Một số đặc trưng của nhân sinh quan phật giáo việt nam

Nghiên cứu Tôn giáo Số – 2014 25 NGUYỄN THỊ THÚY HẰNG(*) MỘT SỐ ĐẶC TRƯNG CỦA NHÂN SINH QUAN PHẬT GIÁO VIỆT NAM Tóm tắt: Bài viết bước đầu luận giải số đặc trưng nhân sinh quan Phật giáo Việt Nam như: nhân sinh quan Phật giáo Việt Nam có hòa quyện với văn hóa hình thức thờ cúng địa; tương đồng nhân sinh quan Phật giáo Việt Nam với quan niệm nhân sinh người Việt Nam; tinh thần nhập nhân sinh quan Phật giáo Việt Nam Từ khóa: Nhân sinh quan Phật giáo, nhân sinh quan Phật giáo Việt Nam, quan niệm nhân sinh người Việt Nam Nhân sinh quan Phật giáo quan niệm Phật giáo người, sống người, chất người, thái độ hành vi tu tập người nhằm mục đích giải thoát Nói cách khác, mục đích cuối tư tưởng chủ đạo nhân sinh quan Phật giáo giải thoát chúng sinh khỏi kiếp trầm luân đau khổ Để đạt giải thoát, Phật giáo nêu bốn chân lý (tứ diệu đế) cho người thực Từ du nhập đến nay, Phật giáo để lại nhiều dấu ấn cho dân tộc Việt Nam, từ tín ngưỡng đến văn hóa, từ giới quan đến nhân sinh quan, từ tư tưởng đến tình cảm Nhiều vấn đề lịch sử dân tộc văn hóa dân tộc Việt Nam không sáng rõ không hiểu Phật giáo Việt Nam Mặt khác, văn hóa Việt Nam góp phần biến đổi Phật giáo, làm cho Phật giáo Việt Nam có đặc trưng riêng so với Phật giáo Ấn Độ hay Phật giáo Trung Quốc Theo nguyên lý chủ nghĩa Mác - Lênin, tồn xã hội giữ vai trò định ý thức xã hội Ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội, phụ thuộc vào tồn xã hội Ở thời kỳ lịch sử, đất nước tộc người khác có tư tưởng khác khác * ThS., Khoa Triết học, Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội 26 Nghiên cứu Tôn giáo Số – 2014 tồn xã hội quy định Mặc dù tính kế thừa tạo thành dòng chảy chung mạch nguồn tư tưởng nhân loại, song phủ nhận tác động to lớn tồn xã hội làm khúc xạ phản ánh ý thức xã hội Phân tích khúc xạ nhân sinh quan Phật giáo Việt Nam so với nhân sinh quan Phật giáo Ấn Độ thấy rõ điều Trên nhân sinh quan Phật giáo Ấn Độ với phạm trù Tứ diệu đế, Bát đạo, Lục độ… vào Việt Nam, Phật giáo có biến đổi cho phù hợp với phong tục, tập quán, lối sống người Việt Nam Những nội dung nhân sinh quan Phật giáo Nguyên thủy kế thừa nhân sinh quan Phật giáo Việt Nam như: quan niệm đời người khổ, nguyên nhân khổ Tam độc: Tham - Sân - Si, đường thoát khổ Giới - Định Tuệ… Đích đến nhân sinh quan Phật giáo Việt Nam giải thoát, Phật giáo ươm mầm phát triển đất Việt vị giải thoát không hoàn toàn đất Ấn Trăn trở kiếp nhân sinh Phật giáo Ấn Độ Phật giáo Việt Nam giống nhau, góc nhìn nỗi khổ nguyên nhân nỗi khổ nét tương đồng có điểm dị biệt Thêm cách lý giải nghiên cứu hệ tư tưởng không thấy tương tác với hệ tư tưởng hình thái ý thức xã hội khác Khi Phật giáo du nhập vào Giao Châu, có nhiều hình thức thờ cúng thờ cúng tổ tiên, thờ cúng nữ thần, thờ cúng