Biểu hiện của mối quan hệ giữa vật chất và ý thức trong đời sống xã hội: - Là quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội, trong đó tồn tại xã hội quyết định ý thức xã hội và ý thức xã
Trang 1PHẦN THỨ I : THẾ GIỚI QUAN , PHƯƠNG PHÁP LUẬT TRIẾT HỌC CỦA
CHỦ NGHĨA MAC – LENIN.
Thế giới quan: là toàn bộ những quan điểm, quan niệm của con người về thế giới, về bản thân con
người, về cuộc sống và vị trí của con người trong thế giới đó Thế giới quan đóng vai trò định hướng cho toàn bộ cuộc sống của con người, từ thực tiễn hoạt động nhận thức thế giới cũng như nhận thức bản thân để từ đó xác định lý tưởng, hệ giá trị lối sống, nếp sống của mình
Phương pháp luận: là lý luận về phương pháp, là hệ thống các quan điểm, các nguyên tắc chỉ đạo con
người tìm tòi, xây dựng, lựa chọn và vận dụng các phương pháp trong nhận thức và thực tiễn
CHƯƠNG I : CHỦ NGHĨA DUY VẬT BIỆN CHỨNG
I Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy vật biện chứng:
1 Sự đối lập giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm trong việc giải quyết vấn đề cơ bản của triết học:
a Vấn đề cơ bản của triết học:
- Theo quan điểm của Angghen, vấn đề cơ bản của triết học là vấn đề về mối quan hệ của tư duy với tồn tại, của ý thức đối với vật chất Việc giải quyết vấn đề cơ bản của triết học là cơ sở và điểm xuất phát để giải quyết các vấn đề khác của triết học
- Vật chất và ý thức là vấn đề cơ bản của triết học vì:
+ Vật chất và ý thức là 2 phạm trù/ hiện tượng rộng lớn nhất của đời sống xã hội
+ Có tính thường xuyên đối trong đời sống xã hội
+ Cung cấp cho ta cơ sở để xác định (phân loại) các trường phái triết học khác nhau
- Vấn đề cơ bản của triết học gồm 2 mặt:
+ Mặt thứ nhất trả lời cho câu hỏi: Giữa vật chất và ý thức cái nào có trước, cái nào có sau, cái nào quyết định cái nào? (hay giữa vật chất và ý thức cái nào là tính thứ nhất, cái nào là tính thứ hai
+ Mặt thứ hai trả lời cho câu hỏi: Con người có khả năng nhận thức được thế giới hay không?
b Sự đối lập giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm:
Chủ
nghĩa
duy tâm
- Ý thức là tính thứ nhất, vật chất là tính thứ hai
- Được thể hiện qua 2 trào lưu chính:
+ Chủ nghĩa duy tâm khách quan (Platon, Heghen,…): sự
nhận thức của con người là sự nhận thức của ý niêm hoặc của
lực lượng siêu nhiên nào đó tồn tại bên ngoài chi phối con
người mà con người không thể chi phối được lực lượng siêu
nhiên đó (vd: theo Platon thì linh hồn là mãi mãi và thể xác chỉ
là tạm thời → nhận thức của con người chỉ là sự hồi tưởng lại
những gì lãng quên trong quá khứ)
+ Chủ nghĩa duy tâm chủ quan (Beccli, Hium,…): sự nhận
thức của chính cảm giác con người (có cảm giác về sự việc gì
đó thì nó tồn tại và ngược lại) → quan điểm sai lầm
- Không phủ nhận khả năng nhận thức thế giới của con người nhưng cho rằng sự nhận thức đó là sự tự nhận thức của tinh thần, tư duy
- Một số khác như Hium, Canto lại phủ nhận khả năng nhận thức của con người Đây là những người theo
“bất khả tri luận”
Chủ
nghĩa
- Vật chất là tính thứ nhất, ý thức là tính thứ hai
- Có 3 hình thức của chủ nghĩa duy vật:
- Thừa nhận rằng con người có khả năng nhận biết thế giới Song, do
Trang 2duy vật
+ Chủ nghĩa duy vật chất phác thời cổ đại
+ Chủ nghĩa duy vật siêu hình thế kỷ XVII – XVIII
+ Chủ nghĩa duy vật biện chứng
mặt thứ nhất quy định, nên sự nhận thức đó là sự phản ánh thế giới của vật chất vào óc con người
II Quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng về vật chất, ý thức và mối quan hệ giữa vật chất và
ý thức:
1 Vật chất:
a Phạm trù vật chất:
- Vật chất là một phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan được đem lại cho con người trong cảm giác, được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh và tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác (Lenin) + “Vật chất là một phạm trù triết học”: là một phạm trù rộng và khái quát nhất
+ Thuộc tính cơ bản nhất của vật chất là “thực tại khách quan”, “tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác”: là tiêu chuẩn để phân biệt cái gì là vật chất và cái gì không phải là vật chất
