Bài tổng hợp nguồn gốc nhà nước

NGUỒN GỐC NHÀ NƯỚC Nhà nước tượng xã hội phức tạp, liên quan chặt chẽ tới lợi ích giai cấp, tầng lớp dân tộc Để nhận thức đắn tượng nhà nước cần phải làm sáng tỏ hàng loạt vấn đề liên quan như: nguồn gốc xuất nhà nước, chất nhà nước,…Vấn đề nguồn gốc nhà nước chủ đề bật đấu tranh tư tưởng giới thời đại Đế làm rõ đời nhà nước, trả lời câu hỏi nhà nước lại hình thành, trình hình thành diễn nào,…tôi có tìm hiểu đề tài nguồn gốc nhà nước Từ tài liệu chuyên môn, nhận thấy điều vấn đề nguồn gốc nhà nước vấn đề liên quan trực tiếp đến khả giải thích chất nhà nước biến động đời sống nhà nước nhằm phục vụ cho lợi ích nhóm xã hội định Tuy nhiên, vấn đề dễ bị làm sai lệch tính chất phức tạp thiếu độ chuẩn xác nguồn tư liệu liên quan Bởi vậy, thực tế có nhiều thuyết khác nguồn gốc nhà nước khác chúng phản ánh khác biệt ý thức hệ, khả nhận thức khoa học và phương pháp tiếp cận giải thích tượng lịch sử xã hội ảnh hưởng hạn chế có tính lịch sử Có nhiều quan điểm phi Mác xít nguồn gốc nhà nước Ngay từ thời kỳ cổ, trung đại có nhiều nhà tư tưởng từ góc độ tiếp cận khác đưa lý giải khác nguồn gốc nhà nước Chúng ta tìm hiểu số quan điểm phi Mác xít hình thành nhà nước Nhìn chung, có quan điểm phi Mác xít bật nhà nước thể thông qua thuyết, là: - Thuyết thần quyền Thuyết gia trưởng Thuyết “khế ước xã hội” Thuyết bạo lực Thuyết tâm lý Theo thuyết thần quyền Thượng đế người đặt trật tự xã hội, nhà nước thượng đế sáng tạo để bảo vệ trật tự chung, vậy, nhà nước lực lượng siêu nhiên đương nhiên quyền lực nhà nước vĩnh cửu phục tùng nhà nước cần thiết tất yếu Từ khẳng định mang tính tiền đề nêu trên, phái Quân chủ thuyết thần quyền cho thượng đế trực tiếp trao quyền thống trị cho dân chúng cho ông qua đòi hỏi dân chúng phải tuyệt đối phục tùng nhà vua tư cách người đại diện cho quyền lực vĩnh thượng đế Điều chứng minh lịch sử số quốc gia phương ĐÔng Trung Quốc, Việt Nam, Nhật Bản,…thời kỳ phong kiến Ở quốc gia này, nhà vua (Hoàng đế) xem “thiên tử” – trời Nhà vúa nắm quyền chúa tể nước, bào gồm thần quyền quyền Trong tài liệu cổ Ai cập, Chúa trời nói với Hoàng đế Ramgieesu II rằng: “Ta cha con…Ta trao cho sứ mệnh trời đất để cai quản…” Hay luật Manou Ấn Độ cổ đại viết nhà vua sau: “Vua tạo từ phần vị thánh siêu đẳng này… Người vị thánh tối cao mang hình người” Ngược lại, phái Giáo quyền với mục đích bảo vệ quyền lợi giáo hội lại lý giải Thượng đế trao quyền cho giáo hội đến lượt mình, Giáo hoàng lại quyền thống trị tinh thần quyền thống trị thể xác giao cho vua, ta thấy với quan điểm phái Giáo quyền nhà vua phải hoàn toàn phụ thuộc giáo hội, bảo vệ Giáo hoàng Giáo hội nhiệm vụ nhà nước Sức mạnh tầm ảnh hưởng Giáo hội lịch sử Nhà nước Quân chủ phương Tây cho thấy rõ điều Thậm chí theo tập quán số nước người đứng đầu Giáo hội làm thủ tục đặt vương miện lên đầu người đứng đầu nhà nước – nhà Vua biểu cho việc trao quyền lực từ Thượng đế, xem tập quán trị Như vậy, quyền lực tối cao định quyền uy tôn giáo Dau Thượng đế, quyền lực trị phải lãnh đạo chăm lo quyền lực Giáo hoàng Mặt khác, phái Dân quyên thuyết Thần quyền thừa nhận vai trò định nhân dân việc tổ chức quyền lực nhà nước lại tiếp tục khẳng