vị nhiên thần, v.v Yếu tố quyền hình thức thờ cúng địa khiến cho tư người Việt Nam dễ dàng chấp nhận tinh thần giải thoát tha lực Phật giáo, đồng thời làm tăng thêm màu sắc phép lạ cho Phật giáo Giao Châu Tư người Việt Nam vốn tư biện chứng mềm dẻo, linh hoạt cộng với thái độ bao dung, cởi mở nên dễ dàng dung nạp, thích ứng chung sống hòa bình với tư tưởng, tôn giáo không gây hại cho phát triển đất nước Trong nhân sinh quan Phật giáo Việt Nam có dấn thân nhập Nho giáo, có tiêu dao tự Đạo giáo, có bóng dáng quyền hình thức thờ cúng địa1 Như vậy, làm nên khác biệt Phật giáo nước hoàn cảnh lịch sử, truyền thống dân tộc, tâm lý dân tộc,… mang lại “Nó thứ chất lỏng, chui vào bình chứa hình theo bình mà liền ngay”2 Nguyễn Thị Thu Hằng Một số đặc trưng… 27 Từ đó, thấy, nhân sinh quan Phật giáo Việt Nam có số nét đặc trưng sau: Thứ nhất, nhân sinh quan Phật giáo Việt Nam có hòa quyện với văn hóa hình thức thờ cúng địa Văn hóa hình thức thờ cúng người Việt Nam phong phú đa dạng Vào kỷ đầu trước Công nguyên, nội thuộc nhà Hán, hình thức thờ cúng người Giao Châu phong phú thiết thực, gắn với điều kiện địa lý tự nhiên phương thức trồng trọt, chủ yếu cấy lúa nước Người Việt Nam không theo hướng nhận thức để đối phó với tự nhiên, chế ngự làm chủ Ngược lại, họ tìm cách thích ứng với tự nhiên, tôn trọng tự nhiên Đất Việt không đơn giản địa bàn làm ăn sinh sống dễ làm khó bỏ, mà sản phẩm gắn bó máu thịt với người trao truyền từ đời qua đời khác Con người sống với đất nước ý thức trách nhiệm tình cảm vun đắp theo bề dày lịch sử, tạo thành tâm thức cộng đồng, thành thiêng liêng chi phối cách sống họ Nếu non sông đất nước nguồn ý niệm thiêng liêng nối liền niềm tin vào nhiều vị thần, từ quan niệm hồn linh giáo đến quan niệm địa linh nhân kiệt, khí thiêng sông núi, niềm tự hào nòi giống Tiên Rồng nguồn thứ hai tiềm ẩn tâm hồn dân Đất Việt Trong bối cảnh thờ cúng ấy, Phật giáo thấm sâu vào văn minh Giao Châu dễ dàng tự nhiên “như nước thấm vào lòng đất”3 Nhìn chung, người bình dân Việt Nam không sâu nghiên cứu kinh điển Phật giáo Đại đa số Phật tử quần chúng ưa thích tiếp nhận Phật giáo dạng đơn giản rút gọn giáo lý, phù hợp với quan niệm họ giới siêu nhiên che chở người, góp phần nhân đạo hóa sống người Nhân sinh quan Phật giáo đơn giản hóa phù hợp với hình thức thờ cúng người Việt Nam Từ Phật giáo vào Việt Nam, hệ thống thần linh người Việt Nam có thêm ông Bụt Ông Bụt người Việt Nam ông tổ Phật giáo, mà có tư cách vị thần tiêu biểu cho đức tính hiền lành, giàu lòng thương người, sẵn sàng giúp đỡ, an ủi người nghèo khổ gặp hoạn nạn Phật giáo làm phong phú nâng cao quan niệm người Việt Nam Thiêng đời sống tôn giáo họ Sau này, qua nhiều kỷ, Phật giáo bước cắm rễ bền gốc vào đời sống tinh thần người Việt Nam, để đến 27 28 Nghiên cứu Tôn giáo Số – 2014 thời