+ “thực tại khách quan được đem lại cho con người trong cảm giác”, “tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác”: khẳng định vật chất (“thực tại khách quan”) là cái có trước, còn ý thức (“cảm giác”) là cái có sau và vật chất tồn tại không lệ thuộc vào ý thức
+ “thực tại khách quan được đem lại cho con người trong cảm giác, được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh” : vật chất thể hiện thông qua các dạng cụ thể, bằng ý thức con người có thể nhận thức được
Và vật chất chính là nguồn gốc, nội dung của ý thức
- Ý nghĩa định nghĩa của Lenin:
+ Xây dựng được một phạm trù khoa học làm nền tảng và có vai trò quan trọng trong chủ nghĩa duy vật biện chứng
+ Giải quyết được 2 mặt của vấn đề cơ bản của triết học theo lập trường của chủ nghĩa duy vật biện chứng + Chống lại tất cả các loại quan điểum của chủ nghĩa duy tâm về phạm trù vật chất
+ Đấu tranh khắc phục triệt để tính chất trực quan, siêu hình, máy móc và những biến tướng của nó trong quan niệm về vật chất của các nhà triết học tư sản hiện đại → giải quyết được sự khủng hoảng trong quan điểm
về vật chất của các nhà triết học và khoa học theo quan điểm theo chủ nghĩa duy vật siêu hình
+ Đã có tác động cổ vũ, động viên các nhà khoa học đi sâu nghiên cứu thế giới vật chất, tìm kiếm những kết cấu mới, những thuộc tính mới và những quy luật vận động vật chất để làm phong phú thêm kho tàng tri thức của nhân loại
b Phương thức tồn tại của vật chất: Vận động là phương thức tồn tại của vật chất, chia thành 5 hình thức cơ bản, theo thứ tự từ thấp đến cao:
- Vận động cơ học: sự di chuyển vị trí của các vật thể trong không gian;
- Vận động vật lý: vận động của các phân tử, điện tử, các hạt cơ bản, các quá trình điện, nhiệt,…;
- Vận động hoá học: sự biến đổi các chất vô cơ, hữu cơ trong quá trình hoá hợp và phân giải;
- Vận động sinh học: sự biến đổi của các cơ thể sống, biến thái cấu trúc gen,…;
- Vận động xã hội: sự biến đổi trong lĩnh vực kinh tế, chính trị, văn hoá,… của đời sống xã hội
c Hình thức tồn tại của vật chất:
- Không gian, thời gian là hình thức tồn tại của vật chất
- Là hình thức tồn tại của vật chất, không gian và thời gian tồn tại khách quan, bị vật chất quy định; trong đó, không gian có 3 chiều: chiều cao, chiều rộng, chiều dài; thời gian có 1 chiều: từ quá khứ đến tương lai
d Tính thống nhất của vật chất thế giới:
- Chỉ có 1 thế giới duy nhất là thế giới vật chất; thế giới vật chất là cái có trước, tồn tại khách quan, độc lập với ý thức của con người
- Thế giới vật chất tồn tại vĩnh viễn, vô tận, vô hạn, không được sinh ra và không bị mất đi
- Mọi tồn tại của thế giới vật chất đều có mối liên hệ khách quan, thống nhất với nhau, biểu hiện ở chỗ chúng đều là những dạng cụ thể của vật chất, là những kết cấu vật chất, hoặc có nguồn gốc vật chất, do vật chất sinh ra
và cùng chịu sự chi phối của những quy luật phổ biến của thế giới vật chất
Trang 32 Ý thức:
a Nguồn gốc của ý thức:
* Nguồn gốc tự nhiên:
- Bộ não con người đang hoạt động: ý thức là thuộc tính của một dạng vật chất có tổ chức cao là bộ óc con người, là kết quả hoạt động sinh lý thần kinh của bộ óc, bộ óc con người có thể xử lý rất nhanh (1-2/1000 s)
- Mối quan hệ giữa con người với thế giới khác quan ra quá trình phản ánh năng động, sáng tạo: thế giới khách quan thông qua hoạt động của các giác quan đã tác động đến bộ óc con người, hình thành nên ý thức
- Phản ánh là sự tái tạo những đặc điểm của dạng vật chất này ở dạng vật chất khác trong quá trình tác động qua lại lẫn nhau giữa chúng Có các cấp độ theo thứ tự sau:
+ Phản ánh vật lý, hoá học (vật chất vô sinh): thể hiện qua những biến đổi về kết cấu, vị trí, tính chất lý – hoá → mang tính thụ động, chưa có định hướng lựa chọn của vật nhận tác động
+ Phản ánh sinh học (giới tự nhiên hữu sinh): thể hiện qua tính kích thích (động vật và thực vật bậc thấp), tính cảm ứng, phản xạ (động vật có hệ thần kinh)
+ Phản ánh tâm lý (động vật có hệ thần kinh TW): được thực hiện trên cơ sở điều khiển của hệ thần kinh
TW thông qua cơ chế phản xạ có điều kiện
