Chủ nghĩa tự do cổ điển

Chủ nghĩa tự cổ điển (Classical Liberalism) Chủ nghĩa tự cổ điển hệ tư tưởng trị, nhánh chủ nghĩa tự do, ủng hộ quyền tự dân tự trị, dân chủ đại diện, cai trị theo pháp luật đặc biệt nhấn mạnh đến tự lĩnh vực kinh tế Chủ nghĩa tự cổ điển phát triển kỷ 19 châu Âu Hoa Kỳ Mặc dù chủ nghĩa tự cổ điển xây dựng ý tưởng phát triển từ cuối kỷ thứ 18, nhiên ủng hộ kiểu tổ chức xã hội, quyền sách công đặc biệt, vốn phản ứng cách mạng công nghiệp đô thị hóa [của kỉ 19] Các nhân vật đáng ý mà ý tưởng họ góp phần tạo nên chủ nghĩa tự cổ điển bao gồm John Locke, Jean-Baptiste Say, Thomas Malthus, David Ricardo Chủ nghĩa tự cổ điển dựa tảng kinh tế học Adam Smith niềm tin luật tự nhiên, thuyết công lợi, tiến Trong năm cuối kỷ 19, chủ nghĩa tự cổ điển phát triển thành chủ nghĩa tự tân cổ điển (neo-classical liberalism ), ủng hộ phủ nhỏ gọn nhằm cho phép cá nhân thực thi tốt tự cá nhân Trong hình thức cực đoan nhất, ủng hộ thuyết Darwin áp dụng cho xã hội Chủ nghĩa tự cá nhân (Libertarianism) hình thức đại chủ nghĩa tự tân cổ điển Ý nghĩa thuật ngữ Sự phát triển niềm tin cốt nõi 2.1 Hệ thống niềm tin Hayek Lịch sử Các nguồn gốc trí tuệ 4.1 John Locke 4.2 Adam Smith 4.3 Say, Malthus, and Ricardo 4.4 Thuyết công lợi Kinh tế trị học Tự thương mại hòa bình giới Mối quan hệ với chủ nghĩa tự đại …………………………………………………………………………… Ý nghĩa thuật ngữ Thuật ngữ chủ nghĩa tự cổ điển sử dụng, nhìn lại khứ, để phân biệt với chủ nghĩa tự xã hội đầu kỷ 19 Cụm từ chủ nghĩa tự cổ điển dùng để tất hình thức chủ nghĩa tự trước kỷ 20, số nhà bảo thủ nhà tự thường sử dụng thuật ngữ chủ nghĩa tự cổ điển để mô tả niềm tin họ vào tính ưu việt tự cá nhân phủ tối thiểu Sự phát triển niềm tin cốt lõi Các niềm tin cốt lõi nhà tự cổ điển bao gồm ý tưởng mới, khỏi ý tưởng bảo thủ trước xã hội gia đình khỏi khái niệm xã hội học sau xã hội tập hợp mạng xã hội phức tạp Các ý tưởng bao gồm: cá nhân người “ích kỷ, tính toán lạnh lùng, thụ động đơn độc” xã hội chẳng qua tổng số thành viên cá nhân Những niềm tin bổ sung niềm tin khác cho rằng, người lao động thúc đẩy tốt khuyến khích dựa lợi ích Điều khiến trị gia tự cổ điển thông qua Đạo luật sử đổi Luật nghèo đói vào năm 1834, giới hạn việc cung cấp hỗ trợ xã hội, nhà tự cổ điển tin thị trường chế dẫn đến giàu có hiệu Áp dụng lý thuyết dân số Thomas Malthus, họ xem tình trạng nghèo đói đô thị tránh khỏi; tăng trưởng dân số vượt sản lượng lương thực, coi hệ đáng mong muốn, nạn đói giúp giới hạn tăng trưởng dân số, đồng thời phản đối tái phân phối thu nhập cải, điều mà họ tin bị làm cho uổng phí tầng lớp thấp Các nhà tự cổ điển đồng ý với Thomas Hobbes phủ tạo cá nhân để bảo vệ họ khỏi kẻ khác Họ nghĩ cá nhân nên tự theo đuổi tự lợi mà không bị kiểm soát hay hạn chế phủ Chủ nghĩa tự cổ điển cho cá nhân phải tự để giành công việc trả lương cao từ nhà tuyển dụng, động lợi nhuận đảm bảo sản phẩm mà người mong muốn sản xuất với giá họ trả Trong thị trường tự do, lao động vốn nhận phần thưởng lớn có thể, sản xuất tổ chức cách