Lý - Trần, tôn giáo có vai trò lớn việc phát sáng văn hóa Đại Việt buổi đầu độc lập Phật giáo đời Lý, sau đời Trần Phật giáo độc đáo với thịnh đạt Phật giáo Trúc Lâm Phật giáo Đại Việt tiếp nhận không Phật giáo Ấn Độ mà Phật giáo Trung Hoa Nhưng Phật giáo Trúc Lâm với nét địa hóa tư tưởng hành trì làm thành Phật giáo Việt Nam trì bồi đắp cá tính Việt Nam, tạo nên thời đại văn hóa Lý - Trần rực rỡ với nhiều danh tăng Họ tạo thành giới trí thức có vai trò to lớn công xây dựng văn hóa dân tộc Khi vào Việt Nam, tính lịch sử cụ thể, Phật giáo trọng phát huy tinh thần nhập Tinh thần nhập thế, khoan dung mềm dẻo Phật giáo gắn với tinh thần tự lực tự cường tiến thủ vốn cốt tủy văn hóa Đại Việt Nếu Nho giáo chưa tác động đến văn hóa Đại Việt cách rõ rệt đương thời, Phật giáo góp phần to lớn trì tính cách độc lập văn hóa, nâng cấp phong tục tập quán thờ cúng nhân dân sở quan niệm Thiêng gắn với ý thức quốc gia dân tộc Phật giáo vừa kênh truyền giáo, vừa kênh truyền bá văn hóa nâng cao dân trí Trừ tầng lớp trí thức uyên thâm giáo lý nhà Phật, đại đa số Phật tử người dân tiếp nhận Phật giáo phương thức ứng xử làm giàu sống tinh thần, làm đẹp quan hệ tình cảm người với người theo nguyên tắc hiền gặp lành, sống nhân từ để phúc đức cho cháu Nhân sinh quan Phật giáo Việt Nam quan niệm phần thưởng cao làm người, sống no đủ vật chất hạnh phúc tình thương yêu đùm bọc lẫn nhau, thương người thể thương thân Người Việt Nam trước hết quan tâm đến sống thực tại, sẵn sàng biên chế Phật ông, Phật bà vào hệ thống phúc thần che chở phù hộ cho sống họ Một số lượng lớn từ ngữ, khái niệm Phật giáo gia nhập vào lời ăn tiếng nói ngày, thành phương tiện diễn đạt quan niệm đạo đức truyền thống người Việt “cứu nhân độ thế”, “phúc đẳng hà sa”, “ở hiền gặp lành”, “ác giả ác báo”, “tu nhân tích đức”, “nhân ấy”… với cách hiểu không nguyên theo lý thuyết Phật giáo Do phù hợp với lẽ sống người Việt Nam, chúng trở thành ngôn ngữ đạo đức thực tiễn, biểu phương thức ứng xử nhân ái, hòa hợp người với tự nhiên xã hội, người với người giá trị truyền thống văn hóa Việt Nam - Nguyễn Thị Thu Hằng Một số đặc trưng… 29 văn hóa lấy người sống thực làm mục đích Người Việt Nam nhìn nhận Tăng ni với thái độ yêu mến người với người, nhiều kính nể vị thông giao người với thần linh Đến chùa chiền hay đền miếu, họ sử dụng ngôn ngữ cầu cúng nhau, chủ yếu quan tâm đến mong muốn mình, hiểu chung đối tượng cầu khấn Trong đối tượng thờ cúng Phật giáo Việt Nam, phổ biến vị Quán Thế Âm Bồ tát nữ hóa thượng gọi Phật Bà Quan Âm Nhân vật Phật giáo thờ cúng không chùa, mà gia đình Phật tử Ngôn từ vật thiêng Phật giáo sử dụng rộng rãi đời sống tôn giáo người Việt Nam Ngôi chùa thờ phụng không Đức Phật nhân vật liên quan đến Phật giáo, mà nhiều vị thần linh người Việt Nam Phật giáo làm phong phú ngôn ngữ người Việt Nam giao tiếp với thần linh, hội nhập vào phong tục, nghi lễ diễn xướng dân gian Mặt khác, văn hóa dân gian phương thức truyền tải yếu tố Phật giáo thành hình thức thờ cúng địa, nếp ứng xử cộng đồng với thần linh, với tự nhiên, xã hội người, cấp cho sức sống trường tồn văn hóa dân tộc Từ chùa đến sống đời thường không cách bao xa Người Việt Nam tìm thấy nhân sinh quan Phật giáo nhiều nét tương đồng với văn hóa, phong tục tập quán Qua nhân sinh quan Phật giáo, người Việt Nam tìm thấy lòng hướng thiện Ngược lại, thông qua văn hóa truyền thống Việt Nam, nhân sinh quan Phật giáo bén rễ, lan rộng đời sống người Việt Nam Khi bén rễ, lan rộng đời sống tinh thần người Việt Nam, nhân sinh quan Phật giáo Nguyên thủy không nữa, mà Việt Nam hóa, Việt Nam, nằm tâm thức người Việt Nam Thứ hai, tương đồng nhân sinh quan Phật giáo Việt Nam với quan niệm nhân sinh người Việt Nam Thực tiễn đối mặt thường xuyên với giặc ngoại xâm “giặc thiên nhiên”, người Việt Nam xây dựng cho triết lý sống thể ứng xử người với thiên nhiên, người với người, khứ với Điểm bật triết lý sống chủ nghĩa yêu nước Chủ nghĩa yêu nước sợi đỏ xuyên suốt toàn lịch sử Việt Nam từ truyền thống đến đại, dòng chủ lưu đời sống người dân Việt Nam, trở thành dạng triết lý xã hội nhân sinh tâm hồn người Việt Nam 29 30 Nghiên cứu Tôn giáo Số – 2014 Lòng yêu nước có nguồn gốc sâu xa từ ý thức gắn kết mối quan hệ nhà làng - nước Yêu nước đặt lợi ích mối quan hệ hài hòa ba nhân tố đó, chăm lo xây dựng đất nước, sẵn sàng chống ngoại xâm, bảo vệ toàn vẹn lãnh thổ, giữ gìn sắc văn hóa dân tộc Trong quan niệm phổ biến người Việt Nam, lợi ích Tổ quốc lớn lợi ích cá nhân, quyền lợi gia đình, dòng họ, ngai vàng vua chúa Ngoài chủ nghĩa yêu nước, lòng thương người quan niệm sống người Việt Nam Lòng thương người người Việt Nam có nguồn gốc sâu xa từ thời kỳ công xã nông thôn thịnh hành, chế độ ruộng công củng cố phát triển qua trình khai phá giang sơn, giữ gìn đất nước Tình thương yêu người người Việt Nam thấm đượm mối quan hệ thành viên gia đình, phát triển quan hệ gia đình với làng xóm mở rộng cộng đồng dân tộc Lấy tình thương yêu làm sở cho cách xử triết lý sống người Việt Nam Người Việt Nam coi trọng tình nghĩa, dung hòa “chín bỏ làm mười” để tạo nên gắn bó lâu dài, với hàng xóm láng giềng “tối lửa tắt đèn có nhau” Khi du nhập vào nước ta, với quan niệm nhân sinh sâu sắc người đời người, Phật giáo tìm thấy tương đồng với nhân sinh quan người dân địa hạt giống tốt gieo trồng mảnh đất màu mỡ nên dễ dàng đơm hoa kết trái Nhân sinh quan Phật giáo phù hợp với tư tưởng, tình cảm nguyện vọng người dân Việt Nam; ảnh hưởng sâu rộng đến đạo đức, thích ứng với điều kiện kinh tế xã hội với đời sống phong hóa người Việt Nam Tư tưởng đạo đức nhân sinh quan Phật giáo kết hợp với giá trị đạo đức truyền