định nguồn gốc quyền lực nhà nước Thượng đế, nhân dân nhận quyền lực từ Thượng đế thỏa thuận ủy thác cho nhà vua, chấp nhận phục tùng nhà vua với điều kiện nhà vua phải cai trị cách công chăm lo đến lợi ích nhân dân không nhân dân phản kháng dẫn đến việc lật đổ ông vua bạo ngược Đây túy thay vị trí nắm quyền cá nhân định Như vậy, quan điểm nhà nước dân đề cập đến học thuyết Thần quyền mang đậm tính tâm Hệ tích cực nhận thấy từ quan điểm ủy thác quyền lực từ nhân dân cho nhà vua bất biến, gắn liền với điều kiện nhà nước phải biết bảo vệ lợi ích nhân dân tất nhiên, trường hợp ngược lại, nhân dân có quyền hủy bỏ ủy thác thay vị vua khác phù hợp Bên cạnh đó, tư tưởng xã hội vốn có tư hình thành tổ chức đặc biệt Nhà nước, với mong muốn tổ chức đứng làm chủ, điều hòa xã hội đồng thời thể niềm tin sức mạnh tâm linh người Học thuyết Thần quyền có điểm tiến định học thuyết bị giai cấp bóc lột triệt để lợi dụng trở thành công cụ để phục vụ cho việc cai trị xã hội có giai cấp giải thích đời Nhà nước có nguồn gốc từ Thượng đế, thần linh, tổ chức siêu nhiên lý giải tâm Bên cạnh Thuyết thần quyền đời Thuyết gia trưởng lại có cách lý giải khác xuất nhà nước Theo thuyết nhà nước kết phát triển gia đình, hình thức tổ chức tự nhiên sống người Vì vậy, nhà nước có xã hội quyền lực nhà nước chất giống quyền lực gia trưởng người đứng đầu gia đình Aristote – người đại diện tiêu biểu cho thuyết thể quan điểm rằng: “Nhà nước đời sở liên kết tự nhiên tự nguyện người lợi ích người lợi ích chung, Sở dĩ ngời liên kết với thành cộng đồng, xã hội gia đình, làng xóm thành bang họ có khả nói nên họ có khả giao tiếp cao động vật khác động vật có tính xã hội Ngoài người có khả nhận thức điều tốt điều xấu, công bất công có quan điểm chung điều Sự xuất nhà nước trực tiếp từ nhu cầu quản lý cộng đồng, quản lý xã hội, quản lý người sống sống tốt được, an toàn cho người, đó, xuất nhu cầu quản lý tự nhiên, lẽ đương nhiên Trong quan hệ quản lý phải có người quản lý người bị quản lý, người lệnh người phục tùng mệnh lệnh Trong gia đình chủ gia đình người quản lý, thành bang người phú cho khả trí tuệ ưu tú người phải đặt cao hơn, người cai trị người khác người bị cai trị, nô lệ quyền người tự bình đẳng ” Quan điểm Aristote sau kế thừa nhiều học Ciceron, Jean Bodin… Điểm hợp lý quan điểm cho nhà nước xuất từ nhu cầu quản lý xã hội, bảo vệ an toàn cho người bảo vệ lợi ích chung Nhưng thực tế, liên kết gia đình, có chăng, tạo nên xã hội hình thành nên máy nhà nước với đầy đủ quan thực nhiệm vụ chức nhà nước Điểm hạn chế lớn quan điểm sử dụng để biện minh cho bất bình đẳng, nô dịch thống trị người xã hội, coi điều tự nhiên, tất yếu Đến khoảng kỷ XVI, XVII, XVIII xuất hàng loạt quan niệm nguồn gốc nhà nước Điển hình quan niệm thuyết “Khế ước xã hội” với đại diện tiêu biểu nhà tư tưởng tư sản Jean Bodin, Thomas Hobben, John Locke, Charles Louis Montesquieu hay Jean – Jacques Rousseau Denis Diderot Thuyết đời bối cảnh chuyên chế phong kiến giai đoạn suy tàn, tình trực tiếp cách mạng tư sản xuất xuất phát từ mục đích chống lại chuyên quyền độc đoán nhà nước phong kiến, đòi hỏi quyền bình đẳng cho giai cấp tư sản nên đa số học giả tư sản lấy lý thuyết