hiệu để đáp ứng nhu cầu người tiêu dùng Dựa ý tưởng Adam Smith, nhà tự cổ điển tin tất cá nhân theo đuổi cách tự bình đẳng tư lợi kinh tế họ mà không cần hướng phủ, nhằm phục vụ lợi ích chung Họ trích nhà nước phúc lợi can thiệp vào thị trường tự Họ trích quyền nhóm lao động hi sinh quyền cá nhân, họ chấp nhận quyền tập đoàn lớn dù hi sinh bình đẳng khả thương lượng lưu ý Adam Smith: Chủ đất, nông dân, nhà sản xuất, thương gia, họ không sử dụng người làm công nào, thường sống hai năm với cổ phiếu mà họ mua Nhiều công nhân sinh tồn tuần, sinh tồn tháng, vòng năm mà việc làm Về lâu dài người thợ trở nên thiết yếu cho ông chủ ông chủ anh ta; thiết yếu không qua tức Chỉ đến với xuất chủ nghĩa tự xã hội lao động trẻ em bị cấm, tiêu chuẩn tối thiểu an toàn lao động, lương tối thiểu trợ cấp hưu trí tuổi già thiết lập, thiết chế quy chế tài với mục tiêu chiến đấu chống suy thoái theo chu kì, độc quyền, liên hiệp xí nghiệp, giới thiệu Tuy nhiên chủ nghĩa tự cổ điển xem can thiệp bất công nhà nước Vì vậy, họ ủng hộ cho nhà nước nhỏ, phục vụ chức sau: • Bảo vệ chống lại kẻ xâm lược bên ngoài, mở rộng để bao gồm việc bảo vệ thị trường nước thông qua can thiệp vũ trang • Bảo vệ công dân khỏi bị công dân khác xâm phạm, tức bảo vệ tài sản cá nhân củng cố việc tôn trọng hợp đồng đàn áp tổ chức công đoàn phong trào người hiến chương • • Xây dựng trì thiết chế công, “Mọi thứ công cộng” gồm đồng tiền ổn định, hệ thống đơn vị đo lường tiêu chuẩn, hỗ trợ cho đường giao thông, kênh mương, bến cảng, đường sắt, dịch vụ bưu thông tin liên lạc khác Họ tin quyền có chất tiêu cực, đòi hỏi cá nhân khác (và phủ) kiềm chế không can thiệp vào thị trường tự do, chủ nghĩa tự xã hội lại tin người lao động có quyền cung cấp lợi ích hay dịch vụ định thông qua loại thuế đánh vào tập đoàn Niềm tin cốt lõi chủ nghĩa tự cổ điển không thiết phải bao gồm dân chủ nơi mà pháp luật tạo đa số công dân, “không có ý tưởng cai trị đa số cho thấy đa số luôn tôn trọng quyền sở hữu hay trì cai trị theo pháp luật” Chẳng hạn, James Madison ủng hộ cho nước cộng hòa lập hiến với bảo vệ cho quyền tự cá nhân dân chủ túy với lý luận rằng, dân chủ túy, đa số, hầu hết trường hợp, bị chi phối tình cảm đam mê chung xã hội … để chống lại xu hướng hy sinh lợi ích bên yếu hơn… ” 2.1 Hệ thống niềm tin Hayek Friedrich Hayek xác định hai truyền thống khác chủ nghĩa tự cổ điển: “truyền thống Anh” “truyền thống Pháp” Hayek thấy triết gia Anh Bernard Mandeville, David Hume, Adam Smith, Adam Ferguson, Josiah Tucker William Paley đại diện cho truyền thống với niềm tin vào chủ nghĩa kinh nghiệm, luật phổ quát vào giá trị truyền thống thiết chế vốn phát triển cách tự phát chưa hiểu đầy đủ Truyền thống Pháp bao gồm Rousseau, Condorcet, nhà bách khoa thư người theo phái trọng nông Truyền thống tin tưởng vào chủ nghĩa lý cho thấy thù địch với truyền thống tôn giáo Hayek thừa nhận nhãn quốc gia không tương ứng xác với thuộc truyền thống: Hayek thấy người Pháp Montesquieu, Constantan, Tocqueville thuộc “truyền thống