TÌM HIỂU về PHẠM TRÙ cái hài TRONG mỹ học

CÁI HÀI ?Cái hài là một phạm trù mĩ học cơ bản dùng để nhận thức về môt phương diện trong quan hệ thẩm mĩ của con người với hiện thực... I- Lịch sử nghiên cứu cái hài Cũng như cái bi và

CHÀO MỪNG CÔ GIÁO VÀ CÁC BẠN ĐẾN VỚI BÀI THỰC HÀNH

NHÓM 1

10.Nguyễn Huyền Trang

11.Giáp Ninh Trang

12.Trần Thị Thoa

13.Lục Thị Lan Anh

TÌM HIỂU VỀ:

PHẠM TRÙ CÁI HÀI

TRONG MỸ HỌC

Cái đẹp phi

thường

Cái đẹp tạm thời

bị lấn át bởi cái xấu, cái tiêu cực

Cái đẹp tạm thời

bị lấn át bởi cái xấu, cái tiêu cực

CÁI HÀI ?

Cái hài là một phạm trù mĩ học cơ bản dùng để nhận thức về môt phương diện trong quan hệ thẩm mĩ của con người với hiện thực

I- Lịch sử nghiên cứu cái hài

Cũng như cái bi và cái cao cả, cái hài cũng xuất hiện từ rất sớm trong lịch sử tư tưởng mỹ học

với tư cách là một phạm trù thẩm mỹ, một trong những hình thức con người đồng hóa với thế giới

về mặt thẩm mĩ

Quan điểm mỹ học của Aristote

Cái hài trước hết phải là cái

xấu, nhưng chỉ là một bộ phận

của cái xấu-những cái xấu

thuộc phạm vi đạo đức,nó vô

hại, hài kịch chân chính bởi

vậy không bao gồm hình thức

chế giễu mà chỉ là một hình

thức trào lộng đem lại cái

cười với mục đích mua vui

+Ưu điểm:chỉ ra được một đặc

điểm quan trọng trong bản chất

của cái hài đó là cái xấu.là sự

tương phản giữa cái đẹp và cái

xấu.

+Hạn chế: ông chỉ dừng ở cung

bậc đầu tiên của cái hài, mới chỉ

nhấn mạnh giá trị giải trí mua vui

của cái hài mà chưa quan tâm đến

ý nghĩa phê phán, khả năng phủ

định của nó về mặt xã hội.

+Ưu điểm:chỉ ra được một đặc

điểm quan trọng trong bản chất

của cái hài đó là cái xấu.là sự

tương phản giữa cái đẹp và cái

xấu.

+Hạn chế: ông chỉ dừng ở cung

bậc đầu tiên của cái hài, mới chỉ

nhấn mạnh giá trị giải trí mua vui

của cái hài mà chưa quan tâm đến

ý nghĩa phê phán, khả năng phủ

định của nó về mặt xã hội.

Chân dung Aristote

Mỹ học cổ điển Đức tiêu biểu là Kant và Hegel:

Chú ý đến yếu tố mâu thuẫn trong cái hài

Kant

Kant cho rằng cái hài là

cái mâu thuẫn giữa cái

thấp hèn và cái cao cả.

Hegel lại nhìn thấy cơ

sở của cái hài là sự mâu

Tsernưshevski có cái nhìn toàn

diện để từ đó nêu bật được một

đặc điểm quan trọng trong bản

chất của cái hài “Cái hài là sự

trống rỗng và sự vô nghĩa bên

trong được che đậy bằng một cái

vỏ huênh hoang và cho rằng có

nội dung và có ý nghĩa thực sự”

Mĩ học dân chủ cách mạng Nga-tiêu biểu là Tsernưshevski

Ưu điểm:ý thức một cách

sâu sắc về khuynh hướng

xã hội và khuynh hướng

phê phán của cái hài

Ưu điểm:ý thức một cách

sâu sắc về khuynh hướng

xã hội và khuynh hướng

phê phán của cái hài

Như vậy:

Quan niệm về cái hài trong lí luận mĩ học quá khứ ở những mức độ khác nhau đều chứa đựng những hạt nhân hợp lí, những sự lí giải sâu sắc

và độc đáo

1 Tiếng cười trong cái hài

2 Đối tượng gây cười

1 Tiếng cười trong cái hài

Tiếng cười là yếu tố không thể vắng mặt trong cái hài Cái cười là kết quả của cái hài.

Tiếng cười trong cái hài, là một loại vũ khí, phương tiện, để phê phán mặt trái của cuộc sống, để phủ định tất

cả những gì xấu xa, giả dối, lỗi thời.

Đó là hình thức phê phán đặc biệt và khẳng định cái mới , cái tốt đẹp.

