Thiền sư Lê Mạnh Thát và những phát hiện lịch sử chấn động

Chính trị - Xã hội Thiền sư Lê Mạnh Thát phát lịch sử chấn động (Ngày đăng: 27/02/2008) Với khám phá ông, có đủ tư liệu để dựng lại lịch sử vẻ vang dân tộc ta từ hai ngàn năm trước Là nhà tu hành xuất gia từ bé, Thượng tọa Thích Trí Siêu (tức giáo sư tiến sĩ Lê Mạnh Thát) để tóc Thú thật tò mò chuyện đó, mạnh dạn hỏi ông Ông cười phá lên, vào ảnh Đức Bồ đề Đạt Ma: "Ông có cạo đầu đâu! Tôi thua ông râu" Tôi ngộ nhiều điều tiếng cười ông Tôi gặp ông nhiều lần, trước hết để viết Đại lễ Phật đản Liên Hiệp Quốc (VESAK) tổ chức Việt Nam tới mà ông Chủ tịch Ủy ban quốc tế (IOC) đồng thời Tổng thư ký Ủy ban điều phối quốc gia Đại lễ Tôi đọc nhiều sách ông viết Nhưng với trình độ nông cạn tôi, hiểu người sở học mênh mông vi diệu vị cao tăng thật không dễ chút Thiền sư Lê Mạnh Thát Ảnh: Ngọc Hải Ông không thiền sư, nhà khoa học có nhiều tiến sĩ, thông thạo 15 ngôn ngữ (Anh, Pháp, Nga, Đức, Nhật, Trung Quốc, Ấn Độ, Do Thái, Hy Lạp, Ả Rập, Tây Tạng, chữ Phạn, chữ Hán cổ ), ông người Việt Nam "nguyên chất" với tất lòng tự trọng tự hào dân tộc mình, thể cách ngoạn mục tất công trình khoa học ông Trước nói VESAK, xin ghi lại vài điều tâm đắc sau đọc, sau nghe ông nói hỏi lại thật rõ khám phá ông cội nguồn dân tộc, nhiều thật lịch sử nước nhà hàng ngàn năm bị che lấp bị hiểu sai lệch "Ông Lê Quý Đôn mà lôi !" Xin chép hai thơ chữ Hán, theo hay đến "lạnh người": Nhị bát giai nhân thích tú trì Tử kinh hoa hạ chuyển hoàng ly Khả liên vô hạn thương xuân ý Tận đình châm bất ngữ (Tạm dịch nghĩa: Người đẹp mười sáu tuổi nhẹ tay thêu gấm Dưới khóm hoa tử kinh chim hoàng ly chuyền Thật đáng thương nỗi lòng vô hạn mùa xuân Ngưng đọng nơi mũi kim, lặng lẽ không nói) Đó Xuân nhật tức sự, Lê Quý Đôn chép Kiến văn tiểu lục ghi thiền sư Huyền Quang thời nhà Trần (1254-1334) Từ nhiều hệ học giả dẫn giải, bình luận, coi kiệt tác thi ca chữ Hán Việt Nam Trên tạp chí Văn học số 1-1984, lần giáo sư Lê Mạnh Thát đưa tài liệu chứng minh thơ thiền sư Huyền Quang mà thiền sư Ảo Đường Trung Nhân (?-1203) thời nhà Tống bên Trung Quốc Một khác: Nhạn trường không Ảnh trầm hàn thủy Nhạn vô di tích chi ý Thủy vô lưu ảnh chi tâm (Tạm dịch nghĩa: Chim nhạn bay dài qua không trung Ảnh chìm dòng sông lạnh Nhạn ý để lại dấu tích Sông lòng lưu lại bóng hình) Bài thơ Lê Quý Đôn chép Kiến văn tiểu lục, ghi Hương Hải thiền sư thời nhà Lê Nhưng công trình nghiên cứu công phu thiền sư Hương Hải (Toàn tập Minh Châu Hương Hải), giáo sư Lê Mạnh Thát “trả" thơ lại cho tác giả thật thiền sư Thiên Y Nghĩa Hoài bên Trung Quốc thời Tống Nhưng Giáo sư Thát liệt kê số 59 thơ coi thiền sư Hương Hải học trò thiền sư chép Hương Hải thiền sư ngữ lục, có đến 47 thiền sư Từ đó, Lê Quý Đôn chép lại 43 Kiến văn tiểu lục, 43 thiền sư Trung Quốc Ông rõ bài, ai, tài liệu nào, tờ số "Ông Lê Quý Đôn mà lôi quá!", ông cười cười nói với Là ông nói đùa thôi, ông biết rõ Lê Quý Đôn người cẩn trọng Ông bảo có sai sót Lê Quý Đôn chắn không biết, tức dịp đọc sử thiền tông Trung Quốc "Hơn nữa, Lê Quý Đôn, với tư cách Phật tử, tin tưởng vào in Hương Hải thiền sư ngữ lục, nghĩ thơ kệ ngữ lục Minh Châu Hương Hải, chúng môn đồ vị thiền sư cho khắc in, nên không tiến hành kiểm tra, tìm hiểu so sánh", ông viết Toàn tập Minh Châu Hương Hải nhiều công trình sử học giáo sư Lê Mạnh Thát Trong sưu tầm, đối chiếu, xác minh giới thiệu cống hiến quan trọng lịch sử tư tưởng, văn học Phật giáo Việt Nam vị thiền sư lỗi lạc này, ông đồng thời cẩn trọng "trả lại cho người khác" thiền sư, dù viên ngọc quý (như thơ nói trên) Đối với nhân vật khác, ông làm tương tự Ông bảo nhầm lẫn công trình sử học kiểu không làm vinh dự thêm cho dân tộc mà tai hại, khiến cho người ta nghi ngờ cống hiến quan trọng nhân vật lịch sử nước ta, đặc biệt bậc thức giả nước tiếp cận tài liệu Dẫn chi tiết nhỏ để thấy nghiêm cẩn nghiên cứu giáo sư Lê Mạnh Thát Nhưng nghiêm cẩn, ông có lợi tự nhiên khó có học giả có Là thiền sư, ông đọc hết kinh sách đồ sộ Đại tạng kinh Tục tạng kinh chữ Hán, ông đọc trước hết "để thưởng thức" Chính mà chẳng hạn trường hợp hai thơ nói trên, ông biết đến đọc sử thiền tông Trung Quốc (trong Tục tạng kinh), nên nghiên cứu Huyền Quang Hương Hải ông phát nhầm lẫn Lịch sử dân tộc bảo tồn kinh Phật Lục độ tập kinh tập kinh quan trọng Đại tạng kinh Phật giáo giới Tập kinh dịch chữ Hán vào kỷ thứ 2, truyền đến ngày gồm quyển, 91 truyện, trình bày sáu hạnh vượt bờ Bồ tát gồm bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định trí tuệ Các vị cao tăng đông tây kim cổ biết đến tập kinh từ lâu dịch tiếng Pháp tiếng Nhật Lần sau gần hai ngàn năm lưu truyền Lục Độ tập kinh, giáo sư Lê Mạnh Thát có phát quan trọng từ tập kinh Ông khẳng định tập kinh Việt Nam, dịch chữ Hán từ tiếng Việt từ tiếng Phạn; Tăng Khương Hội, người dịch kinh đó, người mà sử sách cổ Trung Quốc coi "bậc thánh hiền", người Việt Nam (ít sinh ra, lớn lên, học hành, theo đạo Phật, hành đạo trước tác Việt Nam) Bằng kiến thức uyên bác lịch sử, văn hóa ngôn ngữ, ông truy tận gốc tất tài liệu cổ xưa có liên quan, tiến hành khảo sát, đối chiếu, giám định đưa loạt kết luận với chứng phản bác Ông bảo tập kinh chứa đựng "một lượng bất bình thường" tư tưởng, quan điểm đạo lý mang sắc thái trị lịch sử Việt Nam Phát Lục độ tập kinh chứa đựng truyền thuyết khởi nguồn dân tộc, chuyện trăm trứng Điều có ý nghĩa, truyền thuyết ghi vào sử sách Đại Việt sử ký toàn thư Ngô Sỹ Liên Truy lùi lại thấy chuyện chép Lĩnh Nam chích quái Truy "bó tay", xuất phát từ đâu, thấy liên quan tới truyện Liễu Nghi đời Đường bên Trung Quốc Từ trước tới bàn cãi tập trung vào việc chấp nhận hay không truyền thuyết đó, mà chấp nhận hay phủ nhận vấn đề lịch sử Dân tộc có truyền thuyết khởi nguyên, mà truyền thuyết nhiều mang yếu tố hoang đường, hồn thiêng dân tộc Với Lục độ tập kinh, truy thời điểm khởi nguồn hồn thiêng dân tộc Trong phát truyền thuyết trăm trứng nằm Lục Độ tập kinh, giáo sư Lê Mạnh Thát khám phá thật lịch sử thú vị liên quan đến An Dương Vương Triệu Đà Từ truyền thuyết trăm trứng nằm truyện 23 Lục Độ tập kinh, ông đối chiếu với dị tiếng Phạn lại phát truyền thuyết An Dương Vương giống câu chuyện trận đánh định anh hùng ca Mahàbhàrata hai anh em Pandu Duryodhana Đối chiếu với tất ghi Sử Ký Tư Mã Thiên tài liệu cổ sử khác Trung Quốc, ông khẳng định truyền thuyết An Dương Vương đánh bại vua Hùng Vương thứ 18 lập nên triều đại (dưới ngòi bút Ngô Sỹ Liên Đại Việt sử ký toàn thư) thật, chẳng qua phiên câu chuyện Mahàbhàrata từ Ấn Độ truyền vào Việt Nam thời Hùng Vương mà Ông tiếp tục đối chiếu sử sách khẳng định chuyện Triệu Đà đánh An Dương Vương (vì làm có An Dương Vương mà đánh!) mà nước ta không bị Triệu Đà chiếm Nước Nam Việt Triệu Đà chưa bao hàm nước ta Có nghĩa là, năm 43 (sau dương lịch), trước chiến tranh vệ quốc Hai Bà Trưng thất bại, nước ta nước độc lập Đó triều đại Hùng Vương, nhà nước Hùng Vương Nhà nước xây dựng văn hiến với điển chương riêng nó, có luật pháp, có chữ viết, có lịch số, có âm nhạc, có văn học Nhà nước đó, văn hiến hoàn toàn không người Trung Quốc đến "khai hóa" mà có Nó có đủ lĩnh, đủ sức mạnh để tiếp thu tinh hoa để tự vệ trước âm mưu nô dịch ngoại bang Nó có đủ trội để đóng góp vào văn minh chung nhân loại mà Lục Độ tập kinh dẫn chứng sống động Với khám phá ông, có đủ tài liệu để dựng lại lịch sử vẻ vang dân tộc ta từ hai ngàn năm trước (còn tiếp) H.H.V Theo http://www1.thanhnien.com.vn/news/default.aspx TIN KHÁC VĂN HOÁ - NGHỆ THUẬT Thiền sư Lê Mạnh Thát phát lịch sử chấn động 00:33:00, 28/02/2008 Hoàng Hải Vân (Tiếp theo Thanh Niên ngày 27.2.2008) Nếu nói truyền thuyết An Dương Vương thật phải giải đáp Loa thành? Nếu nói nước ta đến năm 43 nước độc lập "thái thú" Tích Quang, Nhâm Diên sang "cai trị" đâu? Tất kết luận giáo sư Lê Mạnh Thát đưa kèm theo so sánh đối chiếu cẩn thận, kèm theo tài liệu dẫn chứng cụ thể tra cứu đến tận gốc Rất tiếc giới hạn báo không cho phép dẫn đây, nhiều Về vấn đề đề cập, xem: Lục độ tập kinh lịch sử khởi nguyên dân tộc ta - Lê Mạnh Thát, NXB Tổng hợp TP.HCM, 2006 Thiền sư Lê Mạnh Thát (ảnh: N.Hải) Làm trang sử tổ tiên bờ cõi Như đề cập, giáo sư Lê Mạnh Thát đề nghị dứt khoát loại bỏ truyền thuyết An Dương Vương nước Nam Việt Triệu Đà khỏi lịch sử nước ta Cần biết, toàn sở để dựng lên thời kỳ An Dương Vương Triệu Đà lịch sử Việt Nam, Đại Việt sử lược, Đại Việt sử ký toàn thư Khâm định Việt sử thông giám cương mục sử sách ngày mà biết, lấy từ tài liệu cổ sử Trung Quốc, Giao châu ngoại vức ký, Quảng Châu