Con người cá nhân trong triết học hiện sinh và những xu thế phát triển con người cá nhân trong bối cảnh toàn cầu hóa ở Việt Nam hiện nay

http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN A PHẦN MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Tình hình nghiên cứu OBO OKS CO M MỤC LỤC Mục ñích nghiên cứu báo cáo Phương pháp nghiên cứu Kết cấu báo cáo B NỘI DUNG CHƯƠNG I: CON NGƯỜI CÁ NHÂN TRONG TRIẾT HỌC HIỆN SINH 1.1 Thân phận người 1.2 Tồn chất 1.3 Những nhận ñịnh tư tưởng triết học người Trong triết học sinh CHƯƠNG II: NHỮNG XU THẾ PHÁT TRIỂN CON NGƯỜI CÁ NHÂN TRONG BỐI CẢNH TỒN CẦU HỐ Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 2.1 Tính tất yếu việc phát triển người cá nhân bối cảnh tồn cầu hố Việt Nam nay C KẾT LUẬN KI L 2.2 Định hướng phát triển cá nhân bối cảnh tồn cầu hố Việt Nam D.TÀI LIỆU THAM KHẢO http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN A PHẦN MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài OBO OKS CO M Bước vào kỷ XXI, kỷ bùng nổ khoa học công nghệ tồn cầu hố, vai trị người khẳng ñịnh rõ rệt Nghiên cứu vấn ñề người ñặc biệt vai trị, vị trí người cá nhân trở nên cấp thiết quan trọng hết Tuy nhiên, khơng phải đến vấn ñề cá nhân ñược ñặt nghiên cứu mà dịng chảy xun suốt lịch sử nhân loại Điều khác biệt ñây nghiên cứu người góc độ cá nhân bối cảnh tồn cầu hố Đây nét độc đáo mẻ, đề tài nghiên cứu có sức hấp dẫn nhân loại nhiều thập niên vừa qua Tiêu biểu cho xu hướng nghiên cứu triết học sinh- trào lưu triết học Phương Tây kỷ XX Triết học sinh khơng đặt hàng loạt vấn ñề tồn tại, chất, sinh cá nhân, mà cịn dự báo bước phát triển lịch sử nhân loại Điều ñược cảm nhận giới bước vào xu tồn cầu hố Sự giao lưu phát triển đến chóng mặt kinh tế, trị, xã hội địi hỏi tất yếu phát huy vai trị động sáng tạo cá nhân Nói cách khác, phát triển cá nhân xu tồn cầu hố u cầu tất yếu lịch sử –xã hội Vì vậy, người viết ñã chọn ñề tài nhằm làm rõ tư tưởng người cá nhân triết học sinh, ñồng thời soi rọi xu phát triển tồn cầu KI L Tình hình nghiên cứu Con người nói chung nguời cá nhân nói riêng phạm trù tương đối rộng Nó sớm trở thành ñối tượng nghiên cứu nhiều nghành khoa học khác nhau.Vì vậy, có nhiều cơng trình nghiên cứu vấn đề, cơng trình nghiên cứu trực tiếp gián tiếp ñề cập ñến vấn ñề cá nhân chủ nghĩa sinh xu tồn cầu hố : http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Nguyễn Tiến Dũng: Chủ nghĩa sinh: lịch sử, diện Việt Nam, Nxb CTQG, H 1999 OBO OKS CO M Lưu Phóng Đồng: Triết học phương Tây ñại, Nxb CTQG, H 1994 Phạm Minh Lăng: Mấy trào lưu triết học phương Tây, H 1884 Phạm Minh Hạc(chủ biên): phát triển toàn diện người thời kỳ cơng nghiệp hố- đại hố NXB, CTQG HN 2001 Nguyễn Thái Sơn: Những yêu cầu ñặt ñối với người trước phát triển CMKHCN đại H.2001 Trong cơng trình trên, tác giả mặt làm rõ phát triển chủ nghĩa sinh, thơng qua phân tích vấn đề người, tồn người (ba cơng trình ñầu) Mặt khác, tác giả thời kỳ cơng nghiệp hốhiện đại hố đất nước việc phát triển toàn diện người tất yếu, song phát triển phải ñáp ứng yêu cầu ñịnh phát triển xã hội (hai cơng trình nghiên cứu sau) Ngồi ra, vấn đề trở thành ñề tài nghiên cứu phong phú nhiều luận văn Tiến sĩ, Thạc sĩ khóa luận tốt nghiệp sinh viên Ở khía cạnh khác, báo cáo xem xét tiếp cận vấn đề người góc độ cá nhân KI L Mục đích nghiên cứu báo cáo Trên sở phân tích người cá nhân triết học sinh, báo cáo làm rõ xu vận ñộng phát triển người cá nhân bối cảnh tồn cầu hố Việt Nam Phương pháp nghiên cứu http://kilobooks.com THÖ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Trong q trình nghiên cứu, ñề tài sử dụng phương pháp *Phương pháp phân tích tổng hợp OBO OKS CO M *Phương pháp lịch sử phương pháp logic *Phương pháp luận triết học Mac-Lênin phương pháp liên nghành khác Kết cấu báo cáo năm tiết KI L Với ñề tài trên, nghiên cứu phần mở ñầu kết luận, gồm hai chương http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN CHƯƠNG I: CON NGƯỜI CÁ NHÂN TRONG TRIẾT HỌC HIỆN SINH OBO OKS CO M Nhiều trào lưu triết học thường coi việc nghiên cứu tượng thuộc vật chất ý thức ñối tượng nghiên cứu Từ luận điểm rút qua nghiên cứu mà họ có cách lí giải khác vũ trụ, người ñời sống xã hội Triết học sinh có tham vọng khỏi khuynh hướng quen thuộc đó, họ khơng ý