MỘT SỐ NÉT BIỂU HIỆN CỦA NHÂN SINH QUAN PHẬT GIÁO Ở TÍN ĐỒ HÀ NỘI HIỆN NAY CN. NGUYỄN TRUNG THÀNH Bộ môn Những nguyên lý cơ bản của CNMLN Khoa Lý luận chính trị Trường Đại học Giao thông Vận tải Tóm tắt: Đất nước ta thực hiện công cuộc đổi mới trong hơn hai mươi năm qua đã đạt được nhiều thành tựu quan trọng. Bên cạnh những thành tựu về kinh tế, văn hoá, xã hội mà chúng ta đã đạt được, mặt trái của nền kinh tế thị trường cũng phát sinh ngày càng nhiều tiêu cực gây ảnh hưởng xấu đến nhiều mặt của đời sống xã hội nước ta. Để kiếm được nhiều tiền, nhiều người dùng mọi thủ đoạn như gian lận thương mại, buôn lậu, làm hàng giả, buôn bán ma tuý Nhiều vụ án kinh tế lớn đã xảy ra. Các tệ nạn xã hội được dịp bung ra như nấm mọc sau cơn mưa: Lừa đảo, trộm cắp, nghiện và buôn bán ma tuý, giết người cướp của, mại dâm Nghiêm trọng hơn, gia đình - nền tảng của xã hôi - trở nên mong manh, dễ tan vỡ. Quan hệ trong gia đình đảo lộn. Trong đời sống xã hội, chúng ta thấy xuất hiện chủ nghĩa cá nhân, lối sống vì đồng tiền, danh lợi, hưởng thụ, sa đọa, truy lạc, làm băng hoại đạo đức và truyền thống tốt đẹp của dân tộc. Con người trở nên dễ bị tổn thương hơn và dễ có những hành động cực đoan hơn. Trong bối cảnh đó, rõ ràng là nhân sinh quan Phật giáo đã có tác động nhất định trong việc điều chỉnh suy nghĩ và hành vi của con người, trước hết đối với cộng đồng tín đồ đạo Phật, đặc biệt là đối với những tín đồ ở Hà Nội - một trong hai trung tâm lớn của Phật giáo Việt Nam. Summary: Our country has carried out innovative work in more than twenty years and achieved many important achievement. Beside achievements about economy, culture and society we achieved, t MLN- VTKT he reverse of the market economy has also arisen more and more negatives which bring about bad effects to many faces of social life in our country. In order to earn much money, many people use every trickery I. ĐẶT VẤN ĐỀ Đạo Phật truyền vào nước ta khoảng đầu Công nguyên và đã trở thành một trong những hệ tư tưởng - tôn giáo có sức sống lâu dài, tồn tại cho đến ngày nay, đã ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tinh thần của con người Việt Nam trong lịch sử. Đạo Phật với quan niệm nhân sinh độc đáo của nó trở thành một bộ phận không thể thiếu đối với cấu trúc của đời sống tinh thần của dân tộc. Ngày nay, trong bối cảnh công cuộc đổi mới của đất nước, do sự tác động mạnh mẽ của nền kinh tế thị trường cùng với các học thuyết tư tưởng và tôn giáo khác, đạo Phật đã có những biến chuyển mạnh mẽ cùng với sự chuyển mình , like: cheating in commerce, smuggling, making counterfeit, trading in drugs, Many big economic cases happened. The social evils have chance to come apart like mushroom after raining: cheat, thieves and pickpockets, drug addiction, killing for robbery, prostitution, Be more serious, family – basis of society – become faint, more fragile. The relationship in family is upset. In social life, we see the appearance