quyền tự nhiên làm tiền đề tư tưởng để luận giải đời nhà nước sản phẩm khế ước (hợp đồng) ký kết trước hết người sống trạng thái tự nhiên nhà nước dựa sở người tự nguyện nhường phần số quyền tự nhiên vốn có để giao cho tổ chức đặc biệt nhà nước nhằm bảo vệ lợi ích chung cộng đồng Trong tác phẩm “Bàn Khế ước xã hội” (Du Contrat Social) Jean – Jacques Rousseau viết: “Trật tự xã hội thứ quyền thiêng liêng làm tảng cho thứ quyền khác Nhưng trật tự xã hội tự nhiên mà có, xác lập sở công ước.” Điều thể quan điểm nhà nước nhà tư tưởng tư sản lúc giờ.Vì vậy, chủ quyền nhà nước thuộc nhân dân, nhà nước phản ánh lợi ích thành viên xã hội thành viền xã hội có quyền yêu cầu nhà nước phục vụ họ Qua quan điểm thuyết hợp đồng hay khế ước xã hội nguồn gốc nhà nước, thấy, điểm hợp lý quan điểm chỗ thừa nhận nhà nước không xuất từ xã hội loài người xuất mà đời xã hội phát triển đến giai đoạn định, nhà nước đời nhu cầu quản lý xã hội, bảo đảm an toàn cho người an ninh cho xã hội; Nhà nước có chức quản lý xã hội, giữ gìn trật tự, ổn định xã hội bảo vệ lợi ích chung cộng đồng Song điểm bất hợp lý quan điểm chỗ giải thích sở chủ nghĩa tâm, xem xuất nhà nước ý muốn , nguyện vọng chủ quan bên tham gia khế ước không nhà nước đời không nhu cầu tổ chức quản lý xã hội mà nhu cầu thống trị giai cấp nên tính xã hội có tính giai cấp Trong thuyết khế ước xã hội tập hợp đông đảo nhà tư tưởng tư sản có không nhà tư tưởng tư sản đưa quan niêm khác nguồn gốc nhà nước sở phát triển từ quan niệm khởi xướng trước Cụ thể Thuyết Bạo lực cho nhà nước xuất trực tiếp từ việc sử dụng bạo lực thị tộc thị tộc khác mà kết thị tộc chiến thắng “nghĩ ra” quan đặc biệt (nhà nước) để nô dich kẻ chiến bại, vậy, nhà nước công cụ kẻ mạnh thống trị kẻ yếu Đại diện thuyết Gumplovic, E.Đuy-ring, đặc biệt Hume nhấn mạnh rằng: “Vũ lực sở thống trị, nguyên nhân cản sinh nhà nước.” Bên cạnh học giả thuyết tâm lý mà đại diện Pe-tơ-ga-gi-ki, Phơ-re-der,… lại cho nhà nước xuất nhu cầu người nguyên thủy muốn phụ thuộc vào thủ lĩnh, giáo sĩ,…vì nhà nước tổ chức siêu nhân có sứ mạng lãnh đạo xã hội Sau sở bước tiến quan trọng nhành khoa học tìm hiểu cội nguồn xã hội loài người nhà nước có số nhà tư tưởng nhìn nhận khác có nhìn biện chứng nguồn gốc nhà nước Tiêu biểu Adam Smith cho chế độ tư sản phân chia xã hội thành giai cấp làm phát sinh nhà nước lại chưa giải thích đường hình thành chế độ tư hữu phân hóa giai cấp chưa chất thực nhà nước Hay Ferguson cho thời hoang sơ loài người chưa có phân biệt giàu nghèo, đối lập lợi ích nên có thống trị giai cấp, mà nhà nước Nhìn chung, tất quan niệm nhận thức hạn chế bị chi phối lợi ích giai cấp nên cố tình giải thích sai nguyên nhân đích thực làm phát sinh nhà nước, nhằm che giấu chất vận động xã hội dấn đến sản phẩm tất yếu nhà nước Đa số họ xem xét đời nhà nước tách rời nguyên nhân vật chất chứng minh nhà nước thiết chế phải có xã hội, trọng tài công áp đặt vào xã hội, đứng xã hội để điều hòa mâu thuẫn xã hội, nhà nước tượng tồn xã hội loài người Các học thuyết giải thích đời nhà nước chủ yếu dựa quan điểm chủ nghĩa tâm không mang đến quan niệm nhà nước thực phù hợp rõ ràng Từ không thỏa đáng quan điểm phi Mác xít nhà