ký, Nam Việt chí Nhật Nam truyện Theo giáo sư Lê Mạnh Thát, tài liệu đó, tài liệu không rõ nguồn gốc niên đại (chỉ đoán đại khái vào kỷ thứ VI, thứ VII), riêng Nam Việt chí có nguồn gốc niên đại rõ ràng (thế kỷ thứ V), tất mơ hồ, mâu thuẫn không đáng tin cậy Trong đó, vào tài liệu lịch sử thống xưa Trung Quốc, cụ thể Sử ký Tư Mã Thiên Tiền Hán thơ, hoàn toàn không thấy có chuyện Triệu Đà đánh An Dương Vương hay tương tự, mà tài liệu có thông báo xác định rõ ràng hết thời Triệu Đà cháu chắt ông ta làm vua Nam Việt bên đất Trung Quốc, nước ta có vua nước độc lập Nước ta chưa thuộc Nam Việt Triệu Đà bên Trung Quốc điều rõ Vấn đề xác định đất đai Nam Việt Triệu Đà đến đâu? Kết luận là: Nước Nam Việt không lan khỏi địa phận tỉnh Quảng Đông, phần tỉnh Hồ Nam Quí Châu Quảng Tây ngày Ông bảo kết luận "Tư không Trương Hoa đời Tấn viết Bác vật chí tờ 4b11-12 nói: "Nước Nam Việt tiếp với Sở, Ngũ lĩnh trước đến tới Nam hải, nước tiếp giáp biển Đất Giao gọi Nam duệ" Viết thế, Giao rõ ràng không thuộc đất Nam Việt Một kết luận vậy, Triệu Đà dĩ nhiên không quan hệ đến nước ta Phần gọi "Triệu kỷ" sử ta từ Đại Việt sử lược trở đáng nên loại bỏ" (sách dẫn) Việc dùng tài liệu không đáng tin cậy để ghi vào sử sách nước nhà, đinh ninh ngày nay, từ Đại Việt sử lược trở đi, theo giáo sư Lê Mạnh Thát, "những người viết sử không chịu nghiên cứu cân nhắc cách kỹ sử liệu mà họ dùng" Ông cho rằng, để viết lịch sử nước ta vào kỷ trước sau công nguyên, phải dùng "những báo cáo Sử ký Tiền Hán thơ tài liệu cho việc kiểm soát , dù biết kiện sử thống Trung Quốc từ Sử ký trở không nên tin cậy hoàn toàn" (như trường hợp Nhâm Diên, Tích Quang nói nhiều trường hợp tương tự khác) Tuy nhiên, theo ông, "nó có giá trị đáng tin gấp bội lần" so với thứ tài liệu dẫn, tài liệu có nguồn gốc rõ ràng Nam Việt chí, xuất sau Sử ký đến sáu trăm năm (sách dẫn) Với sử liệu dẫn, vấn đề An Dương Vương rõ phiên Việt Nam anh hùng ca Mahãbhãrata, xử lý quan hệ An Dương Vương với thành Cổ loa? Giáo sư Lê Mạnh Thát viết: "Để trả lời câu hỏi đó, trước hết cần có ý niệm tổng quát trình hình thành quan hệ kỳ quan tự nhiên hay nhân tạo với nhân vật kỳ vĩ, cụ thể chuyện trâu vàng Không Lộ với Hồ tây Không Lộ vị thiền sư năm 1119, mà lại có kết nối việc hình thành Hồ tây truyền thuyết dân gian Lĩnh Nam chích quái Việt điện u linh ghi lại Vậy, việc kết nối An Dương Vương với thành Cổ loa truyền thuyết không thiết thật lịch sử, dù sau Lĩnh Nam chích quái, kết nối Ngô Sỹ Liên đưa vào Đại Việt sử ký toàn thư khoác cho áo lịch sử thức" Dĩ nhiên triều đại Hùng Vương thành quách, nên chắn có thành vậy, tài liệu dẫn nói An Dương Vương không nói tên thành Cổ loa, Cổ loa chẳng qua tên gọi Ngô Sỹ Liên lấy từ truyền thuyết Lĩnh Nam chích quái để đưa vào Đại Việt sử ký toàn thư gắn vào An Dương Vương mà Như vậy, triều đại An Dương Vương Triệu Đà sử gia Việt Nam từ Lê Văn Hưu đến Ngô Sỹ Liên dựng lên từ tài liệu không đáng tin cậy, kiểm chứng tới đâu thấy sai tới Nay với sử liệu tin cậy kiểm chứng đến tận gốc mà giáo sư Lê Mạnh Thát ra, có đủ sở loại chúng khỏi lịch sử, để làm tổ tiên bờ cõi Một người tiêu diệt vua Hùng (An Dương Vương), người chiếm nước ta (Triệu Đà), có đủ chứng không thật, vinh dự mà để tồn trang sử dân tộc? Nhưng khẳng định nước ta nước độc lập năm Mã Viện đánh bại kháng chiến Hai Bà Trưng, giải nhân vật Tích Quang, Nhâm Diên coi "thái thú" Trung Quốc cai trị nước ta trước đó? Hai nhân vật sử sách Trung Quốc cho người đến "khai hóa" dân tộc ta, lời lẽ vô xấc xược, coi dân tộc ta "mọi", "cầm thú", "sâu bọ chồn cáo" (lời Hậu Hán thơ) Bằng sử liệu khó chối cãi, giáo sư Lê Mạnh Thát chứng minh Tích Quang, Nhâm Diên chưa làm thái thú nước ta cả, "hư cấu lố bịch khôi hài" Lấy thí dụ Nhâm Diên, Hậu Hán thơ viết ông cử làm thái thú Cửu Chân (nước ta) vào năm Kiến vũ thứ (năm 25 sau dương lịch), thời điểm theo Hậu Hán thơ, tình hình trị Trung Quốc từ sông Dương Tử phía nam phức tạp, tướng nơi chiếm phương, thiên hạ loạn lạc "vua tự đem quân thân chinh mà bị cản đường, xe ngựa không tiến lên được", Nhâm Diên đến Cửu Chân để làm thái thú ? Vả lại, chứng đanh thép mà sử gia Lê Mạnh Thát tiếp tục dẫn là, sau Mã Viện "chém Trưng Trắc, Trưng Nhị, đưa đầu Lạc Dương", Hậu Hán thơ viết: "Viện (Mã Viện) điều tấu Việt luật Hán luật, sai 10 việc, người Việt nói rõ để ước thúc" Như rõ ràng nước ta có luật pháp Bộ luật quyền ngắn ngủi không làm nổi, phải sản phẩm nhà nước độc lập tồn từ lâu đời Nếu nói nước ta lúc quận, huyện Trung Quốc, thái thú Trung Quốc sang cai trị, chỗ đâu để có Việt luật cho Mã Viện điều tấu? Mà có Việt luật, nghĩa có nhà nước độc lập, Tích Quang, Nhâm Diên "cai trị" đâu? (còn tiếp) Hoàng Hải Vân Thiền sư Lê Mạnh Thát phát lịch sử chấn động 01:48:00, 29/02/2008 Hoàng Hải Vân (Tiếp theo Thanh Niên thứ năm 28.2.2008) Lê Thánh Tôn nói: Một tấc đất tổ tiên không để mất! Kèm theo câu nói việc dựng lại Ngọc phả Hùng Vương Tiếp tục hành trình thời đại Hùng Vương Thiền sư Lê Mạnh Thát ảnh:Ngọc Hải Cho đến nay, với nhiều nỗ lực nghiên cứu, nhà sử học nước ta phát nhiều tài liệu quan trọng văn minh nước ta thời đại Hùng Vương, đặc biệt thu thập, giám định, phân tích khối lượng đồ sộ di khảo cổ học từ văn hóa Phùng Nguyên, văn hóa Đồng Đậu, văn hóa Gò Mun đến văn hóa Đông Sơn Những nỗ lực cho phép phác thảo bước đầu diện mạo thời đại khởi nguồn dân tộc, đủ để bác bỏ mưu đồ phủ nhận hạ thấp công lao dựng nước tổ tiên Ghi nhớ lời dặn Chủ tịch Hồ Chí Minh "Các vua Hùng có công dựng nước ", Nhà nước ta thức định lấy ngày Giỗ tổ Hùng Vương làm Quốc Giỗ "Sau ngày độc lập, cụ Hồ Chí Minh xác lấy tên Hùng Vương đặt cho đường thủ đô, ngang qua Hội trường Ba Đình, điều có ý nghĩa", giáo sư Lê Mạnh Thát nói với Ông lưu ý rằng, ngẫu nhiên mà Ngọc phả nhà Lý mất, Ngọc phả nhà Trần mất, Ngọc phả nhà Lê Ngọc phả Hùng Vương lại lưu giữ, truyền bản, truyền có từ thời Tiền Lê (Lê Đại Hành) có từ thời Lê Thánh Tôn "Lê Đại Hành dựng lại Ngọc phả Hùng Vương lúc chuẩn bị đánh Tống Đánh Tống kháng chiến chống cường quốc chống đội quân lèo tèo Nam Hán Lê Thánh Tôn nói: Một tấc đất tổ tiên không để mất! Kèm theo câu nói việc dựng lại Ngọc phả Hùng Vương" Ông nói tiếp: "Giữa lúc người Mỹ tuyên bố đưa Việt Nam trở thời kỳ đồ đá Việt Nam lại có khảo sát lớn thời đại Hùng Vương Thủ tướng Phạm Văn Đồng đạo Giữa kháng chiến chống Mỹ, thực tập sách thời đại Hùng Vương Đó nghiên cứu nghiêm túc từ trước tới Lần có nghiên cứu khoa học thời đại Hùng Vương với quy mô lớn, Nhà nước chủ trương, nghiên cứu lẻ tẻ Chúng ta thu thành quan trọng khảo cổ học tập hợp số tài liệu chữ Hán giai đoạn đầu Điều có ý nghĩa cần tiến hành tiếp tục" Tuy nhiên, nhiều vấn đề quan trọng lịch sử thời đại bị bỏ ngỏ bế tắc, có vấn đề chữ viết, luật pháp vấn đề khác nhà nước mà chắn phải có thời đại Hùng Vương Bởi vậy, khám phá giáo sư Lê Mạnh Thát có ý nghĩa vô Sau đưa minh chứng để đề nghị loại bỏ hai triều đại An Dương Vương Triệu Đà khỏi lịch sử xác định thời đại Hùng Vương tồn năm 43, giáo sư Lê Mạnh Thát tiếp tục phát thêm tài liệu quan trọng khai thông bế tắc từ lâu Việc tồn Việt luật (mà Mã Viện "điều tấu"), theo giáo sư Lê Mạnh Thát, cho phép giả thiết tiếng nước ta vào thời điểm (thời Hai Bà Trưng) phát triển đến mức độ xác định có hệ thống chữ viết đủ rõ ràng để ghi chép quy định luật pháp Vấn đề Việt luật không còn, điều lạ, Hán luật không Chúng ta chưa tìm chữ viết di khảo cổ học Điều lạ chưa tìm nghĩa không có, đến chữ viết thời Lý - Trần mà không tìm di khảo cổ học khai quật Hà Nội, trừ bia Lý Thường Kiệt vài bia ỏi khác tìm xa Thăng Long "Lịch sử Lý - Trần rực rỡ mà không bia thủ đô hết, chúng (nhà Minh) định không để lại vết tích lịch sử Đến nỗi, ông Hoàng Xuân Hãn phải đề nghị hướng tìm nước, tức khảo sát hồ Tây", thiền sư Lê Mạnh Thát xúc Nói để thấy kẻ thù thâm độc mưu đồ triệt hạ văn hóa dân tộc ta, triệt hạ tận gốc để dân ta gốc tích Truy lại chữ viết tổ tiên mà trở nên thiên nan vạn nan Nhưng cách Giáo sư Lê Mạnh Thát nói đầu kỷ trước, người Pháp khai quật mộ cổ Bắc Ninh, phát thứ chữ viết gốm, "giống chữ Hán người Hán không đọc được", nghĩa thứ chữ viết theo kiểu Hán chữ Hán, chữ Việt Theo ông, có hai nguồn tư liệu bản: Nguồn thứ Lục độ tập kinh dịch phẩm khác Khương Tăng Hội Cựu tập thí dụ kinh, An ban thủ ý kinh giải Tạp thí dụ kinh tác giả vô danh thực Ông khảo cứu cách công phu tường tận ngữ âm tiếng Việt lưu giữ tập kinh Chẳng hạn, để diễn tả ý niệm "trong lòng", Lục độ tập kinh có hai dạng cấu trúc Dạng thứ tập trung có trường hợp dùng "tâm trung" (cấu trúc ngữ âm tiếng Trung Quốc), dạng thứ hai có trường hợp rải dùng từ "trung tâm" (cấu trúc ngữ âm tiếng Việt) Khảo sát tiếp Kinh Thi Khổng Tử san định, 305 có 15 dùng "trung tâm" Sau Kinh Thi Lễ ký ảnh hưởng Kinh Thi có lần sử dụng "trung tâm" Và 300 năm đầu sau dương lịch, dạng "trung tâm" không học giả Trung Quốc dùng tới, có vài trường hợp dạng trích từ Kinh Thi nhái theo Kinh Thi mà Thế mà Lục độ tập kinh, với 91 truyện, có lần sử dụng cấu trúc đó, tỷ lệ gần 1/10, cao nhiều so với Kinh Thi (15/305) Trong lần sử dụng dạng "tâm trung", có khả ban đầu dùng dạng "trung tâm", sau bị điều chỉnh lại, tập trung 7, chủ yếu trình bày thiền, chắn nhu cầu tìm hiểu thiền nên lưu hành rộng rãi qua nhiều tay người đọc Trung Quốc trình nhuận sắc khắc vào năm 927, cấu trúc dạng "trung tâm" tiếp tục tồn Lục độ kinh Trong Lục độ kinh có số cấu trúc ngữ âm tương tự, ví dụ cấu trúc "thần thọ" có nghĩa "thần cây" "cây thần" tiếng Trung Quốc (còn tiếp) Hoàng Hải Vân Thiền sư Lê Mạnh Thát phát lịch sử chấn động Cập nhật cách 15 phút Hoàng Hải Vân (Tiếp theo Thanh Niên thứ sáu 29.2.2008) Giỗ tổ Hùng Vương Suối Tiên (TP.HCM) - Ảnh: Khả Hòa "Bộ Việt luật Bài Việt ca Truyện trăm trứng Thế mà nhắm mắt nói càn nước ta thành nước văn hiến từ Sỹ Vương Thật khốn nạn hết chỗ nói !" (Thiền sư Lê Mạnh Thát) Thiền sư giận Ngoài việc phát việc Lục độ tập kinh chữ Hán "không chấp hành" nguyên tắc ngữ âm tiếng Trung Quốc trường hợp cấu trúc "trung tâm", dịch tập kinh tiếng Việt nay, giáo sư Lê Mạnh Thát phát trường hợp Khương Tăng Hội dùng "tá âm" dùng túy tiếng Việt, phiên âm biến thành câu tiếng Việt dễ hiểu Ông lưu ý Khương Tăng Hội "sinh ra, lớn lên đào tạo thành tài nước ta" phiên dịch trước tác dứt khoát không chịu ảnh hưởng tiếng Việt ba mặt ngữ vựng, ngữ pháp cú pháp, song Khương Tăng Hội lại người sử dụng tiếng Trung Quốc tới mức "nhuần nhuyễn diệu thủ" lẽ ảnh hưởng phải bị hạn chế tối đa, Lục độ tập kinh tồn nặng nề sâu đậm đến "tàn dư" ngữ vựng, ngữ pháp cú pháp tiếng Việt ? Chỉ giải thích tập kinh dịch chữ Hán nguyên tiếng Việt Tôi hỏi giáo sư Lê Mạnh Thát: "Khi đối chiếu cấu trúc "trung tâm" Lục độ tập kinh chữ Hán với ngôn ngữ Trung Quốc, thầy viết rằng, "kiểm soát toàn văn liệu" tiếng Trung Quốc (do người Trung Quốc viết) từ đầu kỷ thứ I sau dương lịch trở sau kỷ thứ III, khoảng thời gian 300 năm, cấu trúc "trung tâm" dùng lần, cấu trúc dùng phổ biến Lục độ tập kinh Nói có nghĩa để đối chiếu hai chữ "trung tâm", thầy phải đọc hết tất Trung Quốc kỷ?" Ông bảo: "Đúng Không đọc hết mà khảo sát, đối chiếu được!" Liên quan đến tiếng Việt Lục độ tập kinh, ông nguồn tài liệu quan trọng thứ hai Đó sách Thuyết Uyển Lưu Hướng, tồn từ năm 16 trước dương lịch mà "không có nhà nho không biết" Đây sách chép lại nguyên văn tác phẩm văn học khác với tiếng Trung Quốc, Việt ca Thuyết Uyển sách thường, sách viết để "dâng vua", tài liệu sử dụng phải tài liệu kiểm chứng, có tài liệu lấy từ "Trung thư", tức loại thư viện hoàng gia Điểm thú vị Việt ca chép Thuyết Uyển "ghi chữ Hán mà người Hán không đọc được", phải "dịch tiếng Sở", tức kèm theo dịch tiếng Trung Quốc Dù Lưu Hướng nói rõ ca "do người Việt ôm mái chèo mà ca", hai ngàn năm chưa nghiên cứu giải mã ca này, cố gắng tìm hiểu Quách Mạt Nhược (từng Chủ tịch Viện Hàn lâm khoa học Trung Quốc) cho ca người Choang vùng Quảng Tây Trung Quốc ngày nay, học giả người Nhật cho ca Chiêm Thành Giáo sư Lê Mạnh Thát dành nhiều thời gian, thông qua nhiều tài liệu để giải mã bước đầu phục chế diện mạo tiếng Việt Việt ca (xem Lục độ tập kinh lịch sử khởi nguồn dân tộc ta, chương IV, sđd, Lịch sử Phật giáo Việt Nam Lê Mạnh Thát, NXB Tổng hợp TPHCM, trang 41-47) Như nói, lần tràn sang lần kẻ xâm lược hủy diệt cách tàn độc tất văn hóa lưu truyền, đặc biệt việc tận diệt bia đá cách có hệ thống sau "thu gom" hết sách vở, với lưu lại bốn ngàn năm văn hiến nỗ lực nhà khoa học đầy tâm huyết trách nhiệm với tổ tiên Lê Mạnh Thát, có sở để khẳng định chắn có chữ viết từ thuở vua Hùng Kẻ xâm lược không cho người Việt biết đến "mặt chữ" tổ tiên, dấu tích đó: kinh Phật, sách Trung Quốc lẩn khuất Cùng với việc khảo sát lòng đất "dưới nước" hướng mà giáo sư Hoàng Xuân Hãn đề nghị, hướng nghiên cứu giáo sư Lê Mạnh Thát cần đồng hành, phối hợp nhiều nhà sử học khác Tôi hỏi ông: "Thầy nghĩ ý kiến cho tìm vết tích chữ viết thời Hùng Vương mặt trống đồng?" Ông nói: "Có giả thiết vậy, khảo sát hoa văn trống đồng không thấy chúng có liên quan đến chữ viết, chữ viết phải có quy luật cấu trúc Suy đoán từ giả định sở khó có sức thuyết phục" Việc nghiên cứu ngôn ngữ cổ, ngữ âm cổ phức tạp Chẳng hạn người Trung Quốc người Việt 2.000 năm trước phát âm ngày được, để nghiên cứu giáo sư Lê Mạnh Thát phải dùng hệ phát âm tiếng Trung Quốc thời Hán Karlgren, công cụ mà nhà Hán học thống nhất, đối chiếu với tài liệu đánh dấu biến đổi ngôn ngữ để truy lùi thời điểm nghiên cứu, phương pháp tương tự, ông đối chiếu mối liên hệ tiếng Trung Quốc, tiếng Việt loại ngôn ngữ khác vùng (chữ Phạn, Chăm, Khmer, tiếng nói dân tộc Trung Quốc giáp giới với Việt Nam ) để phác thảo diện mạo tiếng Việt Việt ca, bác bỏ kết luận sai trái Quách Mạt Nhược học giả người Nhật nói (bạn đọc muốn tìm hiểu sâu hơn, xin xem sách dẫn) Tiếp theo với chữ viết lịch pháp Lâu chưa biết dân tộc ta thời đại Hùng Vương xếp ngày tháng Giáo sư Hoàng Xuân Hãn đoán: "Văn hóa Trống đồng nước Văn Lang dùng năm 12 tháng, tháng 29-30 ngày không vô lý" (Lịch lịch Việt Nam, Tập san Khoa học xã hội, Paris, 1982, trích từ Lê Mạnh Thát, Lịch sử Phật giáo Việt Nam tập 1, NXB Tổng hợp TP.HCM 2006, trang 71) Nay phát Lục độ tập kinh cho phép khẳng định lời đoán giáo sư Hoàng Xuân Hãn Những câu chuyện ghi tập kinh cho thấy, nước ta thời Hùng Vương dùng hệ thống lịch chia năm 360 ngày, phân bổ thành mùa, mùa có tháng dùng đơn vị tuần, tuần ngày Đối chiếu với tài liệu cổ Trung Quốc thấy hệ thống Thiền sư Lê Mạnh Thát lịch nước ta khác với lịch Trung Quốc thời, lịch Trung Quốc Ảnh: Ngọc Hải thời năm 366 ngày đơn vị tuần họ có tới 10 ngày Nó không giống Ấn Độ, tuần Ấn Độ thời có 15 ngày Phát cho phép kết luận nước ta thời Hùng Vương có lịch pháp riêng nhà nước độc lập Giáo sư Lê Mạnh Thát cho rằng, để bảo lưu hệ thống lịch pháp thế, câu chuyện Lục độ tập kinh chắn phải lưu truyền "vào thời hệ thống lịch hiệu lực", tức từ năm 43 trở trước, sau năm nhà Hán chiếm nước ta, bảo lưu dứt khoát xảy máy đàn áp Mã Viện Những kết luận giáo sư Lê Mạnh Thát cần nhà sử học tiếp tục bổ sung, thái nói với phát tảng thành quan trọng nghiên cứu lớn thời Hùng Vương thời gian chống Mỹ, phải dựng lại lịch sử thời đại Hùng Vương với thật Nó lần chứng minh việc Nhà nước ta lấy ngày giỗ tổ Hùng Vương làm Quốc Giỗ vô đắn Là nhà tu hành thiền sư Lê Mạnh Thát không kìm nén tức giận thấy người ta "thóa mạ làm nhục tổ tiên với kiểu ăn nói Ngô Sỹ Liên: Nước ta hiểu thi, thơ, tập Lễ Nhạc thành nước văn hiến, Sỹ Vương Bộ Việt luật Bài Việt ca Truyện trăm trứng Thế mà nhắm mắt nói càn nước ta thành nước văn hiến từ Sỹ Vương Thật khốn nạn hết chỗ nói!" Sự giận vị thiền sư cần hưởng ứng tất coi cháu Lạc Hồng (còn tiếp) Hoàng Hải Vân VĂN HOÁ - NGHỆ THUẬT Thiền sư Lê Mạnh Thát phát lịch sử chấn động 01:27:00, 04/03/2008 Hoàng Hải Vân (Tiếp theo Thanh Niên thứ hai 3.3.2008) Không có gọi thời kỳ "Bắc thuộc lần thứ nhất" Việc lập quận, có Giao Chỉ, Cửu Chân Nhật Nam thuộc Hán "đoạt khống" đất đai nhằm thỏa mãn não trạng ao ước bành trướng nhà Hán mà Nhà Hán "đoạt khống" đất đai nước ta Thiền sư Lê Mạnh Thát - Ảnh: Ngọc Hải - Nếu nước ta thời Hùng Vương nước độc lập kéo dài năm 43, nghĩa giai đoạn “Bắc thuộc lần thứ nhất” không tồn tại? - Tôi hỏi giáo sư Lê Mạnh Thát - Đúng Phải loại phần khỏi lịch sử Chúng ta có đủ chứng để làm - Nhưng sử sách ghi: năm 214 trước công nguyên, Tần Thủy Hoàng đem quân đánh lấy đất Bách Việt, sau chia làm ba quận: Nam Hải, Quế Lâm Tượng Quận mà Tượng Quận nước ta? - Nam Hải, Quế Lâm ngày nằm hai tỉnh Quảng Đông Quý Châu Trung Quốc rõ rồi, Tượng Quận Một số tài liệu Trung Quốc có chép cách lầm lạc Nhật Nam (nước ta) sau này, đối chiếu với tài liệu tin cậy Trung Quốc, từ sớm người ta biết Tượng Quận nằm hai quận Uất Lâm Tường Kha Trung Quốc nước ta - Sử Trung Quốc ghi rõ, năm 111 trước công nguyên, Hán Vũ đế chiếm nước Nam Việt Triệu Đà đặt quận: Nam Hải, Thương Ngô, Uất Lâm, Hợp Phố, Giao Chỉ, Cửu Chân, Nhật Nam, Châu Nhai Đàm Nhĩ thuộc Hán Nếu năm 43 nước ta độc lập giải thích việc nước ta gồm ba quận Giao Chỉ, Cửu Chân, Nhật Nam nằm đất nhà Hán trước đó? - Đối chiếu với