ñến vấn ñề vật chất ý thức mà tập trung đến vấn đề người, tính nhân vị, tồn người tự Nhưng người triết học sinh người phổ quát nói chung, người trừu tượng mà cá nhân, tức người có số phận ñộc ñáo riêng tư Con người ñó có tồn riêng, chất riêng nỗ lực đến tự mình, kiến tạo nên chất Đó chất người cá nhân-nhân vị 1.1 Thân phận người Vấn ñề thân phận người ñã ñược nhà triết học sinh quan tâm cách sâu sắc Tuy nhiên, hầu hết họ có nhìn tiêu cực thân phận người, ñều cho đời người khơng mỉm cười mà cất tiếng khóc để chào đời Theo họ nỗi đau khổ tiền định người, người đau khổ đời người vứt bỏ vào giới Đó giới hạn KI L ñời người, tức người thấy tất cả, ln hướng hồn thiện hồn mỹ để vượt qua hạn chế, thiếu sót, khiếm khuyết Con người ln bị giam hãm mâu thuẫn khó ñược Theo M Heidegger người sống trần kẻ bị bỏ rơi, kẻ bị lưu ñầy Con người diện ñời từ đâu đến đâu? Con người biết tồn trần gian, bị ném vào giới xa lạ, phi ngã Trong người khơng có nương tựa, chống đỡ http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN khác ngồi hồn cảnh sống Vì người ln cảm thấy đơn ghẻ lạnh Song đơn người tạo cho sống ý nghĩa, tự tạo nên ruồng bỏ Thân phận OBO OKS CO M người phải sống tình trạng nên lúc cảm thấy kinh hồng, lo âu, sợ hãi dẫn đến sống có nhiều điều bất ổn, hiểm nguy thiếu an tồn Con người ln sống tâm trạng lo âu, sợ hãi cịn lúc phải ñối mặt với chết Dù người tìm ñủ cách trốn chạy ñể xa lánh chết lại đến với ai, lúc đâu Con người khơng thể khỏi chết Nhưng chết khả thực, ln đe doạ người nên người thấy trách nhiệm nặng nề lớn lao lúc sống Buộc người phải nhận thức rõ ràng cảnh ngộ mà có lựa chọn ñắn cho hành ñộng Vì vậy, nhà sinh khơng nhìn thấy buồn phiền tâm trạng lo âu sợ hãi mà cịn thấy nguồn gốc cố gắng, nhiệt tình, thiết tha với sống, động thúc đẩy, khích lệ hoạt động nguời suốt đời Trong “Buồn nơn” Sartre viết đời người kinh tởm, đáng buồn nơn Nhưng buồn nơn nguồn động lực, phát hữu, tức sinh người, mang đầy màu sắc giúp ta khơng chấp nhận KI L giới đứng im khuôn sáo trống rỗng trừu tượng Nếu người không buồn nôn trước phi lí đời người bị tha hố, đánh mình, trở thành người khác Chính tha hố dẫn người đến đơn, tìm tự mà khơng tới đích Vì đời đau khổ, thảm kịch khơng tránh Tận đơn, lo tuyệt vọng chết Nhưng đối diện với mình, nhận mình, trở với sinh Đó tư tưởng khởi nguồn cho thuyết “chủ nghĩa sinh hành ñộng” J.P Sartre http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Ở khía cạnh khác Jasperl cho rằng, thân phận người ñược làm sáng tỏ vận lộn ñấu tranh bền bỉ người mà ơng gọi “quy pháp ban ngày” “đam mê ban ñêm” Quy pháp ban ngày tượng trưng cho OBO OKS CO M sáng sủa, minh bạch, qui tắc, trật tự có đạo đức Đam mê ban ñêm mà tượng trưng cho ñiều người nhìn nhận cách mơ hồ Mọi vật dường bị biến dạng, chuyển ñộng phong phú linh hoạt Vì quy phạm ban ngày lí trí đanh thép cịn đam mê ban đêm tình cảm tn trào Đam mê ban đêm phá bỏ trật tự, phép tắc, ñạo ñức mà quy phạm ban ngày tạo dựng nên Nói cách khác, đam mêm ban đêm tình cảm bắt nguồn từ nơi thâm sâu nhất, bí ẩn người, chúng có sức mạnh thật lớn lao, nhiều khơng có lực vật chất, tình thần tiêu diệt, chơn vùi Nó đối lập sâu sắc với lí trí, với chuẩn mực qui tắc ñạo ñức Con người thật hạnh phúc, siêu việt kết hợp hồn hảo, tuyệt đối lí trí tình cảm, qui pháp ban ngày ñam mê ban ñêm Nhưng thực tế, theo nhà sinh người khơng thể kết hợp hai điều đó, trở thành bi kịch lớn ñời người, làm cho thể sinh người luôn thất bại Cũng Jasperl, A Camus nhìn thân phận người khía cạnh: đời vơ nghĩa lí Con người ln phải sống giới vơ nghĩa phi lí Cái giới mà ơng gọi “cái giới tầm thường, ghẻ lạnh- giới khơng có người” KI L Song ơng cho dù phải sống giới vô nghĩa, phi lí người khơng thể thơi băn khoăn cho thân phận mình, thơi thúc người muốn làm khác để thân phận có khả tiến bước, vượt lên thực trạng buồn thảm, ñen tối ñể làm cho ñời người có ý nghĩa Đây tư tưởng “Thuyết loạn” ông Như vậy, từ nhận ñịnh thân phận người trên, chủ nghĩa sinh bác bỏ cách ñịnh nghĩa người trào lưu triết học trước http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Chủ nghĩa sinh cho người “con vật có lí trí” theo nghĩa cổ điển hay thuyết lí R.Descartes nhằm nhấn mạnh đến chiều tư người “Tôi tư tồn tại” Con người OBO OKS CO M thành