Anh”, người Anh Thomas Hobbes, Priestley, Richard Price Thomas Paine lại thuộc “truyền thống Pháp” Hayek bác bỏ nhãn laissez faire có xuất xứ từ truyền thống Pháp xa lạ với niềm tin Hume Smith Lịch sử Ở Anh chủ nghĩa tự cổ điển xuất phát từ chủ nghĩa dân quyền đảng Whig chủ nghĩa cấp tiến, đại diện cho ý thức hệ trị Chủ nghĩa dân quyền đảng Whig trở thành hệ tư tưởng thống trị sau Cách mạng Vinh quang năm 1688, gắn liền với bảo vệ Quốc hội, củng cố nguyên tắc cai trị theo luật pháp bảo vệ tài sản đất đai Nguồn gốc quyền xem tồn một hiến pháp cổ xưa, vốn tồn từ thời xa xưa Những quyền này, mà số nhân vật đảng Whig kể đến bao gồm quyền tự báo chí tự ngôn luận, biện minh truyền thống quyền tự nhiên Họ tin sức mạnh nhánh hành pháp phải bị giới hạn Trong họ ủng hộ quyền bầu cử hạn chế, họ xem việc bỏ phiếu đặc quyền, quyền Tuy nhiên, quán ý thức hệ đảng Whig, đa dạng tác giả bao gồm John Locke, David Hume, Adam Smith Edmund Burke có ảnh hưởng đến đảng Whig, song không số họ thừa nhận cách rộng rãi Từ năm 1790 đến năm 1820, nhà cấp tiến Anh tập trung vào việc cải cách quốc hội bầu cử, nhấn mạnh đến quyền tự nhiên chủ quyền nhân dân Richard Price Joseph Priestley sửa đổi lý thuyết Locke thành hệ tư tưởng chủ nghĩa cấp tiến Các nhà cấp tiến xem việc cải cách quốc hội bước hướng tới giải bất bình họ, bao gồm việc đối xử với người Tin lành bất đồng kiến, buôn bán nô lệ, giá cao thuế cao Có thống lớn ý thức hệ chủ nghĩa tự cổ điển so với ý thức hệ đảng Whig Các nhà tự cổ điển cam kết với chủ nghĩa cá nhân, quyền tự bình đẳng Họ tin cần phải có kinh tế tự với quyền can thiệp tối thiểu Những tác John Bright Richard Cobden, phản đối đặc quyền quý tộc sở hữu, thứ mà họ xem trở ngại phát triển tầng lớp nông dân tiểu địa chủ Một số phận hệ tư tưởng đảng Whig phản đối tư này, không hài lòng với chất trọng đến thương mại chủ nghĩa tự cổ điển Những phận đến kết hợp với chủ nghĩa bảo thủ Chủ nghĩa tự cổ điển lý thuyết trị chi phối Anh từ đầu kỷ 19 Chiến tranh giới thứ Những chiến thắng đáng ý Đạo luật giải phóng Công giáo vào năm 1829, Đạo luật Cải cách năm 1832, việc bãi bỏ luật Ngũ cốc năm 1846 Liên đoàn phản đối Luật ngũ cốc tạo thành liên minh gồm nhóm tự nhóm cấp tiến ủng hộ tự thương mại lãnh đạo Richard Cobden, John Bright, người phản đối chủ nghĩa quân phiệt chi tiêu công Các sách họ chi tiêu công thấp thuế thấp thông qua William Ewart Gladstone ông trở thành trưởng ngân khố sau thủ tướng Chủ nghĩa tự cổ điển thường gắn liền với bất đồng tôn giáo chống chủ nghĩa tuân phục Mặc dù nhà tự cổ điển mong muốn tối thiểu hoạt động nhà nước, song họ chấp nhận nguyên tắc phủ can thiệp vào kinh tế từ năm đầu kỷ 19 với thông qua Các đạo luật nhà máy Từ khoảng năm 1840-1860, người ủng hộ laissez-faire trường phái Manchester tờ Economist tin tưởng chiến thắng ban đầu họ dẫn đến giai đoạn với mở rộng tự kinh tế tự cá nhân với giới hòa bình, phải đối mặt với nhiều đảo ngược can thiệp tích cực phủ tiếp tục mở rộng từ năm 1850 Jeremy Bentham James Mill, ủng hộ laissez faire, chủ nghĩa không can thiệp vấn đề nội ngoại, tự cá nhân, tin thiết chế xã hội tổ chức lại cách hợp lý thông qua nguyên tắc Thuyết công lợi Thủ tướng theo khuy hương bảo thủ, Benjamin Disraeli bác bỏ chủ nghĩa tự cổ điển hoàn toàn ủng hộ cho đảng Dân chủ Tory Vào năm 1870, Herbert Spencer nhà tự cổ điển khác kết luận phát triển lịch sử đến chống lại họ Từ chiến tranh giới thứ nhất, Đảng Tự bỏ rơi hoàn toàn nguyên tắc tự cổ điển Các điều kiện kinh tế xã hội thay đổi kỷ 19 dẫn tới phân chia thành nhà tự tân cổ điển nhà tự xã hội (hay phúc lợi), đồng ý tầm quan trọng tự cá nhân, họ bất đồng vai trò nhà nước Các nhà tự tân cổ điển, người tự gọi “những nhà tự thật sự”, xem Khảo luận thứ hai Locke hướng dẫn tốt nhất, nhấn mạnh đến “một phủ giới hạn”, nhà tự xã hội ủng hộ điều tiết phủ nhà nước phúc lợi Herbert Spencer Anh William Graham Sumner nhà lý thuyết tự tân cổ điển hàng đầu kỷ 19 Chủ nghĩa tự cổ điển tiếp tục tiến vào kỷ nguyên đại, với tác Robert Nozick Sự phát triển từ chủ nghĩa tự cổ điển đến chủ nghĩa tự xã hội hay phúc lợi thể rõ Anh, ví dụ, phát triển tư tưởng John Maynard Keynes Tại Hoa Kỳ, chủ nghĩa tự có gốc rễ sâu rộng gắp phải phản đối lý tưởng nó, châu Âu chủ nghĩa tự bị phản đối nhiều tư tưởng phản động Trong quốc gia gồm điền chủ, đặc biệt điền chủ mà công nhân họ nô lệ, dẫn đến có ý dành cho lý thuyết kinh tế chủ nghĩa tự Thomas Jefferson áp dụng nhiều tư tưởng chủ nghĩa tự do, Tuyên ngôn Độc lập, thay đổi “cuộc sống, tự tài sản” Locke thành “cuộc sống, tự mưu cầu hạnh phúc” mang mầu sắc tự xã hội Khi Mỹ lớn mạnh, ngành công nghiệp trở thành phần lớn sống người Mỹ; và, nhiệm kì tổng thống dân túy Mỹ, Andrew Jackson, vấn đề kinh tế đứng vị trí hàng đầu Những ý tưởng kinh tế thời đại Jackson hầu hết ý tưởng chủ nghĩa tự cổ điển Tự tối đa hóa phủ giữ thái độ không can thiệp vào phát triển công nghiệp, hỗ trợ cho giá trị đồng tiền thông qua việc trao đổi tự tiền giấy với vàng Những tư tưởng chủ nghĩa tự cổ điển không bị thách thức loạt suy thoái diễn ra, dù theo nguyên lý kinh tế học cổ điển thí điều không thể, dẫn đến khó khăn kinh tế, từ cử tri yêu cầu cứu trợ Chủ nghĩa tự cổ điển niềm tin thống doanh nhân Mỹ Đại khủng hoảng Cuộc Đại khủng hoảng cho thấy thay đổi lớn chủ nghĩa tự do, dẫn đến phát triển chủ nghĩa tự đại Theo lời Arthur Schlesinger Jr: Khi phức tạp ngày tăng điều kiện công nghiệp đòi hỏi gia tăng can thiệp phủ nhằm đảm bảo hội bình đẳng hơn, truyền thống tự do, vốn trung thành với mục tiêu với tín điều, thay đổi quan điểm nhà nước”, và” dẫn đến xuất quan niệm nhà nước phúc lợi xã hội, phủ quốc gia có nghĩa vụ trì mức độ cao việc làm kinh tế, giám sát tiêu chuẩn sống lao động, điều chỉnh phương pháp cạnh tranh kinh doanh, thiết lập mô hình toàn diện an sinh xã hội Nguồn gốc trí tuệ 4.1 John Locke Nằm trung tâm ý thức hệ tự cổ điển diễn giải họ tác phẩm Luận thứ hai quyền Một thư lòng khoan dung Locke, vốn viết để bảo vệ Cách mạng Vinh quang năm 1688 Mặc dù tác phẩm coi cấp tiến vào thời điểm giới cai