nước, nhiều học giả cất công nghiên cứu sau để tìm học thuyết khoa học hợp lý nhất, công nhận rộng rãi khái niệm nhà nước Và học thuyết Mác – Lênin nhà nước đời, chứng minh cho thấy liên quan nhà nước điều kiện kinh tế, xã hội, góc nhìn biện chứng vật lịch sử Đây quan điểm thống hình thành nhà nước mà muốn nói đến Quan điểm nguồn gốc nhà nước chủ nghĩa Mác Lênin thể rõ nét tác phẩm “Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước” Engels Đây tác phẩm phát triển từ tư tưởng “Quan niệm vật lịch sử” Mác, tiếp thu phát triển thành tựu nghiên cứu “Xã hội cổ đại” nhà bác học Mỹ - Lewis H.Morgan Sau Lênin bổ sung phát triển tác phẩm "Nhà nước cách mạng" Khác với lý thuyết phi Mác xít trình bày trên, nói, học thuyết Mác Lênin tiếp cận nguồn gốc nhà nước sở phương pháp luận vật biện chứng vật lịch sử Từ cách tiếp cận đó, nhà kinh điển chủ nghĩa Mác Lênin rằng: “Nhà nước tượng siêu nhiên sản phẩm tự nhiên, vĩnh cửu bất biến mà phạm trù lịch sử, có trình phát sinh, phát triển tiêu vong Nhà nước nảy sinh từ xã hội, sản phẩm có điều kiện xã hội loài người Nhà nước xuất xã hội phát triển đến giai đoạn định, giai đoạn có phân chia người thành giai cấp có đấu tranh giai cấp Nhà nước luôn vận động, phát triển tồn xã hội có giai cấp, tiêu vong điều kiện khách quan cho tồn không nữa” Chúng ta đến với Học thuyết Mác – Lênin nguồn gốc nhà nước xem quan điểm thống, công nhận rộng rãi tính khoa học Nhưng bạn có thắc mắc theo học thuyết Nhà nước trình hình thành nhà nước diễn lý giải học thuyết Mác – Lênin? Để hiểu rõ đường nó, tìm hiểu cách hình thành nhà nước theo học thuyết Mác – Lênin Những luận điểm khoa học nguồn gốc nhà nước nêu nhà kinh điển chủ nghĩa Mác – Lênin xây dựng sở nghiên cứu phân tích cách khách khách quan toàn thực tồn vận động xã hội loài người giai đoạn trước nhà nước xuất Về bản, vấn đề nguồn gốc nhà nước giải thông qua hiểu biết sau lịch sử xã hội loài người Đầu tiên phải nói đến chế độ cộng sản nguyên thủy, diện thị tộc, lạc quyền lực xã hội Xã hội loài người phát triển qua nhiều hình thái kinh tế xã hội khác chế độ công xã nguyên thủy hình thái kinh tế xã hội không tồn giai cấp Nhà nước Bầy người nguyên thủy hình thức tập hợp đầu tiên, tự nhiên giản đơn người Bầy người nguyên thủy đến tài sản riền phân biệt giàu nghèo Đây liên kết lỏng lẻo, quản lý dễ tan vỡ Trải qua hàng triệu năm sống thành bầy, người nguyên thủy bước vào giai đoạn có tổ chức cao hơn, có quản lý xã hội loài người - giai đoạn công xã nguyên thủy Tính chất xã hội chế độ công xã nguyên thủy đơn giản gồm có tổ chức thị tộc - tế bào, sở cấu thành xã hội Thị tộc tổ chức theo nguyên tắc huyết thống, lúc đầu huyết thống xác lập theo dòng mẹ gọi thị tộc mẫu hệ sau giai đoạn cuối huyết thống xác lập theo dòng cha gọi thị tộc phụ hệ Mỗi thành viên thị tộc bình đẳng quyền lợi địa vị xã hội, xã hội không tồn đặc quyền, đặc lợi phân hóa giàu nghèo Hệ thống quản lý công xã thị tộc Hội đồng thị tộc tù trưởng Hội đồng thị tộc hợp thành tất thành viên trưởng thành thị tộc tổ chức quyền lực cao thị tộc Tù trưởng hội nghị toàn thể thị tộc bầu ra, lựa chọn từ người nhiều tuổi, có kinh nghiệm uy tín cộng đồng Tù trưởng đứng đầu thị tộc song đặc