phần “ý niệm tuyệt ñối” Hegel mà người cá nhân tự khẳng ñịnh đời với tất đặc tính chủ quan, từ chối cố gắng hiểu người theo tinh thần lí hóa Song chủ nghĩa sinh khẳng định: khơng có người chung chung trừu tượng, khơng có định nghĩa người nói chung, mà người định nghĩa thể tất sinh Dù người quan niệm từ góc độ hầu hết nhà sinh có nhìn tiêu cực thân phận người Đều cho người trần luôn phải sống trạng thái kinh hoàng, lo âu ưu tư Con người bị ném vào trần gian với khổ ải, ñầy ñoạ, bao nỗi tuyệt vọng ñặc biệt sợ hãi ñối diện với chết Nhưng góc độ chủ nghĩa sinh khẳng định tinh thần sinh người ln vượt lên hồn cảnh để khẳng định mình, 1.2 Tồn chất Tồn chất luận ñề quan trọng hàng ñầu chủ nghĩa sinh Chủ nghĩa sinh cho “ñối với người, tồn có trước chất”, vật có tồn chất KI L Một chất hệ thống bất biến thuộc tính tồn nghĩa có diện thật ñời Các nhà triết học sinh ñã phê phán quan ñiểm nhà triết học cho rằng: chất người có trước, sau người tồn Theo nhà sinh, nhà triết học mắc phải sai lầm tơn giáo chi phối Vì theo tơn giáo người, vạn vật ñược Thượng Đế nặn ra, có sẵn chất ném vào nhân gian vũ trụ Hoặc bắt nguồn từ sai lầm nhà lí, khoa học trước sản xuất vật http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN định rõ tính chất, cơng dụng từ trước Các nhà sinh cho chất khơng thể có trước tồn tại, mà tồn ñược xác lập xuất tồn OBO OKS CO M chất tồn Vì khơng thể có chất nói chung cho Nói điều J.P Sartre ñã ñưa quan ñiểm rằng: Ngay từ lúc ban đầu, người khơng cả, sau trở thành này, hay tức tạo nên Như vậy, khơng thể có chất chung cho tồn nhân loại, khơng có Thượng đế để quan niệm tính Quan niệm ông tiếp tục phát triển sau, ông nhấn mạnh: “ở người mà người mà thơi, tồn có trước chất” Điều có nghĩa người phải có trước đã, phải tồn ñã sau thành hay khác, tức có chất tác phẩm “Chủ nghĩa sinh chủ nghĩa nhân bản” ơng phê phán triết học cho có chất c cho tất chất người Theo ông người hoạt động sáng tạo sáng tạo nên chất Chính tồn người có trước chất tạo khác biệt người ñộng vật Động vật tồn tự nó, khơng thể tự sáng tạo chất Ví dụ dao, ngơi nhà…bản chất có trước dao ñời, chất ñược người mang ñến cho khơng phải tự Riêng người tự tạo chất Như vậy, góc độ nhà triết học sinh nhấn mạnh tính tích cực, sáng tạo người KI L hoạt ñộng tự lựa chọn Trong ý nghĩa chủ nghĩa sinh triết học hành ñộng, chủ nghĩa nhân Nhưng câu hỏi ñặt triết học sinh là: người, tồn có trước chất? Trả lời câu hỏi hầu hết nhà triết học sinh ñều cho rằng: giới sống có người tự http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Tự theo chủ nghĩa sinh khơng phải tính tất yếu nhận thức mà lựa chọn cá nhân việc làm chủ thái ñộ ñối với sống J.P Sartre cho rằng: tự người có trước chất người Bản chất OBO OKS CO M người có người tự mình, hoạt động dấn thân vào hồn cảnh đời sống để sáng tạo mình, sáng tạo chất Sở dĩ lại người bị “ném” vào vũ trụ, người hồn tồn đơn, ln phải sống cảm giác lo âu sợ hãi Đó cảm giác bi thiết ñánh thức sinh thân người, giúp người thức tỉnh lựa chọn Sự lựa chọn hồn tồn tự do, khơng bị chi phối ai, người hay hoàn cảnh Ngay người khơng lựa chọn gì, lựa chọn Điều có nghĩa là: hồn cảnh, người lựa chọn hay nhiều giả thiết Và sau người lựa chọn, người ta biết xác lựa chọn người gì, chất người Chủ nghĩa sinh khẳng định: người khơng lựa chọn lần, mà lựa chọn nhiều lần, người phải sống nhiều hoàn cảnh khác Bản chất người theo ln ln thay đổi, khơng có chất cuối người Như vậy, theo chủ nghĩa sinh chất người tốt hay xấu, hèn nhát hay anh hùng…đều lựa chọn cá nhân Vì vậy, người tự mình, tự lựa chọn sáng tạo nên chất KI L riêng cho – sáng tạo nên Simone de beauvoir – nhà triết học nữ quyền người Pháp đồng tình với Sartre cho rằng: ñặc ñiểm ñịnh ñối với thân phận người tự Thậm chí bà cịn nhấn mạnh “con người tự do, loài người tự do” điều có nghĩa tự thuộc tính người Khơng có thật tiên quyết, khơng có chất người lí tưởng, khơng có hệ thống đặc điểm hay tính chất xác ñịnh người ñời Do đó, người bị bỏ rơi, bị 10 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Chủ nghĩa sinh lấy ñối tượng trung tâm người, khơng phải người nói chung, người phổ quát mà người cá nhân, tồn ñộc lập, mang tính thứ xã hội Việc nghiên cứu người có OBO OKS CO M đóng góp hạn chế định việc nghiên cứu người sinh