trị Anh, sau chúng trích dẫn thành viên đảng Whig, người cấp tiến người ủng hộ Cách mạng Mỹ Tuy nhiên, nhiều tư tưởng tự sau mặt tác phẩm Locke đề cập, tác phẩm ông chủ đề nhiều diễn giải khác Ví dụ, có đề cập đến chủ nghĩa hợp hiến, phân chia quyền lực, phủ hạn chế James L Richardson xác định năm chủ đề trung tâm tác phẩm Locke là: chủ nghĩa cá nhân, đồng thuận, cai trị theo luật pháp phủ người ủy thác, tầm quan trọng tài sản, khoan dung tôn giáo Mặc dù Locke không phát triển lý thuyết quyền tự nhiên, ông hình dung cá nhân trạng thái tự nhiên người tự bình đẳng Vàc cá nhân, cộng đồng hay thiết chế, điểm tham chiếu Locke tin cá nhân trao đồng thuận cho phủ, thẩm quyền cai trị bắt nguồn từ người dân từ bên Niềm tin ảnh hưởng đến phong trào cách mạng sau Như người ủy thác, phủ mong đợi phục vụ lợi ích nhân dân, lợi ích cai trị, người cai trị mong đợi phải tuân theo pháp luật ban hành quan lập pháp Locke cho mục đích người liên kết vào cộng đồng để đảm bảo tài sản họ Mặc dù có mơ hồ định nghĩa Locke tài sản, song tài sản giới hạn sau”lượng đất tối đa mà người canh tác, trồng cây, cải tạo, nuôi dưỡng phụ thuộc vào điều kiện người sử dụng hết sản phẩm thu từ đó”, nguyên tắc nhận ủng hộ lớn từ cá nhân sở hữu nhiều cải Locke cho cá nhân có quyền theo đuổi niềm tin tôn giáo nhà nước không nên áp đặt tôn giáo lên người bất đồng Tuy nhiên, quan điểm có giới hạn Đó là, khoan dung dành cho người vô thần, người coi phi luân lý, hay người Công Giáo, người coi trung thành với Đức Giáo Hoàng phủ quốc gia họ 4.2 Adam Smith Tác phẩm Của quốc gia Adam Smith, xuất năm 1776, cung cấp hầu tưởng kinh tế học, công bố tác phẩm Các nguyên tắc JS Mill vào năm 1848 Smith giải thích động lực hoạt động kinh tế, nguyên nhân giá phân phối cải, sách nhà nước nên thực để tối đa hóa giàu có Smith viết mà cung, cầu, giá cả, cạnh tranh tự khỏi điều tiết phủ, việc theo đuổi tư lợi vật chất, lòng vị tha, tối đa hóa giàu có xã hội thông qua sản xuất hàng hóa dịch vụ lợi nhuận Một “bàn tay vô hình” hướng dẫn cá nhân công ty hoạt động hướng tới thịnh vượng quốc gia, vốn hệ không định trước nỗ lực tối đa hóa lợi ích riêng họ Điều cung cấp biện minh mặt đạo đức cho việc tích lũy cải mà trước xem tội lỗi Ông cho người lao động trả lương thấp tới mức đủ cho sống họ, điều sau biến đổi Ricardo Malthus thành “Luật Sắt Tiền lương” Ông đặc biệt nhấn mạnh vào lợi ích tư thương mại nội địa quốc tế, điều ông nghĩ làm gia tăng giàu có thông qua chuyên môn hóa sản xuất Ông phản đối ưu đãi nhằm hạn chế thương mại, trợ cấp nhà nước cho độc quyền, tổ chức công đoàn người lao động Chính phủ nên giới hạn đến chức quốc phòng, công trình công cộng tài phán, cung cấp tài thuế dựa thu nhập Kinh tế học Smith đưa vào thực tiễn kỷ XIX với giảm thuế năm 1820, bãi bỏ Đạo luật cứu trợ người nghèo năm 1834, chấm dứt cai trị Công ty Đông Ấn Ấn Độ vào năm 1858 4.3 Say, Malthus, Ricardo Ngoài di sản Adam Smith, luật Say, lý thuyết dân số Malthus quy tắc sắt lương Ricardo trở thành học thuyết trung tâm kinh tế