of individualism, lifestyle for money, fame and wealth, depravity; which are collapsing morals and good traditions of nation. Man become easier to be hurt and to go to extremes. In this background, it is clear that outlook on life of Buddhism had limited effects on correcting thought and behaviour of people, first to community of Buddhist, especially to Buddhist in Ha Noi – one of two big centers of Vietnamese Buddhism. lớn lao của đất nước. Tình hình đó có tác động không nhỏ, theo cả hai chiều hướng tích cực, tiêu cực, tới đời sống xã hội, tới lối sống, đạo đức của xã hội nước ta. Đặc biệt, thủ đô Hà Nội là một trong hai trung tâm lớn của Phật giáo Việt Nam cũng không nằm ngoài dòng chảy trên. II. NỘI DUNG Nếu như các trường phái triết học Hy Lạp cổ đại như Milê, Êlê chủ yếu bàn về những vấn đề thế giới quan, bản thể luận như đi tìm bản nguyên của thế giới, bản chất của thế giới, trạng thái của thế giới, Còn những vấn đề về con người họ lại bàn tương đối ít thì trái lại, ở Phật giáo - một hệ thống triết học, tôn giáo - bên cạnh những tư tưởng, quan niệm về thế giới, vấn đề nhân sinh quan không chỉ được đặt ra ngay từ đầu mà còn là nội dung tư tưởng chủ yếu bao trùm lên toàn bộ hệ thống. Việt Nam là nước nằm trong khu vực chịu ảnh hưởng của hai nền văn minh phát triển rực rỡ thời cổ đại đó là Ấn Độ và Trung Quốc và tất yếu chịu ảnh hưởng của hai nền văn minh đó. Đạo Phật truyền vào nước ta từ đầu Công nguyên theo hai hướng: từ Ấn Độ sang bằng đường biển và từ Trung Quốc sang bằng đường bộ. MLN- VTKT Phật giáo Việt Nam có những đặc trưng riêng: Thứ nhất, đối với người dân Việt, đạo Phật không chỉ là một triết thuyết mà quan trọng hơn đó là cuộc sống thiện, có đạo đức, nhân ái, bao dung. Đạo Phật ở Việt Nam đã tiếp nhận, hòa đồng với tín ngưỡng bản địa khiến cho nó thâm nhập được vào đông đảo dân cư và phát triển theo suốt chiều dài lịch sử dân tộc. Thứ hai, đạo Phật ở Việt Nam kết hợp chặt chẽ việc đạo với việc đời cho nên có xu hướng nhập thế. Thứ ba, Phật giáo Việt Nam rất đề cao phụ nữ. Nhiều nhân vật lịch sử được tôn thành Phật. Chùa là nơi phụ nữ chiếm ưu thế. Ngay từ buổi đầu khi đạo Phật mới du nhập vào nước ta thì Thăng Long - Hà Nội đã nhanh chóng trở thành một trong trung tâm Phật giáo quan trọng. Nhiều ngôi chùa, nhiều bậc cao tăng đã xuất hiện ở đây. Phật giáo ở Việt Nam nói chung và ở Hà Nội nói riêng đã đạt tới đỉnh cao vào thời đại Lý- Trần, tạo nên những nét riêng biệt đặc trưng cho Phật giáo Việt Nam. Được vua triều Lý, Trần ủng hộ, hoạt động của Phật Giáo có mặt ở khắp hang cùng ngõ hẻm, làng nào cũng có chùa có tháp, người ta học chữ, học kinh, hội hè, biểu diễn rối nước, họp chợ ngay ở trước chùa Sau thời kỳ phát triển đạt đến đỉnh cao trên, từ thế kỷ XV đến trước cách mạng tháng Tám 1945, cùng với những biến động của lịch sử, Phật giáo Thăng Long - Hà Nội không còn đạt được đỉnh cao như trong thời kỳ Lý - Trần nhưng vẫn là một trung tâm của Phật giáo cả