thống người Việt Nam tạo nên khác biệt cho nhân sinh quan Phật giáo Việt Nam Không vậy, nhân sinh quan Phật giáo góp phần nâng cao, làm phong phú nhân văn giá trị đạo đức truyền thống người Việt Nam Đạo đức truyền thống dân tộc với nét bật chủ nghĩa yêu nước có nhiều điểm tương đồng với đạo đức từ bi, cứu khổ, cứu nạn Phật giáo Đạo đức Phật giáo hòa quyện vào chủ nghĩa yêu nước Việt Nam Hai chữ “từ bi” nhà Phật hòa với hai chữ “nhân nghĩa” Việt Nam Triết lý nhân sinh Phật giáo chúng sinh bình đẳng Phật tính, từ bi, nghiệp báo, nhân tương đồng với đạo đức “Nhiễu điều phủ lấy giá gương/Người nước phải thương cùng”, có giá Nguyễn Thị Thu Hằng Một số đặc trưng… 31 trị tích cực sống quần chúng nhân dân lao động Đạo đức Phật giáo đạo đức người Việt hòa quyện tới mức khó phân định Đã từ lâu, nhân gian lưu truyền nếp nghĩ, nếp sống: “ở hiền gặp lành”, “ác giả ác báo”, “đời cha ăn mặn, đời khát nước”, “một ngựa đau, tàu bỏ cỏ”, “một miếng đói gói no”, “thương người thể thương thân”, Những triết lý thấm sâu vào tâm thức người dân Việt Nam khiến họ nói đến điều cách tự nhiên, có không nghĩ triết lý nhân nhà Phật Triết lý trở thành nhân sinh quan đại đa số người Việt Nam, có tác dụng khuyến thiện trừng ác lớn Thực tế 2.000 năm qua cho thấy, vị trí vai trò thời kỳ có khác nhau, song Phật giáo sống lòng dân tộc Việt Nam, vừa cải biến cho phù hợp với tâm thức người Việt Nam, vừa dung hợp với hình thức tôn giáo cổ truyền Khi thấm sâu vào tôn giáo dân gian, Phật giáo có vai trò quan trọng lối sống người Việt Nam Với triết lý đề cao Tâm, hạn chế sát sinh mở rộng lòng từ bi đến với muôn loài, nhân sinh quan Phật giáo góp phần tạo nên đạo đức, lối sống người Việt Nam; hướng dân Đất Việt đến với Chân, Thiện, Mỹ; giúp họ không hiểu đạo mà hành đạo, không xuất mà nhập Thứ ba, tinh thần nhập nhân sinh quan Phật giáo Việt Nam Từ 2.000 năm trước, vào Việt Nam với tư cách sứ giả hòa bình tình thân ái, tinh thần nhập Phật giáo coi chuẩn mực tối cao việc hành đạo Nếu không nhập thế, sứ giả Đức Phật khó truyền bá đức tin mảnh đất thiên nhiên khắc nghiệt, người dân bị đô hộ Nếu không nhập thế, tăng sĩ tiên phong khó hoạt động có kết người dân Việt Nam cần cù, dũng cảm, coi trọng đời sống tâm linh gắn bó với sống xã hội thực Chính quan niệm từ bi hỷ xả, cứu khổ cứu nạn Phật giáo dẫn dắt nhập đưa ảnh hưởng tôn giáo lan tỏa cách mạnh mẽ sâu rộng dân gian Giá trị tinh thần nhập Phật giáo Việt Nam cần nhìn nhận từ nhiều góc độ khác Do điều kiện lịch sử quy định, Phật tử Việt Nam tụng kinh, gõ mõ, lo cho việc giải thoát thân, mà thực quan tâm đến vận mệnh chung dân tộc Quan niệm nhân sinh không dừng lại kinh 31 32 Nghiên cứu Tôn giáo Số – 2014 sách, mà thực lan tỏa vào sống cách sinh động Phật giáo Việt Nam quan niệm, đường đến giác ngộ thông qua hoạt động thực tiễn