học cổ điển Bản chất bi quan lý thuyết cung cấp sở cho trích chủ nghĩa tư đối thủ giúp trì truyền thống gọi kinh tế học khoa học ảm đạm Jean-Baptiste Say nhà kinh tế học người Pháp giới thiệu lý thuyết kinh tế Adam Smith vào Pháp bình luận ông Smith đọc Pháp Anh Say thách thức lý thuyết giá trị lao động Smith, tin giá định công lợi, đồng thời ông nhấn mạnh đến vai trò quan trọng doanh nghiệp kinh tế Tuy nhiên, không nhận định số chấp nhận nhà kinh tế Anh vào thời điểm Đóng góp quan trọng ông tư kinh tế luật Say, vốn giải thích nhà kinh tế cổ điển là: có khủng hoảng thừa thị trường, có cân cung cầu Niềm tin tổng quát ảnh hưởng đến sách phủ năm 1930 Theo luật này, chu kỳ kinh tế coi trình tự sửa sai, nên phủ không nên can thiệp thời kỳ kinh tế khó khăn điều xem vô ích Thomas Malthus viết hai sách, Một tiểu luận nguyên tắc dân số, công bố vào năm 1798, Các nguyên tắc kinh tế trị học, công bố vào năm 1820 Cuốn sách thứ hai bác bỏ luật Say, có ảnh hưởng nhà kinh tế học thời Tuy nhiên, ông có ảnh hưởng lớn chủ nghĩa tự cổ điển Trong sách đó, Malthus cho tốc độ tăng trưởng dân số vượt sản lượng lương thực, dân số tăng theo hình học, sản lượng lương thực tăng theo số học Khi người cung cấp thức ăn, họ sinh sản tốc độ tăng trưởng họ vượt xa nguồn cung cấp thực phẩm Thiên nhiên sau cung cấp kiểm soát tăng trưởng hình thức xấu xa đau khổ Việc không kiếm thu nhập ngăn chặn điều này, sách phúc lợi cho người nghèo tự chuốc lấy thất bại Trong thực tế, người nghèo phải tự chịu trách nhiệm vấn đề họ vốn tránh cách tự kiềm chế sinh đẻ David Ricardo, người khâm phục đối Adam Smith, bao quát nhiều chủ đề tương tự [Adam Smith ] nhưng, Smith rút kết luận chủ yếu từ quan sát kinh nghiệm, Ricardo sử dụng phương pháp quy nạp, để rút kết luận cách lập luận từ giả định Trong Ricardo chấp nhận lý thuyết giá trị lao động Smith, ông thừa nhận lợi ích ảnh hưởng đến giá số vật phẩm quý Tiền lương coi số tiền cần thiết cho tồn người lao động để trì mức độ dân số Theo luật sắt tiền lương ông, tiền công không tăng mức sinh tồn Ricardo giải thích lợi nhuận lợi nhuận vốn, sản phẩm lao động Tuy nhiên, kết luận mà nhiều người rút từ lý thuyết ông là: lợi nhuận giá trị thặng dư bị chiếm đoạt nhà tư bản, thứ mà họ quyền 4.4 Thuyết công lợi Thuyết công lợi cung cấp biện minh trị cho phủ Anh thực chủ nghĩa tự kinh tế, chi phối sách kinh tế từ năm 1830 Mặc dù thuyết công lợi thúc đẩy cải cách pháp luật hành tác phẩm sau John Stuart Mill đề tài điềm báo trước nhà nước phúc lợi, chủ yếu sử dụng để biện minh cho laissez faire Khái niệm trung tâm thuyết công lợi, vốn phát triển Jeremy Bentham, sách công cần tìm cách cung cấp “hạnh phúc lớn số lượng lớn nhất” Trong điều hiểu biện minh cho hành động nhà nước để giảm bớt nghèo đói, sử dụng nhà tự cổ điển để biện minh cho việc không hành động nhà nước với lập luận lợi ích ròng cho tất cá nhân cao Kinh tế trị học Các nhà tự cổ điển xem công lợi tảng cho sách công Điều đoạn tuyệt với “truyền thống” bảo thủ truyền thống “quyền tự nhiên” kiểu