quan giúp việc cho hoàng đế: Các sảnh Thượng thư Trung thư Hàn Lâm Viện Cơ quan đầu não triều đình: Khu mật sứ Các quan giúp việc triều đình: viện, ty, cục, tiêu biểu Quốc Tử giám 2.2.7 Về pháp luật: Ban bố Hình thư - Bộ luật lịch sử Sự kiện ghi lại Đại Việt sử ký toàn thư: "ngày tháng10 năm 1042, ban Hình thư Trước việc kiện tụng nước phiền nhiễu, quan lại giữ pháp luật câu nệ luật văn, cốt làm cho khắc nghiệt, chí có người bị oan uổng đáng Vua lấy làm thương xót, sai Trung thư san định luật lệnh, châm chước cho thích dụng với thời thế, chia môn loại, biên thành điều khoản, làm thành sách Hình thư triều đại, người xem dễ hiểu Sách làm xong, xuống chiếu ban hành, dân lấy làm tiện Đến phép xử án thẳng rõ ràng, đổi niên hiệu Minh Đạo (làm sáng tỏ đạo)" Theo Lịch triều hiến chương loại chí thì, Hình thư gồm có ba quyển, bị thất truyền Tuy nhiên qua sử sách để lại cho ta thấy luật thành văn lịch sử dân tộc, mốc quan trọng lịch sử pháp quyền Việt Nam từ Hình thư cho thấy máy quyền trung ương tập quyền nhà Lý có đủ thiết chế để quản lý, điều hành đất nước 2.3 Về kinh tế 2.3.1 Nông nghiệp Một số vị vua nhà Lý thường vi hành tìm hiểu đời sống nhân dân, có nhiều sách phát triển tăng sản xuất dùng hàng nước Nhà Lý khuyến khích nhân dân khai khẩn đất hoang, tăng gia sản xuất; tổ chức lễ “cày tịch điền”; đại xá cho thiên hạ: "đốt giềng lưới, bãi ngục tụng”, “đốt hết hình cụ”, xuống chiếu cho kẻ trốn tránh phải quê cũ làm ăn, 12 người mồ côi, góa chồng, thiếu thuế lâu năm tha cho để họ tập trung sản xuất; xóa thuế tô hai đợt, đợt năm Xóa thuế tô việc làm biểu xã hội cực thịnh, tài vững vàng Đặc biệt, nhà Lý thi hành sách “Ngụ binh nông” vừa tăng sản xuất vừa tập dượt binh lính => kết hợp xây dựng đất nước đôi với giữ nước ( đến nước ta áp dụng sách này) “Tháng 2/1040, Lý Thái Tông xuống chiếu nói rõ ý định dùng hàng dệt nước để may lễ phục cho cho bá quan văn võ” 2.3.2 Thủ công nghiệp: Do sách khuyến khích tăng cường sản xuất vua nhà Lý tạo thêm điều kiện cho thủ công nghiệp phát triển Nhà nước có công xưởng gọi "Cục bách tác", chuyên chế tạo binh khí, đồ trang sức, đóng thuyền, đúc tiền, đúc chuông, xây dựng cầu cống, cung điện chùa đền v.v Thợ làm xưởng tuyển lựa tay thợ giỏi dân gian Các thợ chế tạo vũ khí tài năng, chế tạo nhiều loại súng lớn nhỏ Nghề dệt lụa, nuôi tằm, ươm tơ vốn nghề cổ truyền dân tộc ta Những thợ dệt giỏi, việc dệt lụa thường để cung cấp cho người dân dùng, dệt gấm vóc, thảm gấm Nghề làm đồ gốm tinh xảo Nghề làm đồ trang sức vàng, bạc, thêu đan, đúc đồng, rèn sắt, nhuộm vải, làm giấy, khắc in gỗ v.v Nghề khai mỏ phát triển Riêng nghề in sách nước ta phải chờ đến cuối kỷ XI thiền sư Tín Học sáng thiết thực thiện 2.3.3 Thương nghiệp: Thương nghiệp nước ta buổi phát đạt nhờ sách mở mang giao thông vận tải thủy nhà Lý đào vét sông ngòi, đắp đường, làm cầu Năm 1051, đào kênh Lãm (thuộc Bắc Thái) Năm 1192, khơi sâu sông Tô Lịch Các đường giao thông vận tải thủy hệ thống trạm dịch mở mang, phía bắc lên đến biên giới Trung Hoa, phía nam vào tận Chiêm Thành 13 "Việc lưu thông hàng hóa trao đổi sản phẩm nhờ mở rộng" Thăng Long, từ Lý Thái Tổ dời đô đây, trung tâm trị văn hóa nước, đồng thời trung tâm kinh tế quan trọng, nơi cửa ngõ thu hút người khắp bốn phương kéo tụ họp buôn bán tấp nập chợ cửa Đông 2.3.4 Tiền tệ Các vua nhà Lý cho đúc tiền để tiện việc trao đổi Hiện khảo cổ học tìm thấy đủ loại tiền từ Thuận Thiên Thông Bảo Lý Thái Tổ Tiền tệ thay dần vật đổi lấy vật: “Năm 1016 mùa to, 30 bó lúa giá 70 tiền” 2.4 Về Văn hóa 2.4.1 Giáo dục: Triều Lý triều đại xây dựng trường học nước ta Trước xây dựng trường học: Một đặc điểm phổ biến hệ thống giáo dục Việt Nam, đặc biệt thời Lý chùa chiền giống trường học Mỗi chùa thời diễn đàn, chốn học đường với số người theo học thường dân mà phận quý tộc Sự học hỏi người diễn bình đẳng không phân biệt sang hèn Ở thời Lý, bâch danh thần Thái úy Tô Hiến Thành Thái bảo Ngô Hòa Nghĩa thụ giáo học với Thiền sư núi Cao Dã Nhiều chùa trở thành thiền viện tiếng không phổ biến kinh sách đạo Phật mà diễn đàn nhà thơ tầng lớp trí thức Nho giáo Tiêu biểu có lẽ chùa Quỳnh Lâm Triều Lý xây dựng trường học "Văn Miếu - Quốc tử giám" Năm 1070, vua Lý Thánh Tông chọn khu đất phía Nam hoàng thành Thăng Long để xây Văn Miếu Ngoài chức thờ bậc Tiên thánh, Tiên nho, Văn Miếu mang chức trường học Hoàng gia Năm 1075, Nhà Lý mở khoa thi lịch sử khoa cử Việt Nam để chọn người tài Tới năm 1076, Người đứng đầu nhà Lý định xây nhà Quốc Tử giám kề sau Văn Miếu, để làm nơi cho hoàng tử vị đại thần đến học Việc mở trường dạy học, cho dù ý tưởng ban đầu để hoàng 14 gia có nơi "nấu sử sôi kinh" đánh dấu cột mốc quan trọng nghiệp giáo dục Nhà Lý, đất nước Sau triều vua Trần, Lê tiếp tục phát triển Văn Miếu - Quốc Tử Giám thành trường Đại học đầu tiên, trung tâm giáo dục nước 2.4.2 Văn học Các tác phẩm văn học: Nhờ sách phát triển Phật giáo vị vua nhà Lý giúp đất nước thái bình tạo điều kiện cho nhân dân sáng tác tác phẩm văn học Đặc biệt thời kì đội ngũ sang tác chủ yếu nhà sư tác phẩm chủ yếu kinh kệ, thơ tiếng mà ta không nhắc đến như: Sư Vạn Hạnh với tác phẩm để lại có "Thị đệ tử" số kệ in đậm màu sắc sấm ngôn Lý Thái Tổ với "Thiên đô chiếu" số thơ chép lại Công dư tiệp kí Thiền Sư Mãn Giác với tác phẩm Cáo tất thị chúng (có bệnh, báo cho người) Lý Thường Kiệt với thờ thần “Nam Quốc Sơn Hà” "Phạt Tống lộ bố văn" (Bài văn nói rõ lý đánh Tống) Đáng ý tác phẩm: "Thiên đô chiếu" (Vua Lý Thái Tổ) "Chiếu dời đô" vua Lý Thái Tổ, là chiếu lệnh, một lời hịch, tự tay vua viết, ban để nói rõ cho quần thần, trăm họ biết về một quyết sách lớn của triều đình là dời đô, và kêu gọi sự đồng lòng Đây văn kiện mang ý nghĩa vô to lớn, tác phẩm bất hủ về nhiều mặt: văn chương, lịch sử, trị, địa lý, triết học…" Về văn chương: Chiếu dời đô là áng văn lớn, giàu hình tượng, có trí tưởng tượng phong phú và có tính dự báo rất xa Về mặt địa lý: Chiếu dời đô thể lợi mặt địa thành Đại La - Thăng Long - Hà Nội qua kiến thức long mạch đất Về mặt trị, lịch sử: Chiếu dời đô gắn liền với định vô sáng suốt vua Lý Công Uẩn, dời đo từ Hoa Lư thành Đại La để dễ dàng phát triển kinh tế, xã hội, văn hóa 15 Về mặt triết lý, Lý Công Uẩn dựa vào để lý giải việc đời đô là “Chỉ muốn đóng đô nơi trung tâm, mưu toan nghiệp lớn, tính kế muôn đời cho cháu; mệnh trời, theo ý dân, thấy thuận tiện thay đổi" Mệnh trời là cái tất yếu, không thể cưỡng lại Còn ý của dân - đó là chỗ dựa bền vững nhất của mọi triều đại (Tư tưởng "thiên thời - địa lợi - nhân hòa") "Nam quốc sơn hà" (khuyết danh) Bài thơ thần “Nam Quốc Sơn Hà” không thơ cổ vũ tinh thần chiến đấu quân lính nhà Lý kháng chống quân Tống xâm lược mà coi “Tuyên ngôn lần thứ nhất” khẳng định chủ quyễn lãnh thổ nước ta, mang ý nghĩa văn học trị sâu sắc 2.4.3 Địa lý: Lần Vẽ đồ đất nước Lý Anh Tông vị vua thứ sáu Nhà Lý, trị Đại Việt từ năm 1138 1175 Trong hai năm:1171 -1172, nhà vua xa giá tới nhiều vùng núi non hiểm trở đất nước, tìm hiểu đời sống sinh hoạt người dân Sai người làm tập đồ nước Đại Việt, soạn sách "Nam Bắc Phiên giới đồ" Đây lần lịch sử Việt Nam, vị vua nhà Lý quan tâm đến việc vẽ đồ đất nước, vẽ lại hình núi sông, phân định rạch ròi biên giới Đại Việt với nước lân bang Việc làm có ý nghĩa to lớn vua Lý Anh Tông đặt móng cho ý thức giáo dục, xây dựng, bảo vệ biên cương tổ quốc cho hệ sau Tiếc tập đồ thất lạc dân gian 2.4.4 Nghệ thuật: Về nghệ thuật kiến trúc Xây dựng kinh thành Thăng Long (thành Đại La cũ): nhà khảo cổ nhận diện mặt kiến trúc đây: Chân cột đá, móng trụ sỏi, nhà lát gạch vuông, có cống thoát nước Mặt kiến trúc kiểu chữ nhật nhiều gian, có từ cột đến cột, bên cạnh mặt kiểu lục giác, bát giác Các sử gia đánh giá kiến trúc hoàng thành Thăng Long đánh dấu bước chuyển biến vượt bậc nghệ thuật kiến trúc quy hoạch kinh thành Thăng Long Do sùng bái đạo Phật trọng dụng đức tài vị thiền sư nên vua thời Lý cho xây dựng nhiều chùa: chùa Bắc Ninh, chùa Thiên 16 Quang, Thiên Đức, Thiên Vương, chùa Một Cột, chùa Báo Thiên… tạo điều kiện cho kiến trúc Phật giáo phát triển chùa Một Cột xếp vào di tích lịch sử - văn hóa cấp Quốc gia với nghệ thuật kiến trúc vô độc đáo Những công trình nghệ thuật kiến trúc thời Lý mang đặc trưng sau: Đẹp công phu Phong phú loại hình (từ hàng chân cột tới hàng chân cột vì) Quy mô rộng lớn (có kiến trúc dài 13 gian chưa kết thúc hố khai quật) Trang trí tinh xảo, kết hợp hài hòa chất liệu gỗ - đá - gạch - đất nung Quy hoạch thống cân xứng Bên cạnh nhiều tác phẩm nghệ thuật tạo hình đặc biệt điêu khắc, tạc đúc thời Lý mang đậm yếu tố Phật giáo: Hình tượng rồng thời Lý hiền hòa, mềm mại đồ gốm, đồ trang sức, đền, chùa…Các tác phẩm chạm khắc, tạc tượng Phật…hay đúc chuông đồng… Cho đến ngày tác phẩm có vị trí đặc biệt quan trọng, mang giá trị lịch sử văn hóa thời đại Nước Đại Việt có công trình nghệ thuật đồng tiếng gọi "An Nam tứ đại khí" số tạo thời Lý: Tháp Báo Thiên Chuông Quy Điền chùa Một Cột Tượng Phật Di lặc chùa Quỳnh Lâm Có thể