nói riêng người lịch sử triết học nói chung * Những đóng góp triết học sinh người Đóng góp lớn triết học sinh người đề cao tính tích cực cá nhân với tư cách chủ thể sáng tạo lịch sử Cam kết tham gia vào hoạt ñộng xã hội kiến tạo chất thông qua việc tự lựa chọn Theo nhà sinh, tự lựa chọn giúp người thoát khỏi tâm trạng lo âu, sợ hãi, bi kịch ñang ñặt đời sống hàng ngày họ mà cịn giúp cho người tìm lại kiến tạo nên tơi Đó lựa chọn thể ý chí, nghị lực ln vượt lên hồn cảnh người, ln giữ lại tơi hồn cảnh trước tha hố Đồng thời, với tự lựa chọn người cảm thấy tự có trách nhiệm với hành động mình, lựa chọn sẵn sàng đón nhận kết lựa chọn mà khồn trơng chờ, ỷ lại vào hồn cảnh hay người khác Đấy độc lập mang tính chất tích cực cần KI L người, mà chủ nghĩa sinh ñã phát Khơng thấy tính tích cực vai trò chủ thể người, mà phê phán chủ nghĩa xã hội “kiểu trại lính” Chủ nghĩa sinh ñã kêu gọi người “hãy mình” “làm khác đi” Tức với mơ hình xã hội kiểu trại lính, người ta coi người phận tập thể, cộng đồng mà phớt lờ lợi ích cá nhân lợi ích cộng đồng, lợi ích tập thể Chủ nghĩa sinh ñã kêu gọi thức tỉnh người đấu tranh cho quyền lợi, cho lợi ích Làm khỏi bóng tập thể cộng ñồng ñang bao trùm Rõ 12 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN ràng, tốt người biết “ln mình” sống chuẩn mực cộng đồng, mang lại lợi ích cho cá nhân cộng đồng Đồng thời, “hãy làm khác đi” chưa tốt, sống chưa chuẩn mực OBO OKS CO M cộng đồng Bên cạnh đó, chủ nghĩa sinh thấy tính cực người khẳng định: “ở người tồn có trước chất” Bởi vì, mặt khơng phê phán quan điểm “hữu thần luận” mà cho thấy tích cực, chủ ñộng cần thiết cá nhân thời ñại Tồn cầu hóa Như vậy, chủ nghĩa sinh kêu gọi thức tỉnh tơi cần thiết người Đó giải phóng người bị giàng buộc nhiều luật tục quy tắc khắt khe Đồng thời thể tinh thần nhân văn, nhân ñạo ñối với người trước mặt trái bùng nổ khoa học cơng nghệ ngày Đó giá trị chủ nghĩa sinh ñi sâu vào việc nghiên cứu người Nó khơng đóng góp đương thời mà cịn chứa đựng giá trị tiềm ẩn ñang ngày khẳng ñịnh qua thời gian * Những hạn chế triết học sinh người Trước hết, chủ nghĩa sinh nhìn nhận vấn ñề người, số phận người bi quan Trong đó, người mơ tả chết chẹt giới khách thể, mà phải dựa vào để sống với thể giới siêu nghiệm mà hướng tới Tức là: người bị nuốt chửng giới khách quan, bị ñầy KI L vào sống lo âu sợ hãi buộc phải sinh, trở với giới siêu nghiệm Vì theo nhà sinh, sống bên ngồi đầy nỗi đơn, trống rỗng, số phận người thật ảm đạm bi thảm Đời người ln bị chết đe doạ nên khơng cịn cách khác người buộc phải sinh Hiện sinh trở thành tính thứ người, người cá nhân số một, phải ñược quan tâm ưu tiên hàng đầu 13 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Chính đề cao tuyệt đối hố cá nhân vậy, chủ nghĩa sinh khuyến khích cho chủ nghĩa cá nhân phát triển Vì vậy, trường hợp cực đoan có nguy trở thành lối sống ăn chơi, phá phách, sùng bái phương tiện OBO OKS CO M vật chất, lố lăng theo sở thích mà khơng thèm đối hồi ñến chuẩn mực xã hội Đó lối sống tự nhiên chủ nghĩa, người nguyên tắc sống, phong cách sống riêng Đây nguy bùng nổ xung ñột bất ổn xã hội Nó xố nhồ ranh giới thiện ác, cá nhân cộng ñồng Nổi bật lên hết người cá nhân, tơi độc đốn chủ thể Như vậy, bên cạnh tích cực mà chủ nghĩa sinh mang lại, tồn hạn chế chưa thể khắc phục Nguy hiểm có điều kiện xâm nhập vào sống người Bởi với bùng nổ hàng loạt vấn ñề : gia tăng tệ nạn xã hội, tình trạng bạo lực lan tràn xuất hàng loạt luồng văn hóa đồi trụy… ñang mảnh ñất màu mỡ cho mặt trái chủ nghĩa sinh xuất Vì vậy, nghiên cứu xu hướng phát triển người chủ nghĩa sinh vấn ñề cần quan tâm Thơng qua đó, có nhìn đầy đủ vấn đề người KI L triết học hiên sinh nói riêng, lịch sử triết học nói chung CHƯƠNG II: NHỮNG XU THẾ PHÁT TRIỂN CON NGƯỜI CÁ NHÂN TRONG BỐI CẢNH TỒN CẦU HỐ Ở VIỆT NAM HIỆN NAY Hiện nay, tồn cầu hố trở thành vấn đề thời thu hút quan tâm ý giới nghiên cứu đơng đảo tầng lớp nhân dân 14 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN giới Sở dĩ lại qua trình vào thân vận mệnh không cá nhân mà dân tộc , quốc gia chí tồn nhân loại Nó khơng đặt hàng loạt vấn đề mang tính chất tồn cầu chiến tranh, dịch OBO OKS CO M bệnh, đói nghèo, thiên tai…đặc biệt bật lên vấn đề người Bởi vì, với xu tồn cầu hố, với giao