PHÉP ĐỐI NHÂN XỬ THẾ

Phép đối nhân xử Dã Trung Tử Phép đối nhân xử Dã Trung Tử DÃ TRUNG TỬ Đồng Đạo đọc tài liệu nầy số trang Web Cao Đài giáo hay vào trực tiếp Website: caodaigiao.com biên thư hay gọi điện PHÉP ĐỐI NHÂN XỬ THẾ LÊ THỊ HỒNG 130 đường Ơng Ích Đường, quận Cẩm lệ, Thành phố Đà Nẵng, Việt nam Télé 0511.3846687 0989.754.420 Sẽ gỡi biếu NHÀ XUẤT BẢN TƠN GIÁO Phép đối nhân xử Dã Trung Tử Phép đối nhân xử Dã Trung Tử LỜI PHI LỘ Lời Đức Phạm Hộ Pháp: “Phải biết thân thích nhơn vật, tức tìm ngun Vạn linh Chí linh” Phương Luyện kỷ Con người theo Đạo học, thể xác có sanh có diệt, linh hồn trường tồn qua nhiều kiếp sinh khác Những điều học kiếp sinh, lưu giữ lại linh thân (linh hồn), nên tin tưởng kết cố gắng học tập tu dưỡng khơng mất; khơng phải hữu ích đời người ngắn ngủi, chết mất; mà lưu giữ làm hiểu biết cho vơ số kiếp lai sinh Theo thức học Phật giáo xác nhận tri thức học kiếp nầy, lưu giữ lại A-lại-giathức, để làm hiểu biết cho kiếp Nên vấn đề khơng phải tự dưng người sinh biết được, Đức Khổng Tử nói rằng: “Chẳng phải ta sinh tự nhiên mà hiểu đạo lý Nhưng ham mộ kinh sách thánh hiền thời xưa, nên siêng tầm học (Luận ngữ) Nên người phải dày cơng học tập, tu dưỡng đức tính tốt phải rèn luyện phát triển từ nhiều cơng sức tâm Do Đức Khơng Tử than rằng: “Làm người khó ! Làm người thật khó !!!” (Khổng Tử gia ngữ) Cũng lý nầy mà tơn giáo, triết học, nhà đạo đức, ln lý đề nhiều đường hướng tu thân, xử khác nhau, vơ phong phú, dù người có thiện chí đến đâu Phép đối nhân xử Dã Trung Tử Phép đối nhân xử khơng thể nắm bắt thời gian hữu hạn, mà phải học tập suốt đời nầy sang đời khác Để kết thúc giòng nầy, chúng tơi xin trích dẫn lời Đức Khống Tử nói rằng: “Tin tưởng hâm mộ đạo lý người xưa Ta đem kinh sách Thánh Hiền mà truyền lại cho đời sau, ta sáng tác ra” (Luận ngữ - Thuật nhi) Nên sưu tập nhỏ, góp nhặt số nét tiêu biểu đạo xử xưa thánh hiền danh nhân giới, nhằm giúp cho hệ trẻ, tham khảo vấn đề tu thân xử thế, hầu vượt lên để gặt hái thành cơng đường đời Trong khn khổ hữu hạn, chắn nội dung sưu tập khơng đầy đủ, kính xin bậc đàn anh cao minh giáo bổ túc để tài liệu súc tích Dã Trung Tủ Cẩn bút Dã Trung Tử CHƯƠNG I NHỮNG YẾU QUYẾT CĂN BẢN TRONG PHÉP ĐỐI NHÂN XỬ THẾ A PHÉP XỬ THẾ LẤY BÁC ÁI CƠNG BẰNG LÀM CHUẨN Trong hành trình vào sống người khơng thể đơn độc, mà phải sinh hoạt cộng đồng Nên ngồi phần xử kỷ, người phải biết xử tiếp vật, tức ngồi ta ta ra, ta phải gia đình, với nhân quần xã hội vạn vật, khơng đối xử cách chung chung, mà phải đối xử với người, người một, giao tiếp ngày Đó khơng phương thức để hòa hợp với cộng đồng, mà để tìm mối tương quan mật thiết Con người Thượng Đế Nên Đức Phạm Hộ Pháp dạy rằng: “Phải biết thân thích nhơn vật, tức tìm ngun Vạn linh Chí linh” (Phương Luyện kỷ) Ngày xưa Đạo Nho ấn định Ngũ ln, vua tơi, cha con, anh em, vợ chồng hữu Người có quyền hạn nghĩa vụ người ấy, vua phải sáng suốt, tơi phải trung thành, cha phải hiền, phải hiếu, vợ chồng phải thuận hòa, anh em phải thương u nhường nhịn lẫn nhau, Phép đối nhân xử Dã Trung Tử Phép đối nhân xử bạn bè phải tín nghĩa Nhưng sau đạo đức suy đồi, người lợi dụng quyền hạn để bắt ép kẻ phải phục mà khơng màng đến nghĩa vụ kẻ dưới, làm tổn thương đến tương thân tương người người Nên số Nho gia tiến sau nầy cho ngũ ln có “bằng hữu” đáng kể, ngồi có giá trị tương đối mà thơi Vì vua tơi, cha con, anh em, vợ chồng, có phân biệt lớn nhỏ, phương diện xử người người “bạn hữu” với nhau, nên giao tiếp phải dựa bác cơng bình Ngày quan hệ với nhau, số người khơng dựa tình thương, người khơng đủ tư cách, khơng làm bổn phận mình, mà bắt kẻ phục tùng điều trái với lẽ phải, nên khơng hợp thời Theo giáo lý Cao Đài Giáo Vạn linh Đấng Chí Linh Thượng Đế, đời sống thể xác gian có phân biệt giới tính, có phân đẳng cấp lớn nhỏ, dưới, phần linh hồn anh em với Nên việc đối xử lấy “Bác ái” “Cơng bình” làm chuẩn mực Cụ thể lấy thương u để đối đãi nhau, khơng muốn người ta làm cho đừng làm cho người khác Dã Trung Tử B LN GÌN GIỮ HỊA & NHẪN I ĐẠI CƯƠNG Từ lâu đời sống gia đình xã hội, cửa Đạo, ai thừa nhận phải giữ chữ “hòa” gia đình thịnh vượng, xã hội mớí thái bình, Đạo thống phát triển Nên Đức Chí Tơn dạy rằng: Chẳng quản đồng tơng nhà, Cùng chung Đạo tức Cha Nghĩa nhân đành gỡi thân trăm tuổi, Dạy lẫn cho chữ Hòa (Thi văn dạy Đạo) Bất biết chữ “hòa” q, nhiều gia đình hình khắc chia ly, xã hội đầy dẫy xung đột phân hóa Ngay lãnh vực Tơn giáo phân chia nhiều chi phái kích bác chống đối lẫn điều nầy có người cho Thiên khảo đảo thử thách Nhưng theo thiển ý chúng tơi bất hòa mà Đức Hộ Pháp cảnh báo rằng: “Hễ hành tàng chúng ta, mà làm cho người rối loạn, ly tán, ngỗ nghịch tức nhiên phạm tội Thiêng liêng tội nhân đệ nhứt nhân loại vậy” (Trích thuyết Đạo đêm 14 tháng Mậu Tý – 1948 Điều hòa Càn Khơn Vũ trụ) Phép đối nhân xử Dã Trung Tử Phép đối nhân xử Dã Trung Tử Sự bất hòa nầy khơng xuất nhân thế, mà tơn giáo đến mức báo động Nhà truyền giáo Cơ Đốc Joyce Meyer cảnh báo rằng: “Tinh thần bất hòa phá hoại Hội Thánh, nhanh việc Chúa xây dựng Hội Thánh, mưu chước Quỷ vương, mà hầu hết tín đồ khơng nhận ngun nhân đâu mà xảy nan đề nầy, người hỗ trợ che chỡ Chúa” Sự bất hòa tác hại nghiêm