thấy lần nữa, sách khuyến khích Phật giáo phát triển vương triều Lý lại giúp cho việc làm phong phú thêm nghệ thuật nước nhà 2.5 Về Quân - Quốc phòng Tổ chức quân đội: Nhà Lý thi hành sách "ngụ binh nông" (gửi binh nhà nông), cho quân sĩ luân phiên cày ruộng niên đăng kí tên vào sổ nhà sản xuất, cần triều đình điều động Quân đội nhà Lý có quân quân thuỷ, kỉ luật nghiêm minh, huyấn luyện chu đáo; vũ khí trang bị cho quan đội gồm giáo mác, đao kiếm, cung nỏ, mắy bắn đá… Các vị vua thời Lý trực tiếp lãnh đạo trận chiến đấu với quân giặc giành nhiều thắng lợi không mặt quân mà trị 17 Kháng chiến chống Tống (1075 - 1077) có ý nghĩa to lớn Nó đập tan âm mưu xâm lược nhà Tống, bảo vệ độc lập chủ quyền toàn vẹn lãnh thổ đất nước, củng cố niềm tin vào quyền xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân đánh giặc mà không kể đến vai trò Phật giáo lực lượng sư tăng, Phật tử Thắng lợi Chiêm Thành: Trong triều đại nhà Lý, tổng cộng có khoảng 10 lần vua hay quan lại cao cấp Lý Thường Kiệt, Tô Hiến Thành, Lý Thánh Tông đem quân đánh Chiêm Thành Sau lần đánh,vua Chiêm Thành lại cầu hòa, cử người sang cống sau lại chống đối Sự kiện lớn vào năm 1069, Chiêm Thành đem quân cướp phá vùng Nghệ An - Hà Tĩnh Vua Lý Thánh Tông thân chinh dẫn 10 vạn quân nam chinh vào tận kinh đô Chiêm Thành đánh bại bắt vua Chiêm đưa Thăng Long, để tha vua Chiêm triều đình Chiêm Thành cắt phần đất phía Bắc dâng cho Đại Việt vùng đất Quảng Bình bắc Quảng Trị ngày nay, sau kiện biên giới phía nam Đại Việt lần tiến đến sông Thạch Hãn (Quảng Trị) Thắng lợi với Chân Lạp: Trong lịch sử có lần tướng nước Chân Lạp sang định cướp châu Nghệ An thất bại, có lần bị tướng nhà Lý đánh bại năm 1128, 1132,1136 Lần thứ tư thời tiết khắc nghiệt nên tướng nước Chân Lạp vừa sang thất vọng quay Kết luận: Nhờ đóng góp trên, Đời sau xem sử ba đời vua Lý Thái Tổ, Lý Thái Tông, Lý Thánh Tông kế tục việc dựng nước giữ nước, việc làm đặn thu thành tựu, không thất bát, suy bại; vua sau thay vua trước thể còn; nước Đại Cồ Việt trở thành Đại Việt lên không bị suy sút, thua thiệt Điều cho thấy sách, tư tưởng quán vua Lý Cả ba vua nhà Lý có tài văn võ kiêm toàn, kính Phật yêu dân Ba vị vua Lý người đặt tảng cho nhà Lý tồn bền vững 200 năm, triều đại 18 truyền nối lâu dài lịch sử Việt Nam, đưa nhân dân vào sống quy củ, nề nếp, đưa đất nước vào thời kỳ phát triển ổn định 19 ... quyền thực tiễn Tư tưởng dân chủ dân quyền Phan Châu Trinh đóng góp to lớn cho phong trào đổi cải cách mà cho phát triển lịch sử tư tưởng Việt nam đầu • • kỉ XX Đề cao hiến pháp, hướng đất nước theo... Trung Thư Việt Nam vong quốc sử Hải ngoại huyết thư Sào nam văn tập… Phan Châu Trinh Chủ trương tư tưởng dân chủ Phan Châu Trinh nhà sĩ phu hô hào dân quyền nước ta Ông chống bạo động, dấy phong... nguyên có từ đầu thời vua Gia Long, thực tế không sử dụng Bước sang kỷ XX, người nước dùng tên "An Nam" để nước ta, Phan Bội Châu người phổ biến tên Việt Nam từ sang Nhật Bản Bằng cớ Phan dùng tên