nước. Từ sau cách mạng tháng Tám 1945 đến năm 1985 trải qua hai cuộc kháng chiến chống Pháp - Mỹ và thời kỳ đất nước khôi phục sau chiến tranh, toàn dân phải dồn sức bảo vệ và xây dựng đất nước nên phần nào đời sống đạo có phần ít được chú ý. Từ năm 1986 đến nay, đất nước bước vào công cuộc đổi mới. Cùng với sự chuyển mình của đất nước, cùng với chính sách tôn giáo của Đảng và Nhà nước tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng của công dân, Phật giáo Việt Nam nói chung và Phật giáo Hà Nội nói riêng đã có những khởi sắc nhất định, có tác động không nhỏ tới đời sống kinh tế, xã hội, văn hóa của đất nước cũng như của thủ đô Hà Nội. Mặc dù chủ nghĩa Mác - Lênin từ sau Cách mạng tháng Tám 1945 đến nay dần chiếm được địa vị thống trị trong đời sống tinh thần xã hội. Nhưng bên cạnh đó nhiều tôn giáo, tín ngưỡng, học thuyết tư tưởng khác vẫn tiếp tục tồn tại và tác động đến các tầng lớp dân cư của nước ta, trong đó có Hà Nội. Hiện nay, một bộ phận dân cư ở Hà Nội vẫn lựa chọn đạo Phật làm nơi gửi gắm niềm tin. Vì: Thứ nhất, xét trong các truyền thống ở nước ta. Nho - Phật - Lão, chỉ còn Phật giáo tồn tại với cơ chế đầy đủ của nó. Và do đó nó có điều kiện trực tiếp tác động đến lẽ sống của người dân. Nhiều quan niệm về nhân sinh và thế giới của nó như nhân sinh đa khổ, vô thường, vô ngã, Niết bàn, Tây Phương cực lạc có sức thuyết phục lớn đối với người dân. Đạo Phật không gây nên một sự phủ định những giá trị tinh thần, những phong tục tập quán truyền thống của cộng đồng người Việt. Nó tuyên truyền tinh thần bình đẳng, nhân ái và giải thoát con người. Đạo Phật lại gắn bó, hòa đồng với tín ngưỡng dân gian. Theo truyền thống khi thực hiện lễ nghi tín ngưỡng dân gian, họ chấp nhận luôn cả đạo Phật. Thứ hai, trong điều kiện công cuộc đổi mới của đất nước, con người phải đối mặt với những khía cạnh khắc nghiệt của nền kinh tế thị trường như may rủi nhiều hơn trong kinh doanh, những thăng trầm trong công danh sự nghiệp hay xáo trộn trong cuộc sống gia đình Thứ ba, đạo Phật không yêu cầu lễ nghi phức tạp, người dân ở mọi trình độ đều có thể gia nhập đời sống đạo một cách dễ dàng. Đó là điều khiến đạo Phật có thể lan tỏa ảnh hưởng của nó trong dân cư. Thứ tư, Phật giáo ngoài sự tín ngưỡng còn là phép dưỡng sinh có tác dụng làm cho con người vượt qua những trạng thái tinh thần bất an, phiền muộn trở lại trạng thái thanh thản, có lợi cho sự sống. MLN- VTKT Chính vì những lý do trên đây, ở Hà Nội hiện nay có khoảng 1% dân cư trở thành tín đồ của đạo Phật, ngoài ra đại bộ phận người dân Hà Nội đều có tín ngưỡng, tình cảm tâm thức Phật giáo. Tình cảm Phật giáo trở thành một giá trị xuyên suốt, một giá trị đạo đức ảnh hưởng tới đời sống của người dân. Về thành phần, tín đồ Hà Nội rất đa dạng, bao gồm những người làm nghề buôn bán, nông dân, nhà doanh nghiệp, trí thức, cán bộ công nhân viên chức Tín đồ tin theo đạo Phật xuất phát từ nhiều lý do khác nhau. Họ là những người cô đơn gần với