quyền so với thành viên khác thị tộc, họ phải lao động hưởng thụ người Quá trình phát triển xã hội công xã nguyên thuỷ xuất hình thức tổ chức cao bào tộc, lạc liên minh lạc Xã hội công xã nguyên thủy có phân công lao động mang tính tự nhiên thành viên thị tộc để làm công việc thích hợp khác nhau: Giữa đàn ông đàn bà, người khỏe, người già trẻ em Phân công lao động chưa mang tính xã hội nên không tạo vị trí khác người sản xuất đời sống Như vậy, xã hội thị tộc – lạc, quyền lực tồn có hiệu lực thực tế cao quyền lực xã hội tổ chức thực dựa nguyên tắc dân chủ thực Quyền lực có đặc điểm là: - Không tách rời khỏi xã hội mà thuộc xã hội, toàn xã hội tổ chức - Phục vụ lợi cộng động - Không có máy riêng để thực cưỡng chế Chúng ta thấy xã hội thị tộc – lạc đến nhà nước lòng nảy nảy sinh tiền đề vật chất cho xuất nhà nước Những nguyên nhân làm xã hội tan rã đồng thời nguyên nhân làm xuất nhà nước Những chuyển biến quan trọng đời sống kinh tế - xã hội bắt đầu diễn kim loại tham gia vào giới gỗ, đá người nguyên thủy Dưới tác động công cụ kim loại, khả lao động người phát triển nhanh chóng, suất lao động không ngừng tăng lên, lực lượng sản xuất có bước tiến rõ rệt khiến cho hoạt động kinh tế - xã hội ngày đa dạng phong phú, đòi hỏi phải có phân công lao động theo hướng chuyên môn hóa Ở vào thời kỳ cuối chế độ công xã nguyên thủy xảy lần phân công lao động lớn: 1/ Chăn nuôi tách khỏi trồng trọt 2/ Thủ công nghiệp tách khỏi nông nghiệp 3/ Buôn bán phát triển thương nghiệp xuất Sự phát triển công cụ sản xuất, phân công lao động xã hội làm cho kinh tế đạt bước tiến dài, sản phẩm làm ngày nhiều so với yêu cầu xã hội xuất dầu hiệu cải dư thừa, phát sinh khả chiếm đoạt sản phẩm thừa làm riêng Quá trình phân hóa tài sản bắt đầu nảy sinh, người có địa vị uy tín xã hội tù trưởng, thủ lĩnh quân lợi dụng ưu sẵn có chiếm đoạt tài sản thị tộc - lạc thành tài sản riêng Chế độ tư hữu hình thành Trước khả kinh tế không cho phép nhu cầu sức lao động không đặt nên tù binh bị bắt giao tranh thị tộc - lạc bị giết, sau sản xuất phát triển, nhu cầu sức lao động tăng tù binh giữ lại nuôi để bổ sung vào nguồn lao động người có địa vị thị tộc chiếm hữu khai thác lao động cho cá nhân họ Chế độ hôn nhân vợ, chồng đối ngẫu làm xuất gia đình có cấu nhỏ tách khỏi gia đình phụ hệ cấu lớn trở thành đơn vị kinh tế tự chủ sản xuất, độc lập tài sản, tự định đoạt sản phẩm lao động Trong trình sản xuất, người có công cụ tốt, có sức khỏe kinh nghiệm thu hiệu cao, ngày giàu có Một số người giàu có chiếm tư liệu sản xuất, bóc lột lao động tù binh bóc lột người nghèo khác, giành vị trí ưu xã hội trở thành giai cấp bóc lột Những người tư liệu sản xuất, bị bóc lột ngày nghèo khó trở thành giai cấp bị bóc lột Hai phận dân cư quyền lợi đối lập nên mâu thuẫn ngày gay gắt liệt Những yếu tố xuất làm đảo lộn nguyên tắc cộng cư thị tộc Những hoạt động thương nghiệp, thay đổi nghề nghiệp, nhượng quyền sở hữu đất đai, né tránh trách nhiệm người bà thân thuộc họ túng thiếu,… đòi hỏi phải di động thay đổi chỗ Mối quan hệ dóng máu kết dính thành viên công xã thị tộc dần trở nên lỏng lẻo Vào giai đoạn cuối chế độ công xã nguyên thủy diễn trình chuyển cư mạnh mẽ Trên