sử Trung Quốc ta thấy Triệu Đà chưa chiếm Tây Âu lạc Hán Vũ đế chiếm Nam Việt Triệu Đà Rõ ràng họ gom Giao Chỉ, Cửu Chân Nhật Nam vào đất Hán cách vô Việc lạ, sử Trung Quốc chép năm 202 (trước CN) Hán Cao tổ Lưu Bang, ông cố Hán Vũ đế lấy đất Tượng Quận, Quế Lâm, Nam Hải Triệu Đà phong cho Ngô Nhuế, ba nơi Triệu Đà "Đà chưa hàng, xa đoạt khống, lấy phong cho Nhuế vậy" Đất chưa lấy mà "đoạt khống" làm đất mình, chuyện bình thường, không Lưu Bang mà trở thành thói quen cho triều đại sau Bởi việc "đoạt khống" ba quận Giao Chỉ, Cửu Chân Nhật Nam ta lạ Việc "đoạt khống" có ba chứng cứ: Thứ nhất, Tiền Hán thơ ghi rõ Thứ sử Giao Chỉ "đóng Thương Ngô", nghĩa quân Hán chưa đặt chân tới Giao Chỉ Thứ hai, sử liệu Trung Quốc cho thấy, việc đưa người phạm tội đày thời đưa tới Hợp Phố không thấy đưa xa hơn, chưa phải chứng định, biểu thị biên cương cực nam nhà Hán chưa qua khỏi Hợp Phố, vùng giáp giới với nước ta Chứng thứ ba việc sử liệu Trung Quốc ghi "Phiên Ngung đô hội", chi tiết khác thường, Tiền Hán thơ đưa số thống kê nhân cho thấy quận Nam Hải có huyện vỏn vẹn có 94.253 dân, bình quân huyện, có Phiên Ngung, có 15 ngàn dân, số dân Giao Chỉ 10 huyện số dân lên tới 764.237 người, bình quân huyện 75 ngàn dân, gần số dân Nam Hải Đó chưa kể Cửu Chân Nhật Nam, dân số cộng lại có 200.000 người Thế mà lại nói "Phiên Ngung đô hội" Điều không hợp lý giải thích quận Giao Chỉ, Cửu Chân Nhật Nam thực tế không thuộc đất Hán Có thể hỏi ba quận nhà Hán mà nhà Hán lại có số liệu "hộ khẩu", câu trả lời thật đơn giản: Đọc Tiền Hán thơ, ta bắt gặp loạt tên quốc gia độc lập Trung Á, chưa "thuộc Hán", có số liệu hộ thường Cho nên, nhà Hán có số liệu hộ không thiết thuộc nhà Hán Dù Âu Lạc, Tây Âu, Tây Âu Lạc, Tây Vu, Việt Thường Thị hay Giao Chỉ - Cửu Chân - Nhật Nam, tên gọi khác nước ta Cần biết, triều đại phong kiến Trung Quốc không muốn nước ta độc lập cả, nước ta có quốc hiệu đàng hoàng Vạn Xuân (Lý Nam Đế), Đại Cồ Việt (Đinh Tiên Hoàng) hay Đại Việt (Lý-Trần), sử sách Trung Quốc tiếp tục dùng tên Giao Chỉ, An Nam để gọi cách tùy tiện Việc "đoạt khống" đất đai, theo giáo sư Lê Mạnh Thát, "nhằm thỏa mãn não trạng ao ước bành trướng" họ Trao đổi với chúng tôi, giáo sư Lê Mạnh Thát cho riêng văn minh trống đồng mà có chứng rành rành Với khoa học kỹ thuật phát triển cao thời vậy, kỹ thuật không chối cãi, lý mà lại văn hóa - giáo dục tương ứng Nền văn hóa bảo tồn Trung Quốc có Thi Thơ Lễ Nhạc "Nếu nói Thi có chùm truyện Lục độ tập kinh, Cựu tạp thí dụ kinh Việt ca Nếu nói Thơ có truyền thuyết trăm trứng Nếu nói Lễ có Việt luật Nếu nói Nhạc ta Việt ca mà có trống đồng " Nói thêm văn học, ông cho "nền văn học thành văn dân tộc ta Trần Nhân Tông Nguyễn Trãi, hay Khuông Việt Từ Đạo Hạnh mà thời Hùng Vương mà chứng lại Việt ca, cụm chuyện thần thoại cổ tích tìm thấy Lục độ tập kinh Phân tích Lục độ tập kinh, giáo sư Lê Mạnh Thát truyện tập kinh tương đương với truyện cổ tích Nguyễn Đổng Chi tập hợp Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam, "chúng ta không bàn cãi cách tùy tiện sở văn học "dân gian" chung chung phi thời gian, phi lịch sử" Như từ thời Hùng Vương có văn hóa riêng, tạo nên lĩnh dân tộc Đó tảng cho đấu tranh trường kỳ, khốc liệt bảo vệ đất nước, bảo vệ nòi giống Dân tộc ta không bị đồng hóa, mà văn hóa dân tộc ta du nhập vào văn hóa Trung Quốc mà Lục độ tập kinh - không kinh Phật mà tác phẩm "bậc thánh hiền" người Trung Quốc gọi - ví dụ Nhưng Theo giáo sư Lê Mạnh Thát, từ sau Mã Viện đánh bại Hai Bà Trưng Chu Phù, Sỹ Nhiếp cai trị nước ta, lịch sử có nhiều vấn đề cần đặt lại Và thời gian xuất nhân vật lớn Mâu Tử, người Việt Nam, với tác phẩm tiếng Lý Luận lưu truyền văn hóa điển chương Trung Quốc, chứng hùng 10 hồn trội văn hóa Việt Nam (còn tiếp) H.H.V Thiền sư Lê Mạnh Thát phát lịch sử chấn động Cập nhật cách phút Hoàng Hải Vân (Tiếp theo Thanh Niên thứ hai 4.3.2008) "Giả người nước ta không ghi lại việc Lê Hoàn (hoàng đế Đại Hành) phải nghiên cứu qua tư liệu người Trung Quốc, đoán án đương nhiên phải xảy ra, Lê Hoàn không xưng đế xưng vương hay đặt quốc hiệu lập xã tắc hết, ngược lại tiết độ sứ, quan chức nhà Tống" (thiền sư Lê Mạnh Thát) Sỹ Nhiếp ai? Có thể có giới sử học "ý kiến ý kiến vào" phát giáo sư Lê Mạnh Thát mà giới thiệu phần tóm lược Mong người quan tâm tìm đọc công trình ông để trao đổi học thuật Chúng xin lưu ý, mà giới thiệu đây, giáo sư Lê Mạnh Thát công bố từ cách 40 năm, in lại hai Tổng tập văn học Phật giáo Việt Nam (tập 1) Lịch sử Phật giáo Việt Nam (tập 1), NXB Tổng hợp TP.HCM phát hành năm 2006, sách Lục độ tập kinh lịch sử khởi nguyên dân tộc ta mà dẫn Trong công trình này, vấn đề đưa ông dẫn kèm theo tất tài liệu có liên quan ngôn ngữ gốc Những tài liệu ông giới thiệu cụ thể, rõ số trang, số tờ, nơi ấn hành lưu trữ, nghi ngờ tra tận gốc, tiếng Việt, chữ Hán cổ chữ Trung Quốc nay, tiếng Anh, tiếng Pháp, tiếng Nhật, chữ Phạn cổ Thiền sư Lê Mạnh Thát Ảnh: Ngọc Hải Ông dẫn việc nhà Tống với Lê Hoàn để nói sử liệu từ Trung Quốc "không hoàn toàn đáng tin cậy", ví dụ sử Trung Quốc ghi nhiều thứ sử Giao Châu (nước ta) thực tế người "phong khống" chưa bước chân qua nước ta Việc nghiên cứu lịch sử nước nhà phải sử dụng tất tài liệu tổ tiên ta để lại, đối chiếu với sử Trung Quốc để thẩm định, xác minh tìm thật Cho nên, truy tìm, phát tài liệu tổ tiên khiến cho lịch sử nước nhà trở nên sáng rõ Ông bảo nói "một ngàn năm đô hộ giặc Tàu" lời hát Trịnh Công Sơn cách nói đau buồn mà không xác Cuộc đấu tranh dân tộc ta từ sau kháng chiến Hai Bà Trưng thất bại chưa ngưng nghỉ Bởi chưa đầy 60 năm sau, khởi nghĩa Tượng Lâm lần thứ nổ vào năm 100, dẫn tới việc người anh hùng Khu Liên lập khu tự vào năm 138, làm hậu phương cho khởi nghĩa sau, thời Chu Phù, Sỹ Nhiếp Thực chất 150 năm bị thái thú Trung Quốc đến đô hộ, "mất nước không hạnh", nghĩa dân tộc còn, văn hóa dân tộc xây dựng từ thời Hùng Vương bảo tồn phát triển Sự quật cường dân tộc người Trung Quốc phải thừa nhận: "Trưởng lại đặt ra, có không" Có nhân vật lịch sử nước ta, Sỹ Nhiếp Cả sử Trung Quốc sử ta nói ông thái thú Giao Chỉ (sau đổi thành Giao Châu) Tuy "thái thú" đến cai trị, sử gia Việt Nam dành lời lẽ mến mộ nói Sỹ Nhiếp Lê Văn Hưu viết: "Sỹ Vương biết lấy khoan hậu khiêm tốn để kính trọng kẻ sĩ, người thân yêu mà đạt đến thịnh thời" Ngô Sỹ Liên Trần Trọng Kim viết: "Sỹ Nhiếp trị dân có phép tắc, lại chăm dạy bảo dân lòng người cảm mộ công đức, gọi tên Sỹ Vương" Khi nhân dân gọi Sỹ Nhiếp "Sỹ Vương", tức vua mình, có lý không? Phần trước có nêu "nổi giận" giáo sư Lê Mạnh Thát trích lời Ngô Sỹ Liên "Nước ta hiểu thi thơ, tập Lễ Nhạc thành nước văn hiến, Sỹ Vương", cần nói rõ ông bất bình với việc cho nước ta hiểu thi thơ, tập Lễ Nhạc thành nước văn hiến, hoàn toàn không xem thường Sỹ Nhiếp Cũng Trần Trọng Kim viết: "Nhà làm sử thường cho nước ta có văn học khởi đầu từ Sỹ Nhiếp Cái ý kiến có lẽ không phải" (Việt Nam sử lược) Đưa nhiều tài liệu dẫn chứng, giáo sư Lê Mạnh Thát cho rằng, thực tế quyền Sỹ Nhiếp (từ 187), 11 trước Chu Phù (khoảng 180), "chính quyền Việt Nam độc lập" Sử Trung Quốc chép rõ Chu Phù "vứt điển huấn tiền thánh, bỏ pháp luật Hán gia" Còn Sỹ Nhiếp, sử Trung Quốc (Ngô chí) viết rằng: "(Sỹ Nhiếp) tổ tiên vốn người Mấn Dương nước Lỗ, đến loạn Vương Mãng tỵ nạn Giao Châu, tới Nhiếp sáu đời" Ông cho người có tổ tiên đời Việt Nam "Việt Nam hóa", trở thành người Việt Nam Cũng theo Ngô chí: "Sỹ phủ quân (Sỹ Nhiếp) Giao Chỉ học vấn ưu bác, lại thành công trị, đại loạn, bảo toàn quận 20 năm, cương trường vô sự, dân không thất nghiệp, bọn lệ thuộc nhờ ân"; "Anh em Nhiếp người hùng quận, làm tướng châu, riêng vạn lý, uy tôn vô thượng Ra vào đánh chuông khánh, đầy đủ uy nghi, kèn sáo cổ xuy, xe ngựa đầy đường Người Hồ theo sát đốt hương, thường có mươi Thê thiếp xe màn, tử đệ theo lính kỵ Đương thời quý trọng, chấn phục trăm Úy Đà không đủ hơn" Từ tài liệu trên, theo giáo sư Lê Mạnh Thát: "Sỹ Nhiếp đào tạo khuôn mẫu Trung Quốc, có hành vi xa lạ với phong tục tập quán Trung Quốc Nói rõ ra, ông Việt hóa Việc Ngô chí so sánh Sỹ Nhiếp với Triệu Đà cho thấy cai trị nước ta thời độc lập tới mức Thực tế nói quyền độc lập sau quyền Hai Bà Trưng quyền Chu Phù - Sỹ Nhiếp" Theo ông, thời Sỹ Nhiếp, nước ta có nông nghiệp phát triển "Lúa Giao Chỉ mùa hè chín, nông dân năm trồng hai lần" (theo Kinh Dương dĩ nam dị vật chí) "Một năm tám lứa kén tằm đến từ Nhật Nam" (Văn tuyển tờ 9b4) "Nhiếp sai sứ đến Quyền dâng tạp hương, vải mỏng thường tới số ngàn Món quý minh châu, sò lớn, lưu ly, lông thú, đồi mồi, sừng