cái chết; những người gặp khó khăn trong cuộc sống, tình yêu trắc trở; những người còn có tâm lý cầu sự trợ giúp của các lực lượng siêu nhiên. Về độ tuổi: họ gồm người cao tuổi, người trung niên và cả thanh niên. Lớp người cao tuổi đi chùa để chăm lo đời sống tâm linh, tâm hồn thanh thản, vui thú tuổi già. Lớp thanh niên tin theo đạo do ảnh hưởng của lễ nghi tín ngưỡng truyền thống, qua lời dạy của ông, bà, cha, mẹ Người tín đồ ở Hà Nội hiểu về nhân sinh quan đạo Phật như thế nào? qua tìm hiểu, thấy rằng: thời gian vừa qua công tác truyền bá kinh sách và giáo lý của đạo rất được Giáo hội Phật giáo Việt Nam quan tâm. Các chùa lớn theo định kỳ có tổ chức các buổi thuyết giảng kinh Phật, giáo lý và lễ nghi đạo Phật; tổ chức thư viện; dịch các cuốn kinh quan trọng ra tiếng Việt và xuất bản rộng rãi qua đó người tín đồ có thể nhanh chóng nắm bắt những điều cơ bản của Phật pháp. Với các tín đồ là người lao động ít có điều kiện nghiên cứu kinh sách thì lại được biết đến Phật, Như Lai qua các truyện "Tây du ký", "Quan Âm đắc đạo" và nếp sống đạo đức của các nhà sư. Bằng nhiều hình thức trên, người tín đồ Hà Nội ngày nay có những hiểu biết cơ bản về quan niệm nhân sinh của đạo Phật. Người tín đồ đều biết rằng lý thuyết nhà Phật cho rằng "đời là bể khổ". Ngày nay, một số tín đồ đã có nhận thức khác đi như cuộc đời có sướng có khổ Nhiều người không biết đến "Tứ diệu đế", "Thập nhị nhân duyên" là gì nhưng họ biết rõ về luân hồi, nghiệp báo, nhân quả. Ai cũng tâm niệm "phải tránh ác, làm thiện". Niềm tin tôn giáo của người tín đồ là niềm tin vào Đức Phật - hình tượng tiêu biểu cho sự sáng suốt vô biên, do khả năng vô hạn của lòng nhân từ, ban phúc vô cứu vớt con người; là niềm tin vào lý thuyết nhà Phật và niềm tin ấy còn được củng cố bởi những thiện cảm của họ vốn vẫn dành cho các nhà sư. Niềm tin tôn giáo ấy không cực đoan đến mức làm cho tín đồ quên đi mình là công dân của đất nước. Tình cảm của tín đồ ở Hà Nội dành cho đạo Phật vốn có căn nguyên và được trau dồi qua nhiều chặng đường gian lao của lịch sử dân tộc. Đạo Phật còn có vai trò lớn trong đời sống tình cảm, tâm linh của một bộ phận người dân Việt Nam, người dân của đất nước đã trải qua nhiều đau thương và đang còn gặp nhiều khó khăn trong đời sống xã hội. Trong sự nghiệp giáo dục – đào tạo của nước ta hiện nay, những tư tưởng của nhân sinh quan Phật giáo có ảnh hưởng to lớn đối với việc bồi dưỡng thế giới quan, nhân sinh quan và xây dựng nhân cách của học sinh, sinh viên – thế hệ trẻ, tương lai của đất nước. Những tư tưởng nhân sinh quan đó giáo dục cho con người, thế hệ trẻ tình yêu thương con người, đồng loại; giáo dục chủ nghĩa nhân văn, nhân đạo, từ bi hỷ xả. Nhân sinh quan Phật giáo hướng cho thế hệ trẻ tinh thần sống thiện, sống tốt với đời; cố gắng vượt qua mọi khó khăn, “bể khổ” trong việc học và việc sống; tự tin bước vào tương lai, xây dựng quê hương, đất nước ngày càng giàu đẹp. MLN- VTKT III. KẾT LUẬN Với quá trình du