trọng vậy, để tâm ngun nhân đâu ? Nay thử tìm hiểu nảy sinh kiện nghiêm trọng nầy Ngay người cửa Đạo nhiều thấm nhuần đạo nghĩa, mà khơng nhường nhịn lẫn nhau, để gây bất hòa, làm tan vỡ đồn kết nội II NGUN NHÂN XẢY RA SỰ BẤT HỊA Ai biết Hòa q, mà từ đâu, ai, dẫn đến bất hòa chia rẻ nầy, kiện Đức Chí Tơn khẳng định rằng: “Mặt nhựt hồi mơ thấy xẻ hai, Có thương biết Đấng Cao Đài Cũng đồng mơn đệ, Bụng muốn phân chia hỏi ai.” (Thi văn dạy đạo) Như vậy, Đức Chí Tơn xác nhận đồn kết đưa đến phân chia chi phái từ người, khơng biết nhường nhịn với nhau, khơng phải Thiên ý Vì Thượng Đế ban cho người có quyền định lấy số phận mình, Ngài thương u nên ân cần dạy bảo mà thơi Có ngun nhân dễ nhận thấy cố chấp vào “nhị ngun” xem âm dương, phải trái riêng biệt, người chịu nhìn nhận “âm dương một, phải trái ” Vì mà không giữ “Hòa Nhẫn”, nên dẫn đến hình khắc chia ly Do Đức Chí Tôn dạy rằng: Huệ Lan chung đứng mái tây hiên, Biết nhẫn hóa hiền Đứa đố đứa làm đơi đứa hại, Nhịn nhường chẳng Phật Tiên (Thi văn dạy Đạo) III TÍNH CHẤT & NGUN LÝ ÂM DƯƠNG Chúng ta thừa biết theo tính chất Âm Dương, Dương lửa, nóng, trắng, thiện, qn tử, tích cực, điều tốt, may mắn Còn Âm trái lại nước lạnh, đen, điều ác, tiểu nhân, tiêu cực, điều xấu, rủi ro v.v Vậy tạo âm dương ? Đó “một”, khái niệm quen thuộc triết học Đơng phương: Nên thiện ln đơi với ác Tốt ln đơi với xấu, tốt xấu một, thiện ác một, hai mặt tờ giấy, tương tự trước sau, dưới, tả hữu một, họa phước, vinh nhục Tất một, khơng có 10 Phép đối nhân xử Dã Trung Tử Phép đối nhân xử Dã Trung Tử khỏi Cái “Đạo” chân lý, người ngộ Đạo người thấy “Một” thể “thống âm dương” Tóm lại âm dương hai mặt Đạo Trong ngun lý Âm dương Đức Lão Tử nói rằng: “Vạn vật phụ âm nhi bảo dương, xung khí dĩ vi hòa” (mn vật cõng âm ơm dương, hai khí đụng chạm nhau, hòa với / Lão Tử Đạo Đức Kinh) Nên thấy từ đại tinh cầu khơng gian, hạt ngun tử ly ty cấu vật chất, hàm chứa hai lực lượng tương phản tương thành nầy Theo Dịch lý âm dương có tính cách tương đối, khơng có vật độc âm hay dương mà tồn tại, độc âm bất sanh, dương bất trưởng Âm Dương lại hỗ chuyển hóa lẫn nhau, Dương cực Âm sinh, Âm cực Dương sinh, Thái âm có Thiếu dương, Thái dương có Thiếu âm Nên người, vật, tượng, đấu tranh, chuyển hóa thống nhất, hai mặt đối lập âm dương Đây phép biện chứng triết học Đơng phương Nên thường thấy thiện ác, phải trái, xấu tốt hai mặt vấn đề Nên đừng q tách biệt thi phi thiện ác, cốt lõi Tâm địa người phải giữ cho bình thản, Đức Phật dạy rằng: “Tâm bình, giới bình” Tâm bình tâm liễu ngộ ngun lý Âm dương Ngài Trần Đồn Lão Tổ nói rằng: “Nhược liễu ngộ âm dương lý, thiên địa lai nhứt chưởng trung” (nếu liễu ngộ ngun lý âm dương trời đất gom lại lòng bàn tay) IV MỐI TƯƠNG QUAN GIỮA THIỆN ÁC, PHẢI TRÁI Theo quy luật Đạo học “Âm Dương một”, nên “thiện ác” một, “phải trái” Mới nghe phi lý, thật vấn đề âm dương, thiện ác, phải trái có tính chất tương đối, ác mặt trái thiện, thiện mặt trái ác, hai mặt mề-đay, khơng thể rời nhau, mà lồng vào Chúng ta thử vào chi tiết nhận ngay: phải nơi nầy lại trái nơi khác, nên Pascal nói rằng: “Bên nầy núi Périner chân lý, bên sai lầm” Hơn tùy trình độ, mà nhận định phải trái khác nhau, Galilée dùng kính thiên văn để chứng minh vận hành thiên thể, Giáo hội La Mã cho phát minh “ma quỷ” giam cầm ơng ta chết !!! Như thẳng cắm xuống nước, lại thấy cong Hơn vấn đề thiện ác, phải trái hàm chứa lẫn, bổ sung cho nhau, khơng ác đâu biết thiện, khơng trái biết phải Sự thật q rõ ràng vậy, khơng chịu chấp nhận ngun lý ấy, nên dẫn đến hình khắc chia ly 11 12 Phép đối nhân xử Dã Trung Tử Phép đối nhân xử Dã Trung Tử V CHẤP NHẬN LƯỠNG CỰC Ở cần lưu ý quan điểm cho “thiện ác một”, khơng phải Đạo học coi thiện ác ngang với nhau, đề cao điều ác Vì người Đạo phải ln hành thiện tỵ ác lẽ đương nhiên, có ý khun người Đạo nên nhìn thiện ác nhân cách lưỡng cực khoan dung Theo Nho gia người có lòng nhân nên ẩn ác dương thiện, tức khơng ý tới điều ác người, mà nên biểu dương điều thiện họ, để giữ gìn hòa thuận Còn người tách biệt thị phi thiện ác để dèm pha, phỉ bán, cho “sướng miệng” gây bất hòa, kẻ tiểu nhân hiểm ác Đồng quan điểm Chơn sư dạy rằng: “Con đừng lên án sa ngã, mở rộng vòng tay u thương đón lấy kẻ huynh đệ đường hành hương, mà đơi chân vướng nặng bù (Light on the Path - Ánh sáng Thánh Đạo / Mabel Colins) Để giữ niềm hòa khí với người, lỗi lầm ai, nên chung lòng sám hối, với họ vốn một, nên nghiệp sang sẻ Điều nầy Chơn sư khẳng định rằng: - Chớ nên tưởng đứng tách biệt khỏi kẻ xấu hay kẻ dại khờ Họ Nếu nảy sinh ý tưởng tách biệt khỏi kẻ xấu nào, tạo nghiệp để trói buộc với người Hãy nhớ tội lỗi nhục đời nầy xảy cho nữa, phần tử gian Nên nghiệp kết chặt với đại nghiệp nhân loại Kẻ tự mãn đức hạnh mình, tự tạo cho chỗ vũng bùn Con tránh đó, điều nên tránh, khơng phải giữ cho (Light on the Path - Ánh sáng Thánh Đạo / Mabel Colins) Chúng ta nên ln nhớ tất chúng sanh có chung điểm linh quang Thượng Đế, nên Chơn sư dạy rằng: - Con phải tập phân biện Đức Thượng Đế lồi vật, dù chúng thật xấu xa Con ln giúp đồng bào nhờ với họ có chung chơn thần Thượng Đế, học hỏi cách thức tỉnh chơn thần người họ (Krishnamurti/ Dưới Chân Thầy) Còn trường hợp