tê, ngà voi, thứ vật lạ kỳ chuối, dừa, long nhãn, không năm không đưa đến" (Ngô chí tờ 8b1-3 nói cống vật mà Sỹ Nhiếp gửi đến Tôn Quyền) Giáo sư Lê Mạnh Thát dẫn giải tiếp: Sau Sỹ Nhiếp chết (226), lúc Tôn Quyền chiếm phía Nam Trung Quốc để tranh hùng với Tào Tháo Lưu Bị, nên nhân chết Sỹ Nhiếp tiến hành thôn tính nước ta, lúc "là nước độc lập dựa điển huấn pháp luật người Việt" Con Sỹ Nhiếp Sỹ Huy nối nghiệp cha, chống lại Tôn Quyền, nhiên cảnh giác, nên thất bại, Sỹ Huy bị bắt bị giết, Tôn Quyền chiếm nước ta Nhưng bị chống đối liệt, cai trị Tôn Quyền không bền vững không lâu dài, 18 năm sau, Triệu Thị Trinh (Bà Triệu) anh Triệu Quốc Đạt lên khởi nghĩa giành lại quyền Về kiện Bà Triệu khởi nghĩa, giáo sư Lê Mạnh Thát cho "khởi nghĩa thành công" Ông viết: "Tôn Quyền sai Lục Dận làm An nam hiệu úy thương thảo với quân khởi nghĩa ấn tín tiền Đây lối đánh dẹp lạ kỳ, thấy lịch sử Trung Quốc nước ta Và cuối Lục Dận báo cáo "dẹp yên giặc Giao Chỉ" phong làm thứ sử Giao Châu Nhưng châu trị Giao Châu lần nước ta, mà phải Quảng Châu, ngó biển (lâm hải), biểu Hoa Thạch Ngô chí tờ 10b3 ghi nhận Nói cách khác, nước ta từ năm 248 tiếp tục nước độc lập Bà Triệu tiếp tục đứng đầu đất nước, Tôn Hựu sai Đặng Tuân (Ngụy chí tờ 27a3 viết Đặng Cú) đến Giao Chỉ vào năm 257, lịnh cho thái thú Giao Chỉ bắt dân đưa lên Kiến Nghiệp làm lính Và Thiên Nam ngữ lục ghi nhận Bà Triệu bị tử trận chiến đấu với Đặng Tuân sau tiêu diệt Lục Dận ( ) Những mô tả (trong Thiên Nam ngữ lục) hoàn toàn phù hợp với tư liệu Ngụy chí tờ 27a2-27b5, đặc biệt tờ chiếu năm Hàm Hi thứ (264) Tào Hoán " (Lịch sử Phật giáo Việt Nam tập 1, trang 385-386) (còn tiếp) Hoàng Hải Vân Thiền sư Lê Mạnh Thát phát lịch sử chấn động 01:40:41, 06/03/2008 Hoàng Hải Vân (Tiếp theo Thanh Niên thứ tư 5.3.2008) Mỗi di sản tổ tiên phải truy tìm, tấc đất tổ tiên phải gìn giữ Một minh chứng văn hóa Những phát nói giáo sư Lê Mạnh Thát cho phép dựng lại lịch sử dân tộc thời kỳ nước nhà sử liệu, sử sách viết chủ yếu theo tài liệu Trung Quốc Việc khẳng định chủ quyền dân tộc thời trước Hai Bà Trưng, thời Sỹ Nhiếp sau có sở Những phát văn hóa, bắt đầu Giáo sư Lê Mạnh Thát - Ảnh: N.Hải 12 từ Khương Tăng Hội với Lục độ tập kinh Mâu Tử với Lý Luận, đặc biệt kiện thư đề cập minh chứng cho điều Lý Luận Mâu Tử tác phẩm tiếng, viết vào cuối kỷ thứ II (198) lưu hành Trung Quốc kỷ thứ V, có ảnh hưởng lớn Trung Quốc Nó "sách gối đầu giường" người Phật tử Viễn Đông, cụ thể Trung Quốc Nhật Bản Đến nửa đầu kỷ XX, loạt nghiên cứu học giả Trung Quốc, Nhật Bản Pháp công bố tác phẩm này, gây nên tranh biện sôi hào hứng, công trình Lương Khải Siêu, tiếp H.Maspéro, Tokiwa Daijo, P.Pelliot, Chu Thúc Ca, Hồ Thích, Matsumoto Bunzaro, Dư Gia Tích Fukui Kojun (dẫn theo Lịch sử Phật giáo Việt Nam, tập 1) Ở Việt Nam, coi sách lý luận quan tâm từ 1.000 năm trước, đặc biệt từ năm 1932 Trần Văn Giáp giới thiệu Mâu Tử "người truyền bá đạo Phật Việt Nam", sách quan tâm rộng rãi giới học giả nhiều người dân Trong nghiên cứu Lục độ tập kinh, giáo sư Lê Mạnh Thát phát mối liên hệ thú vị sở khảo sát công phu, ông tìm chứng khẳng định Mâu Tử người Việt Nam Lý Luận tác phẩm Việt Nam truyền sang Trung Quốc Công trình nghiên cứu ông công bố phần trước năm 1975 công bố toàn sau (xem Tổng tập Văn học Phật giáo Việt Nam, tập 1) Theo giáo sư Lê Mạnh Thát: "Trong bối cảnh văn hóa thời Mâu Tử, Lý Luận viết để xiển dương Phật giáo, mà tổng kết đấu tranh văn hóa, văn hóa Việt Nam văn hóa phương Bắc" Phải có bề dày văn hóa có lĩnh văn hóa Một bên áp đặt Thi Thư chân lý, Trung Hoa trung tâm, bên Mâu Tử đáp trả "Đất Hán chưa trung tâm trời đất", "năm kinh chưa lời thánh hiền" Tiếp cận tác phẩm Mâu Tử, thấy dân tộc ta bảo tồn văn hóa nào, tiếp thu có chọn lọc tinh hoa Phật giáo, Nho giáo Lão giáo để phát triển văn hóa truyền bá văn hóa nước Sáu thư vị vua Một phát quan trọng khác giáo sư Lê Mạnh Thát thư nằm Đại tạng kinh chữ Hán Đó thư trao đổi hai pháp sư Đạo Cao Pháp Minh với "sứ quân" Giao Châu tên Lý Miễu Trước ông công bố thư này, chưa có tài liệu đề cập tới Từ điểm gây tò mò thư địa danh "Giao Châu", ông tiến hành truy tìm ngoạn mục Trước hết tìm nguồn gốc Việt Nam mặt điển cố lịch sử, tìm nguồn gốc Việt Nam mặt điển cố thư tịch, kế tìm niên đại tung tích tác giả thư Khó khăn tìm tác giả chúng Ông bảo tung tích người mang tên Đạo Cao, Pháp Minh Lý Miễu ngày tí hết Ông "kiểm soát toàn bộ" tư liệu lịch sử Trung Quốc Phật giáo Trung Quốc, tư liệu lịch sử Việt Nam Phật giáo Việt Nam, không tìm thấy người có tên Ông lục tìm Tấn thư, Tống thư, Nam Tề thư, Lương thư, Ngụy thư, Bắc sử, Nam sử Tư trị thông giám sử Đại Việt sử lược, Đại Việt sử ký toàn thư, Việt sử tiêu án Khâm định Việt sử thông giám cương mục không gặp "sứ quân" (hoặc chức vụ tương đương) với tên Lý Miễu; lục tìm Cao tăng truyện Tục cao tăng truyện Thiền Uyển tập anh, không tìm thấy pháp sư có tên Đạo Cao hay Pháp Minh Chỉ Toàn Tấn văn 157 tờ 15a12-2 có liệt tên Thích Đạo Cao, kiểm tra mục lục văn liệu xuất xứ tên dẫn từ Cao tăng truyện tờ 255b15-17 thấy Thích Đạo Tung Đạo Cao, khác Toàn Tấn văn khắc nhầm Ông mở rộng việc truy tìm sang tài liệu Nhật Bản Triều Tiên Trong khảo sát toàn tài 13 liệu liên quan Nhật, ông đọc kỹ lại Nhật Bản quốc kiến thư mục lục (là sách Vũ Điền thiên hoàng cho viết nhằm ghi lại tất sách Trung Quốc sót lại Thư viện hoàng gia sau vụ cháy năm 887), tìm thấy kiện lôi Dưới mục thứ mười mang tên Tiểu học gia, liệt sách nhan đề "Tá âm, quyển, Thích Đạo Cao soạn" mục Biệt tập lại ghi "Đạo Cao pháp sư tập, quyển" Vấn đề Đạo Cao tác giả hai sách Tá âm Đạo Cao pháp sư tập có phải Đạo Cao pháp sư thư hay không? Đối chiếu thấy hai tác phẩm chắn người Nhật biên soạn mà phải từ Trung Quốc mang về, khảo sát toàn thể tài liệu Phật giáo Nhật Bản ông không thấy tăng sĩ Nhật Bản mang tên Đạo Cao Vấn đề họ mang Nhật từ lúc Một kiểm soát tiếp không cho biết tí cả, biết chắn phải mang trước năm 887 để ghi vào thư mục nói Ông kiểm soát thư tịch liệt kê tư liệu liên quan tàng trữ nước Anh, Pháp, Liên Xô, không tìm thấy hết Tuy nhiên, xuất vấn đề Trước hết Tá âm Nó liệt vào loại Tiểu học gia, mà vào định nghĩa Tùy thư kinh tịch chí, loại sách ngôn ngữ Cần nói thêm, giải tài liệu Nhật Bản ghi "Kinh tịch chí Tùy thư có ghi Tá âm tự quyển, không ghi họ tên người viết" Ghi xác nhận từ tài liệu Trung Quốc từ dẫn giải tài liệu Trung Quốc Nhật Bản, coi Tá âm tự tác phẩm khác Thích Đạo Cao Như Thích Đạo Cao có tác phẩm nhắc đến Vấn đề đặt tác phẩm Nhật Bản đem từ Trung Quốc mà Trung Quốc lại không ghi cách đàng hoàng tài liệu thống mình, mà ghi cách sơ sài khuyết danh Tùy thư? Tiếp tục nghiên cứu đối chiếu, ông xác định sách chắn tiếng Trung Quốc mà tiếng nước Những khảo sát dẫn đến kết luận, Đạo Cao chắn người Trung Quốc, Nhật Bản hay Triều Tiên, người mang tên hai tác giả thư trao đổi với Lý Miễu, "sứ quân" Giao Châu Bởi Đạo Cao chắn người Việt Nam Và từ nhân vật này, ông phát chứng quan trọng khác cột mốc phát triển ngôn ngữ dân tộc: Tá âm sách ngữ học quốc âm, Tá âm tự tự điển thứ tiếng quốc âm Rất tiếc chúng thất lạc, chắn có sách Ông bảo sưu tập Stein tàng trữ Bảo tàng viện Anh Quốc có thủ mang ký hiệu S.5731, mô tả tài liệu giống vậy, ông "chưa có tay" thủ nên chưa thể khẳng định Chúng dẫn chứng dài dòng đoạn trên, sơ lược, để bạn đọc phần thấy cách làm việc cẩn trọng giáo sư Lê Mạnh Thát Những khảo sát tiến hành dễ dàng tìm tông tích Việt Nam người thứ hai Pháp Minh Đối với nhân vật Lý Miễu, nội dung thư cho thấy Lý Miễu gọi "sứ quân" lời lẽ nhị vị pháp sư thư coi ông "ở địa vị bậc thiên tử" Đối chiếu danh sách chức danh tương đương với "sứ quân" "thái thú", "thứ sử" Trung Quốc cử sang không thấy tên Lý Miễu Toàn sử sách Trung Quốc Việt Nam tên Lý Miễu Với khảo sát văn liệu tương tự phân tích trị, xã hội đến tận nguồn, ông kết luận Lý Miễu vị vua Việt Nam Một nhân vật xưng vương xưng đế đất nước độc lập mà Trung Quốc không với tới sử sách Trung Quốc không chép lạ Còn việc sử ta không chép đương nhiên, không sử liệu Ông ước đoán thư viết vào năm 435-440, nằm thời kỳ Nam Bắc triều (420-588) Trung Quốc Niên đại Lý Miễu nằm khoảng 390-470, Đạo Cao khoảng 365-455 Pháp Minh khoảng 370-460 thư chứa đựng sử liệu vô quý giá cho việc nghiên cứu nghệ thuật, âm nhạc, văn học, Phật giáo, trị tư tưởng (bạn đọc quan tâm vấn đề xin đọc Lịch sử Phật giáo Việt Nam tập 1, trang 427-582) Xin tạm dừng loạt Thiền sư Lê Mạnh Thát thực loạt công trình 14 nghiên cứu đồ sộ lịch sử dân tộc lịch sử Phật giáo, văn học, triết học Riêng công