lưu kinh tế, văn hố, trị tồn giới, vấn ñề người ñã vượt khỏi khuôn khổ dân tộc, quốc gia trở thành vấn ñề nhân loại Quan tâm phát triển người trở thành mục tiêu ñộng lực phát triển quốc gia Nhưng phát triển người xu tồn cầu hố khơng phải người chung chung, người trừu tượng mà người thực người cá nhân với tất diện mạo dáng vẻ đích thực 2.1 Tính tất yếu việc phát triển người cá nhân bối cảnh tồn cầu hố Việt Nam Trước hết, cần phải khẳng định khơng phải ñến vấn ñề phát triển cá nhân đặt ra, mà từ lâu ñã trở thành ñối tượng nghiên cứu nhiều trào lưu, khuynh hướng triết học Triết học sinh_một trào lưu triết học phương tây đại ví dụ tiêu biểu Triết học sinh ñã ñặt giải hàng loạt vấn ñề người cá nhân tồn tại, chất, sinh…một cách sắc sảo, xét đến vấn khơng giải ñược vấn ñề người Chỉ ñến triết học Macxit vấn ñề người ñược giải KI L cách triệt để Đó người cá nhân tồn mối quan hệ biện chứng với xã hội cơng đồng Con người thống tự nhiên xã hội, vừa sản phẩm lịch sử-xã hội, vừa chủ thể sáng tạo lịch sự-xã hội đó: “Bản thân xã hội sản sinh người với tính cách người người sản sinh xã hội ấy” ( C.Mac, F Angghen tồn tập, tập 42 trang 118) Mặt khác , lí luận hình thái kinh tế-xã hội thước đo trình độ phát triển xã hội phát triển lực lượng sản xuất, người 15 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN yếu tố quan lực lượng sản xuất Vì thế, hiểu theo nghĩa định phát triển xã hội ñược thể phát triển cá nhân điều khẳng định muốn phát triển xã hội trước hết phải phát triển cá nhân, muốn giải OBO OKS CO M phóng sức sản xuất xã hội phải giải phóng sức sản xuất cá nhân u cầu ñiều kiện ñể cá nhân hành ñộng tự giác, xoá bỏ ñối lập cá nhân xã hội Vì rằng, người cá nhân đơn nhất, độc đáo khơng giống Mặc dù “ tính thực nó, người tổng hoà quan hệ xã hội”, cá nhân bị chi phối quan hệ xã hội định tính đặc thù cá nhân khơng mà trái lại tổng hoà mối quan hệ xã hội ấy, cá nhân phát triển phong phú, ñộc ñáo tạo thành chất, thành nhân cách, lối sống cá nhân “nhân cách phong phú, dạng, phát triển tính sáng tạo phổ biến thước đo phát triển xã hội” (Hồ Văn Thông( chủ biên): triết học với nghiệp ñổi NXB thật HN 1990 trang 70) Điều ñã ñược chứng minh lịch sử sinh thành loài người hàng chục vạn năm, lịch sử lịch sử mà diện mạo cá nhân ln ln vận động phát triển Thủa sơ khai, người thực thể hoang dã,chưa ñủ sức mạnh ñể tách khỏi giới tự nhiên, sống chung với ln lồi giới thần linh; số phận người bị chi phối sức mạnh huyền bí tạo hố Con người trì sống giới tự nhiên bao la sức mạnh bắp, lực bẩm sinh tự KI L nhiên may rủi số phận Trong giai đoạn cao thời đại mơng muộn, việc dùng lửa chế tạo cung tên ñã làm cho sức mạnh người chuyển biến cách đáng kể “Cung tên thời đại mơng muộn giống kiếm sắt ñối với thời ñại dã man súng ñối với thời ñại văn minh: vũ khí có tính chất định” (C Mac, F Angghen tuyển tập gồm tập Tập NXB thật HN 1984 trang 80) Khi lịch sử bước sang giai ñoạn văn minh diện mạo người thay ñổi cách bản, từ chỗ phụ thuộc hồn tồn vào giới tự nhiên người dần chinh phục cải tạo giới tự nhiên phục vụ cho mục đích 16 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Tuy nhiên suốt đêm trường trung cổ người bị dồn ép ý thức hệ phong kiến tôn giáo Bản chất vươn lên khẳng định làm nảy sinh tư tưởng ngợi ca người thời Phục hưng Đó ước mơ tự cá OBO OKS CO M nhân, giải phóng người khỏi quyền thần quyền xã hội Nhưng điều khơng thể trở thành thực xã hội tư bản, với chế độ sở hữu tư nhân với quan hệ người bóc lột người, người bị tha hố mạnh mẽ Chỉ đến chủ nghĩa xã hội bước khắc phục tha hố người,bởi sở kinh tế sở hữu tư nhân bị phá bỏ,quan hệ người bóc lột người khơng cịn tồn tại,tự người hiên thực hố Trong xu đó,Đảng cộng sản Việt Nam ñã ñề ñường lối phát triển kinh tế thị trường theo ñịnh hướng xã hội chủ nghĩa, nhằm phát huy mạnh mẽ thành phần kinh tế, giải phóng tiềm sẵn có,trong tiềm người vấn ñề ñươc ñặt lên hàng ñầu : “phát triển người với tư cách vừa động lực vừa mục đích cách mạng” (văn kiện ñảng cộng sản Việt Nam hội nghị lần thứ tư ban chấp hành TW khoá 7, HN 1993 trang 5) Với quan ñiểm cá nhân ñược phát triển cách toàn diện theo tinh thần giải phóng sáng tạo phát triển phát triển cá nhân mối quan hệ biện chứng với cộng ñồng xã hội Nhưng ñể ñưa ñược ñường lối ñảng ta ñã phải trải qua nhiều giai đoạn, thời kì với bước thăng trầm lịch sử Vì có thời kì dài xậy dựng người cá nhân theo khuôn mẫu chung chung trừu KI L tượng, ñó người hợp tác xã ñó vai trị cá nhân bị lãng qn khơng cịn sức sáng tạo vốn có mình, cá tính sắc độc đáo cá nhân hồ trộn sắc tập thể cộng ñồng Bởi vậy, mục tiêu ñề cao người, phương pháp vơ tình hạ thấp người, làm tính động sáng tạo cá nhân.Chúng ta ñã trả giá cho sai lầm đó, tháng 12 năm 1986 đại hội lần thứ VI ñảng ñã ñánh dấu đổi tồn diện đất nước, đổi tư lĩnh vực vấn ñề mang tính cấp thiết Đặc biệt đại hội VII ñảng vào tháng năm 1991 với xu 17 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN phát triển mang tích chất tồn cầu, đại hội khẳng định rõ hơn, phát huy nhân tố người trở thành vấn ñề trung tâm phát triển kinh tế xã hội: phát triển kinh tế theo ñường xây dựng XHCN nước ta q trình giải phóng sức sản OBO OKS CO M xuất, khơi dậy tiềm năng, ñộng viên tạo ñiều kiện cho người Việt Nam phát huy ý chí tự lực tự cường, cần kiệm sức xây dựng bảo vệ tổ quốc Rõ ràng tác động tồn cầu hố đem đến sinh khí cho phát huy cao có hiệu nguồc lực người Thơng qua đó, vai trị cá nhân khẳng định, trân trọng Nói cách khác, dần trả lại dáng vẻ tính đích thực đời sống thực cá nhân thể phương diện, với tất sức mạnh vẻ ñẹp kì diệu nó, đặc biệt phát triển tài trí tuệ người Đó địi hỏi tất yếu lích sử - xã hội, quy luật phát triển khách quan hợp với tiến trình phát triển chung nhân loại Đối với q trình cơng nghiệp hố - đại hố nước ta trở thành địi hỏi cấp thiết ñể tạo “một liện hiệp mà ñó phát triển tưk người ñiều kiện cho phát triển tự tât người” (C Mac, F Angghen toàn tập, tập trang 628) Nhưng vấn ñề ñặt xu tồn cầu hố cá nhân cần định hướng phát triển nào? 2.2 Định hướng phát triển cá nhân bối cảnh tồn cầu hố Việt Nam KI L Trong bối cảnh toàn cầu hoá việc phát huy nhân tố người, phát huy tinh thần sáng tạo cá nhân tất yếu khách quan Việt Nam, với yêu cầu nghiệp cơng nghiệp hố - đại hố đất nước việc phát triển cá nhân địi hỏi cần thiết Tuy nhiên, phát triển ñấy ngẫu nhiên, chủ quan, tuỳ tiện mà phải phát triển theo định hướng định như: 18 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Thứ nhất, định hướng cá nhân biết phát huy tinh thần làm chủ sáng tạo Bởi người xét chất vươn tới sáng tạo Hoạt ñộng sáng tạo người lao ñộng sáng tạo cải vật chất Con OBO OKS CO M người tìm kiếm tự nhiên vật phẩm cần thiết, ñể tồn phát triển người phải tạo từ tự nhiện Trong q trình đó, người sáng tạo “giới tự nhiên thứ hai” Hoạt động sáng tạo hoạt động cụ thể thông qua lực thực tiễn thân người, hoạt động tự nhiên, phổ biến khẳng định tính người Việt Nam với hàng nghìn năm sống chế ñộ phong kiến chịu lễ giáo hà khắc quyền kinh tế tiểu nông tự cung tự cấp, người Việt Nam bị kìm hãm khơng phát huy vai trị chủ thể sáng tạo Vì quan hệ truyền thống xưa ñề cao giá trị tập thể: Họ, Làng, Nước Nó phủ nhận kìm hãm tính động sáng tạo cá nhân, cần cù chịu khó lất át tìm tịi sáng tạo, tính chất truyền miệng, thói quen kinh nghiệm lấn át tự lí trí, khoa học…xã hội hành động theo lệ làng phép nước “phép vua thua lệ làng” Vì vậy, giá trị truyền thống yêu nước, đồn kết tiếp tục phát huy, vai trị chủ thể cá nhân hoàn toàn bị che khuất Bước sang giai ñoạn lịch sử mới, xuất nhiều ñiều kiện ñất nước ta ñang bước vào xu tồn cầu hố vai trị chủ thể sáng tạo cá nhân cần thiết ñược ñề cao Nó thể hai mặt chủ yếu: mặt thứ cá nhân cần có tư khoa học động Vì ngày với bùng nổ khoa học cơng KI L nghệ, lồi người thực bước nhảy vọt vĩ ñại hàng loạt lĩnh vực khác công nghệ thông tin.cơng nghệ sinh học… làm đảo lộn dự báo, kinh nghiệm người xưa Trong ñiều kiện người khơng thể khơng có tư khoa học động, để nắm bắt xử lý thơng tin ñồng thời tự trang bị cho tư khoa học biện chứng ñịnh hướng cho hoạt ñộng thực tiễn Thơng qua vai trị chủ thể cá nhân ñược khẳng ñịnh Mặt thứ hai cá nhân với tư cách chủ thể hoàn cảnh Điều ñã ñược triết học sinh ñề cập dừng lại việc khẳng định 19 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN chất cá nhân khơng bị chi phối điều kiện hồn cảnh bên ngồi mà hoạt động cá nhân tạo nên Cá nhân xu tồn cầu hố chủ thể hồn cảnh, tồn mối quan hệ biện chứng với xã hội cộng OBO OKS CO M ñồng Tức vai trị cá nhân khẳng ñịnh ñặt mối