Đại nhạn khí công Dương Mai Quân

Pháp Luân Phật Pháp Đại Viên Mãn Pháp Tác giả: Lý Hồng Chí Bản tiếng Việt Internet — tháng Giêng 2003 http://www.phapluan.org http://www.falundafa.org/Vietnamese Tác giả: Sư phụ Lý Hồng Chí Toàn Pháp Chí Cực Phật Pháp Vô Biên Pháp Luân Thường Chuyển Giá cá Pháp Luân đồ hình thị vũ trụ đích súc ảnh, tha kỳ tha cá không gian dã hữu tha tồn đích hình thức, diễn hoá trình, ngã thuyết thị cá giới Đồ hình Pháp Luân [hình] ảnh thu nhỏ vũ trụ, không gian khác có hình thức tồn trình diễn hoá mình, nên gọi giới — Lý Hồng Chí — Lý Hồng Chí Ba câu đầu xin không dịch mà giải nghĩa chữ sau Chữ toàn (cũng có âm đọc tuyền) có nghĩa xoay chuyển Chữ chí có từ chí, thường có nghĩa tận Chữ cực có từ thái cực, Từ vô biên nghĩa biên giới, ngằn mé Chữ thường điều thường xuyên không ngừng, thường chuyển nghĩa luôn chuyển động không ngừng Động tác phương tiện phụ trợ tu luyện viên mãn Lý Hồng Chí tháng 11 năm 1996 Mục lục Chương I: Đặc điểm công pháp 1 Tu luyện Pháp Luân, không luyện đan, không kết đan 2 Khi người không luyện công, Pháp Luân luyện người .2 Tu luyện chủ ý thức, thân đắc công Vừa tu tính vừa tu mệnh Năm công pháp, đơn giản dễ học .3 Không mang theo ý niệm, không xuất thiên [sai], tăng trưởng công nhanh Luyện công không giảng địa điểm, thời gian, phương vị, không giảng thu công Có Pháp thân bảo hộ, không sợ ngoại tà xâm nhiễu Chương II: Đồ hình giải thích động tác Phật Triển Thiên Thủ pháp Pháp Luân Trang pháp .9 Quán Thông Lưỡng Cực pháp .11 Pháp Luân Chu Thiên pháp 13 Thần Thông Gia Trì pháp 16 Chương III: Cơ lý động tác 19 Bài công pháp thứ 19 Bài công pháp thứ hai 21 Bài công pháp thứ ba .21 Bài công pháp thứ tư 24 Bài công pháp thứ năm 25 Phụ lục 28 Phụ lục I: Yêu cầu trạm phụ đạo Pháp Luân Đại Pháp 28 Phụ lục II: Quy định đệ tử Pháp Luân Đại Pháp truyền Pháp truyền công .29 Phụ lục III: Tiêu chuẩn phụ đạo viên Pháp Luân Đại Pháp .30 Phụ lục IV: Người tu luyện Pháp Luân Đại Pháp cần biết 31 Chương I: Đặc điểm công pháp Pháp Luân Đại Pháp Đại Pháp tu luyện thượng thừa Phật gia, lấy [việc] đồng hoá với đặc tính “Chân Thiện Nhẫn” vũ trụ làm bản, lấy đặc tính tối cao vũ trụ làm đạo, chiểu theo nguyên lý diễn hoá vũ trụ mà tu luyện; [điều] tu luyện Đại Pháp Đại Đạo Pháp Luân Phật Pháp trực nhân tâm, [nó giảng] rõ tu luyện tâm tính điểm then chốt [để] tăng trưởng công, ‘tâm tính cao bao nhiêu, công cao nhiêu’, chân lý tuyệt đối vũ trụ Tâm tính gồm có đức (đức loại vật chất màu trắng) chuyển hoá nghiệp (nghiệp loại vật chất màu đen), bao gồm [việc] xả bỏ dục vọng tâm chấp trước người thường; phải chịu khổ khổ, bao gồm nhiều điều cần phải tu [trong các] phương diện nâng cao tầng Pháp Luân Đại Pháp có phận tu mệnh, tức cần thông qua động tác Đại Viên Mãn Pháp Đại Pháp Phật gia thượng thừa mà luyện Động tác, phương diện, tức dùng công lực lớn mạnh để gia tăng sức mạnh công chế, từ đạt ‘Pháp luyện người’; từ phương diện khác, thân thể [cũng] cần diễn hoá nhiều thể sinh mệnh Tu luyện tầng cao cần xuất ‘nguyên anh’ tức Phật thể diễn hoá nhiều thứ luận thuật; thứ thông qua thủ pháp mà diễn luyện Động tác phận viên dung viên mãn Đại Pháp này, phương pháp tu luyện tính mệnh song tu hoàn chỉnh, [được] gọi Đại Viên Mãn Pháp Đại Pháp cần phải vừa tu vừa luyện, ‘tu tiên luyện hậu’ Không tu tâm tính, luyện động tác tăng công; tu tâm mà không luyện Đại Viên Mãn Pháp, công lực bị [ngăn] trở, không cách cải biến thể Để cho có nhiều người có duyên người tu luyện nhiều năm không tăng trưởng công đắc Pháp, [có thể] bắt đầu tu luyện tầng cao ngay, mau chóng tăng trưởng công lực đạt thẳng đến viên mãn, truyền xuất tu Phật Đại Pháp vốn chứng ngộ tự vạn cổ xa xưa Pháp minh huệ viên dung, động tác đơn giản dễ luyện; Đại Đạo ‘chí giản chí dị’ Tu luyện Pháp Luân Phật Pháp lấy Pháp Luân làm trung tâm Pháp Luân thể vật chất cao lượng xoay chuyển có linh tính Pháp Luân mà cấp cho người tu luyện đặt bụng hàng ngày 24 đồng hồ [liên tục] xoay chuyển không dừng (người chân tu đọc sách tôi, xem băng hình tôi, nghe băng tiếng tôi, luyện theo học viên Đại Pháp nhận Pháp Luân), [nó] tự động giúp người tu luyện luyện công Nói cách khác, người tu luyện lúc luyện, Pháp Luân luyện người [liên tục] không ngừng Đây phương pháp tu luyện tất môn pháp truyền xuất giới đạt “Pháp luyện người” Pháp Luân xoay chuyển có đầy đủ đặc tính giống vũ trụ, [hình] ảnh thu nhỏ vũ trụ Pháp luân Phật gia, âm dương Đạo gia, giới mười phương, không không phản ánh Pháp Luân Pháp luân xoáy vào (thuận chiều kim đồng hồ1) độ thân, hấp thụ lượng lớn lượng vũ trụ, diễn hoá trở thành “công”; Pháp Luân xoáy (nghịch chiều kim đồng hồ) độ nhân, phát phóng lượng, phổ độ chúng sinh, chỉnh lại cho trạng thái không đúng; người gần chỗ người tu luyện nhận lợi ích Cách tính chiều kim đồng hồ theo cách nhìn người đứng trước mặt người luyện công mà nhìn vào người luyện công Tất thích người dịch, văn, để tham khảo Chương I: Đặc điểm công pháp Pháp Luân Đại Pháp cho phép người tu luyện đồng hoá với đặc tính Chân Thiện Nhẫn vũ trụ; [nó] hoàn toàn khác với công pháp khác; chỗ độc đáo đặc biệt chủ yếu tám điều sau: Tu luyện Pháp Luân, không luyện đan, không kết đan Pháp Luân có đầy đủ đặc tính vũ trụ, thể vật chất cao lượng xoay chuyển có linh tính Nó xoay chuyển không ngừng nơi bụng người tu luyện, không ngừng thâu tập lượng từ vũ trụ; diễn hoá lượng, chuyển hoá thành công; tu luyện Pháp Luân Đại Pháp tăng trưởng công khai công nhanh cách đặc biệt Người tu Đạo nghìn năm [cũng] muốn đắc Pháp Luân này, mà họ không đắc Các công pháp truyền xuất xã hội tẩu đan đạo, kết đan, gọi ‘khí công đan đạo’ Người tu luyện khí công đan đạo khó mà đạt khai công khai ngộ tháng năm đời Khi người không luyện công, Pháp Luân luyện người Hàng ngày người tu luyện phải công tác, học tập, ăn uống, ngủ nghỉ, v.v nên người ta đạt luyện công 24 đồng hồ Nhưng Pháp Luân thường chuyển không dừng, giúp người luyện công 24 giờ; hình thành: người lúc luyện công, mà Pháp Luân luyện người không dừng nghỉ Nói giản lược: người không luyện công [mà] Pháp luyện người Hiện giới, hay nước 2, tất công pháp truyền xuất ra, không giải vấn đề mâu thuẫn thời gian công tác luyện công, có Pháp Luân Đại Pháp giải vấn đề này, công pháp đạt ‘Pháp luyện người’ Tu luyện chủ ý thức, thân đắc công Pháp Luân Đại Pháp nhắm thẳng vào chủ ý thức mà tu luyện; người tu luyện cần tu tâm cách tỉnh táo, vứt bỏ chấp trước, đề cao tâm tính thân Trong luyện công Đại Viên Mãn Pháp không mơ mơ tỉnh tỉnh, không quên [tự] ngã, lúc chủ ý thức chi phối thân luyện công Công luyện tăng trưởng thân thân mình, thân đắc công; công thân mang theo Pháp Luân Đại Pháp trân quý trân quý chỗ thân đắc công Các công pháp khác vốn truyền nơi người thường hàng nghìn vạn năm tu phó ý thức; nhục thể chủ ý thức người tu luyện có tác dụng làm tải thể Khi viên mãn phó ý thức tu lên trên, mang theo công mà rời đi; chủ ý thức thể người tu luyện không cả, công đời tu luyện bỏ hết Tất nhiên [trong Pháp Luân Đại Pháp] tu luyện chủ ý thức, phó ý thức đắc phần công, tự nhiên đề cao lên theo Vừa tu tính vừa tu mệnh ‘Tu tính’ Pháp Luân Đại Pháp nói ‘tu tâm tính’; đặt tu tâm tính lên vị trí hàng đầu, nhận định [tu] tâm tính điều then chốt tăng trưởng công Nói cách khác, công định tầng [cao hay thấp] luyện mà có, mà dựa vào tu tâm tính mà tu xuất lai; tâm tính cao công cao nhiêu ‘Tâm tính’ mà Pháp Trong sách từ nước, nước ta, v.v để nói Trung Quốc Vừa tu tính vừa tu mệnh cần chếch ra, định phải chếch Mọi người biết đan điền chúng ta, từ rốn tính xuống [chiều rộng] hai ngón tay trung tâm đan [điền], trung tâm Pháp Luân chúng ta; kết ấn cần hạ xuống chỗ chút, [là] vị trí [để] đỡ lấy Pháp Luân Có người buông lỏng buông lỏng tay thôi, chân buông lỏng; chân phải phối hợp để đồng thời buông lỏng, đồng thời căng Bài công pháp thứ hai Bài công pháp thứ hai gọi Pháp Luân Trang pháp Động tác đơn giản, có bốn động tác ‘bão luân’, học liền nhớ ngay; nhiên lại khó [làm], yêu cầu cường độ cao Cao điểm nào? Bởi ‘trang pháp luyện công’ yêu cầu đứng cố định đó, đứng lâu, tay cần giơ lên thời gian lâu, cảm thấy hai cánh tay phát đau; yêu cầu cường độ cao Tư đứng giống [tư đứng] công pháp thứ nhất, ‘căng’, có đứng buông lỏng Có bốn động tác bản, thuộc động tác ‘bão luân’; chư vị thấy động tác đơn giản [mà xem nhẹ]; có bốn động tác đơn giản, tu luyện Đại Pháp, [nên] không lẽ động tác để luyện xuất loại công đó, để luyện số thứ đó; thứ mà động tác cần diễn luyện nhiều; thứ cần dùng động tác để diễn luyện, Tôi nói với chư vị, thứ cấp vào chỗ bụng chư vị, cần xuất sinh thành hàng nghìn vạn thứ pháp môn chúng ta; với thứ chư vị cần động tác để thực hiện, người thử nghĩ xem, thành hàng nghìn vạn động tác; chư vị có luyện ngày không hết, mà làm chư vị mệt không nhớ hết Có câu ‘đại Đạo chí giản chí dị’, hoành quan khống chế tất thứ diễn luyện; thông thường tu luyện tĩnh công, động tác trái lại luyện tốt Khi động tác đơn giản hoành quan khống chế rất nhiều thứ [được] diễn luyện Động tác đơn giản, [những thứ] chư vị diễn luyện lại đầy đủ, hoành quan mà khống chế [những thứ] diễn luyện Bộ công pháp có bốn động tác ‘ôm bánh xe’; chư vị ôm bánh xe cảm thấy cảm giác, chỗ hai cánh tay chư vị có Pháp Luân lớn xoay chuyển đó; [trong] người luyện công ai cảm giác [hiện tượng ấy] Khi luyện Pháp Luân Trang pháp, không cho phép lắc lắc động động hay nhảy cẫng lên thứ công pháp phụ thể