ngày Phật tử Việt Nam quan niệm Chân Như, Niết Bàn, Bồ Đề, Châm Tâm, Phật đâu xa mà tâm người “Niết Bàn nằm giới trần tục, người trần tục muốn đạt đến nằm giới trần tục (Niết Bàn), tốt nên đường trần tục giã gạo, bổ củi, gánh nước, quét dọn ”4 Con người hướng thiện việc phục vụ nhân quần xã hội Trong trình đó, tâm người ngày mở rộng Tâm mở rộng đến giác ngộ nhiêu Trên đường giác ngộ cứu nhân độ thế, tâm người ngày khai mở bao trùm thiên hạ, muôn loài vạn pháp, tức đạt đến tâm Phật Điều hoàn toàn khác với Phật giáo Ấn Độ Phật giáo Trung Quốc Nhân sinh quan Phật giáo Việt Nam mang tinh thần yêu nước tinh thần nhập Thời Lý - Trần thời kỳ Phật giáo phát triển cực thịnh Vì cứu dân tộc khỏi thảm họa ngoại xâm, nhiều Tăng ni Phật tử sẵn sàng cầm gươm lên ngựa với tinh thần giết người để cứu muôn người Khi đất nước lâm nguy, người Phật giáo điều máy móc ôm giới luật không giết hại chúng sinh, có quân xâm lược giết hại đồng bào Không điều thiện nhỏ cho cá nhân mà quên điều thiện lớn cho dân tộc Đây phá giới theo tinh thần phá chấp Chính vậy, bối cảnh lịch sử xã hội Việt Nam có nhiều biến động lớn, tinh thần nhập Phật giáo lại có hội để bộc lộ rõ Trong giai đoạn Việt Nam nằm ách đô hộ thực dân Pháp đế quốc Mỹ, Phật giáo Việt Nam lại đồng hành dân tộc, phận thiếu khối đại đoàn kết toàn dân tộc, tham gia kháng chiến để giành lại độc lập nước nhà Trong kháng chiến chống thực dân Pháp, nhà sư Thiện Chiếu5 viết câu đối trước cửa chùa Linh Sơn, Sài Gòn, nơi ông làm giáo thụ sau: “Phật pháp thị nhập nhi phi yếm thế/Từ bi nãi sát sinh dĩ độ chúng sinh” (Phật giáo nhập yếm thế/ Từ bi sát sinh để cứu độ chúng sinh)6 Quan niệm từ bi nhà sư Thiện Chiếu nói riêng nhân sinh quan Phật giáo Việt Nam nói chung hoàn toàn khác so với Phật giáo Ấn Độ Phật giáo Trung Quốc Đây điểm đặc sắc nhân sinh quan Phật giáo Việt Nam Điểm đặc sắc tinh thần sáng tạo người Việt Nam, Nguyễn Thị Thu Hằng Một số đặc trưng… 33 quy định hoàn cảnh trị, xã hội đất nước Vì vậy, dễ lý giải phong trào yêu nước giới Phật giáo Miền Nam năm 1963 chống quyền Ngô Đình Diệm lại diễn mạnh mẽ, gây tiếng vang không nước mà nước, điển hình gương tự thiêu đạo pháp Hòa thượng Thích Quảng Đức Lần lịch sử dân tộc, phương pháp bất bạo động sử dụng để đấu tranh chống chế độ độc tài Ngô Đình Diệm Tăng ni Phật tử Miền Nam chấp nhận hy sinh làm rung động lòng người rung động thay đổi sách Trải dài theo diễn trình lịch sử dân tộc, xuất phát từ nguyên lý cứu khổ cứu nạn, từ du nhập đến nay, Phật giáo gắn bó với lợi ích dân tộc, tham gia vào trình giành độc lập cho dân tộc thống đất nước Trong giai đoạn xây dựng đất nước nay, Phật giáo không giảm tính nhập khiến Phật giáo vào đời sống người dân Việt Nam sâu sắc Tinh thần nhập nét độc đáo thể sâu sắc nội dung nhân sinh quan Phật giáo Việt Nam Thực tiễn sống