quan hệ xã hội, tồn cầu hóa mở rộng phạm vi hoạt ñộng cá nhân, giúp cá nhân tự sáng tạo, lựa chọn giá trị đích thực Đây hai mặt chủ yếu thể vai trò thứ cá nhân: vai trò chủ thể sáng tạo Thứ hai, định hướng cá nhân sống có lí tưởng Đây u cầu cần thiết để cá nhân hình thành nhân cách xác định Nó góp phần định hướng cho suy nghĩ, hành động tư tưởng cá nhân, đồng thời ñộng lực ñể thúc ñẩy cá nhân thực điều Bởi vì, lí tưởng bao hàm yếu tố mang tính khát vọng, định hướng tương lai, ước mơ, hồi bão, mục đích sống người Vì gần gũi với cá nhân, thúc ñẩy cá nhân dám biến ước mơ lí tưởng thành thực Tuy nhiên, lí tưởng người, thời đại khác nhau: thời kì chiến tranh giải phóng dân tộc “cảm tử cho tổ quốc sinh” lí tưởng cao ñẹp dân tộc, thời kì xây dựng đất nước lí tưởng “dân giàu nước mạnh, xã hội công dân chủ văn minh” …tất thấm sâu vào máu thịt trở thành lí tưởng cá nhân, người Việt Nam Bởi vậy, định hướng cá nhân sống có lí tưởng xu tồn cầu hố tất yếu khách quan nghiệp xây KI L dựng bảo vệ tổ quốc Thứ ba ñịnh hướng cho cá nhân tôn trọng pháp luật Tôn trọng pháp luật thực chất ñịnh hướng cho cá nhân sống làm việc theo pháp luật Điều giúp cho quan hệ cá nhân xã hội ñược thống nhất, ñiều kiện nước ta sống làm việc theo pháp luật ñiều kiện mang đến dân chủ, cơng đích thực cho tất cá nhân.Thế 20 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN lịch sử, xuất phát từ xã hội tiểu nông cộng ảnh hưởng Nho giáo, người với tư cách cá nhân ñã “vác nặng” vai yếu tố truyền thống lối suy nghĩ: gia đình gốc Nước, Nước Nhà to, Nhà OBO OKS CO M nước nhỏ Với lối suy nghĩ vậy, ñể dẫn tới tượng đặt lợi ích Nhà lợi ích Nước Biểu quan niệm người làm quan họ ñược nhờ, tâm lý cục bộ, bè phái… dẫn ñến tuỳ tiện thực pháp luật, điều khó tránh việc lợi ích cá nhân bị phụ thuộc vào số yếu tố chủ quan Trong ñiều kiện mới, xã hội phát triển pháp luật chặt chẽ khoa học, để đảm bảo lợi ích cá nhân phải nghiêm chỉnh thực theo pháp luật Vì xét đến tự nhân, lợi ích cá nhân thật đảm bảo luật pháp, cá nhân thực nghiêm chỉnh luật pháp bảo vệ cho lợi ích Qua lợi ích xã hội, chuẩn mực ñạo ñức xã hội ñược ñảm bảo Điều trực tiếp gián tiếp thúc ñẩy phát triển bền vững ñất nước Thứ tư định hướng cá nhân phát triển hài hồ nhân cách Với xu tồn cầu hố, bùng nổ khoa học công nghệ thành tựu mà mang lại đánh thức người hướng tới nhu cầu, khát vọng, tình cảm, tâm trạng vơ phong phú sâu sắc Địi hỏi cá nhân phải phát triển cân yếu tố vật chất tinh thần nhân cách Bởi vì, với xu phát triển ñó lực lượng sản xuất ñã ñang tạo khối KI L lượng sản phẩm khổng lồ, không ñáp ứng nhu cầu cá nhân mà toàn xã hội Song mặt trái khoa học kỹ thuật ñang ñặt hàng loạt vấn ñề mang tính thời sự, ảnh hưởng trực tiếp đến đời sống cá nhân đạo đức, văn hố lối sống… ñặt cá nhân trước lựa chọn thử thách mới, địi hỏi cá nhân phải có nỗ lực không muốn bị xã hội ñào thải.Thực tiễn ñất nước ta xu tồn cầu hố minh chứng, với xu tồn cầu mặt đất nước khơng đổi thay, phát triển mặt kinh tế, trị , xã 21 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN hội mà làm xuất phận cá nhân sống dựa vào sức mạnh vạn ñồng tiền Với họ tiền trở thành thước đo cho chuẩn mực xã hội, phương tiện mục đích thân cá nhân Điều ñã phá vỡ OBO OKS CO M làm ñảo lộn giá trị nhân văn, nhân ñạo, quan hệ ñạo ñức sáng, giá trị văn hoá xã hội Bản thân người bị nhân tính,bị khủng hoảng tinh thần trở nên lạc lõng xã hội mình, người khơng biết phải đâu? Đó nguy tiềm ẩn hàng loạt bất ổn xã hội, ảnh hưởng trực tiếp ñến ñời sống, lợi ích cá nhân Chính vậy, u cầu định hướng phát triển hài hoà nhân cách cá nhân tất yếu Song phát triển nhân cách cá nhân thân lịch sử xã hội, phải ñi từ thấp ñến cao, từ ñơn giản ñến phức tạp mang theo kế thừa lịch sử.Vì xét đến cá nhân phát triển lành mạnh tắm dịng chảy truyền thống dân tộc, ni dưỡng mối quan hệ xã hội Ngồi bốn định hướng trên, định hướng cho cá nhân phát triển theo nhiều giá trị khác nhau, nhằm hướng tới việc giữn gìn phát huy truyền thống dân tộc Đồng thời, tạo ñiều kiện ñể cá nhân phát triển cách tồn diện đáp ứng xu tồn cầu Nhưng ñể làm tốt ñiều này, trước hết phải tạo lập tiền ñề vật chất cho phát triển cá nhân Sự tạo lập khơng đơn việc tạo giá trị vật chất, mà phải ñảm bảo lợi ích cá nhân thống với lợi ích chung