khác; không thế, luyện công Chư vị có nhìn thấy Phật Đạo Thần đâu có thứ nhẩy nhót lắc lư dao động thế? Không có Bài công pháp thứ ba Bài công pháp thứ ba gọi Quán Thông Lưỡng Cực pháp Bài công pháp đơn giản Quán Thông Lưỡng Cực pháp, qua tên mà xét nghĩa tức đưa lượng đánh [thông] hai “cực” Hỏi hai cực vũ trụ vô biên lớn đến đâu; chư vị không [thể] tưởng tượng được; hoạt động ý niệm Chúng ta luyện công ‘tuỳ nhi hành’, tay chư vị thuận theo “cơ” mà cấp cho chư vị mà vận hành Bài công pháp thứ có ‘cơ’ giống thế; hôm học công [tôi] không giảng [điều này] cho chư vị [vì] chư vị chưa luyện thành thục điều này, [nên] trước tiên không để chư vị [truy] tìm [cảm giác], e chư vị không nhớ Thực chư vị phát cánh tay chư vị căng buông lỏng ra, [thì] tay chư vị tự động hồi trở lại, tự động ‘bay’ trở lại; ‘cơ’ mà cấp cho chư vị khởi tác dụng; Đạo gia gọi ‘phiêu thủ kình’ Khi chư vị thực xong động tác, chư vị phát hai tay chúng tự động bay nhẹ thực động tác tiếp, thuận theo Bài công pháp thứ ba 21 thời gian luyện công chư vị nhiều lên, chư vị thể nghiệm điều rõ rệt Những thứ sau cấp cho người tự động vận chuyển Thực ‘cơ’ ấy, lúc bình thường chư vị không luyện công, công luyện người nhờ tác dụng chế Pháp Luân; tất công pháp sau mang theo thứ [cơ chế giống] Tư [đứng] Quán Thông Lưỡng Cực Pháp giống với Pháp Luân Trang pháp; không ‘căng’ mà đứng thẳng buông lỏng; [còn] tay có hai động tác Một đơn thủ xung quán, tay xung lên [trong khi] tay quán xuống, sau lại lên xuống đảo lại; lên xuống [tính] lần; cộng tất lần; đến lần thứ nửa thời tay đưa theo lên Sau thực song thủ xung quán, thực lần; tương lai thứ số luyện công tăng lên chư vị làm 18 lần; cần phải bảo đảm số ấy7; đến phải biến cơ; cố định Tương lai thực không đếm số mãi; mạnh rồi, đến lần thứ tự thu thế, tự động biến tay kết lại Chư vị không [phải] đếm số, đảm bảo chư vị làm xong chín lần xung quán làm chư vị sang suy chuyển Pháp Luân Sau chư vị không đếm luyện công vô vi; hữu vi chấp trước Đến tu luyện cao tầng hoạt động ý niệm, toàn vô vi Tất nhiên, có người nói thân động tác hữu vi; nhận thức sai lầm Nếu nói động tác hữu vi, hỏi chư Phật làm thủ ấn, hoà thượng Thiền tông hay chùa phải làm kết ấn toạ thiền [là sao? Hay] thuyết hữu vi nói động tác thủ ấn nhiều bao nhiêu? Động tác có nhiều định hữu vi hay vô vi? Động tác nhiều chấp trước, động tác không chấp trước? Không phải thân động tác ấy, mà nói tư tưởng người ta có chấp trước hay không, có thứ hữu vi chưa bỏ hay không; [chính] tâm Chúng ta luyện công ‘tuỳ nhi hành’, trừ tâm hữu vi đi, hoạt động ý niệm Trong trình xung quán làm thân thể đắc đến diễn luyện đặc thù: đồng thời trình xung quán, đả khai đường thông đạo đỉnh đầu [thân] thể người chúng ta, gọi khai đỉnh, đả khai đường thông đạo chân Đường thông đạo chân điểm huyệt dũng tuyền thôi, trường Bởi thân thể người không gian khác có hình thức tồn khác nhau; trình luyện công thân thể không ngừng khuếch trương lên; thể tích công ngày lớn, vượt [thân] thể người chư vị Trong trình luyện công đầu khai đỉnh; ‘khai đỉnh’ mà nói khác hẳn khai đỉnh thuyết giảng Mật tông; khai đỉnh mà Mật tông nói đả khai huyệt bách hội cắm vào ‘cát tường thảo’, khai đỉnh họ vậy, phương pháp tu luyện mà Mật tông giảng Điều giảng khai đỉnh Khai đỉnh mà giảng [sự] câu thông vũ trụ đại não; người biết tu luyện Phật giáo thông thường họ có khai đỉnh, nhiên người biết [về điều này]; số [môn] tu luyện đỉnh đầu đả khai đường nứt liền coi tốt ghê lắm; thực cách xa nhiều Khai đỉnh chân ấy, cần đạt đến trình độ nào? Tất xương đậy sọ [não] cần đả khai hết toàn bộ, sau xuất dạng tự động khai hợp8, khai hợp, trạng thái vĩnh viễn khai hợp, vĩnh viễn bảo trì việc tiến hành câu thông với vũ trụ to lớn; trạng thái thế; khai đỉnh chân Tất nhiên sọ não không gian này, không gian làm người ta sợ quá; mà không gian khác Bản dịch tiếng Anh diễn giải làm theo bội số khai hợp: mở đóng Bài công pháp thứ ba 22 Thực công pháp đơn giản, tư đứng yêu cầu giống hai công pháp bên trên; ‘căng’ công pháp thứ nhất, công pháp sau động tác ‘căng’, đứng thẳng tự nhiên; trì không đổi hình thức Khi xung quán người ý, phải tay ‘tuỳ nhi hành’; thực công pháp thứ tuỳ nhi hành rồi; chư vị thực ‘căng’, buông lỏng xong tay tự bay nhẹ trở lại, tự ‘hợp thập’; [được] gắn “cơ” Chúng ta luyện động tác tuỳ theo “cơ” mà vận hành, tăng cường cho “cơ” Không đòi hỏi thân chư vị phải luyện công, chư vị thực động tác để tăng cường cho “cơ” ấy; “cơ” có tác dụng Hãy nắm thật vững yếu lĩnh Khi thực chư vị thấy tồn “cơ” Khoảng cách tay thân không vượt 10 cm, cần nằm phạm vi 10 cm thể nghiệm hình thức tồn Có người không buông lỏng tốt, [nên] nghiệm được; thực cách từ từ chư vị thể nghiệm