tích cực người Việt Nam nghiệp đấu tranh quốc gia độc lập, thống mảnh đất tốt cho phát sinh quan niệm tích cực Phật giáo Việt Nam Minh Chi nhận định xác đáng rằng: “Nhân sinh quan Phật giáo Việt Nam thực tế nhân sinh quan yêu đời, tích cực chủ động tạo hệ thiền sư, cao tăng, Phật tử hai triều đại Lý - Trần, lăn lộn đời để cứu người không bị tục làm thấp nhân phẩm, lên tới đỉnh danh lợi gian mà coi thường danh lợi bèo bọt, sương mai, sống bùn lầy hoa sen mà không hôi mùi bùn”7 Với đặc điểm đó, Phật giáo trở thành tôn giáo đóng vai trò quan trọng đời sống tinh thần người dân Việt Nam; góp phần định hình lối sống, phong tục, chuẩn mực giá trị đạo đức văn hóa Việt Nam Những giá trị mà Phật giáo mang lại đời sống tinh thần người Việt Nam trải dài từ Bắc chí Nam, từ khứ đến chắn tương lai nữa./ CHÚ THÍCH: Nguyễn Thị Toan (2010), Giải thoát luận Phật giáo, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội: 135 Walpola Rahula (1994), Lời Phật dạy, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh: 302 33 34 Nghiên cứu Tôn giáo Số – 2014 Xem Nguyễn Lang (1992), Việt Nam Phật giáo sử luận, Nxb Văn học, Hà Nội Nguyễn Hùng Hậu (2002), Đại cương triết học Phật giáo Việt Nam, tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội: 395 Thiện Chiếu (1898 - 1974) vừa nhà sư, vừa chiến sĩ cộng sản Xem Viện Nghiên cứu Tôn giáo (2006), Thiện Chiếu: Nhà sư - Chiến sĩ Cách mạng, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Nguyễn Hùng Hậu (2002), Đại cương triết học Phật giáo Việt Nam, sđd: 400 Minh Chi (2005), Truyền thống văn hóa Phật giáo Việt Nam, Nxb Tôn giáo, Hà Nội: 75 TÀI LIỆU THAM KHẢO Minh Chi (2005), Truyền thống văn hóa Phật giáo Việt Nam, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Nguyễn Hùng Hậu (2002), Đại cương triết học Phật giáo Việt Nam, tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Nguyễn Lang (1992), Việt Nam Phật giáo sử luận, Nxb Văn học, Hà Nội Walpola Rahula (1994), Lời Phật dạy, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh Nguyễn Thị Toan (2010), Giải thoát luận Phật giáo, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Viện Nghiên cứu Tôn giáo (2006), Thiện Chiếu: Nhà sư - Chiến sĩ Cách mạng, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Abstract SOME SPECIAL CHARACTERS OF VIETNAM BUDDHIST OUTLOOK ON LIFE This article initially interpreted some special characters of Vietnam Buddhist outlook on life: Vietnam Buddhist outlook on life has integrated into national culture and native forms of worship; the similarity of Vietnam Buddhist outlook on life with the view on outlook on life of Vietnamese; the spirit of entering into life of Vietnam Buddhist outlook on life Key words: Buddhist outlook on life, Vietnamese Buddhist outlook on life, the view of outlook on life of Vietnamese