trình lịch sử văn học ông tập hợp thành Tổng tập văn học Phật giáo khoảng 50 tập (đã in tập) Chúng giới thiệu sơ lược số nhiều phát lịch sử thiền sư với mong muốn người quan tâm đến lịch sử nước nhà biết đến Đối với quan quản lý ngành lịch sử nhà sử học - người nghiên cứu lịch sử, thiết nghĩ có lợi hoàn toàn không gây thiệt hại cho việc nghiên cứu, nghiên cứu cần có tài liệu người khác phát Các quan nghiên cứu lịch sử nhà sử học xem xét, đánh giá, tranh biện, có tài liệu chứng minh không nói không đúng, cần tiếp tục làm rõ tìm tòi làm rõ, thấy có sở cần thừa nhận để đưa vào dòng thống Tất nhằm mục đích tìm thật để tôn vinh dân tộc Mỗi di sản tổ tiên phải truy tìm, tấc đất tổ tiên phải gìn giữ Hoàng Hải Vân Trao đổi xung quanh loạt "Thiền sư Lê Mạnh Thát phát lịch sử chấn động" 23:46:00, 11/03/2008 Trong sau Thanh Niên đăng loạt Thiền sư Lê Mạnh Thát phát lịch sử chấn động, có nhiều nhà nghiên cứu bạn đọc gửi thư, viết hưởng ứng tranh biện Một số báo Nhân Dân, Thông xã Việt Nam, Thể Thao & Văn hóa, Nhà báo & Công luận đăng trao đổi Để rộng đường dư luận trao đổi học thuật, đăng số viết thể ý kiến khác Chúng mong muốn phát lịch sử ý kiến tranh luận sớm quan khoa học lịch sử thẩm định, đánh giá, kết luận, nhằm góp phần làm sáng rõ trang sử vẻ vang dân tộc, vào thời kỳ nước ta có sử liệu Số báo xin giới thiệu nguyên văn viết ông Trương Thái Du viết nhà giáo Hà Văn Thịnh Đôi lời với phát lịch sử chấn động Từ ngày 27.2.2008 đến 6.3.2008, Báo Thanh Niên liên tiếp đăng loạt Thiền sư Lê Mạnh Thát phát lịch sử chấn động tác giả Hoàng Hải Vân Vì yêu thích cổ sử nhiều có biên khảo nhỏ góc độ nghiệp dư, đặc biệt ý theo dõi kỹ vấn đề ông Thát theo đuổi Từ gợi ý Thanh Niên, vừa đọc báo, vừa tìm hiểu Lục độ tập kinh lịch sử khởi nguyên dân tộc ta tác giả Lê Mạnh Thát XNB Tổng hợp TP.HCM - 2006 (LĐTK) Một số điểm bật Xuyên suốt loạt báo LĐTK, nhận vấn đề ông Thát đưa 15 là: Truyện mẹ Âu Cơ đẻ trăm trứng nở trăm có nguồn gốc từ nước Phật Truyền thuyết An Dương Vương thật, phiên câu chuyện Ấn Độ Triệu Đà chưa xâm lược nước Việt cổ Giao Chỉ, Cửu Chân, Nhật Nam trước thời Hai Bà Trưng quận mà triều đình Hán "đoạt khống", tức đặt tên đồ không chiếm đóng trực tiếp Kết hợp với việc giải mã lịch sử ẩn kinh Phật, ông Thát chứng minh từ Vua Hùng đến Hai Bà Trưng nước ta hoàn toàn độc lập, có đầy đủ chữ viết, luật tục, thi thơ lễ nhạc Quan điểm ông Lê Mạnh Thát thiên tính địa văn minh Việt Nam, tương đồng với nghiên cứu nhiều sử gia lớn Phan Huy Lê, Trần Quốc Vượng, Hà Văn Tấn Đúng phủ nhận truyền thuyết An Dương Vương có vỏ Mahãbhãrata Tuy ông Thát bỏ qua vài chi tiết quan trọng góp phần tạo dựng truyền thuyết An Dương Vương: Tích Trương Nghi theo đường rùa bò xây thành nước Thục (TK TCN) Theo sách "Đông Kinh hoa mộng lục", thời Hậu Chu (951-959) Trung Quốc có xây dựng Loa thành hình xoáy trôn ốc, có ba vòng Thành ngoại, Thành nội Hoàng thành Thành di tích thành phố Khai Phong, tỉnh Hà Nam, Trung Quốc Đó chưa kể truyện dân gian "Thần cung bảo kiếm" người Choang Quảng Tây có motip "An Dương Vương" Bằng việc rút mắt xích An Dương Vương Triệu Đà khỏi chuỗi Vua Hùng - An Dương Vương Triệu Đà - Hai Bà Trưng, ông Thát bắt buộc phải bẻ cong sử liệu để nối Vua Hùng trực tiếp với Hai Bà Trưng Phương pháp luận tạo lỗ hổng lớn sau: Thời Hùng Vương qua truyền thuyết nước ta chế độ Phụ hệ Mẫu hệ với lãnh tụ nam giới Trong thời Hai Bà Trưng chắn nước ta chế độ Mẫu quyền Nội hàm mẫu quyền bao gồm mẫu hệ lãnh tụ nữ giới Chuỗi Hùng Vương - Hai Bà Trưng ông Thát phô thụt lùi phi thực tế văn minh Việt cổ, ngược lại hình thái phát triển chung nhân loại Mẫu quyền đến Mẫu hệ đến Phụ quyền Hơn nữa, dù tham khảo thêm khái niệm "Mô hình xã hội lưỡng hệ" GS sử học Hàn Quốc In Sun Yu "Việt Nam học, kỷ yếu hội thảo quốc tế lần thứ nhất, Hà Nội 1517.7.1998 tập (NXB Thế giới 2001)", ta thấy bất cập chuỗi Hùng Vương - Hai Bà Trưng Nhằm cởi bỏ mâu thuẫn này, không học giả xưa nghi ngờ có di cư lớn người Lạc Việt từ miền nam Trung Hoa đến đồng sông Hồng, sức ép bành trướng lãnh thổ xâm lăng văn hóa văn minh Hoa Hạ Hệ lụy di tản bất đắc dĩ khiến xã hội Lạc Việt giật lùi, trở ngược hình thái xã hội Mẫu quyền Tiếc hướng nghiên cứu phủ nhận thuyết địa văn minh Việt Nam, điều mà toàn sách LĐTK nói riêng sử học Việt Nam không đồng tình Vì cố gắng khỏa lấp lỗ hổng này, Lê Mạnh Thát mạnh dạn "Xác định Việt Thường Cửu Chân" "Nói thẳng ra, nước ta gồm quận Giao Chỉ, Cửu Chân, Nhật Nam năm 43 sdl nước độc lập, vua Hùng cai trị nước có tên Việt thường hay Việt thường thị" (LĐTK trang 318, 319) Nghĩa ông Lê Mạnh Thát chia cho vua Hùng quận Cửu Chân, Hai Bà Trưng quận Giao Chỉ (!?) Xin bạn tự kết luận sau tham khảo Đào Duy Anh, Lịch sử cổ đại Việt Nam, NXB VHTT 2005, trang 218, 219: "Sách Điền Hệ Súy Phạm viết 16 dân tộc thiểu số miền Vân Nam cho biết dân tộc thiểu số tên Sản Lý hay Xa Ly, có truyền thuyết nói đời Chu Thành vương họ sai xứ giả đến triều cống, Chu công cho xe nam, họ lấy tên Xa Lý Lại có dân tộc khác Lão Qua có truyền thuyết thời nhà Chu, tổ tiên họ nước Việt Thường Sách Điền nam tạp chí nói Diến Điện nước Việt Thường xưa Những dân tộc kể nhận Việt Thường tổ tiên xa di duệ người Di Việt, tức người Việt tộc xưa Do đoán nước Việt Thường xưa, nước Việt tộc miền nam Dương Tử, tồn thực, số dân tộc di duệ Việt tộc ngày nay, có Việt Nam, ghi nhớ mà xem nước tổ mình" Nghi ngờ phương diện văn học khái niệm "Đoạt khống" Gút mắc lớn chấn động lớn theo tôi, việc ông Lê Mạnh Thát khẳng định ba quận Giao Chỉ, Cửu Chân, Nhật Nam " "đoạt khống" đất đai nhằm thỏa mãn não trạng ao ước bành trướng nhà Hán mà thôi" Lập luận báo là: Tượng Quận nằm lãnh thổ Việt Nam đại Trích báo: "Một số tài liệu Trung Quốc có chép cách lầm lạc Nhật Nam (nước ta) sau này, đối chiếu với tài liệu tin cậy Trung Quốc, từ sớm người ta biết Tượng Quận nằm hai quận Uất Lâm Tường Kha Trung Quốc nước ta" Quan điểm có hàng trăm năm với tên quen thuộc Maspero, hoàn toàn xa lạ Guime Saeki (Tạp chí Nam Phong, số 133, năm 1928) Thực Nguyễn Văn Tố (1) bác bỏ Maspero cách thuyết phục sau: Hán Thư chép năm 76 TCN bỏ Tượng Quận, lấy đất nhập vào Uất Lâm Tường Kha Đây Tượng Quận đời Hán đời Tần Quyển Lĩnh Ngoại đại đáp Chu Khứ Phi có đoạn nói Hán Vũ Đế chiếm Nam Hải tách Tượng Quận Tần làm ba Giao Chỉ, Cửu Chân, Nhật Nam, lại cắt Nam Hải Tượng Quận để thành Hợp Phố Nguyễn Văn Tố xa khẳng định " người Tần đến Quế Lâm, từ Quế Lâm trở vào chẳng biết rộng hẹp nào, đặt quận để gọi có tên " (2) Trước tháng 10 năm 2004, trước sách ông Thát đời gần năm, nhiều khảo cứu đăng mạng chứng minh thiên văn cách có hệ thống tính khái niệm ba từ Giao Chỉ, Cửu Chân, Nhật Nam Nó tương đồng hoàn toàn với định nghĩa "đoạt khống" ông Thát Về phần tôi, khó quy kết tham khảo ông Thát dùng thuật toán thiên văn riêng người biển yêu cổ sử Trên giấy trắng mực đen văn học, người nêu vấn đề trước (2004) có quyền nghi ngờ người in sách sau (2006) Nếu độc giả tin tưởng ông Thát, xin vui lòng giúp ông Thát chứng minh sách in thảo có khoảng cách "an toàn", giúp hai hướng nghiên cứu góp phần làm sáng tỏ lịch sử Việt Nam Về sử liệu ông Lê Mạnh Thát sử dụng Sử liệu cổ sử Việt Nam thật ỏi, phần lớn sách Trung Quốc truyền thuyết dân gian Đến thời đại văn minh mạng máy tính hôm nay, có nhiều công trình biên khảo người Việt xuất liên tục, mà truy đến nguyên văn Hoa ngữ đầy đủ, hệ thống khoa học trang web Trung Quốc Đài Loan Tiếc phần lớn LĐTK ông Thát viết cách 40 năm, sử liệu Trung Hoa ông dùng thiếu độ liền lạc, đầy đủ không cập nhật Hơn ông dịch cắt khúc từ nguồn cũ Tiền Hán thơ 44 7al-11a13, Sử Ký 112 tờ 7b10-8a3.v.v mà tiếng Hoa kèm theo Phần dịch sử liệu chiếm phần ba LĐTK dày 365 trang Điều gây khó khăn cho người khảo cứu sinh viên khoa sử muốn xem sách ông tài liệu tham khảo hữu dụng, lại đánh đố muốn "tra tận gốc" sử liệu ông Thát gợi ý Báo Thanh Niên Ngoài nói ông Lê Mạnh Thát khai thác chiều sử liệu Trung Hoa: Suốt LĐTK, ông sử dụng nhiều văn Trung Hoa, đáng tiếc phương pháp ông cảm tính Thứ 17 có lợi cho thuyết ông ông xem chân lý không thèm nhìn nhận nhiều góc độ Việc "phân đất" Cửu Chân cho vua Hùng ví dụ thứ Ví dụ thứ hai: Trong mục "Về vấn đề chín quận" trang 319 đến 327, ông Thát dẫn từ Tiền Hán Thư số thống kê dân số năm thứ sau công nguyên Ông xem cách tuyệt đối dông dài phân tích số Ở muốn trích lời Stephen O'Harrow, Những vấn đề lịch sử Việt Nam, NXB Trẻ 2001, trang 30, bình luận số này: "Vào đầu kỷ I sau công nguyên, người Trung Hoa nói chung không thật giỏi giang xác lắm, chưa kể họ sử