muốn góp ý xây dựng với ai, nên tn theo Tứ đại điều quy Tân luật là: “Trên dạy lấy lễ, giáng đừng thất khiêm cung” Đồng quan điểm Chơn sư dạy rằng: “Con tưởng kẻ làm quấy, có dịp tỏ riêng, phải nói cho có lễ phép với va, cớ khơng đồng ý Có lẽ làm cho va tin Nhưng nhiều trường hợp can thiệp 13 14 Phép đối nhân xử Dã Trung Tử Phép đối nhân xử Dã Trung Tử khơng phải cách Vì phải kẻ khác tự con” (Krishnamuri /Dưới Chân Thầy) Nhiều học thuyết chủ trương cải tạo người, theo ý mình, thật khơng có quyền lực biến đổi “bản lai diện mục” người Một giáo điều có giúp người tìm thấy điều có sẵn thân họ mà thơi Sự thật có kinh nghiệm khổ đau lâu đời nhiều kiếp người cải hóa họ Điều nầy nhà Thiên văn học Galiléo xác nhận rằng: “Chúng ta khơng thể dạy bảo điều Chúng ta giúp họ phát tiềm ẩn bên người họ mà thơi” (Theo Đắc nhân tâm - How to Win Friends & Influence People / Dale Carnegie) Trên phương diện vật lý muốn thay đổi khối đá, người ta phải dùng lực mạnh cứng hơn, làm tảng đá vỡ nát Cũng thế, mặt tâm lý, khó thay đổi định kiến người, khơng khéo “nhồi sọ” hay “tẩy não” chẳng thay đổi Có người cho quan điểm nêu “tiêu cực” “khơng dám đấu tranh” Họ dẫn câu kinh: “Diệt hình tà pháp cường khai đại đồng ” (Phật Mẫu Chơn kinh) Tức trái ý họ tà phải diệt !!! Thật vấn đề phân biệt tà chánh khó, Đức Chí Tơn dạy rằng: “Lẽ chánh tự nhiên có lẽ tà, Chánh tà hai lẽ đốn ra.” Huống hồ kẻ phàm phu tục tử, phân biệt chánh tà, chống đối bừa bãi, e chưa diệt ai, bị người ta phản ứng dập cho gãy răng, thiệt thân mà thơi !!! Ngay Thượng Đế để người tự định số phận mình, Ngài thương u nên ân cần nhắc nhở mà thơi Vì Đức Chí Tơn dạy rằng: “Thầy cấm khơng cho dị nghị việc người chi chi phải nhớ có Thầy chẳng nên lấy ý tứ riêng mà phán đốn chi hết ”(Thánh giáo ngày 20-02.1926 nhằm ngày 8/1 Bính Dần / Trích TNHT / Q1) Nên nghĩ sai trái xử trí theo giáo huấn nêu trên, để giữ hòa hảo với Vì chơn linh đến gian phải học qua từ ác trượt đến thiện thanh, góp ý mà họ khơng nghe, tức họ học cho xong phần ác trược, phải trả quả, phải nếm qua đau khổ để tiến hóa Nên nên cầu nguyện, phóng điển lành để hỗ trợ họ, đả kích ta đổ thêm dầu vào lửa, làm cho ác trược họ bùng phát dội mà thơi 15 16 Phép đối nhân xử Dã Trung Tử Phép đối nhân xử Dã Trung Tử Tóm lại muốn thực hòa khí bên ngồi, trước tiên phải biết chấp nhận lưỡng cực, để có bình hòa nội tâm Vì vũ trụ vốn tuồng tâm thức, với kiện, phải trái, thân thù ln chuyển biến vơ thường Khi hiểu chấp nhận kiện vơ thường nầy, thấy cố xảy đời có lý rõ ràng, mà chưa ý thức Nói khơng phải thụ động, mà nên biết làm tận lực, khơng thể kiểm sốt kết nó, từ khoan dung tha thứ hòa hảo với người VI HỊA VÀ NHẪN ĐỂ BẢO VỆ SỨC KHỎE Trong phép dưỡng sinh người ta khun rằng, cách gìn giữ sức khỏe tốt biết hòa nhẫn để gìn giữ tâm lý ổn định, trạng thái tâm lý khơng ổn định ăn uống tập luyện vơ ích Tức giận dễ bị khối u, giới điều biết Trường đại học Stanford làm thí nghiệm tiếng, lấy ống mũi đặt lên mũi cho anh thở, sau đặt lên bãi tuyết 10 phút Nếu băng tuyết khơng đổi màu chứng tỏ anh bình tĩnh tự nhiên; băng tuyết trắng lên chứng tỏ anh có điều hỗ thẹn ray rứt; băng tuyết tím đi, chứng tỏ anh tức giận Rút lấy 1.2 cc chỗ băng tuyết tím tiêm cho cht 1.2 phút chuột chết Thí nghiệm nầy giải Nobel Tâm lý học có đề xuất phương pháp tránh tức giận: - Một tránh - Hai người ta chửi anh, chuyển làm chuyện khác, để khơng nghe thấy - Ba thả đừng để bụng, người ta chửi anh mà anh chửi lại khơng gọi thả, mà phải tìm bạn để tâm sự, để bụng sinh bệnh - Bốn thăng hoa, tức người ta nói anh anh sức làm - Năm tự khống chế, tức mày chửi ơng khơng sợ Điểm nầy quan trọng Nhịn lúc gió n sóng lặng, lùi bước biển rộng trời cao [Theo Giáo sư Tề Quốc Lực / Bí sồng khỏe sống lâu] 17 18 Tóm lại, qua tiết mục nêu trên, nắm cách khái qt ngun nhân gây bất hòa cách để khắc phục Đây vấn đề then chốt cho người bước chân Đường Đạo Vì theo chơn truyền, người tu phải thực hai chữ “Hòa” “Nhẫn”, vào cửa Niết bàn, Đức Chí Tơn phán rằng: “Phương pháp độ rỗi, khun lơn chơn linh dầu ngun nhân hay hóa nhân phải đoạt hai chữ Hòa Nhẫn cửa nầy Dầu cho vạn kiếp sanh dày cơng tu luyện mà ganh ghét, bị vào tay Chúa Quỷ, khơng mong Phép đối nhân xử Dã Trung Tử Phép đối nhân xử Dã Trung Tử Thầy ” (Theo Tam thập lục thiên du ký Đức Hộ Pháp Phạm Cơng Tắc) Thật vậy, gia đình mà hòa thuận nhường nhịn lẫn nhau, dù túp lều tranh, sánh với Động Đào ngun rồi, nên Đức Chí Tơn khun rằng: “Cố sửa lều tranh hóa động Đào ” Tóm lại vấn đề then chốt muốn đạt chữ Hòa, trước hết phải biết Nhẫn, muốn vậy, cần phải nắm yếu Âm Dương một, phải quấy một, khơng thể loại bỏ nầy để lấy khác Nếu nhận “Một” đó, ngộ Đạo, xử nhẫn nhục, khoan dung, thương u, hòa hợp với nhau, tất xung đột, bất hòa giải cách ổn thỏa, vấn đề thống chi phái Đạo thực dễ dàng Ngồi giúp lạc quan u đời, tăng cường sức khỏe tuổi thọ Có điều đáng nêu thuật dưỡng sinh, Giáo sư Ohsawa (Nhật) đưa phương trình: âm / dương qn bình, từ suy người có phần xấu (âm), phần tốt (dương), người đạt qn bình rồi, xã hội có người qn tử kẻ tiểu nhân, xã hội n ổn Chứ đừng đòi hỏi phải có trăm phần trăm người tốt điều viễn tưởng Lại theo Đức Lão Tử người thiện kẻ ác có mối tương quan