sở xuất công xã láng giềng, gắn kết với quan hệ láng giềng quan hệ huyết thống Trong công xã vừa có chế độ tư hữu sản sản (công cụ sản xuất, súc vật nhà ở,…) vừa có chế độ sở hữu chung công xã (phần lớn ruộng đất, sông bãi, rừng rú)… Ruộng đất công xã chia cho gia đình cày cấy theo kỳ hạn định gia đình chiếm hữu thành thành lao động Điều tạo điều kiện đẩy mạnh phát triển tài sản tư hữu Những biến động nói cuối khiến cho khối cư dân xã hội thị tộc – lạc bị phân hóa mạnh thành tập đoàn người có địa vị kinh tế - xã hội khác hẳn Với hình thành giai cấp nói trên, nguyên tắc bình đẳng - điều kiện tiên cho tồn xã hội công xã nguyên thủy – bị phá vỡ Mâu thuẫn giai cấp nảy sinh dần phát triển tới mức điều hòa Sự tồn xã hội tất yếu đòi hỏi phải có hình thức tổ chức để thay Tổ chức có đặc điểm: Một lấy phân chia theo lãnh thổ làm điểm xuất phát công dân thự quyền nghĩa vụ xã hội họ theo nơi cư trú không kể họ thuộc thị tộc hay lạc Hai là, thiết lập quyền lực công cộng đặc biệt Để trì trật tự quản lý xã hội có thay đổi đòi hỏi phải có tổ chức quyền lực khác chất Tổ chức giai cấp chiếm ưu kinh tế tổ chức để thực thống trị giai cấp, dập tắt xung đột công khai giai cấp, giữ xung đột vòng trật tự, bảo vệ lợi ích địa vị giai cấp thống trị Đó Nhà nước chế độ công xã nguyên thủy tan rã, Nhà nước xuất kết vận động, phát triển nội xã hội loài người Tiền đề kinh tế cho đời Nhà nước chế độ tư hữu tài sản, tiền đề xã hội cho đời Nhà nước phân hóa xã hội thành giai cấp, tầng lớp có lợi ích đối lập mâu thuẫn giai cấp, tầng lớp gay gắt đến mức điều hòa Như ta thấy trình hình thành nhà nước theo học thuyết Mác Lênin Vậy nguyên nhân hình thành nhà nước từ đâu? Nhìn chung, đời nhà nước lý giải nguyên nhân sau: Sự phát triển sản xuất xã hội đến trình độ tạo sản phẩm dư thừa làm nảy sinh chế độ tư hữu tài sản phân hóa xã hội thành giai cấp (hoặc chí tầng lớp xã hội), khiến cho mâu thuẫn giai cấp trở nên đối kháng đến mức điều hòa nhà nước sản phẩm tất yếu đối kháng giai cấp điều hòa Ta nhận thấy vũng lãnh thổ hay dân tộc khác có điều kiện lịch sử, địa lý, tự nhiên hay kinh tế xã hội tác động nên lại có đặc điểm riêng biệt trình xuất nhà nước Chính mà có nhiều hình thức xuất nhà nước khác Engels đưa raba nhà nước đại diện cho ba hình thức xuất nhà nước điển hình Châu Âu tác phẩm “Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước” nhà nước A-ten, nhà nước Rô-ma nhà nước Giéc-manh Những nhà nước nhà nước tiêu biểu cho ba hình thức quất nhà nước điển hình Châu Âu, có nhà nước khác Tuy nhiên hạn chế tài liệu tiếp cận nên tác phẩm mình, Engels chưa đề cập đến hình thành nhà nước cổ đại phương Đông – với tư cách hình thức xuất nhà nước thứ lịch sử Nhà nước A-ten hình thức túy cổ điển nhất, nhà nước nảy sinh chủ yếu trực tiếp từ đối lập giai cấp phát triển nội xã hội thị tộc Bắt nguồn hình thành từ bốn lạc vùng Át-tích với tổ chức quản lý thị tộc gồm Đại hội nhân dân (agora), Hội đồng nhân dân (bulê) Thủ lĩnh quân (basileus) Từ chuyển biến kinh tế - xã hội, trình tích lũy tài sản gia đình thị tộc Hy Lạp cổ đại diễn nhanh chóng, tính huyết thống thị tộc có khuynh hướng bị phá vỡ Sự chênh lệch tài sản diễn ra, xã hội phân chia thành