Locke, vốn bị coi phản lý Công lợi, nhấn mạnh đến hạnh phúc cá nhân, trở thành giá trị đạo đức trung tâm tất dạng chủ nghĩa tự Mặc dù thuyết công lợi truyền cảm hứng cho cải cách sâu rộng, trở thành biện minh chủ yếu cho kinh tế học laissez-faire Tuy nhiên, nhà tự cổ điển bác bỏ niềm tin Adam Smith “bàn tay vô hình” dẫn đến lợi ích chung chấp nhận quan điểm Thomas Robert Malthus việc mở rộng dân số làm biết lợi ích chung quan điểm David Ricardo tất yếu mâu thuẫn giai cấp Laissez faire xem cách tiếp cận kinh tế khả hữu nhất, can thiệp phủ xem vô ích có hại Đạo luật Sửa đổi luật nghèo khó vào năm 1834 bảo vệ “nguyên tắc khoa học hay nguyên tắc kinh tế”, tác giả Luật nghèo khó thời Elizabeth năm 1601 thấy lợi ích từ việc đọc Malthus Tuy nhiên, cam kết laissez faire không Một số nhà kinh tế chủ trương nhà nước hỗ trợ cho công trình công cộng giáo dục Các nhà tự cổ điển bị chia rẽ vấn đề tự thương mại Ví dụ, Ricardo bày tỏ nghi ngờ việc loại bỏ thuế quan ủng hộ Richard Cobden Liên đoàn phản đối luật ngũ cốc mang lại lợi ích chung Hầu hết nhà tự cổ điển ủng hộ việc lập pháp để điều chỉnh số làm việc trẻ em thường không phản đối việc lập pháp để cải cách nhà máy Dù tính thực dụng nhà kinh tế học cổ điển, song quan điểm họ trình bày theo cách giáo điều tác giả tiếng Jane Marcetand Harriet Martineau Thành trì mạnh laissez faire tờ Economist thành lập James Wilson vào năm 1843 Tờ Economist trích Ricardo không ủng hộ ông cho tự thương mại thể thái độ thù địch rõ ràng nhà nước phúc lợi, đồng thời tin tầng lớp thấp phải chịu trách nhiệm cho hoàn cảnh kinh tế họ Tờ Economist ủng hộ quan điểm cho quy định làm việc nhà máy có hại người lao động, phản đối liệt hỗ trợ cho giáo dục, y tế, cung cấp nước sạch, cấp sáng chế quyền Tờ Economist vận động chống lại luật ngũ cốc vốn bảo vệ chủ đất Liên hiệp Vương quốc Anh Ireland khỏi cạnh tranh với sản phẩm ngũ cốc nhập rẻ Một niềm tin cứng rắn vào laissez faire hướng dẫn phản ứng phủ 1846-1849 Nạn đói lớn Ireland, ước tính có 1,5 triệu người chết Bộ trưởng chịu trách nhiệm vấn đề kinh tế tài chính, Charles Wood, hi vọng doanh nghiệp tư nhân thương mại tự do, can thiệp phủ, làm giảm bớt nạn đói Luật ngũ cốc cuối bị hủy bỏ vào năm 1846 cách loại bỏ thuế quan ngũ cốc vốn dùng để giữ giá bánh mì cao cách giả tạo Tuy nhiên, việc bãi bỏ luật ngũ cốc đến muộn để ngăn chặn nạn đói Ailen, phần thực giai đoạn kéo dài ba năm 6 Tự thương mại hòa bình giới Một số nhà tự do, bao gồm Adam Smith Richard Cobden, lập luận trao đổi hàng hoá quốc gia dẫn đến hòa bình giới Erik Gartzke nói, “Các học Montesquieu, Adam Smith, Richard Cobden, Norman Angell, Richard Rosecrancehave từ lâu cho thị trường tự có tiềm giải phóng quốc gia khỏi viễn cảnh chiến tranh tái diễn liên tục” Các nhà khoa học trị Mỹ John R Oneal Bruce M Russett, tiếng với tác phẩm lý thuyết hòa bình dân chủ cho rằng: Các nhà tự cổ điển ủng hộ sách gia tăng tự thịnh vượng Họ tìm cách trao quyền trị cho giai cấp thương nhân bãi bỏ điều lệ hoàng gia, độc quyền, sách