nhập và phát triển lâu dài ở Việt Nam nói chung và Hà Nội nói riêng, đạo Phật đã trở thành một bộ phận của nền văn hóa, đạo đức nước ta. Với tính cách là một hiện tượng xã hội, Phật giáo chịu ảnh hưởng quyết định của những điều kiện kinh tế - xã hội. Ngược lại, nó cũng tác động nhất định (cả tích cực và tiêu cực) tới đời sống xã hội. Ngày nay, đất nước ta đang chuyển mình mạnh mẽ trong công cuộc đổi mới, một bộ phận dân cư tìm đến với đạo Phật bằng nhiều hình thức khác nhau, với nhiều mục đích khác nhau chính vì sức cuốn hút của quan niện nhân sinh sống thiện, từ bi hỷ xả của nhà Phật. Họ tìm đến với đạo Phật vừa là với nhu cầu giải thoát tâm linh, giải phóng nội tâm, vừa là nhu cầu hưởng thụ văn hóa. Họ đã tìm thấy ở đó một nơi gửi gắm niềm tin, một niềm an ủi tinh thần chở che cho họ trước những "bão táp" khó tránh khỏi của cuộc đời mà họ phải đối mặt. Có thể nói, Phật giáo là một phương thức thỏa mãn nhu cầu tinh thần của con người Việt Nam không chỉ trong lịch sử mà còn cả trong hiện tại. Phương thức đó còn có thể tồn tại lâu dài chừng nào xã hội chưa tạo ra được những điều kiện vật chất làm thay đổi chất lượng cuộc sống và chưa tạo ra được một phương thức sinh hoạt vật chất và tinh thần cao hơn để thỏa mãn nhu cầu sống của con người. Những giá trị tinh túy của đạo Phật đã được người Việt Nam tiếp nhận, tiếp thu và biến thành một trong những nguồn sinh lực văn hóa của dân tộc. Trong tương lai, cùng với sự biến chuyển của thế giới và con người, đạo Phật có thể sẽ mất đi, như mọi hiện tượng vô thường, nhưng tinh thần nhân đạo, cao đẹp của đạo Phật đã trở thành cái đẹp của người Việt Nam thì chắc chắn sẽ trường tồn cùng thời gian. Tài liệu tham khảo [1]. Tập bài giảng Lịch sử triết học, Tập 1. Nxb Chính trị Quốc gia, 1994. [2]. Thích Tâm Thiện, Tìm hiểu nhân sinh quan Phật Giáo. NXB Thành phố Hồ Chí Minh, 1994. [3]. Nguyễn Tài Thư (chủ biên), Lịch sử Phật giáo Việt Nam. NXB Khoa học xã hội, Hà Nội, 1991. [4]. Nguyễn Tài Thư, Phật giáo và sự hình thành nhân cách con người Việt Nam hiện nay. Tạp chí Triết học, số 4/1993. [5]. Nguyễn Tài Thư (chủ biên), Ảnh hưởng của các hệ tư tưởng và tôn giáo đối với con người Việt Nam hiện nay. NXB Chính trị Quốc gia Hà Nội, 1996. [6]. Trần Văn Trình, Tìm hiểu tình hình tồn tại và phát triển của Phật giáo trong cộng đồng dân cư Hà Nội thời kỳ đổi mới. Luận văn thạc sĩ, Viện xã hội học, Hà Nội, 1998♦ . MỘT SỐ NÉT BIỂU HIỆN CỦA NHÂN SINH QUAN PHẬT GIÁO Ở TÍN ĐỒ HÀ NỘI HIỆN NAY CN. NGUYỄN TRUNG THÀNH Bộ môn Những nguyên lý cơ bản của CNMLN Khoa Lý luận chính trị Trường. đào tạo của nước ta hiện nay, những tư tưởng của nhân sinh quan Phật giáo có ảnh hưởng to lớn đối với việc bồi dưỡng thế giới quan, nhân sinh quan và xây dựng nhân cách của học sinh, sinh viên. sống đạo đức của các nhà sư. Bằng nhiều hình thức trên, người tín đồ Hà Nội ngày nay có những hiểu biết cơ bản về quan niệm nhân sinh của đạo Phật. Người tín đồ đều biết rằng lý thuyết nhà