Khi luyện công cảm giác ý niệm bê khí đưa lên, khái niệm ôm khí quán vào trong, áp khí [vào] Tay luôn hướng [lòng bàn tay] vào phía thân thể Tuy nhiên có điểm, có người chỗ thân thể cự ly gần, đến mặt liền sợ chạm phải mặt, nên tách ly ra; khoảng cách đến mặt xa không Phải luôn lên xuống gần sát mặt, lên xuống gần sát thân thể, cần lên xuống không chạm vào y phục Khi thực định phải chiểu theo yếu lĩnh Nếu chư vị thực đúng, đưa lên xong rồi, lúc đơn thủ xung quán, lòng bàn tay luôn hướng vào Khi đơn thủ xung quán không dõi theo tay bên trên; xung quán tiến hành đồng thời, nên tay bên cần vào vị trí; vừa xung vừa quán, [hai tay] xung quán đồng thời đến vị trí Hai tay trước ngực không chạy ‘đè’ qua nhau, [vì] làm “cơ” bị loạn Phải chuyển động tách nhau; hai tay tay bên thân thể Cánh tay cần duỗi thẳng, duỗi thẳng không buông lỏng; tay thân thể phải buông lỏng, tay cần duỗi thẳng; ‘tuỳ nhi hành’, nên cảm thấy “cơ”, có thứ lực đẩy tay chư vị nhẹ bay lên Khi song thủ xung quán tay tách ra, không [tách] nhiều; lượng hướng chạy lên trên; song thủ xung quán [cần] đặc biệt ý Có người thực ôm khí quán đỉnh [thành] quen rồi, hai lòng tay [của họ] hướng xuống dưới, [đưa tay lên] lòng bàn tay nâng hướng lên; [làm thế] không được; lòng bàn tay cần hướng vào thân thể Chư vị thấy [tên] gọi ‘xung quán’ [mà nghĩ thế], “cơ” cài thực hiện, ‘cơ chế’ phát huy tác dụng Không có hoạt động ý niệm hết; năm công pháp hoạt động ý niệm Bài công pháp thứ ba [này] có câu: trước thực động tác nghĩ thân cột ống rỗng cao lớn, nghĩ thân hai ống rỗng cao lớn; mục đích để chư vị thêm tín tức vào, giúp cho lượng thông suốt trở ngại; chủ yếu mục đích Tay cần phải liên hoa chưởng Tôi giảng chút suy chuyển Pháp Luân; suy đẩy nào? Vì phải đẩy Pháp Luân? Bởi lượng thực tế đưa xa, lượng đưa lên đến tận hai cực vũ trụ; hoạt động ý niệm; không giống công pháp thông thường Nào ‘khí thiên dương’, thu ‘khí địa âm’; chúng chưa chạy khỏi [phạm vi] trái đất Chúng ta phải xuyên thấu trái đất, đưa lên đến tận cực vũ trụ Tư chư vị tưởng tượng cực vũ trụ to lớn đến nhường nào, xa đến nhường nào; [nó] nghĩ bàn Chư vị có nghĩ ngày nghĩ đến đầu lớn ngần nào, chư vị nghĩ biên vũ trụ đâu; có khai phóng hết tư tưởng chư vị, có nghĩ mỏi mệt chư vị không nghĩ Tuy nhiên tu luyện chân vô vi, nên không dùng hoạt động ý niệm chư vị; chư vị quản, chư vị quan tâm Bài công pháp thứ ba 23 đến việc thực ‘tuỳ nhi hành’ thôi, ‘cơ’ phát huy tác dụng Khi luyện người cần ý, lượng đưa xa, nên thu cần thêm cho Pháp Luân chút lực, đẩy cái, để lượng nháy mắt đưa trở lại Đẩy bốn vòng rồi, nhiều chư vị trướng bụng Phải xoay thuận chiều kim đồng hồ; đẩy không đẩy to [thân] thể không được; lấy [chỗ] bụng cách rốn [một khoảng chiều rộng] hai ngón tay làm trục [quay] Cùi chỏ chếch ra, [bàn] tay để thẳng, [cẳng] tay thẳng Động tác [ngay từ] bắt đầu luyện công cần phải chuẩn xác; không chuẩn xác làm “cơ” lệch Bài công pháp thứ tư Bài công pháp thứ tư gọi Pháp Luân Chu Thiên pháp Chúng gọi [bằng] hai danh từ Phật gia Đạo gia; chủ yếu gọi để người rõ Quá khứ gọi ‘Chuyển Đại Pháp Luân’ Bài công pháp có chút tựa chuyển đại chu thiên Đạo gia, nhiên yêu cầu khác Bài công pháp thứ yêu cầu trăm mạch khai mở hết, công pháp thứ tư trăm mạch đồng thời vận chuyển Bề mặt [thân] thể người có mạch; thâm sâu bên [thân] thể người, tầng tầng, chỗ cách nội tạng thảy có mạch; lượng chạy nào? Không phải vận hành theo hai mạch, vận chuyển theo kỳ kinh bát mạch; yêu cầu tất mạch [thân] thể người đồng thời vận chuyển mở từ đầu; mãnh liệt; vậy, lấy trước sau thân thể phân thành hai mặt âm dương, chạy mặt mặt, vận động toàn chỉnh thể mặt Do từ chư vị cần luyện Pháp Luân Đại Pháp, [hãy] vứt bỏ ý niệm trước chư vị chuyển chu thiên; trăm mạch đồng thời đả khai đồng thời vận chuyển Động tác đơn giản, yêu cầu tư đứng giống công pháp bên trên, nhiên có biên độ, yêu cầu [có lúc] khom lưng; ‘tuỳ nhi hành’ Mấy công pháp bên có tồn “cơ”, tuỳ nhi hành [Đối với] công pháp không cài bên [thân] thể chư vị “cơ” thông thường, mà cài tầng lượng đới động trăm mạch; cần kéo theo trăm mạch bên thân thể chư vị vận chuyển; chư vị không luyện công, lúc kéo chư vị luyện theo; có lúc vận chuyển phản ngược lại, cần vận chuyển hai phía; không cần chư vị phải luyện [nữa] Chúng dạy chư vị luyện nào, luyện thế; hoạt động ý niệm khác loạt không có; hoàn toàn tầng mạch lớn kéo theo chư vị hoàn thành [việc luyện công] Bài công pháp vận chuyển yêu cầu lượng toàn thân thể vận chuyển; nói cách khác, lấy thân thể người phân thành hai mặt âm dương, vận chuyển từ mặt âm sang mặt dương, từ ngoài, [cũng như] mặt mặt, trăm mạch nghìn mạch đồng thời vận chuyển Phàm [người] luyện vận chuyển chu