Cái hài thuộc về khách thể thẩm mỹ còn cái cười

thuộc về chủ thể thẩm mỹ Cái cười trong cái hài là cái cười đặc biệt nhằm vào đối tượng cụ thể , là cái cười

có mục đích và ý nghĩa xã hội sâu sắc

Tiếng

Tiếng

2 Đối tượng gây cười

Cái cười bao giờ cũng có nguyên nhân trước hết

từ phía khách quan: đối tượng có khả năng gây cười- đây là cơ sở khách quan của cái hài

Từ Aristotle đến Tsernưshevski đều thống nhất:

“Cái xấu là nguồn gốc, bản chất của hài kịch”

Tuy nhiên không phải mọi cái xấu đều là cơ sở của cái hài

Chỉ có những cái xấu về mặt xã hội, đạo đức, lý tưởng sống như là thói xu nịnh, háo danh, keo kiệt, mới là đối tượng của cái hài

Cơ sở của cái hài còn nằm trong cái mới, cái tiến

bộ, tích cực

Nhà bác học Acsimet

Cái xấu chỉ trở thành cái hài khi mà nó cố ra sức làm đẹp

Yếu tố bất ngờ là nguyên nhân tạo ra kịch tính,

là lý do trực tiếp khiến tiếng cười bật ra.

Trong cuộc sống cũng như trong nghệ thuật, các loại mâu thuẫn mang tính hài được biểu hiện phong phú

Những mâu thuẫn trong tính hài đều thuộc hai dạng sau:

Loại 1: Mâu thuẫn do không hài hòa, không cân đối giữa mặt nào đó trong một con người hay một hiện tượng xã hội so với những hiện tượng bình thường.

Loại 2: Mâu thuẫn mang tính chất đối kháng được bắt nguồn từ bản chất xấu xa của đối

tượng đối lập với những lí tưởng xã hội và các chuẩn mực đạo đức tốt đẹp

Tính chất của mỗi loại mâu thuẫn trên đây sẽ quy định các sắc thái khác nhau

của cái hài.

Như vậy , mâu thuẫn là nhân tố trực tiếp nảy sinh ra cái hài

Vì cái hài thuộc về những cái xấu, những hiện tượng vi phạm chuẩn mực nên nhân vật trong cái hài đều thuộc lực lượng “phản diện” đối lập với cái đẹp.

Tuy nhiên không phải bao giờ nhân vật trong cái hài cũng hoàn toàn là xấu

• Tóm lại đối tượng chủ yếu của cái hài là

những hiện tượng thẩm mĩ tiêu cực chứa đựng những mâu thuẫn có khả năng gây cười

• Bản chất thẩm mĩ của cái hài chỉ được xác lập trong mối quan hệ giữa hai yếu tố khách

quan(đối tượng gây cười) và chủ quan(chủ thể cười)

3 Chủ thể cười

a Cái hài là một kiểu nhận thức đặc biệt

 Cái hài chỉ được thực sự xuất hiện khi chủ

thể nhận ra mặt đối lập có tính hài của đối

tượng cái hài do đó là một kiểu nhận thức,

hơn thế, nó là kiểu nhận thức đặc biệt

 Việc nhận thức cái hài thường diễn ra một

cách bất ngờ, nhanh chóng, đột ngột, bản thân chủ thể không lường trước Đối tượng càng bất ngờ, độc đáo thì tiếng cười càng giòn giã

 Khi nhận thức cái hài đòi hỏi phải có sự nỗ lực của tư duy, So với việc nhận thức cái đẹp, cái cao cả, cái bi thì đây là một hình thái nhận thức trong đó chủ thể phải huy động năng lực trí tuệ nhiều nhất, cao nhất.

Như vậy, tiếng cười trong cái hài là một thái

độ nhận thức đặc biệt về hiện thực

b Cảm xúc thẩm mĩ từ cái hài

o Là trạng thái tinh thần vui vẻ, sảng khoái,hả hê được biểu hiện thông qua hình thức cụ thể là tiếng cười

o Là loại cả xúc mạnh, diễn ra một cách sôi nổi, nhanh chóng.nó là một loại cảm xúc phức tạp

o Là sự biểu hiện với nhiều cung bậc, sắc thái

khác nhau

Tóm lại, cái hài là một phạm trù thẩm mĩ cơ bản

dùng để nhận thức và đánh giá về một loại hiện tượng của đời sống, nó tạo ra tiếng cười tích cực, có ý nghĩa phê phán, phủ định cái xấu nhân danh cái đẹp.