bảo hộ chủ nghĩa trọng thương để khuyến khích tinh thần kinh doanh tăng hiệu sản xuất Họ hi vọng thể chế dân chủ kinh tế học laissez-faire giúp giảm bớt tần suất chiến tranh Adam Smith lập luận tác phẩm Của cải quốc gia rằng, xã hội phát triển từ săn bắn hái lượm đến xã hội công nghiệp, chiến lợi phẩm chiến tranh tăng chi phí chiến tranh tiếp tục tăng, khiến chiến khó khăn tốn cho quốc gia công nghiệp Nhờ phụ thuộc lợi ích lẫn họ tạo thống dân tộc nhằm chống lại bạo lực chiến tranh … tinh thần thương mại tồn với chiến tranh, sớm hay muộn tinh thần chi phối người Vì số tất xức mạnh … vốn thuộc quốc gia, sức mạnh tài đáng tin cậy buộc quốc gia phải theo đuổi nguyên tắc hòa bình … nơi giới mối đe dọa chiến tranh xảy ra, họ cố gắng giải thông qua hòa giải, giống họ liên minh vĩnh viễn cho mục đích Cobden tin chi phí quân làm tồi tệ đến thịnh vượng quốc gia làm lợi cho tầng lớp thiểu số nhỏ tập trung, cuối dẫn đến chủ nghĩa đế quốc Anh, ông tin kết hạn chế kinh tế sách kinh tế trọng thương Đối với Cobden, nhiều nhà tự cổ điển, người ủng hộ hòa bình ủng hộ thị trường tự Niềm tin tự thương mại thúc đẩy hòa bình chia sẻ rộng rãi nhà tự Anh kỷ 19 đầu kỷ 20, dẫn đầu nhà kinh tế học John Maynard Keynes (1883-1946), vốn nhà tự cổ điển trẻ, ông tin tưởng tuyệt đối vào năm 1920 Một diễn đạt có liên quan đến ý tưởng lập luận Norman Angell (1872-1967), tiếng trước chiến I với tác phẩm Ảo tưởng vĩ đại (1909), cho phụ thuộc lẫn kinh tế cường quốc lớn lớn đến mức mà chiến họ vô ích phi lý Quan hệ với chủ nghĩa tự đại Nhiều học giả chủ nghĩa tự đại cho không tồn khác biệt lớn chủ nghĩa tự cổ điển chủ nghĩa tự đại Alan Wolfe tóm tắt quan điểm sau, nó: bác bỏ phân biệt nào, thay vào bảo vệ cho tồn cách hiểu tự vốn kéo dài liên tục từ Adam Smith đến John Maynard Keynes…Ý tưởng cho chủ nghĩa tự có hai hình thức dựa giả định vấn đề nhân loại can thiệp phủ vào kinh tế… Tuy nhiên, thảo luận mục đích người ý nghĩa sống, Adam Smith John Maynard Keynes đứng phía Cả hai sở hữu nhìn rộng mở thực trái đất Cả hai đứng phía khai sáng Cả hai người lạc quan, tin tưởng vào tiến nghi ngời chương trình lớn vốn yêu sách biết tất câu trả lời Đối với Smith, chủ nghĩa trọng thương kẻ thù tự người Đối với Keynes, độc quyền tương tự vật Smith kết luận cách tin tưởng nhân loại thinh vượng với thị trường Các nhà tư tưởng kỷ XX cam kết với lý tưởng tương tự, phủ công cụ cần thiết cho mục đích … Do đó, chủ nghĩa tự đại hệ mặt logic xã hội học chủ nghĩa tự cổ điển Tuy nhiên, theo William J Novak, chủ nghĩa tự Hoa Kỳ “giữa năm 1877 1937 … chuyển từ chủ nghĩa hợp hiến laissez-faire đến chủ nghĩa tập trung quyền lực với New Deal, từ chủ nghĩa tự cổ điển đến chủ nghĩa phúc lợi – dân chủ xã hội” LT Hobhouse tác phẩm Chủ nghĩa tự (1911) gán thay đổi có mục đích này, bao gồm chấp nhận can thiệp phủ vào kinh tế quyền tập thể bình đẳng giao dịch, tới mong muốn cho gia tăng “tính đồng thuận” Hayek viết sách Hobhouse đặt tên xác phải Chủ nghĩa xã hội, Hobhouse gọi niềm tin “chủ nghĩa xã hội tự do”