với nhau, nên Ngài nói rằng: “Người thiện thầy người bất thiện, người bất thiện tư liệu tham khảo cho người thiện, nhờ mà họ nhận điều ác để xa lánh (Thiện nhơn bất thiện nhơn chi sư, bất thiện nhơn thiện nhơn chi tư/ Minh Tâm Bửu Giám) Còn khăn khăn cho “phải phải, trái trái”, nầy phải loại bỏ kia, vấn đề đồn kết gia đình cửa Đạo xa vời Cho nên tâm gìn giữ chữ Hòa, kiện có thẳng, có ác ý đến đâu nhường nhịn, khơng thể gây bất hòa Nếu người tín đồ Cao Đài mà đắm chìm tranh chấp, tỵ hiềm, chấp ta, ngã mạn mục tiêu “hòa đồng” Đạo khơng thành tựu, tức nhiên Đạo phải suy vong Làm vậy, mà tưởng trung thành với Đạo, xây dựng Đạo phản Đạo, mà khơng hay !!! Vì Đức Chí Tơn khẳng định rằng: “Nếu người tu mà khơng giữ ‘hòa nhẫn’ vào tay chúa quỷ, khơng mong Thầy” VI NHỮNG TẤM GƯƠNG HỊA & NHẪN TRONG CỬA ĐẠO LẪN NGỒI ĐỜI Khơng tun bố ! Có lần Đức Thượng sanh Cao Hồi Sang số vị Thập nhị Thời qn ký tên vào tờ khơng cơng nhận Đức Hộ Pháp Phạm Cơng Tắc Nhưng Đức Ngài khơng tun bố lời 19 20 Phép đối nhân xử Dã Trung Tử Phép đối nhân xử Dã Trung Tử kiến, hầu góp phần đắc lực thành cơng họ Tìm đề tài chung thảo luận Khi tiếp xúc, chọn đối tượng đề tài chung để mở đầu câu chuyện, làm tăng độ thân mật hai bên Người nữ biết hy sinh số ý kiến khơng quan trọng, để giữ gìn hòa hảo, khơng nên tranh với nam giới Nhẫn nại lắng nghe đối phương giải bày Khi muốn tìm hiểu vấn đề gì, nhẫn nại lắng nghe đối phương giải bày làm tăng độ tin cậy họ Những vấn đề khơng biết, thẳng thắn nói khơng biết.Trước muốn phản bác, lắng nghe ý kiến đối phương, trình bày, khơng bị coi có ý chống cự Khi muốn phản luận vấn đề gì, trước tiên xin ý kiến đối phương, khơng bị coi ngạo mạn, mà giảm ác cảm họ 10 Nên vui đàn bà Nhiều người nữ than phiền rằng: “Đã sinh làm kiếp đàn bà, thua đàn ơng” Như chứng tỏ tinh thần non nớt có hại cho hạnh phúc gia đình Nữ giới nên nhận Trời sinh khác với nam giới, có sứ mạng đặc biệt, nhiệm vụ riêng rẽ đời, “Thay Trời tạo giữ giềng nhơn ln”, tiếp nối sống lồi người, mà nam giới khơng làm Nên người đàn bà phải coi trọng sứ mạng Thật cách cư xử đàn bà với đàn ơng, đàn ơng đàn bà, vơ phong phú, khơng thể tóm tắt vài tiết mục ngắn gọn được, quy tắc chung nêu giúp cho nam nữ hiểu hơn, khơng kỳ thị lẫn nhau, mà thân hợp tác chặt chẽ hơn, nam hay nữ điều quan trọng phải đối xử với cách cơng bình biết hy sinh giúp đỡ lẫn Người có đạo đức, ln ln người lấy việc giúp đỡ người khác làm niềm vui, lấy việc làm tổn hại đến người khác làm điều hỗ thẹn; lấy việc giúp người lâm nguy, cứu tế người yếu ớt làm vinh dự; lấy việc lăng nhục ức hiếp người khác làm điều nhục nhã Ngày quan hệ qua lại người người cần nhìn ánh mắt thẳng, đầy hy sinh, thiện cảm, khơng nên nhìn việc quan hệ bình thường với người khác cặp kính màu sẫm tối, mưu lợi cho mình, mà coi quan hệ tình cảm vượt ngồi quỹ đạo Thật ra, ngun tắc ứng xử thì vơ phong phú, nằm hai tiếng “u thương” Bởi người, có tim tràn đầy u thương, ln lo nghĩ đến 123 124 *** Phép đối nhân xử Dã Trung Tử người khác, coi trăm phương nghìn phép, nằm ngun tắc mà thơi G PHƯƠNG XỬ THẾ KINH ĐIỂN CỦA BÁCH GIA CHƯ TỬ Theo kinh nghiệm cổ nhân, người biết đến ngun tắc đối nhân xử túy thường tình chưa đủ Trên thực tế bên cạnh việc xây dựng đạo đức làm người cá nhân, người cần chuẩn bị cho nghệ thuật sống, rút tỉa từ tinh hoa nhuần nhuyễn cách ứng xử với đời, phải biết “quyền biến” nghĩa phải biết linh động lúc bình thường ngộ biến, tạo cho có nhanh nhẹn ứng xử, giúp ln chủ động vững vàng Sau phép xữ kinh điển nhiều trường phái xa xưa Nhất phép xữ trường phái Lão, Trang - Vơ vi nhi trị (khơng trị mà trị) Khơng q đề cao người hiền tài lòng dân khơng tranh cơng đoạt lợi Khơng trân trọng vật dụng q hiếm, khơng sanh trộm cướp, khơng biểu lòng tham, dân gian khơng làm loạn Cho nên người có tài lãnh đạo, làm cho quần chúng khơng có lòng dục vọng, dập tắt tham cầu ý chí họ, tăng cường thể chất nhu hòa cho họ, giúp họ có sống ấm no Ln khiến quần chúng khơng tham cầu, làm cho số 125 Phép đối nhân xử Dã Trung Tử người thơng minh mẫn huệ khơng ni hy vọng chiếm hữu Thuận theo tự nhiên mà hành sự, khơng có việc khơng xử lý dễ dàng [Bất thượng hiền sử dân bất tranh, bất q nan đắc chi hóa, sử dân bất vi đạo tặc, bất khả dục sử dân bất loạn Thị dĩ thánh nhân chi trị, hư kỳ tâm, thực kỳ phúc, nhược kỳ trí, cường kỳ cốt Thường sử dân vơ tri vơ dục, sử phù trí giả bất cảm vi dã Vi vơ vi, tắc vơ bất trị / Đạo Đức Kinh – Chương 3] - Trì doanh bảo thái (Giữ vừa đầy để an tồn) Cầu tồn thái q, khơng làm Cây kim bọc kín lâu có ngày lộ Gia tài nhiều q, vĩnh viễn khơng có cách giữ vững ngun vẹn Giàu có mà kiêu ngạo mạn rước họa vào thân [Tri nhi doanh chi, bất kỳ dĩ Sủy nhi nhuệ chi, bất khả trường bảo Kim ngọc mãn đường, mạc chi thủ Phú q kiêu, tự di kỳ cữu Thiên chi Đạo dã (Đạo Đức Kinh / Chương 9)] - Cơng thành thân thối, minh triết bảo thân (Thành cơng lui bước, sáng suốt để giữ mạng sống) Cơng thành lui ẩn thân, Đạo Trời [Cơng thành thân thối thiên chi đạo dã - Đạo Đức Kinh / Chương 9] - Ủy khúc cầu tồn (Uyển chuyển để an tồn) Uyển chuyển bảo tồn, chịu thiệt vơi có đầy, có củ sinh mới, thiếu lấy thêm, tham q thành lú lẩn [Khúc tắc tồn, uổng tắc trực, kh tắc doanh, tệ tắc tân, thiểu tắc dắc, đa tắc - Đạo Đức Kinh / Chương 22] 126 Phép đối nhân xử Dã Trung Tử Phép đối nhân xử Dã Trung Tử - Điềm đạm vơ dục, hư tĩnh vơ vi n ổn, điềm tĩnh, buồn phiền khơng thể nhập, tà khí khơng thể xâm phạm, đức tính hồn chỉnh, mà tinh thần khơng bị hao tổn (Bình dị điềm đạm, tắc ưu hoạn bất nhập, tà khí bất lộng, cố kỳ đức tồn nhi thần bất hủ - Trang Tử/ Chưng khắc kỷ) - Dĩ thân tác tắc Khổng Tử nói: Kẻ lãnh đạo trước phải trực, dù khơng lệnh mà nhân dân tn theo Nếu lãnh đạo khơng đoan dù có lệnh nhiều lần dân chúng khơng tn hành (Tử viết: “ Kỳ thân chính, bất phiếm nhi hành, kỳ thân bất chính, tùy lệnh bất tòng” / Luận ngữ, Chương Tử Lộ) - Kỷ sở bất dục vật thi nhân Khổng Tử nói: “Ra khỏi cửa tề chỉnh gặp khách q, dùng người cẩn thận cử hành lễ tế lớn Cái mà khơng thích đừng làm cho người khác Có nước khơng kết thù ốn, gia đình khơng kết hiềm khích” (Tử viết: “Xuất mơn kiến đại tân, sử nhân thừa đại tế Kỷ sở bất dục vật thi nhân, bang vơ ốn, gia vơ ốn” Luận ngữ / Nhan Un) - Khoan tắc đắc chúng Khoan dung dân chúng ủng hộ, thành thật dân tín nhiệm, cần mẫn đạc thành tích, cơng dân tán thưởng (Khoan tắc đắc chúng, tín tắc dân nhiệm n, mẫn tắc hữu cơng, cơng tắc thuyết – Luận ngữ / Nghiêu viết) Con người thành phần xã hội, nên phải sống với nhân quần xã hội cho đồn kết, hài hòa, đối nhân xử thế, để góp phần kiến tạo giới đại đồng Trên phương diện đối nhân xử Đơng phương, theo Nho gia phong phú, Đức Khổng Phu Tử tóm lược vào ba điểm quan yếu sau: “Đối với người già lấy n vui mà đối đãi, hữu lấy tín cẩn mà giao tiếp, trẻ thơ lấy thương mến mà hành xử” (Lão giả an chi, hữ tín chi, thiếu giả hồi chi / Luận-ngữ - Cơng dã tràng ) Còn theo quan điểm Tây phương, vấn đề xử coi quan trọng, định nhân cách người, nên George Washington Carver nói rằng: “Mức độ lớn khơn trưởng thành thực đời người, tùy thuộc vào thái độ ứng xử họ người khác: dịu dàng với người trẻ, cảm thơng với người già, chia sẻ với người bất hạnh, động viên người có chí hướng, tha thứ người mắc lỗi lầm, bao dung với kẻ yếu, khoan hòa với kẻ mạnh Bởi lẽ, đến lúc đó, đời người, họ lâm vào cảnh ngộ tương tự” 127 128 THAY LỜI KẾT Phép đối nhân xử Dã Trung Tử Tiến sĩ John G Hibben nói rằng: “Thước đo giáo dục người, khả ứng xử trước tình sống” Thật vậy, nhân cách người thể qua phương thức đối nhân xử họ, họ gặt hái nhiều thành cơng trường đời Xa tạo nên tình cảm tốt đẹp làm thăng hoa hạnh phúc gia đình, phát triển mối quan hệ tốt đẹp họ ngồi xã hội Thật ngun tắc khơng thể có cách ứng xử áp dụng chung cho trường hợp, chí nằm hai tiếng “u thương” Một Chơn sư dạy rằng: “Trong tất đức tính hạnh “bác ái” quan trọng hết, khơng có hạnh bác đức tính khác khơng đầy đủ” (Krishnamurti/Dưới chân Thầy) Bởi người luyện tim tràn đầy u thương, đón nhân u thương người, nhà xã hội học cho rằng: “Mình người, người mình” 129 Phép đối nhân xử Dã Trung Tử DANH NGƠN XỬ THẾ - Xử việc khó xử nên khoan dung Xử với người khó xử nên trung hậu Xử với thời buổi khó khăn ngờ vực, nên tự nhiên vơ tâm (Lý Tiêu Viễn) - Ngu độn người ta chê cười, thơng minh người ta ngờ vực Thơng minh mà biết làm ngu độn khơn kín (Lữ Khơn) - n ổn đừng qn lúc nguy khốn Bình trị đừng qn lúc loạn ly (Khổng Tử gia ngữ) - Có tiền bạc cho, mà đừng nên cho mượn Cho bất q tạo nên người vơ ân, cho mượn tạo họ thành kẻ thù (Alexandre Dumas Fils.) - Khơng nhịn việc nhỏ, làm hỏng toan tính lớn (Tiểu bất nhẫn tắc loạn đại mưu - Luận ngữ - Vệ Linh Cơng) - Khí kiên hăng Tâm kiên hẹp hòi Tài kiên bộc lộ (Lữ Khơn) - Tơi chưa gặp người mà tơi khơng tìm thấy họ đáng cho tơi học hỏi (Alfred de Vign) - Ba người đi, tất làm thầy ta, Nếu người thiện ta noi theo, người bất thiện, coi gương để sửa đổi (Luận ngữ - Q thi) - Thân thiện với người hiền đến gần hoa chi lan, tránh người ác sợ rắn, rết (Thân hiền tựu chi lan, tị ác úy xà yết - Minh Tâm Bửu Giám) 130 Phép đối nhân xử Dã Trung Tử Phép đối nhân xử Dã Trung Tử - u thương khơng nên so sánh người với (Bernard Grasset) - Tình u chân thật tình u khơng biết mặc Nơi có chuyện tìm kiếm trả giá, khơng thể có tình u chân thật (Vivekananda Tơn giáo gì) - Tình u khơng cần biết phần thưởng Đừng hỏi điều báo đáp cho tình u bạn, để địa vị bạn ln kẻ cho Hãy dâng tình u bạn cho Thượng Đế, đừng đòi hỏi điều báo đáp, dầu từ Ngài (Vivekananda/Tơn giáo gì) - Đừng biện bác cả, anh khơng làm thay đổi định kiến đâu ! Ý kiến người ta giống đinh, đập vào nó, lún sâu thêm (Alexandre Dumas Fils) - Cây thẳng bị chặt trước Giếng bị cạn trước (Trang Tử - Nam Hoa kinh) - Lấy ân báo ốn ốn tiêu tan Lấy ốn báo ốn ốn thù chồng chất (Kinh pháp cú) - Chỉ có người ngu tin bậc Thánh, có bậc Thánh biết rõ ngu (Shakespear) - Người qn tử, ta nên thân, khơng nên q chiều chuộng mà phụ họa Kẻ tiểu nhân, ta nên tránh, khơng nên q ruồng rẫy mà sinh thù hằn (Hàm Quang) - Kẻ sĩ đời này, người thơng minh sâu sắc xét nét mà có thiệt mạng, kẻ hay chê bai nghị luận tâm người Những người biện bác rộng rãi xa xi, mà có khổ thân, kẻ hay bới móc phơi bày tội lỗi người ta (Gia ngữ) - Gia đình sụp đổ cải vã Tình bạn bị hủy hoại lời dèm pha Vương quốc sụp đổ vua tồi Thanh danh người bị hành động xấu (Ngạn ngữ Ả Rập) - Dịu hiền từ tâm khơng phải yếu