Như vậy:

Trong bản chất của nó, cái hài hoàn toàn đối lập với cái bi Cái bi- đó là cái chết để khẳng định sự sống Cái hài- đó là sự sống đang trên đường tiến tới diệt

vong

4 Các mức độ biểu hiện của cái hài và ý

nghĩa xã hội- thẩm mỹ của nó

Đối với mỗi loại đối tượng khách quan, cái hài được biểu hiện với những tính chất và mức độ khác nhau, tạo ra tiếng cười với cung bậc và sắc thái khác nhau:

=>

Nhận thức, trí tuệ

Dí dỏm, ngợi mở

=>

Nhận thức, trí tuệ

Châm biếm, mỉa mai

=> Phê phán, mỉa mai cái xấu nhưng chỉ

ở mức độ nhẹ, có thể sửa chữa được

Châm biếm, mỉa mai

=> Phê phán, mỉa mai cái xấu nhưng chỉ

ở mức độ nhẹ, có thể sửa chữa được

Đả kích

=> phê phán mạnh

mẽ nhất

Đả kích

=> phê phán mạnh

mẽ nhất

Hài hước (u mua, khôi

hài) Châm biếm, đả kích

Đối tượng là những thiếu sót, điểm

yếu của con người xuất phát từ mâu thuẫn bên ngoài, hoàn toàn có thể sửa chữa được.

là kẻ thù của cái đẹp, tàn tích của cái cũ khi nó tỏ ra nguy hiểm về mặt xã hội.

Là tiếng cười nhạo báng không thương tiếc, là tiếng cười tố cáo bản chất xấu xa,

là tiếng cười cay độc không khoan nhượng pha lẫn sự căm ghét, khinh bỉ

Mục đích Đem lại niềm vui, sảng

khoái và có khả năng uốn nắn, sửa chữa thói hư, tật xấu

nhằm tẩy chay, tiêu diệt cái đi ngược đạo đức, cái xấu, cái ác,

Ý nghĩa xã hội- thẩm mỹ của cái hài

• Là phương tiện để phát hiện mâu thuẫn, chỉ ra mặt

đối lập giúp ta nhận ra bản chất của hiện tượng khách quan.

• Là tiếng cười tích cực, đem lại niềm vui, sức khỏe

cho con người từ đó khẳng đinh những phẩm chất trí tuệ, đạo đức

• Là hình thức phê phán đặc biệt nhằm loại trừ cái xấu, lạc hậu, khẳng định cái mới, tích cực.

III-CÁI HÀI TRONG CUỘC SỐNG VÀ

NGHỆ THUẬT

Cái hài có mặt từ rất sớm trong xã hội loài người, xuất hiện đầu tiên trong những hình thức sinh hoạt văn hóa dân gian (folklor) của xã hội tiền giai cấp.

1 Cái hài trong cuộc sống

• Trong cuộc sống, cái hài nảy sinh trong cuộc đối đầu giữa cái đẹp với cái xấu Khi xã hội đang còn cái xấu thì cái hài đang còn lí do dể xuất hiện (video Ánh)

2.Cái hài trong nghệ thuật:

• Cái hài trong nghệ thuật là sự phản ánh cái hài trong cuộc sống nhưng ở dạng tiêu biểu, tinh túy và ổn định hơn

• Trong hầu hết các loại hình nghệ thuật cái hài đều có mặt (chỉ trừ kiến trúc là một ngoại lệ)

Cái hài trong thơ văn trào phúng:

Có rất nhiều cây bút trào phúng trong văn học: Tú

Xương, Hồ Xuân Hương, Nguyễn Công Hoan, Tú Mỡ, nhóm Tự lực văn đoàn

Thơ Tú Xương là thơ của tiếng cười nhại xã hội đô thị vào cái thời buổi thực dân Pháp đẩy mạnh công cuộc khai hóa và làm xuất hiện một đối tượng mới của tiếng cười: (phần nói của Mai Nói xong cho video “hạnh

phúc một tang gia”)

• Cái hài trong Số Đỏ:

Bước vào trang Số đỏ người ta nghe thấy một tràng cười

giòn gĩ, nhạo báng những sản phẩm tân thời vừa mới xuất hiện, tự xem mình là đại diện cho cái mới, cái tân tiến,

nhưng mà bản chất của nó là sự rỗng tuếch và sự dị hợm.

Vũ Trọng Phụng đã dùng cái cười để tiễn đưa một xã hội thuộc địa phong kiến già cỗi cuối mùa

• Tiếng cười của VTP là tiéng cười nhị chức năng từ đó thể hiện thái độ của tác giả với nhân vật “Xuân tóc đỏ”

Trong nghệ thuật, cái hài phản ánh một cách sâu sắc những mâu thuẫn, những cái xấu đội lốt cái đẹp từ đó mà cất lên tiếng cười sâu cay, cười ra nước mắt

CẢM ƠN CÔ GIÁO VÀ CÁC BẠN ĐÃ THEO DÕI BÀI THỰC HÀNH NHÓM 1