thiên [của môn pháp] khác, có ý niệm đó, có khái niệm đó, [thì khi] luyện Đại Pháp chư vị thảy vứt bỏ [chúng] đi; thứ chư vị nhỏ bé lắm, mạch hai mạch rốt không đâu, chậm Từ bề mặt biết thân thể người có tồn mạch lạc; thực [chúng] tung hoành ngang dọc giao giống huyết quản, có mật độ huyết quản Từng tầng không gian thân thể, tầng tầng, tức thân thể chư vị từ bề mặt tầng thâm sâu [chúng] có mạch lạc; chỗ cách nội tạng có Do đó, luyện công, yêu cầu toàn thân thể phân thành hai nửa, hai mặt âm dương, toàn thể mặt trước sau [mặt] [mặt] đồng thời vận chuyển, hay Bài công pháp thứ tư 24 hai mạch [Nếu là] người luyện chu thiên [môn phái khác] trước kia, ý niệm chư vị mang theo phá hoại luyện công chư vị; chư vị không mang theo ý niệm trước Dẫu chu thiên ban đầu chư vị thông rồi, không hết; vượt xa vô so với thứ rồi; yêu cầu trăm mạch vận chuyển Tư đứng không khác công pháp bên trên, có điều cần [có lúc] cong lưng, có biên độ; luyện công, yêu cầu tay ‘tuỳ nhi hành’; công pháp thứ ba theo mà bay nhẹ trở về, công pháp toàn [quá trình] tuần hoàn bay nhẹ theo “cơ” Bài công pháp cần làm lần; chư vị muốn nhiều hơn, chư vị làm 18 lần, cần phải bảo đảm số “9” Sau luyện đến trình độ định, không đếm số Vì không đếm số? Vì chư vị làm chín lần rồi, “cơ” cố định lại thế, đến lần thứ tự điệp khấu tiểu phúc Luyện đến thời đó, chư vị làm đến lần thứ 9, “cơ” tự động kéo tay chư vị điệp khấu tiểu phúc; không cần đếm số Tất nhiên chư vị luyện công chưa mạnh mẽ thế, nên chư vị cần phải đếm số Bài công pháp thứ năm Bài công pháp thứ năm gọi Thần Thông Gia Trì pháp Bài công pháp điều [thuộc về] tu luyện cao tầng, điều trước tu mình; đưa nguyên cho chư vị không qua cải biến Bởi không thời gian … khó có lại hội tự thân [tôi] dạy cho người điều [như này], nên lấy dạy toàn cho chư vị, cho từ trở chư vị cao tầng mà luyện công Động tác công pháp không phức tạp, Đại Đạo chí giản chí dị; phức tạp không tốt Tuy nhiên hoành quan mà khống chế rất nhiều thứ diễn luyện Bài công pháp có độ khó lớn, yêu cầu cường độ cao; chư vị luyện công, phải ngồi đả toạ thời gian lâu hoàn thành công pháp Bài công pháp công pháp độc lập; trước chư vị luyện công pháp này, không cần phải luyện bốn công pháp bên Tất nhiên, tất công pháp thuận tiện, hôm chư vị thời gian đủ để luyện công pháp thứ nhất, luyện thứ nhất; luyện [thứ tự khác đi] Hôm chư vị kẹt thời gian muốn luyện công pháp thứ hai thứ ba hay thứ tư, Chư vị nhiều thời gian luyện nhiều, thời gian luyện ít, thuận tiện Chư vị luyện gia tăng sức mạnh cho “cơ”, gia tăng sức mạnh cho mà gắn cấp cho chư vị, gia trì Pháp Luân, gia trì đan điền Bài công pháp thứ năm công pháp độc lập, hợp thành từ ba phần Phần thứ đả thủ ấn Mục đích đả thủ ấn để điều chỉnh thân thể Động tác đơn giản, có động tác Phần thứ hai gia trì thần thông, có số động tác hữu hình với hình thức cố định; đưa công năng, Phật Pháp thần thông từ thân thể đả xuất ra, luyện chúng gia tăng sức mạnh bàn tay; công pháp thứ năm gọi Thần Thông Gia Trì pháp, gia tăng sức mạnh cho công Sau đó, bắt đầu đả toạ nhập định; từ ba phần hợp thành Trước hết giảng đả toạ Xếp đả toạ ấy, có hai cách xếp [Ngồi] xếp tu luyện chân có hai cách xếp Có người nói: ‘Xếp hai loại, vị xem tu luyện Mật tông có nhiều phương pháp xếp phải không?’ Tôi nói với chư vị, phương pháp xếp đả toạ, chúng loại tư thế, động tác luyện công Xếp chân chính, có hai loại: gọi đơn bàn, gọi song bàn Bài công pháp thứ năm 25 Tôi giảng đơn bàn chút Đơn bàn phương pháp xếp vạn bất đắc dĩ dùng tạm thời mà chư vị chưa thể [ngồi] song bàn Đơn bàn tức chân chân Có nhiều người đơn bàn, xương mắt cá cổ chân đau, lúc chịu [Bắp] chân chưa đau cả, mà mắt cá chân chịu Nếu bàn chân chư vị xoay qua, [sao cho] lòng bàn chân hướng lên xương [mắt cá] thụt vào phía Nếu từ đầu bảo chư vị làm vậy, chư vị không thực được; luyện cách từ từ Xếp chân đơn bàn có nhiều thuyết Luyện công bên Đạo gia giảng ‘nội thu nhi bất ngoại phóng’; lượng thu vào, mà không phóng xuất Họ tránh tản xuất lượng Làm cách nào? Họ giảng đóng chặt huyệt vị lại, thông thường họ ngồi xếp bằng, lấy huyệt dũng tuyền áp vào bắp đùi chân kia, huyệt dũng tuyền áp vào [mé trong] đùi chân Kết ấn Họ lấy ngón áp vào huyệt lao cung [tay kia], sau đặt huyệt lao cung [tay đó] tiếp vào tay [này], [áp] tiếp vào chỗ bụng Xếp Đại Pháp không giảng Bởi tu luyện Phật gia, môn vậy, giảng ‘phổ độ chúng sinh’; đó, họ không sợ tiết lượng Bởi lượng tiết thật tiêu hao rồi, bồi bổ lại luyện công mà không cần phó xuất; tiêu chuẩn tâm tính đó, Chư vị muốn đề cao tầng nữa, chư vị phải chịu khổ, lượng không Về đơn bàn không yêu cầu chư vị nhiều, [mà] không yêu cầu [ngồi] đơn bàn Công pháp yêu cầu song bàn; có [người] [ngồi] song bàn, nên nhân giảng chút đơn bàn cho chư vị Hiện [nếu] chư vị chưa song bàn được, dùng hình thức đơn bàn, chư vị phải đặt nốt chân lên Về đơn bàn mà yêu cầu nam chân phải chân trái trên, nữ chân trái chân phải [Tư thế] đơn bàn chân thực tế khó: yêu cầu xếp hình chữ ‘nhất’ Xếp hình chữ ‘nhất’ ấy, nghĩ rằng, không [khó khăn hơn] song bàn; hai chân để song song; làm thế, chân bụng có chỗ trống, thực khó khăn Ấy yêu cầu đơn bàn thông thường; nhiên yêu cầu thế; sao? Là công pháp yêu cầu song bàn Tôi giảng tiếp đến song bàn Chúng yêu cầu song bàn; song bàn ấy, [từ đơn bàn,] đưa chân xếp tiếp lên Đưa qua mé ngoài, rút mé trong; song bàn Xếp song bàn có xếp ‘tiểu’9 Xếp loại ‘tiểu’ đạt “ngũ tâm triều thiên”; lòng bàn chân hướng lên trên; luyện ngũ tâm triều thiên cách đắn vậy, đỉnh đầu, hai lòng bàn tay, [hai] lòng bàn chân [đều hướng lên trên]; công pháp Phật gia thông thường Nếu xếp ‘đại’, theo thuận tiện cho chư vị; có người thích xếp ‘đại’; nhiên [yêu cầu] song bàn; xếp ‘đại’ được, ‘tiểu’ Tu luyện tĩnh công yêu cầu thời gian đả toạ lâu Khi đả toạ ý niệm hết, không suy nghĩ đến điều Chúng giảng chủ nguyên thần chư vị định phải tỉnh táo, công pháp luyện thân chư vị, chư vị phải đề cao cách [tỉnh táo] minh bạch Bài công pháp luyện nào? Chúng yêu cầu người: chư vị ‘định’ thâm sâu đến đâu phải biết thân luyện công đó, tuyệt đối không cho phép tiến nhập vào trạng thái Như cụ thể xuất trạng thái nào? Khi định xuống xuất cảm giác tuyệt diệu hệt ngồi vỏ trứng gà, cảm giác thoải mái phi thường, biết Bản tiếng Anh dịch loại bàn tiểu (xếp ‘tiểu’) loại xếp chặt, bàn đại (xếp ‘đại’) loại xếp lỏng Bài công pháp thứ năm 26 thân luyện công, nhiên cảm thấy thân toàn thân không động Điều công pháp xuất Còn có trạng thái, ngồi tới ngồi lui phát thấy chân nữa, [cảm] tưởng không rõ chân đâu, thân thể không có, cánh tay không có, [bàn] tay không có, đầu Luyện tiếp phát đầu không còn, tư thân mình, chút ý niệm biết thân luyện công đó; phải trụ niệm Chúng ta đạt đến trình độ đủ Vì sao? Tại trạng thái người ta luyện công thân thể đạt đến trạng thái diễn hoá đầy đủ nhất, [là] trạng thái tốt đẹp nhất; yêu cầu chư vị nhập tĩnh vào trạng thái Tuy nhiên chư vị không ngủ mất, mê mờ mất, [nếu] không trụ niệm ấy, [thì] tu vô ích, tương đương với ngủ mà không luyện Luyện công xong, song thủ hợp thập xuất định, luyện công xong Bài công pháp thứ năm 27 Phụ lục Phụ lục I: Yêu cầu trạm phụ đạo Pháp Luân Đại Pháp Trạm phụ đạo Pháp Luân Đại Pháp đâu tổ chức có tính quần chúng chuyên tổ chức thực tu phụ đạo tu luyện; kiên không thành tổ chức kinh tế [không dùng] phương pháp quản lý cấu hành Không giữ tiền, vật, hoạt động trị bệnh [Áp dụng phương pháp] quản lý lơi lỏng Trạm trưởng tổng trạm Pháp Luân Đại Pháp nhân viên công tác cần phải người thực tu chuyên tu luyện Pháp Luân Đại Pháp Khi hoằng dương Pháp Luân Đại Pháp cần phải chiểu theo tư tưởng hàm nghĩa Đại Pháp mà truyền; không lấy quan điểm cá nhân hay phương pháp công pháp khác mà truyền điều Pháp Luân Đại Pháp, [nếu không sẽ] làm người tu luyện dẫn đến suy nghĩ không đắn Tổng trạm nơi tuân thủ pháp luật quốc gia, không can thiệp đến trị; đề cao tâm tính người tu luyện thực chất tu luyện Trạm phụ đạo nơi [nếu] có điều kiện cần phải liên hệ giao lưu tương hỗ, thúc đẩy người tu luyện Đại Pháp đề cao toàn thể Không cho phép có tư tưởng cục ngoại; độ nhân không phân biệt địa phương, nhân chủng; thể tâm tính đệ tử chân tu; [hễ] tu Đại Pháp đệ tử đồng môn Kiên phản đối hành vi phá hoại nội dung Đại Pháp; đệ tử không lấy điều mà tầng thấp mình, chỗ [mình] thấy được, nghe được, cảm thụ ngộ mà giảng nói nội dung Pháp Luân Đại Pháp, [thực hiện] gọi ‘truyền Pháp’ Ngay giảng ‘hành thiện’ không được; chúng Pháp, [mà chỉ] lời khuyến thiện người thường, không mang theo Pháp lực [có thể] độ nhân Hết thảy lấy điều thân cảm thụ mà ‘giảng Đạo’ hành vi loạn Pháp nghiêm trọng; giảng lời mà nói định phải [nói] thêm ‘Sư phụ Lý Hồng Chí nói …’ v.v Nghiêm cấm đệ tử Đại Pháp luyện tạp lẫn công pháp khác (bị xuất thiên [sai] thuộc loại người này); [ai] không nghe theo cảnh cáo xuất vấn đề phải tự chịu trách nhiệm Hãy chuyển lời cho đệ tử: luyện công mà mang theo ý niệm hay hoạt động tư tưởng công pháp khác không Hễ động niệm thân cầu thứ môn ấy; luyện tạp lẫn Pháp Luân biến hình, hiệu Người tu luyện Pháp Luân Đại Pháp phải đồng tu tâm tính động tác Ai luyện động tác không coi trọng tâm tính, thừa nhận đệ tử Pháp Luân Đại Pháp; phải coi việc học Pháp đọc sách khoá tu cần làm hàng ngày Lý Hồng Chí 20 tháng Tư, 1994 Phụ lục I: Yêu cầu trạm phụ đạo Pháp Luân Đại Pháp 28 Phụ lục II: Quy định đệ tử Pháp Luân Đại Pháp truyền Pháp truyền công Hết thảy đệ tử Pháp Luân Đại Pháp truyền Pháp, dùng “Sư phụ Lý Hồng Chí giảng…” “Sư phụ Lý Hồng Chí nói…” Tuyệt đối không dùng điều thân cảm giác, thấy được, biết điều môn phái khác mà [giảng nói] Đại Pháp Lý Hồng Chí, không điều truyền Pháp Luân Đại Pháp, mà phá hoại Pháp Luân Đại Pháp Hết thảy đệ tử Pháp Luân Đại Pháp truyền Pháp, [mở] nhóm đọc sách, nhóm toạ đàm, nơi luyện công mà [đọc] Pháp Sư phụ Lý Hồng Chí giảng; không [bắt chước] theo hình thức dùng hội trường giảng Pháp làm hình thức truyền Pháp Người khác không giảng Đại Pháp này, suy nghĩ tầng tôi, Pháp mà giảng hàm nghĩa chân Tại nhóm đọc sách, nhóm toạ đàm, nơi luyện công mà nói chuyện điều lý giải nhận thức Đại Pháp, cần phải nói rõ “thể hội cá nhân” Không cho phép trộn lẫn Đại Pháp truyền với “thể hội cá nhân”; lại không phép lấy “thể hội cá nhân” mà nói thành điều Sư phụ Lý Hồng Chí giảng Hết thảy đệ tử Pháp Luân Đại Pháp truyền Pháp dạy công, tuyệt đối cấm thu phí nhận quà; vi phạm không đệ tử Pháp Luân Đại Pháp Hết thảy đệ tử Đại Pháp không lấy cớ truyền công, hay cớ để điều trị bệnh cho người học công; không phá hoại Đại Pháp Lý Hồng Chí 25 tháng Tư, 1994 Phụ lục II: Quy định đệ tử Pháp Luân Đại Pháp truyền Pháp truyền công 29 Phụ lục III: Tiêu chuẩn phụ đạo viên Pháp Luân Đại Pháp Biết quý trọng công pháp này, có nhiệt tình công tác, mong muốn nghĩa vụ phục vụ; tích cực tổ chức hoạt động luyện công cho học viên Phụ dạo viên phải người chuyên tu luyện Pháp Luân Đại Pháp Nếu học công pháp khác, coi tự động từ bỏ tư cách học viên phụ đạo viên Pháp Luân Đại Pháp Tại điểm luyện công cần tuân thủ nghiêm khắc kỷ luật; khoan dung với người; giữ vững tâm tính; hỗ trợ bạn bè thân Hoằng dương Đại Pháp, thành tâm dạy công {động tác}; tích cực phối hợp ủng hộ tổng trạm công tác khác Có nghĩa vụ dạy công {động tác}; nghiêm cấm thu phí nhận quà; người luyện công không cầu danh cầu lợi, cầu công đức Lý Hồng Chí Phụ lục III: Tiêu chuẩn phụ đạo viên Pháp Luân Đại Pháp 30 Phụ lục IV: Người tu luyện Pháp Luân Đại Pháp cần biết Pháp Luân Đại Pháp công pháp tu luyện Phật gia; không phép mượn danh nghĩa tu luyện Pháp Luân Đại Pháp để tiến hành tuyên truyền tôn giáo khác Hễ người tu luyện Pháp Luân Đại Pháp, phải nghiêm khắc tuân thủ pháp luật quốc gia mình; có hành vi vi phạm sách pháp luật quốc gia, điều không dung nạp công đức Pháp Luân Đại Pháp [Hành vi] vi phạm hậu đương tự chịu trách nhiệm Hễ người tu luyện Pháp Luân Đại Pháp, cần tích cực hộ đoàn kết [trong] giới tu luyện, cộng đồng gắng sức nghiệp phát triển truyền thống văn hoá nhân loại Các học viên, phụ trách viên, đệ tử Pháp Luân Đại Pháp, phê chuẩn người khai sáng, chưởng môn, phận hữu quan, không coi bệnh cho người; không tự [đi] coi bệnh thu phí nhận quà Các học viên Pháp Luân Đại Pháp, [hãy] lấy tu luyện tâm tính làm [cơ] bản, tuyệt đối không can thiệp đến trị quốc gia, không tham dự vào hoạt động đấu tranh có tính trị; vi phạm không đệ tử Pháp Luân Đại Pháp, hậu đương tự chịu trách nhiệm Hãy lấy: ‘sớm đến ngày viên mãn’, ‘tinh thực tu’ làm nguyện Lý Hồng Chí Phụ lục IV: Người tu luyện Pháp Luân Đại Pháp cần biết 31 Tra cứu từ ngữ Phần tra cứu từ ngữ người dịch tự ý soạn, văn, đơn thuẩn để tham khảo Nói chung người dịch diễn giải nghĩa bề mặt chữ, diễn giải đại khái nông cạn Bạn đọc cần đọc thấu Chuyển Pháp Luân để có hiểu biết tảng, không khó hiểu nhiều điều Đại Viên Mãn Pháp Cũng cần qua học Pháp tu luyện giao lưu tâm đắc thể hội mà ngộ thêm Đây kinh sách Phật gia, hàm nghĩa uyên thâm huyền diệu, dịch chắn nhiều thiếu sót Kính mong hữu đồng tu góp sức chỉnh lý ●●●●● bàn thối: xếp bằng, ngồi xếp bằng; bàn → bàn khay, thối → chân thể: thân thể nguyên ban đầu; thân thể đầy đủ, gồm không gian không gian khác bách mạch: trăm mạch; nói khái quát tất mạch thân thể, số thực tế vượt 100 nhiều bão luân: ôm bánh xe cát tường thảo: [cọng] cỏ cát tường may mắn câu thông: liên lạc, liên thông, làm cho hai bên thông Chân Thiện Nhẫn: hiểu theo chữ nghĩa Chân → chân thực, Thiện → từ bi lương thiện, Nhẫn → nhẫn nại, nhẫn nhục chí giản chí dị: đơn giản nhất, giản dị nhất; đại Đạo chí giản chí dị: Đạo lớn giản dị chuyên nhất: chuyên thứ; tu luyện công phái, không tạp lẫn mà loạn tu chưởng căn: gốc bàn tay diễn hoá: biến đổi liên tục, diễn biến dũng tuyền: huyệt vị gan bàn chân đả khai: đánh thông ra, khai mở gia cường: tăng cường, gia tăng sức mạnh hoành quan: trái nghĩa với vi quan hoãn mạn viên: hoãn → từ tốn, mạn → chậm rãi, viên → tròn trịa kết ấn kết định ấn: hai tay kết ấn khai đỉnh: khai [mở] đỉnh đầu khí cơ: chế khí lao cung: huyệt vị lòng bàn tay liên hoa chưởng: bàn tay sen; bàn tay duỗi tự nhiên với ngón tay nhíu vào trong, cần nhìn thật kỹ hình