đuối hay thất vọng, biểu thị sức mạnh cương (Kahlil Gibra / Lời Thiêng) - Con đừng lên án sa ngã, mở rộng vòng tay u thương đón lấy kẻ huynh đệ đường hành hương, mà đơi chân vướng nặng bùn (Light on the Path - Ánh sáng Thánh Đạo/Mabel Colins) - Bất việc có tính cách biểu lộ tình thương hay lòng thiện cảm, điều hành động thuận thiên ý, Thượng Đế tình thương Một nụ cười, lời khích lệ, hy sinh nhỏ nhặt để làm vui lòng người khác, làm tăng khả u thương vốn sẵn có nơi người (Theo Trở từ cỏi sáng - Embraced by the Light - ngun tác Betty Eadie, dịch Ngun Phong) - Hành thiện chi nhân xn viên chi thảo, bất kiến kỳ trưởng, nhật hữu sở tăng Hành ác chi nhân ma đao chi thạch, bất kiến kỳ tổn, nhật hữu sở khuy Tổn nhân ích kỷ thiết nghi giới chi (Người làm thiện cỏ vườn xn, khơng thấy tăng trưởng, ngày lớn thêm Người làm ác 131 132 Phép đối nhân xử Dã Trung Tử Phép đối nhân xử Dã Trung Tử đá mài dao, khơng thấy hao mòn liền, ngày suy khuyết dần Cho nên làm tổn hại cho người để thêm ích lợi cho mình, định phải nên cẩn trọng giữ giới cấm / Minh Tâm Bửu Giám) - Kẻ biết người người có trí, kẻ biết người sáng suốt Kẻ thắng người người có sức mạnh Người thắng tài giỏi Biết hài lòng với giàu có, kiên trì khơng mệt mỏi người có ý chí Kẻ khơng qn gốc gác, tồn dài lâu Người chết mà người đời khơng qn gọi trường thọ [Đạo Đức Kinh Chương 33] - Vật yếu đuối thiên hạ, thắng vật cứng rắn [Lão Tử Đạo Đức Kinh, Chương 43] - Danh tiếng sinh mạng đem so sánh, quan hệ mật thiết với người ? Nếu so sánh tánh mạng cải, quan trọng với người ? Đạt danh lợi hay tính mệnh, có hại ? Q ham danh lợi, phải trả giá đắt, ham tích cải gặp phải tổn thất lớn [Lão Tử Đạo Đức Kinh, Chương 44] - Vật tròn trịa nhất, dường có phần khiếm khuyết, tác dụng khơng Vật đầy đủ dường trống rổng, tác dụng khơng hết Vật thẳng dường cong, khéo léo dường vụng về, ăn nói khéo léo dường ấp úng [Lão Tử Đạo Đức Kinh, Chương 45] - Cái họa lớn người khơng biết đủ Cái sai lớn người mưu cầu q nhiều Cho nên người biết đủ thỏa mãn đủ ln thấy đủ Lão Tử Đạo Đức Kinh, Chương 46] - Khi việc chưa bắt đầu có dấu hiệu thay đổi, dễ nắm bắt nó, việc nhỏ dễ chia nhỏ ra, việc gai đoạn yếu ớt dễ loại bỏ Phải làm xong việc trước có biến, phải giải trước việc trỏ nên hỗn loạn rắc rối [Lão Tử Đạo Đức Kinh, Chương 64] - Một nhà Hiền triết xưa nói rằng: Người làm việc chẳng lành mà vinh hiển, khơng bị người hại, Trời tru diệt [Minh Tâm Bửu Giám] - Chủng qua đắc qua, chủng đậu đắc đậu Thiên võng khơi khơi sơ nhi bất lậu [Minh Tâm Bửu Giám] - Ân nghĩa thi thố rộng rãi, người đời đến đâu mà chẳng gặp lại họ - người giúp đỡ - Chớ nên kết ốn thù, gặp lại họ nơi hiểm nghèo, khó quay lại để trốn tránh [Minh Tâm Bửu Giám] - Tình u ln hợp đạo đức kể thiếu nhân, nhân thiếu tình u vơ đạo đức (Ellen Key) - Làm người đời có ba điều: Một nhân ái, hai cần kiệm, ba khơng tranh với [Lão Tử] - Hãy để đời anh nhảy múa nhẹ nhàng bên bờ thời gian giọt sương chót [Tagor] 133 134 Phép đối nhân xử Dã Trung Tử Phép đối nhân xử Dã Trung Tử - Giàu ba bữa, khó ba niêu, n phận hết điều [Nguyễn Bỉnh Khiêm] - Biết đủ thường vui, nhiều tham tất phải lo Kẻ biết đủ dù nghèo hèn vui, kẻ khơng biết đủ dù giàu sang lo [Sách Cảnh Hàng] - Kẻ xa xỉ, giàu nghèo Người kiệm ước, nghèo khơng thiếu [Đàm Tử ] - Người xa sỉ, họ hàng nhờ [Trần Cơ Đình] - Nghèo hèn cảnh khổ, mà khéo xử lại thành vui, giàu sang cảnh vui chẳng khéo xử thành cảnh khổ [Sách Cách ngơn] - Ngồi ăn mãi, non mòn núi lỡ [Nguyễn Trãi] - Nước có Đạo, lời nói hùng hồn, việc làm trực Nước vơ Đạo việc làm trực, lời nói phải khiêm nhường [Khổng Tử ] - Khoe hay, hay Khoe cơng, cơng [Kinh Thư] - Khơng sai lầm giàu Khơng ham muốn sướng Cho người nhân, Giúp người nghĩa [Ngạn ngữ Đài Loan] - Sa chân chết đuối, sẩy miệng chết oan [Lễ ký] - Từ chỗ ác nghiệt mà làm nên, đương nhiên khơng hưởng bền [Chu Tử] - Làm điều bất nghĩa, giết kẻ vơ tội, mà thiên hạ chẳng thèm làm [Tn Tử] - Có thể làm ác, mà khơng làm, thiện rồi, Sức làm thiện mà khơng làm ác [ Sách Cách ngơn] - Người qn tử sai khiến vật, kẻ tiểu nhơn bị vật sai khiến [Khổng Tử] - Đừng lo khơng có chức vụ, lo khơng khơng đủ tài đức để lãnh chức vụ mà thơi [Khổng Tử] - Kiến thức khởi thủy hành động, hành động thành tựu kiến thức Cái học Thánh nhân có cơng phu kiến thức hành động, khơng thể chia làm hai [Vương Dương Minh] - Khơng giỏi hay bàn, khơng n hay nhàn, khơng người có đức, khơng sướng làm lành [Hồng Thạch Cơng] - Trong thiên hạ có ba nguy: Đức mà ân sủng nhiều Tài mà địa vị cao 3.Thân khơng lập cơng to mà hưởng lộc lớn [Hồi Nam Tử] - Chớ đem lòng ham mê say đắm mà tự giết Chớ đem tiền bất nghĩa mà giết cháu Chớ đem chuyện ác đức mà giết hại lê dân Chớ đem điều sai trái mà giết hại mai hậu [Lưu Cao] 135 136 Phép đối nhân xử Dã Trung Tử Phép đối nhân xử Dã Trung Tử - Người khơn người tự biết Người nhân người tự u [Nhan Hồi] - Đạo (chủ kiến) khơng giống nhau, khơng thể mưu việc với đươc (Đạo bất đồng bất tương vi mưu – Khổng Tử) - Bậc thượng học lấy thần mà nghe Bậc trung học lấy tâm mà nghe Bậc hạ học lấy tai mà nghe Tai nghe học ngồi da, tâm nghe học gân thịt, thần nghe học xương tủy [Văn Tử] - Voi chết ngà, ve chết tiếng kêu, đom đóm chết ánh sáng, người