dụng tri thức lợi ích họ" Một dẫn chứng nữa: Ngày nay, nhãn quan thiên văn đại, người ta phát nhiều ghi chép thiên văn cổ Trung Hoa có sai lệch ngờ nghệch Chẳng hạn cát không lần sử quan cho chiếu xuống Trung Quốc không theo chu kỳ mà đa số sử quan am tường Giả thiết là, hẳn nhiên mang dấu ấn trị nhằm tác động đến nhóm người mê tín có quyền đưa sách quan trọng Nếu lật ngược số nhân Giao Chỉ lớn Tiền Hán Thư, ta hoàn toàn đưa giả thiết: Nhóm mang dã tâm bành trướng triều đình Hán muốn kê dân số Giao Chỉ lên cao để chứng minh nơi đất rộng người đông, sản vật phong phú, chiếm đóng mang nhiều lợi ích cho Hán tộc Đọc truyện Giả Quyên Chi Hán thư ta thấy triều Hán lúc có hai nhóm ủng hộ phản bác việc mở rộng trực trị cương giới phía nam Tạm kết luận Trong khuôn khổ báo ngắn mà muốn viết, bất cập nghiên cứu "chấn động" ông Lê Mạnh Thát dài dòng truy đủ cước Mặc dù nhiều lỗ hổng, tin công trình ông Thát tất công trình khảo sử đáng trân trọng cần đưa công luận cách bình đẳng Càng nhiều cày xới, nhiều suy biện người đọc có hội tiếp cận gần thật lịch sử Trương Thái Du Thảo Điền 6.3.2008 -1 Đại Nam dật sử - Sử ta so với sử Tàu Hội KHLS VN 1997, lược nội dung trang 481, 482 Sách dẫn, trang 488 *** Hãy trân trọng phát lịch sử dù nhỏ nhất! Loạt Những phát lịch sử chấn động thiền sư Lê Mạnh Thát đăng Báo Thanh Niên ngày vừa qua dư luận đặc biệt quan tâm Người viết đọc trích dẫn từ công trình nghiên cứu Lê Mạnh Thát (LMT) nhiều, đặc biệt qua hai công bố Kiến thức Ngày số 258, 10.4.2005: Trần Nhân Tông với chữ Nhân Ngoại giao Trần Nhân Tông Chính thế, linh cảm từ niềm tin có sẵn, tin công bố LMT có sở định Tuy nhiên, khoa học bắt đầu cách thức cảm nhận nên mong muốn nhà sử học quan tâm đến vấn đề Dù tránh khỏi sai sót, ý kiến thiền sư LMT ấn tượng là, mang tính dự báo cho bước đột phá quan trọng việc dựng lại trang 18 sử dân tộc thời kỳ thiếu sử liệu Hội Sử học Việt Nam, trường ĐH trung tâm nghiên cứu phải vào trách nhiệm vị Có tập hợp ý kiến để đề nghị Nhà nước thành lập hội đồng thẩm định nhằm xem xét đánh giá cách khách quan, cẩn thận toàn tư liệu mà LMT có - dù chưa công bố Không nhà sử học từ lâu nghi ngờ lịch sử giai đoạn Triệu Đà - An Dương Vương lâu viết chủ yếu truyền thuyết chứng muộn màng, sai lệch Thậm chí, toàn Bộ Lịch sử Việt Nam - kể SGK cho học sinh lẫn sử có nhầm lẫn đáng tiếc Nhưng, tất lời phàn nàn hay than vãn từ báo chí trôi tuột theo độ nghiêng nhận thức hay nói theo cách Đức Phật (Budha): "Lặng im bếp lửa vừa tàn" Và thế, hết năm sang năm khác hoài kêu ca tình trạng cháu không thích học sử dân tộc, thi môn sử phần nhiều điểm Vì vậy, nghĩ đóng góp to lớn nhiều ý nghĩa thiền sư LMT chỗ ông bổ nhát cuốc để khai phá ươm trồng hạt giống nhận thức lịch sử Có thể ý kiến LMT có nhiều chỗ đáng bàn, chẳng hạn đoạn viết Việt luật (mà thật luật tục) hay kết luận sớm cho Việt ca Lưu Hướng chép (thế kỷ I tr.CN) Việt ca Việt Nam nhiều nghiên cứu nói Việt ca người Bách Việt vùng Giang Tô - Hán Thủy (Hai điểm cần bàn mà vừa dẫn ý kiến TS Nguyễn Việt, GĐ Trung tâm Tiền sử Đông Nam Á đăng Báo TT&VH ngày 11.3.2008) Các ý kiến khác nhà sử học Dương Trung Quốc nhà biên khảo lịch sử Trương Thái Du (cũng đăng TT&VH ngày gần đây), có điểm chung dè dặt, vừa phải đánh giá, công nhận phê phán Sự cẩn trọng khoa học tiêu chí cần phải có ngược lại, chung chung, từ từ tiến hành tìm tòi, nghiên cứu cách nghiêm túc điều mơ hồ lịch sử? Cái đáng quý cần ghi nhận cách trân trọng chỗ, thiền sư LMT buộc tất nhà nghiên cứu lịch sử nước ta quan tâm đến lịch sử phải có thay đổi thật cách tiếp cận, cách hiểu diễn giải lịch sử Thiền sư LMT "biết mình, biết người" nên công bố cách gián tiếp quan điểm lịch sử Khi ngồi ghế nhà trường, giáo sư Đinh Xuân Lâm, Hà Văn Tấn, Trần Quốc Vượng, Phan Huy Lê dạy cần phát nhỏ mới, đáng để bỏ tâm nguyện đời Thiền sư LMT sách nghiên cứu Lục độ tập kinh (và nhiều khác, chẳng hạn Toàn tập Trần Nhân Tông, NXB TP.HCM, 2000) ông có vị trí đặc biệt Đừng vội chê trách thiền sư LMT nhà sử học chuyên nghiệp để ngụ ý phủ định đóng góp thiền sư Tôi biết nhiều nhà sử học không chuyên nghiệp lại cực giỏi Nguyễn Đắc Xuân, Dương Phước Thu, Phan Thuận An Huế Mặt khác, khoảng cách lịch sử tư liệu lịch sử điều biết dám biết nhận điều điều khó Đã tới lúc nhà sử học phải đặt câu hỏi dân tộc Việt Nam phi thường vinh quang thế, quật cường giàu vị tha thế, mà nhiều trang sử lại viết sơ sài khô khan đến thế? Hà Văn Thịnh (Giảng viên khoa Lịch sử, Đại học Khoa học Huế) Ý KIẾN Làm trước phát lịch sử? 23:45:00, 12/03/2008 19 * Hội Khoa học lịch sử tổ chức tranh luận khoa học vấn đề mà thiền sư Lê Mạnh Thát đưa Còn nhiều ý kiến nhà nghiên cứu bạn đọc tham gia trao đổi loạt Thiền sư Lê Mạnh Thát phát lịch sử chấn động Số báo xin giới thiệu viết nhà nghiên cứu Nguyễn Đắc Xuân, nhà báo Trần Đức Một số nhiều tác phẩm xuất Chính, ý kiến tiến sĩ Hoàng Ngọc Kỷ đăng lại tin Thiền sư Lê Mạnh Thát Báo SGGP "Sẽ tổ chức tranh luận khoa học vấn đề mà Thiền sư Lê Mạnh Thát đưa ra" Chúng xin tạm dừng trao đổi để dành cho đánh giá, thẩm định nhà khoa học Làm trước phát lịch sử? Những nghiên cứu lịch sử hẵn thấy việc khám phá kiện lịch sử khó khăn, quý giá Có nhà sử học nghiên cứu, phát kiện để hiệu đính sai lầm, giải mã bí ẩn hay bổ sung thiếu sót lịch sử dân tộc? Ít người có câu trả lời xác Công việc khó hoi theo có nhiều lý lý quan trọng thiếu tư liệu Sau chiến tranh, có sử gia Việt Nam có đủ điều kiện tiếp cận kho tư liệu nước có mối quan hệ lịch sử với Việt Nam Trung Quốc, Thái Lan, Pháp, Mỹ, Anh, Bồ Đào Nha, Tây Ban Nha v.v (Ví dụ tư liệu thời Tây Sơn tìm Trung Quốc, Tây Ban Nha, Vatican) Không có tư liệu để khảo chứng không khám phá kiện Quan niệm trân trọng, cảm phục phát lịch sử mẻ Thầy Lê Mạnh Thát diễn giải Tổng tập Văn học Phật giáoViệt Nam Lịch sử Phật giáo Việt Nam (NXB Tổng hợp TP.HCM) nhiều tác phẩm khác ông Không cómột sức học uyên bác, kho tư liệu phong phú lạ, sức làm việc phi thường có phát Tuy nhiên không chuyên cổ sử Việt Nam nên lâu chờ ý kiến thẩm định chuyên gia cổ sử quan chức tài liệu công bố Rất tiếc năm điều mong chờ im lặng tiếng May số báo Thanh Niên vừa qua giúp phát lịch sử Thầy Lê Mạnh Thát bật dậy gâychấn động không giới sử học Sáng hôm 11.3, sau buổi giao lưu với độc giả sách “Đi tìm dấu tích Cung điện Đan Dương-sơn lăng Hoàng đế Quang Trung” Hội sách lần thứ V Công viên Lê Văn Tám, nhiều bạn niên vây quanh hỏi ý kiến “Những phát lịch sử chấn động” Thầy Thát báo Thanh Niên Tôi trả lời xin ghi lại sau để bạn đọc Thanh Niên tham khảo: Đây phát lịch sử Muốn biết phát Thầy Lê Mạnh Thát giá trị phải kiểm tra nguồn tư liệu mà Thầy dùng Nếu tư liệu đúng, phương pháp nghiên cứu phải công nhận kết nghiên cứu Thầy Một đời cầm bút mà cần đính thơ Xuân nhật tức sự, Lê Quý Đôn chép Kiến Văn Tiểu Lục nói thiền sư Huyền Quang thời Trần (1254-1334) mà thực thiền sư Ảo Đường Trung Nhân (?1203) thời nhà Tống bên Trung Quốc có công lớn Xưa dám động đến Lê Quý Đôn ? Việc kiểm tra sai chuyện nầy dễ Chỉ cần đến 750 Nguyễn Kiệm, Phú Nhuận TP.HCM, đề nghị Thầy Lê Mạnh Thát cho lại tài liệu Thầy dùng đem đối chiếu với nguồn gốc (cũng Thầy rõ) xong Nhiều phát khác kiểm tra theo cách Tôi không hiểu có làm việc chưa ! Không phản bác tư liệu 20 khảo chứng Thầy Lê Mạnh Thát phải chấp nhận thông tin lịch sử mà Thầy đưa Đây lịch sử, có ý kiến chưa khảo tư liệu Mọi ý kiến nghiên cứu lịch sử mà không tư liệu nghe chơi Những phát mẻ mà chưa có tài liệu trực tiếp chứng minh kiện “An Dương Vương đánh bại vua Hùng Vương thứ 18 lập nên triều đại Đại Việt sử ký toàn thư Ngô Sỹ Liên viết”, “Cổ Loa chẳng qua tên gọi Ngô Sỹ Liên lấy từ truyền thuyết Lĩnh Nam Chích Quái để đưa vào Đại Việt sử ký toàn thư gắn vào An Dương Vương mà thôi” v.v ta xem phát phải tiếp tục chứng minh, không loại bỏ Không nên chưa rõ ràng mà làm ngơ trước phát rõ ràng Những phát Thầy Lê Mạnh Thát có đầy đủ tư liệu chứng minh rõ ràng ngành chức phải tiếp nhận ngay, để tưởng thưởng cho tác giả, khuyến khích nhà nghiên cứu khác tìm mới, mà liên quan đến việc sửa sách giáo khoa, sách sử dân tộc Qua tiếp xúc với số nhà Việt Nam học nước ngoài, thấy họ quan tâm đến công trình nghiên cứu lịch sử Việt Nam Họ có nhận xét đổi nghiên cứu lịch sử Việt Nam chậm so với văn học, báo chí Đặc biệt họ quan tâm đến trách nhiệm ngành chức phát lịch sử, đến tâm trí nhà sử học qua phản biện lịch sử Giữa thời đại bùng nổ thông tin nầy mà Những phát lịch sử gây chấn động Thầy Lê Mạnh Thát rơi vào im lặng ? Vẫn sử gia nước đối tác với xem thường sao? Nguyễn Đắc Xuân (Nhà nghiên cứu) Sẽ tổ chức tranh luận khoa học vấn đề mà thiền sư Lê Mạnh Thát đưa Xung quanh vấn đề lịch sử dân tộc cho thiền sư Lê Mạnh Thát mà Báo Thanh Niên đưa thời gian gần đây, chiều qua 11.3, lãnh đạo Hội Khoa học lịch sử Việt Nam có họp để thảo luận vấn đề liên quan Quan điểm Hội Khoa học lịch sử Việt Nam tất phát lịch sử dân tộc đáng trân trọng, nhiên để khẳng định vấn đề cần có tranh luận công khai, minh bạch mặt khoa học, cần có liệu khoa học xác đáng, đủ sức thuyết phục Vì vậy, với trách nhiệm mình, Hội Khoa học lịch sử Việt Nam tiến hành tranh luận công khai vấn đề mà thiền sư Lê Mạnh Thát đưa theo hướng: Tổ chức hội thảo bàn tròn với có mặt thiền sư nhà khoa học đầu ngành lịch sử, qua thực việc chất vấn khoa học phản biện cách công bằng, minh bạch; tổ chức tranh luận Tạp chí Xưa Nay (cơ quan Hội Khoa học lịch sử Việt Nam) Tại học giả tham dự viết xung quanh vấn đề này, sau Hội Khoa học lịch sử Việt Nam thực tổng kết cách công khai, theo tinh thần tranh luận khoa học, đồng thuận lẫn phản biện; tôn trọng ý kiến khác nhau, đồng thời qua tìm vấn đề có tính khoa học cao nhất, thuyết phục Nội dung tranh luận khoa học mà Hội Khoa học lịch sử Việt Nam tổ chức dựa vào công trình, nghiên cứu thiền sư Lê Mạnh Thát công bố, dựa vào nội dung mà Báo Thanh Niên nêu Về vấn đề này, trả lời báo chí gần đây, nhà sử học Dương Trung Quốc (với tư cách cá nhân) cho rằng, tất phải xem xét cụ thể nhiều phương diện độ tin cậy sử liệu, phương pháp phân tích tác giả phải đặt tổng thể với nguồn tư liệu khác Các kinh Phật đương nhiên quý, cần giải thích khác biệt với nguồn tư liệu khác có giá trị riêng nó, kể truyền thuyết dã sử Không phải nói 21 đến “chính sử” triều Lê (Đại Việt Sử ký toàn thư) sử gia tên tuổi biên soạn chân lý tuyệt đối Bởi trước hết, sản phẩm cá thể hay triều đại, dù uyên thâm đến có sai sót nhiều xuất phát từ lợi ích gọi tuyệt đối dân tộc mà giới cầm quyền Đương nhiên, không dựa vào kinh dù vô quý giá kho tàng Phật giáo mà phủ định, đơn giản nguồn sử liệu khác Càng ngày khoa học cần tư tổng hợp tri thức liên ngành Sử học Theo ông Dương Trung Quốc, khoa học, người ta cần tìm tính biện chứng luận điểm; nghề nghiệp người ta cần đến tranh biện, cầu thị Trần Lưu (Tin đăng Sài Gòn Giải Phóng, 12.3.2008) Tôi cung cấp thêm tài liệu cổ địa lý Tôi đọc Thiền sư Lê Mạnh Thát phát lịch sử chấn động đăng Báo Thanh Niên Tôi tâm đắc với vấn đề nêu Chỉ có báo chí giới thiệu với bạn đọc phát khoa học người say mê nghiên cứu Về thời kỳ Hùng Vương, xin giới thiệu: Năm 1977, trình nghiên cứu địa chất đồng Bắc bộ, phát biển tiến đột biến cách 4.100 năm Sự biển tiến đột biến nguồn gốc truyền thuyết "Sơn Tinh - Thủy Tinh" có liên quan đến trình dựng nước thời đại Hùng Vương thời kỳ sau Cổ địa lý thời Hùng Vương chưa biết đến Hồi công tác miền Bắc, với Viện Khảo cổ học tổ chức hội thảo, Viện Khảo cổ học chủ trì chương trình nghiên cứu thời kỳ Hùng Vương Trong chuyên khảo địa chất chuẩn bị xuất có chương "Biển tiến đột biến Holoxen, xuất xứ truyền thuyết Sơn Tinh - Thủy Tinh điều kiện đời Nhà nước Hùng Vương phát triển nay" Những vấn đề cổ địa lý góp vào nghiên cứu lịch sử mà thiền sư Lê Mạnh Thát nêu Tôi tặng tài liệu cho Báo Thanh Niên thiền sư để nghiên cứu Mong muốn người nghiên cứu khoa học kết nghiên cứu đến với người đọc để sử dụng vào thực tiễn phát triển kinh tế xã hội Tiến sĩ Hoàng Ngọc Kỷ (660 Nguyễn Văn Quá, quận 12, TP.HCM) Phản biện Thông tin lạ, nhanh nhạy, xác làm nên hấp dẫn báo chí Thế thông tin mang tính phản biện lại thể sức mạnh truyền thông, tỏ rõ lĩnh nhà báo yếu tố cấu thành mà (nói riêng với nhau), đẳng cấp quan báo chí Tuần có hai phản biện tầm cỡ Thứ loạt Báo Thanh Niên Hoàng Hải Vân giới thiệu phát lịch sử chấn động Thiền sư Lê Mạnh Thát Đây vấn đề lớn tầm hiểu biết chúng ta, người viết sử từ bao đời lịch sử 4.000 năm dân tộc 22 Việt Nam Đã có lúc cảm thấy số 4.000 năm mung lung, chập chờn, chí gần nhiều người ngại nói đến Thì nay, công trình nghiên cứu Lê Mạnh Thát khơi dậy với chứng minh mở chân trời thời đại Hùng Vương, văn hiến trước Bắc thuộc người Việt, mà đến cỡ nhà sử học Ngô Sĩ Liên nói không Phản biện thứ hai báo TS Vũ Quang Việt gửi từ New York đăng Lao Động 3.3.2008 Bài báo lấy tít Tuổi Trẻ 29.2, dẫn lời Bộ trưởng Tài nước ta "Không sai lầm sách, yếu dự báo" Có điều đằng sau câu nói TS Vũ Quang Việt đặt thêm dấu hỏi (?) Đơn giản tác giả chứng minh có sai lầm sách năm 2007 vừa qua, có liên quan đến "bão giá" lạm phát Chúng không sâu vào hai phản biện nóng báo chí ngày rét đậm đầu tháng 3.2008 Điều muốn nói công chúng ngày cần thông tin phản biện sở tin cậy Phản biện làm vấn đề sáng tỏ hơn, dù có phải phủ nhận đó, đó, âu chuyện thường tình Những ngày Đài TH Hà Tây phát lại phim dài Bao Thanh Thiên Bài hát phim có câu "chỉ biết nhiều, biết ít, đủ" Nếu có nhiều thông tin báo chí có tính phản biện sức mạnh nghề báo tăng cường Cũng cần nói thêm, trước phản biện, nên nhớ lời người xưa: "Tri bất tri, bất tri vi tri" (biết điều chưa biết tức chưa biết mà biết vậy) Trần Chinh Đức * (Bài đăng Nhà báo &Công luận, 7.3.2008) -* Tác giả Trần Đức Chính (bút danh khác: Lý Sinh Sự), Tổng biên tập Báo Nhà báo & Công luận, nguyên Phó tổng biên tập Báo Lao Động Ý KIẾN Nguyên Ủy viên Bộ Chính trị Nguyễn Khoa Điềm nói phát lịch sử Thiền sư Lê Mạnh Thát: 23 “Tôi hoan nghênh loạt Thanh Niên hâm nóng thời kỳ lịch sử ” 23:57:53, 14/03/2008 Nguyễn Khoa Điềm Ông Nguyễn Khoa Điềm Ảnh: Vietnamnet Sau đọc loạt "Thiền sư Lê Mạnh Thát phát lịch sử" ý kiến trao đổi đăng báo, nguyên Ủy viên Bộ Chính trị, nguyên Trưởng ban Tư tưởng - Văn hóa Trung ương (nay Ban Tuyên giáo Trung ương) Nguyễn Khoa Điềm gọi điện thoại hoan nghênh Báo Thanh Niên loạt Tiếp đó, gặp gỡ trực tiếp với Báo Thanh Niên, ông thức bày tỏ quan điểm "Tôi người nghiên cứu lịch sử, nhiên đọc Lịch sử Phật Giáo Việt Nam Lục độ tập kinh lịch sử khởi nguyên dân tộc ta thiền sư Lê Mạnh Thát Với cảm nhận thân, cho giả thiết mà thiền sư đặt đáng trân trọng Trước hết phải ghi nhận thiền sư có tinh thần dân tộc, mong muốn làm sáng tỏ lịch sử nước nhà Thiền sư cất công tìm tòi, dò sâu vào lịch sử, đọc tài liệu, công trình khoa học từ nhiều nguồn, nhiều quốc gia, tạng kinh Phật Đây duyên mà có Trong bối cảnh mà nhiều nguồn tài liệu khác bị tiêu hủy, việc phát vấn đề lịch sử tiềm tàng kinh Phật điều quý Riêng mối quan hệ Triệu Đà An Dương Vương, giai đoạn lịch sử nhiều điều lờ mờ Trước bậc tiền bối có nhiều cách lý giải khác Ngô Sỹ Liên cho Triệu Đà tổ tiên người Việt Nhưng thái độ Ngô Sỹ Liên đáng để suy nghĩ ông cho giai đoạn "ngoại kỷ" Trong đó, Ngô Thời Sĩ lại cho Triệu Đà tổ tiên nước ta Quan niệm Ngô Thời Sĩ giới sử học thời Tây Sơn thừa nhận Nay thiền sư Lê Mạnh Thát đặt vấn đề Triệu Đà hoàn toàn không liên quan đến lịch sử nước ta kiến giải Câu chuyện Trọng Thủy cử sang làm rể An Dương Vương để đánh cắp bí mật quân sự, có nhiều suy nghĩ Bởi bối cảnh hai nước cạnh nhau, lực Triệu Đà lại lớn mạnh ta, lại cử trai sang làm rể, việc thấy xảy lịch sử Tôi có dịp đến Bảo tàng Triệu Văn Đế (tức Triệu Hồ, trai Trọng Thủy (?), gọi Triệu Đà ông nội) Quảng Châu, Trung Quốc Bảo tàng xây dựng sau nhà khảo cổ học tìm thấy mộ Triệu Văn Đế Đây mộ bậc đế vương giữ nguyên vẹn di cốt lẫn vật tùy táng Xem vật bảo tàng, ngạc nhiên chứng tỏ văn hóa phát triển cao, nhiên không giống với thời kỳ Tôi tán thành ý kiến tác giả Hà Văn Thịnh nêu Thanh Niên, ngày 12.3.2008 Tôi hoan nghênh loạt viết tác giả Hoàng Hải Vân, hâm nóng thời kỳ lịch sử nhiều điều chưa sáng tỏ Thực ra, sách thiền sư Lê Mạnh Thát xuất từ lâu Tuy nhiên, vấn đề dường bị chìm lắng Loạt viết khơi dậy tất người khát khao tìm hiểu mong muốn làm sáng tỏ lịch sử dân tộc Đây vấn đề lịch sử cần trao đổi cởi mở, rộng rãi để nhân dân nghe, biết Qua đó, có thêm nhiều nguồn thông tin khác từ nhân dân" 24 Nguyễn Khoa Điềm (Bùi Ngọc Long ghi, ông Nguyễn Khoa Điềm xem lại đồng ý cho đăng báo) 25 ... Quốc, thái thú Trung Quốc sang cai trị, chỗ đâu để có Việt luật cho Mã Viện điều tấu? Mà có Việt luật, nghĩa có nhà nước độc lập, Tích Quang, Nhâm Diên "cai trị" đâu? (còn tiếp) Hoàng Hải Vân... đáp Loa thành? Nếu nói nước ta đến năm 43 nước độc lập "thái thú" Tích Quang, Nhâm Diên sang "cai trị" đâu? Tất kết luận giáo sư Lê Mạnh Thát đưa kèm theo so sánh đối chiếu cẩn thận, kèm theo tài... trường hợp Nhâm Diên, Tích Quang nói nhiều trường hợp tương tự khác) Tuy nhiên, theo ông, "nó có giá trị đáng tin gấp bội lần" so với thứ tài liệu dẫn, tài liệu có nguồn gốc rõ ràng Nam Việt chí, xuất