chụp, băng hình để làm cho mạch kinh lạc, mạch lạc: mạch, Tra cứu từ ngữ kinh lạc nói chung ngũ tâm triều thiên: năm tâm hướng [lên] trời áp bách tà: [điều] trấn áp trăm [điều] tà, [niệm] trấn áp trăm [thế lực] tà ác mạch đới bách mạch: mạch kéo theo trăm mạch nhục thân nhục thể: thân thể xác thịt nội hàm: nội dung, hàm nghĩa, chứa đựng bên trong; trái với biểu diện vỏ, bề mặt Pháp Luân: bánh xe Pháp Phật gia: nhà Phật; công pháp tu Phật nói chung Phật giáo: tôn giáo có gốc xuất phát từ Phật Thích Ca Mâu Ni Phật thân Phật thể: thân thể Phật phiêu thủ kình: lực làm cho tay bay nhẹ nhẹ (diễn chữ nghĩa); phiêu → bay nhẹ trôi quyết: sách nghĩa quyết, nhẩm đọc (mặc niệm) lần trước công pháp Chú ý: đặc điểm câu khác, học viên cần nghe trực tiếp tiếng Hán phát âm tiếng Hán lặp theo phát âm Hán (có băng tiếng nhạc tập) Các phần phiên âm, phiên dịch hay diễn nghĩa để tham khảo cho dễ hiểu Diễn ý theo chữ nghĩa đại khái năm động tác sau Thân thần hợp nhất, Động tĩnh tuỳ cơ; Đỉnh thiên độc tôn, Thiên thủ Phật lập Thân [nguyên] thần hợp làm một, Động hay tĩnh tuỳ theo [khí] cơ; To lớn cao quý đến đỉnh trời, Phật dựng nghìn tay Sinh huệ tăng lực, Dung tâm khinh thể; i Tự diệu tự ngộ, Pháp Luân sơ khởi Nảy sinh trí huệ tăng cường lực, Tâm dung hoà thân thể nhẹ nhàng; Như kỳ diệu ngộ, Pháp Luân bắt đầu [xoay] chuyển Tịnh hoá thể, Pháp khai đỉnh để; Tâm từ ý mãnh, Thông thiên triệt địa Tịnh hoá thể, Pháp khai mở đỉnh đáy; Tâm từ [bi] ý [chí] mạnh mẽ, Thông lên trời xuống tận đáy đất Toàn Pháp chí hư, Tâm tự ngọc; Phản bổn quy chân, Du du tự khởi Quay Pháp đến tận hư [không], Tâm ngọc; Phản bổn quy chân, Từ từ dâng lên Hữu ý vô ý, Ấn tuỳ khởi; Tư không phi không, Động tĩnh ý Có ý không ý, Ấn [tay] khởi lên theo [khí] cơ; Như ‘không phi không’, Động tĩnh ý tải thể: thể truyền tải tam âm tam dương: ba âm ba dương, ba mạch âm ba mạch dương; tẩu tam âm tam dương: chạy theo ba mạch âm ba mạch dương tam hoa tụ đỉnh: ba hoa tụ đỉnh đầu tay: sách này, thống cách dịch phận sau: cánh tay, tay ‘tay’ nói chung (thủ, arm); bắp tay đoạn từ vai đến khuỷu (đại tý, upper arm); cẳng tay đoạn từ cùi chỏ đến bàn tay (tiểu tý, forearm) tên động tác: diễn chữ nghĩa đại khái tên động tác sách Đọc giả cần quan sát thật kỹ hình chụp, băng hình để làm cho  Bồ Tát phù liên: Bồ Tát vịn hoa sen  chưởng càn khôn: tay trời [tay] đất  Di Lặc thân yêu: Di Lặc duỗi lưng  điệp khấu tiểu phúc: xếp tay bụng  đả thủ ấn: làm động tác tay, tư tay  đầu tiền bão luân: ôm bánh xe trước đầu Tra cứu từ ngữ  đầu đỉnh bão luân: ôm bánh xe đỉnh đầu  đồng thời xung quán: song thủ xung quán, hai tay đồng thời xung [lên] quán [xuống]  đơn thủ xung quán: xung [lên] quán [xuống] tay  gia trì: gia cường trì (thần thông)  gia trì cầu trạng thần thông: gia trì thần thông hình cầu  gia trì trụ trạng thần thông: gia trì thần thông hình trụ  hợp thập: hai tay chắp trước ngực  kết ấn: hai tay ‘kết ấn’  Kim Cang sơn: Kim Cang đẩy núi  kim hầu phân thân: khỉ vàng phân thân thể  La Hán bối sơn: La Hán vác núi  lưỡng trắc bão luân: ôm bánh xe hai bên  Như Lai quán đỉnh: Như Lai tưới vào đầu  phúc tiền bão luân: ôm bánh xe trước bụng  song long hạ hải: hai rồng xuống biển  song thủ xung quán: xung [lên] quán [xuống] hai tay  suy động Pháp Luân suy chuyển Pháp Luân: đẩy cho Pháp Luân động, quay Pháp Luân; suy → đẩy  thủ ấn chi nhất, nhị, …: thủ ấn thứ 1, 2, v.v tên năm công pháp: diễn giải chữ nghĩa tên năm công pháp sau Phật Triển Thiên Thủ pháp: Phật triển khai nghìn tay Pháp Luân Trang pháp: Pháp Luân đứng Quán Thông Lưỡng Cực pháp: thông suốt hai cực Pháp Luân Chu Thiên pháp: Pháp Luân Chu Thiên Thần Thông Gia Trì pháp: gia trì thần thông tính mệnh song tu: vừa tu tâm tính vừa luyện mệnh tịnh bạch thể: thân thể tịnh trắng thể sinh mệnh: hiểu đại khái sinh mệnh thiên sai: sai sót, lệch lạc; luyện công sai nhầm thông đạo: đường thông thu thế: thu tư kết thúc buổi tập Chú ý, thu không thu công thủ ấn: tư tay thủ pháp: động tác tay thường chuyển: liên tục chuyển động, liên tục xoay chuyển; lâu dài miên viễn thường, ii không lâu dài vô thường thượng thừa: cao cấp trung thừa: trung cấp trực nhân tâm: nhắm thẳng vào lòng người tu tiên luyện hậu: tu trước luyện sau; có tu có luyện; tu tâm tính đặt lên hàng thứ nhất, luyện công xếp vào hàng thứ nhì tuỳ nhi động: tuỳ theo mà động; tuỳ theo khí cơ, chế mà vận động Tra cứu từ ngữ tuỳ nhi hành: tuỳ theo mà hành; tuỳ theo khí cơ, chế mà vận động tuỳ kỳ tự nhiên: thuận theo tự nhiên, không dụng ý truy cầu vi quan: quan sát, quan cảnh mức|tầng vi mô, tầng phân tử, nguyên tử, neutrino, quark, v.v.; trái nghĩa hoành quan vô tỷ: không so sánh, không sánh yếu lĩnh: điều yếu, điểm trọng yếu iii