biết q thân khơng ham tiếng tăm rực rỡ [Lã ngữ tập túy] - Biết trống, giữ gìn mái Biết trằng giữ đen Biết vinh, giữ nhục [Lão Tử] - Mình thơng minh tài trí người, làm kẻ ngu Mình có sức mạnh người, làm kẻ nhút nhát [Lão Tử] - Tỏ người khác chưa phải hay, chân giá trị tỏ hơm mình ngày hơm qua [Tục ngữ Ấn Độ] - Thánh nhân khơng tự cho thấy, nên thấy sáng suốt Khơng tự cho phải, nên nhận rõ phải trái Khơng khoe khoang có cơng Khơng tự đề cao đứng đầu Coi thường sinh mạng thân, nên sinh mạng họ bảo tồn [Lão Tử] - Cái biết, mà đạo làm người khơng biết khơng thể gọi khơn [Hồi Nam Tử] - Mỗi ngày biết thêm điều chưa biết, tháng chẳng qn điều biết, đáng gọi người ham học [Tử Hạ] - Dẫu có vàng trăm vạn lạng, chẳng kinh sử vài [Lê Q Đơn] - Thích điều nhân mà khơng thích học, thành người ngu Thích mưu lược mà khơng thích học thành người tặc Thích điều thẳng mà khơng thích học thành người giảo (xảo quyệt) Thích đức mà khơng thích học thành người loạn Thích cang cường mà khơng thích học thành người cuồng [Khổng Tử] - Nên đem lòng chứa cải mà chứa học vấn, nên đem lòng cầu cơng danh mà cầu đạo đức [Sách Cách ngơn] - Người khéo ni thân khơng cần cao lương mỹ vị [Diêm Thiết Luận] - Khơng gặp cảnh khổ, định khơng nên người hay [Khổng Tử] - Người biết tiết kiệm, phải lụy người [Tăng Quốc Phiên] - Thần nên an vui, xác nên khó nhọc [Lâm Bơ] - Gặp người nói lời phải, bắt vàng Thấy người nói điều phải hay thi phú văn chương Nghe người nói điều phải vui nghe chng trống đờn cầm [Tn Tử] - Khi ổn định đường đến thành cơng, có phần thiết yếu hành 137 138 Phép đối nhân xử Dã Trung Tử trình thành cơng giúp đỡ người khác Khơng có khía cạnh này, hành trình kinh nghiệm đơn nhạt nhẽo [Norman Coe / Đường đến thành cơng] - Người ta nói “Chúng ta kiếm sống nhờ tìm được, làm nên sống ban phát cho kẻ khác” Nhà Vật lý học, Thần học, Triết gia nói cách mạnh mẽ rằng:“Mục đích đời người để phục vụ, bày tỏ lòng trắc ẩn ý muốn giúp đỡ người khác”[Norman Coe / Đường đến thành cơng] - Giúp đỡ người khác điều bạn khơng cần phải sang quốc gia khác, mà làm nơi bạn ở, dành nhiều với gia đình, hay giúp đỡ người cộng đồng giúp nhân viên phát triển tài năng, hoản lại ước muốn riêng tư bạn, để giúp đỡ đồng bạn nơi làm việc”[Norman Coe / Đường đến thành cơng] 139 Phép đối nhân xử Dã Trung Tử DANH NGƠN VỀ CHỮ HỊA & NHẪN - “Máy Tạo chữ Hòa mà có, Thế giới Càn khơn phải Hòa trường tồn, chẳng khác xác thịt phải hòa với linh hồn mong đạt Đạo ” “Tuy pháp bửu Tơn giáo đoạt đặng nhiều mầu nhiệm có Chữ Hòa đủ” [Lời Đức Hộ Pháp Phạm Cơng Tắc] - “Cơ Đạo Đức Chí Tơn đến lập buổi hạ nguơn lấy chữ Hòa làm tơn chỉ” “Có Hòa có Hiệp, có Hiệp có Thương, mà Thương u chìa khóa mở cửa Tam thập lục Thiên Bạch Ngọc Kinh ” [Lời Đức Hộ Pháp Phạm Cơng Tắc] - “Tơi tớ Chúa khơng nên cạnh tranh, để gìn giữ dây hòa binh” [Kinh Thánh /Thư Timơthê 2:24] - “Nhẫn nhẫn nhẫn oan gia trái chủ tùng thử tận Hưu hưu hưu, tam tai vạn họa nhứt tề tiêu” [Minh Tâm Bửu Giám] - “Qn tử Hòa nhi bất đồng, tiểu nhân đồng nhi bất hòa” [Luận ngữ / Tử Lộ / Chương XIII] - Trong lúc Đời Đạo suy vi, lòng dục người đầy dẫy, khơng phải người cương trực ẩn nhẫn, khơng tài đứng vững [Trương Cửu Thành] 140 Phép đối nhân xử Dã Trung Tử Phép đối nhân xử Dã Trung Tử - Nhẫn nhứt thời chi nộ, miễn bá nhựt chi ưu (Nhịn lúc tức giận, tránh ưu phiền trăm ngày/ Tăng quảng hiền văn) - Cắn chặt để chịu thiệt, đứng vững gót để làm người [Cổ ngữ] - “ Nhân tâm Hòa đạo hanh Phu phụ Hòa gia nghiệp thành Huynh đệ hòa thân tộc thạnh Phụ tử Hòa hiếu thuận sanh” [Cổ ngữ] - Khơng nhịn việc nhỏ, làm hỏng toan tính lớn (Tiểu bất nhẫn tắc loạn đại mưu - Luận ngữ/ Vệ Linh Cơng) - Nuốt cay đắng cay đắng, làm hạng người lồi người [Lục Tài Tử] - Sương giá đường đời cảnh để luyện tâm Tình đời nóng lạnh nơi dưỡng tính Việc đời đảo điên vốn để luyện phẩm hạnh [Sách Nhị Vị] - Kẻ sĩ phải biết nhịn nhục, để lập nên cơng danh [Trương Hồnh Cừ] - Chịu nghèo hèn, lo buồn, dịp trời cho ta mài giũa để thành cơng [Trương Hồnh Cừ] - Người qn tử chịu đựng cảnh nghèo mà khơng than thở [Khổng Tử] Kinh Thiên Đạo Thế Đạo Kinh Thánh Tân Ước Lão Tử - Đạo Đức Kinh Trang tử - Nam Hoa Kinh Phương luyện kỷ - Đức Phạm Hộ Pháp Các thuyết đạo Đức Phạm Hộ Pháp Chơn sư Thánh thể - C.W Leadberter Luận ngữ - Bản dịch Đồn Trung Còn Mạnh tử - Bản dịch Đồn Trung Còn 10 Nữ trung tùng phận 11 Kinh Pháp cú 12 Minh Tâm Bửu Giám 13 Những nhược điểm tâm lý tồn diện người – Daiel Carnegie 14 Đắc nhân tâm (How to Win Friends & Influence People – Dal Carnegie) 15 Nho Gia châm ngơn lục – Hàn Tinh sưu tập 16 Dưới chân Thầy – Krishnamurti 17 Tây viên gia huấn Một số tài liệu rời sưu tập báo chí Internet 141 142 TƯ LIỆU THAM KHẢO Phép đối nhân xử Dã Trung Tử MỤC LỤC Tiết mục Trang - Lời Đức Hộ Pháp - Lời phi lộ CHƯƠNG I: NHỮNG YẾU QUYẾT CĂN BẢN TRONG PHÉP ĐỐI NHÂN XỬ THẾ A Phép xử lấy bác cơng bình làm chuẩn .7 B Ln giữ Hòa & Nhẫn C Cách đối xử với người gia đình 27 D Cư xử với người ngồi xã hội 49 CHƯƠNG II PHƯƠNG THỨC VẬN DỤNG NGHỆ THUẬT XỬ THẾ A Một số nét nghệ thuật lãnh đạo huy 65 B Phương thức thu phục nhân tâm tránh mếch lòng người 69 C Khơn khéo nhượng gặp đối đầu 75 143 Phép đối nhân xử Dã Trung Tử CHƯƠNG III: PHƯƠNG THỨC XỬ TRÍ CỤ THỂ VỚI TỪNG CÁ NHÂN TRONG GIA ĐÌNH CŨNG NHƯ NGỒI XÃ HỘI A Đừng trích ốn trách 77 B Khen ngợi thật lòng 82 C Biết ơn chân thành 86 D Gợi ý cho người khác tự nguyện làm theo điều muốn 88 E Thành thật nhìn nhận i lầm 91 F Khắc phục tính nóng giận 92 G Ln tìm cách chứng tỏ quan trọng người khác 96 CHƯƠNG IV: PHƯƠNG THỨC TẠO HIỆN CẢM VỚI MỌI NGƯỜI A Những yếu quan trọng vấn đề gây thiện cảm B Bàn vấn đề mà người khác quan tâm C Khơng nên tranh luận D Tạo thiện cảm với nữ giới E Tạo thiện cảm với nam giới G Phương xử kinh điển Bách gia Chư tử Thay lời kết Danh ngơn xử 100 110 111 115 121 126 129 131 144 Phép đối nhân xử Dã Trung Tử Phép đối nhân xử Dã Trung Tử Ý KIẾN BẠN ĐỌC LỜI TRI ÂN CHÂN THÀNH Chúng tơi xin chân thành tri ân Đạo Tâm gần xa giúp đở tinh thần, đóng góp ý kiến tài trợ vật chất (cơng sức tiền bạc), để đầu sách “Tìm hiểu Cao Đài giáo” soạn giả Dã Trung Tử lần lược in ấn, góp phần việc phổ truyền Chơn Giáo Cao Đài Hầu hết Q Đạo Tâm giúp đở với tiêu chí “vơ kỷ, vơ cơng, vơ danh”, nên khun chúng tơi khơng nêu rõ phương danh Q Vị ủng hộ giúp đở Vâng theo tơn ý Q vị, chúng tơi xin khơng nêu phương danh Vị một, mà xin gởi lời “Tri ân sâu xa chân thành” đến Q Đạo Tâm có lòng trợ giúp tinh thần lẫn vật chất, để đầu sách “Tìm hiểu Cao Đài” in ấn phát hành, sớm đến tay Đồng Đạo Q vị muốn tìm hiểu Đạo Cao Đài Thay mặt nhóm ấn tống LÊ THỊ HỒNG 130 Ơng Ích Đường, Quận Cẩm lệ, Thành phố Đà nẵng Đ.t 0511 3846687 0989.754.420 145 Sau số nhận định rút ý kiến bạn đọc tư liệu sưu tập phổ biến Tuy có nhều ý kiến phản bác, cho sách Đạo nhiều, viết thêm bận mắt độc giả, họ cho “đa thơ loạn tâm” Thậm chí có người tố cáo với Cơng an “Phổ biến kinh sách, truyền Đạo bất hợp pháp!!! ” Nhưng sau nêu lên số ý kiến nhận xét khích lệ tích cực, khơng phải để khoe khoan, tác giả làm việc nầy với tiêu chí “vơ kỷ, vơ cơng, vơ danh”, để chứng minh có nhiều hiền tài trí thức nước giới hoan nghinh Nhiều đề tài thiết thực cho tu học, hành văn giản dị dễ hiểu Giáo sư Nguyễn Long Thành Sài gòn Tơi thấy viết hay khơng có rustique đâu Rất mong nhận số sưu tập ơng Giáo sư Tiến sĩ Sergei Blagov Đại học Đơng phương Max va / Nga Chân thành ghi ân hiền huynh có viết hữu ích cho tu học Cơ quan truyền giáo Cao Đài Hải ngoại Lousiana USA 146 Phép đối nhân xử Dã Trung Tử Qua viết anh, mà anh tự cho là người q mùa (rustique) sống hoang dã q đáng Hiền tài Nguyễn Văn Hồng Sài gòn Càng ngày tơi thấy anh có hay hay Khi gặp tơi thấy anh khơng nói Nhưng tơi lại nhận thấy anh nói nhiều, nhờ đọc qua viết anh Ngơ Hùng Sương Cần giuộc – Long an Ngơn ngữ cách diễn đạt anh, đưa đạo lý đến gần người đọc, gần gũi với tầng lớp thấp, nghĩa dễ hiểu dễ nhập tâm Nhiều người muốn có sách anh, em cảm thấy lo lo thấy anh gởi biếu qua đường bưu điện nhiều sách cho q nhiều người Phạm Kim Tuyến Thị xã Tây ninh Những tài liệu tu học hay, phù hợp với thực tế cập nhật Đã góp phần Lập ngơn gieo rắc vào lòng nhơn sanh Lời châu Tiếng ngọc Tiền bối Nguyễn Hồi Ân Hòa thành, Tây ninh Các sách gởi biếu hữu ích, dễ đọc, dễ hiểu, nhiều đạo hữu ưa thích 147 Phép đối nhân xử Dã Trung Tử Nguyễn Hồng Thúy Hồng ngự, Đồng thápPHÉP ĐỐI NHÂN XỬ THẾ DÃ TRUNG TỬ NHÀ XUẤT BẢN TƠN GIÁO n Hòa – Cầu Giấy – Hà nội ĐT.04.37822845 – Fax (04).37822841 Email: Nhaxuatbantongiao@gmail.com Chịu trách nhiệm xuất Nguyễn Cơng nh Biên tập Lê Hồng Sơn Trình bày Phan Thị Thùy Trang Sửa in Đặng Xn Quang Đối tác liên kết Đinh Quang Tiến Bân Tơn giáo phủ/Vụ Cao Đài In 1.000 cuốn, khổ 14,5 x 20,5 cm Cơng ty CP in sách giáo khoa Hòa Phát Địa chỉ: 157 Tơn Đức thắng – Tp Đà nẵng Số xuất 352-2012/CXB/45-46 In xong nộp lưu chiếu tháng năm 2012 148 Phép đối nhân xử Dã Trung Tử ĐẠO LÝ THỰC HÀNH Phép đối nhân xử Dã Trung Tử - Nhân cách người thể qua phương thức đối nhân xử họ, khơng nhân cách họ tỏa sáng, mà họ gặt hái nhiều thành cơng trường đời Xa tạo nên tình cảm tốt đẹp làm thăng hoa hạnh phúc gia đình, phát triển mối quan hệ tốt đẹp họ ngồi xã hội Thật ngun tắc khơng thể có cách ứng xử áp dụng chung cho trường hợp, chí nằm hai tiếng “u thương” Một Chơn sư dạy rằng: “ Trong tất đức tính hạnh “bác ái” quan trọng hết, khơng có hạnh bác đức tính khác khơng đầy đủ” (Krishnamurti / Dưới chân Thầy) Bởi người luyện tim tràn đầy u thương, trăm phương nghìn phép nằm ngun tắc độc DÃ TRUNG TỬ PHÉP ĐỐI NHÂN XỬ THẾ - George Washington Carver nói rằng: “Mức độ lớn khơn trưởng thành thực đời người, tùy thuộc vào thái độ ứng xử họ người khác: dịu dàng với người trẻ, cảm thơng với người già, chia sẻ với người bất hạnh, động viên người có chí hướng, tha thứ người mắc lỗi lầm, bao dung với kẻ yếu, khoan hòa với kẻ mạnh Bởi lẽ, đến lúc đó, đời người, họ lâm vào cảnh ngộ tương tự NHÀ XUẤT BẢN TƠN GIÁO 149 150 Phép đối nhân xử Dã Trung Tử - “Máy Tạo chữ Hòa mà có, Thế giới Càn khơn phải Hòa trường tồn, chẳng khác xác thịt phải hòa với linh hồn mong đạt Đạo Tuy pháp bửu Tơn giáo đoạt đặng nhiều mầu nhiệm có Chữ Hòa đủ” [Lời Đức Hộ Pháp Phạm Cơng Tắc] - “Cơ Đạo Đức Chí Tơn đến lập buổi hạ nguơn lấy chữ Hòa làm tơn chỉ”.“Có Hòa có Hiệp, có Hiệp có Thương, mà Thương u chìa khóa mở cửa Tam thập lục Thiên Bạch Ngọc Kinh ” [Lời Đức Hộ Pháp Phạm Cơng Tắc] 151