giai cấp Xã hội Aten bắt đầu phân chia thành viên theo hai hạng người: Có đặc quyền đặc quyền, điều dấn đến đối lập giwuax giai cấp xã hội Khoảng kỷ VI, đỉnh điểm mâu thuẫn giai cấp diễn cách mạng Xô – lông (594TCN) Klix – phe (509TCN), hình thành nhà nước Aten Như vậy, nhà nước hình thành hai nguyên nhân kinh tế xã hội xếp vào loại hình thức xuất nhà nước thứ Nhà nước Rooma hình thành vào khoảng kỷ VI (TCN) từ đấu tranh thường dân (Ple-bêi) chống lại giới quý tộc thị tộc La Mã, chiến thắng người Ple-bêi phá vỡ tổ chức thị tộc, thúc đẩy qua trình hình thành thiết chế nhà nước vốn hình thành phân chia dân cư theo lãnh thổ khác biệt sử hữu tài sản Nhà nước đời theo kiểu kết từ chiến tranh giới bình dân giới quý tộc xếp vào nhóm nhà nước thuộc nhóm thứ hai Nhà nước Giéc – manh hình thành vào khoảng kỷ V (TCN), nhà nước hình thành từ đấu tranh giai cấp mà từ việc người Giéc – manh xâm chiếm vùng lãnh thổ rộng lớn đế chế La Mã cổ đại Những nhà nước thiết lập nhu cầu cai trị vùng đất xếp vào nhóm nhà nước thuộc phương thức hình thành nhà nước thứ ba Đối với đời nhà nước quốc gia phương Đông cổ đại mang nét đặc thù riêng, hình thành từ sớm, hơm 30000 năm TCN mà tiêu biểu nhà nước Trung Quốc, Ấn Độ, Ai Cập cổ đại,…Khác với nhà nước cổ đại phương Tây, nhà nước quốc gia phương Đông cổ đại không hình thành dựa đấu tranh giai cấp, không xuất phát từ nhu cầu cai trị vùng đất Mà xuất phát từ đặc thù tự nhiên, ta nhận thấy cư dân quốc gia phương Đông cổ đại sống tập trung ven sông lớn, thường xuyên chịu công từ chiến tranh xâm lược bên Chính từ nhu cầu trị thủy, thủy lợi – đặc điểm đặc trưng quốc gia cổ đại phương Đông đoàn kết lại để chống ngoại xâm mà nhà nước quốc gia phương Đông đời Như vậy, theo quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin, thấy nhà nước tượng ngẫu nhiên mà kết tất yếu phát triển kinh tế xã hội lòng xã hội công xã nguyên thủy Sự xuất nhà nước bước tiến vượt bậc nhân loại, cho phép người từ xã hội mông muội bước sang thời kỳ văn minh khởi đầu cho thành tựu chói lọi tương lai Bài viết tổng hợp từ nhiều nguồn tài liệu liên quan biên tập lại Bài viết dựa nguồn tài liệu sau: Tập giảng Lý luận Nhà nước – Khoa Luật Hành – Nhà nước – Trường Đại học Luật Thành phố Hồ Chí Minh Giáo trình Lý luận chùng Nhà nước Pháp luật (PGS.TS Hoàng Thị Kim Quế) – Khoa Luật – Đại học Quốc gia Hà Nội Tài liệu hướng dẫn môn học Lý luận Nhà nước – ThS Lê Việt Tuấn https://voer.edu.vn/m/ly-luan-chung-ve-nha-nuoc/924c3684 http://thanhtra.edu.vn/category/detail/84-mot-so-quan-diem-ve- nguon-goc-nha-nuoc.html ... đình, chế độ tư hữu nhà nước nhà nước A-ten, nhà nước Rô-ma nhà nước Giéc-manh Những nhà nước nhà nước tiêu biểu cho ba hình thức quất nhà nước điển hình Châu Âu, có nhà nước khác Tuy nhiên hạn chế... xuất nhà nước Chính mà có nhiều hình thức xuất nhà nước khác Engels đưa raba nhà nước đại diện cho ba hình thức xuất nhà nước điển hình Châu Âu tác phẩm Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước ... thuyết hợp đồng hay khế ước xã hội nguồn gốc nhà nước, thấy, điểm hợp lý quan điểm chỗ thừa nhận nhà nước không xuất từ xã hội loài người xuất mà đời xã hội phát triển đến giai đoạn định, nhà nước