cộng đồng, xét ñến tất mà KI L người ñấu tranh ñể giành lấy ñều gắn liền với lợi ích họ Bên cạnh việc đảm bảo lợi ích cho cá nhân, xu toàn cầu tạo nhiều dịng chảy văn hố khác nhau, chứa đựng giá trị tích cực lẫn hạn chế nên yêu cầu tuyên truyền giáo dục ñường lối, ñạo ñức nhân cách cho cá nhân.Từ giúp cá nhân tiếp cận ñược với tri thức mới, ñúng ñắn, giá trị phù hợp phục vụ cho hoạt ñộng thực tiễn cuả Đây điều kiện để phát triển cách tồn diện cá nhân, đồng thời hạn chế chủ nghĩa cá nhân phát triển 22 http://kilobooks.com THÖ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Như vậy, lịch sử vận ñộng phát triển xã hội ñã khẳng ñịnh vươn tới ñỉnh cao văn minh, người nhận thức sâu sắc vai trị Đó vai trị chủ thể sáng tạo cá nhân mối quan hệ biện OBO OKS CO M chứng với cộng ñồng xã hội Xã hội giống thể trọn vẹn, thể muốn “khoẻ mạnh” không chăm lo các phận cấu thành nên thể Nói cách khác xã hội muốn phát triển phải quan tâm đến lợi ích nhu cầu cá nhân xét khía cạnh định phát triển cá nhân tạo điều KI L kiện thúc đẩy xã hội phát triển 23 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN C KẾT LUẬN OBO OKS CO M Phát triển cá nhân xu tất yếu phát triển xã hội bối cảnh toàn cầu hoá Sự phát triển cá nhân tự bao hàm thân quan hệ cá nhân – cộng đồng Đó đặc trưng, sắc ñộc ñáo phát triển chung xã hội Song hướng ñi cách giải vấn ñề giai ñoạn, thời kỳ, ngành khoa học cụ thể khác Với triết học, ñặc biệt triết học sinh bắt gặp người góc ñộ nhân vị, với tất sắc thái ñộc ñáo “hiện sinh” Mặc dù, vấn đề cá nhân triết học sinh chưa ñược giải cách thoả đáng, song bước ñi mang tính dự báo quan trọng cho phát triển mạnh mẽ sau lịch sử Đối chiếu tư tưởng xu tồn cầu hố nay, phát triển cá nhân trở thành nhu cầu tất yếu Nhưng cá nhân cá nhân ñơn ñộc, tách biệt với hoàn cảnh xã hội mà tồn mối quan hệ biện chứng, thống với xã hội Đây nét khác biệt phát triển cá nhân nước ta ñiều kiện Vì nghiên cứu xu vận ñộng, phát triển cá nhân ñiều kiện nước ta vấn ñề cần nhiều quan tâm nữa, ñặt nhiều câu hỏi cần giải ñáp như: mối quan hệ lợi ích cá nhân đạo đức xã hội, cá nhân gia đình biến đổi KI L kinh tế thị trường 24 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN D.TÀI LIỆU THAM KHẢO OBO OKS CO M Nguyễn Hữu Vui (chủ biên) Lịch sử triết học NXB CTQG 1998 Nguyễn Duy Quý Lịch sử triết học NXB Thơng tin văn hố 1992 Phạm Minh Lăng Mấy trào lưu triết học phương tây NXB ĐH THCN 1984 Phạm Minh Lăng Những chủ ñề triết học phương tây ñại NXB CTQG 2004 Nguyễn Hào Hải Một số học thuyết triết học phương tây ñại NXB VHTT 2001 Đặng Thai Mai Lịch sử triết học phương tây NXB xây dựng 1957 Nguyễn Tiến Dũng Chủ nghĩa sinh: Lịch sử diện Việt Nam NXB CTQG HN 1999 8.TS Đỗ Minh Hợp, Ts.Nguyễn Thanh, Ts.Nguyễn Anh Tuấn Đại cương lịch sử triết học phương tây NXB Tổng Hợp TP.HCM Lê Khánh Trường (dịch) Giáo trình hướng tới kỉ 21, triết học phương tây ñại NXB Nhân Dân Bắc Kinh 2001 KI L 10.Lưu Phóng Đồng Triết học phương tây ñại NXB CTQG H.1994 11 Đoàn Đức Hiếu Sự phát triển cá nhân kinh tế thi trường ñịnh hướng XHCN, H.CTQG 2003 12 Phạm Minh Hạc, Hồ Sĩ Quý Nghiên cứu người, ñối tượng hướng chủ yếu, H.KHXH 25 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 13 Nguyễn Thái Sơn Những u cầu đặt ñối với người trước phát triển cách mạng khoa học cơng nghệ đại, H.2001 OBO OKS CO M 14 Phạm Như Cương Vấn ñề xây dựng người mới, H.KHXH 1978 15 Lê Duẩn Xây dựng văn hoá mới, người CNXH, H Sự thật 1984 16 Phạm Minh Hạc (chủ biên) Về phát triển tồn diện người thời kì cơng nghiệp hố, đại hố NXB CTQG HN 2001 17 Đảng Cộng Sản Văn kiện đại hội khố VI, VII, VIII KI L 18 Tạp chí triết học số năm 1998, 1999,2000,2003,2006 26 ... KI L triết học hiên sinh nói riêng, lịch sử triết học nói chung CHƯƠNG II: NHỮNG XU THẾ PHÁT TRIỂN CON NGƯỜI CÁ NHÂN TRONG BỐI CẢNH TOÀN CẦU HỐ Ở VIỆT NAM HIỆN NAY Hiện nay, tồn cầu hố trở thành... Angghen toàn tập, tập trang 628) Nhưng vấn ñề ñặt xu tồn cầu hố cá nhân cần định hướng phát triển nào? 2.2 Định hướng phát triển cá nhân bối cảnh tồn cầu hố Việt Nam KI L Trong bối cảnh tồn cầu hố... OBO OKS CO M Phát triển cá nhân xu tất yếu phát triển xã hội bối cảnh tồn cầu hố Sự phát triển cá nhân tự bao hàm thân quan hệ cá nhân – cộng đồng Đó đặc trưng, sắc ñộc ñáo phát triển chung xã