+ Phản ánh năng động, sáng tạo (bộ não con người): quá trình hoạt động sinh lý thần kinh của bộ não con người khi thế giới khách quan tác động lên các giác quan → có tính chủ động lựa chọn thông tin, xử lý thông tin
để tạo ra thông tin mới, phát hiện ý nghĩa của thông tin → ý thức
* Nguồn gốc xã hội:
- Lao động:
+ Là quá trình con người tác động vào giới tự nhiên nhằm tạo ra sản phẩm phục vụ cho nhu cầu tồn tại và phát triển của mình
+ Là quá trình vừa làm thay đổi cấu trúc cơ thể người, vừa làm giới tự nhiên bộc lộ những thuộc tính, kết cấu, quy luật vận động,…
→ tác động vào các giác quan → con người hình thành nên ý thức
- Ngôn ngữ:
+ Là hệ thống tín hiệu vật chất chứa đựng thông tin mang nội dung ý thức Không có ngôn ngữ, ý thức không thể tồn tại và thể hiện
+ Sự ra đời của ngôn ngữ gắn liền với lao động, ngôn ngữ nảy sinh và phát triển ngay trong quá trình lao động (do nhu cầu trao đổi, buôn bán)
+ C Mac đã từng nói: “Ngôn ngữ là vỏ vật chất của tư duy”
Nguồn gốc cơ bản, trực tiếp, quan trọng nhất quyết định sự ra đời và phát triển của ý thức là lao động, sau đó
là ngôn ngữ và các nguồn gốc tự nhiên
b Bản chất ý thức:
- Ý thức là sự phản ánh năng động, sáng tạo thế giới khách quan vào bộ não con người thông qua hoạt động thực tiễn, nên bản chất của ý thức là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan, là phản ánh sáng tạo thế giới vật chất
- Ý thức là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan: Nội dung của ý thức là do thế giới khách quan quy định, nhưng ý thức là hình ảnh chủ quan, là hình ảnh tinh thần chứ không phải là hình ảnh vật lý, vật chủ nghĩa duy vật tầm thường quan niệm
- Ý thức là sự phản ánh sáng tạo thế giới:
+ Phản ánh là thuộc tính chung của mọi dạng vật chất; là sự lưu giữ, tái hiện của sự vật hiện tượng này lên sự vật hiện tượng khác trong quá trình tác động qua lại
+ Phản ánh ý thức là sáng tạo, vì bao giờ nó cũng do nhu cầu thực tiễn quy định Nhu cầu đó đòi hỏi chủ thể phản ánh phải hiểu được cái phản ánh
+ Phản ánh ý thức là sáng tạo, vì phản ánh đó bao giời cũng dựa trên hoạt động thực tiễn và là sản phẩm của các quan hệ xã hội
Giúp phân biệt với các cấp độ phản ánh trước đó → phân biệt con người với các loài khác
Giúp tạo ra cái mới trong bộ não của con người hoặc tạo ra cái không có (tưởng tượng, viễn tưởng) đưa
ra dự đoán, phỏng đoán tương lai
Trang 4- Phản ánh ý thức là phản ánh năng động: ý thức con người chỉ có thể hình thành khi con người hoạt động thực tiễn, một quá trình phản ánh năng động ý thức của con người trong quá trình hoạt động thực tiễn theo thứ
tự gồm 3 bước sau:
+ Giữa chủ thể (con người) sẽ trao đổi thông tin với khách thể (còn có một số trường hợp ngược lại) → trao đổi 2 chiều, nhấn mạnh chiều chủ thể tác động khách thể
+ Mô hình hoá (mã hoá) đối tượng phản ánh trong tư duy
+ Chuyển mô hình ra ngoài hiện thực bằng hoạt động thực tiễn với phương tiện là ngôn ngữ
- Ý thức là một hiện tượng xã hội và mang bản chất xã hội:
+ Ý thức con người là sản phẩm của các quan hệ xã hội
+ Ý thức con người không tách rời hoạt động thực tiễn của con người
+ Ý thức chịu sự chi phối của quy luật thiên nhiên và quy luật xã hội
c Kết cấu của ý thức:
- Kết cấu của ý thức gồm 3 yếu tố cơ bản sau (theo thứ tự):
+ Ý chí:
Là sự biểu hiện sức mạnh của bản thân mỗi con người nhằm vượt qua cản trở trong quá trình thực hiện mục đích
Được coi là mặt năng động của ý thức
Là quyền lực của con người đối với mình; nó điều khiển hành vi để con người hướn đế mục đích một cách
tự giác, cho phép con người tự kiềm chế, làm chủ bản thân và quyết đoán theo quan điểm và niềm tin của mình + Tình cảm:
Là những rung động thể hiện thái độ của con người trong các quan hệ, là một hình thái đặc biệt của sự phản ánh hiện thực
Được hình thành từ sự khái quát những cảm xúc cụ thể của con người khi sự tác động của ngoại cảnh Là yếu tố phát huy sức mạnh, một động lực thúc đẩy hoạt động nhận thức và thực tiễn
+ Tri thức:
Là toàn bộ những hiểu biết của con người, là kết quả của quá trình nhận thức, là sự tái tạo lại hình ảnh của đối tương được nhận thức dưới dạng các loại ngôn ngữ
Là phương thức tồn tại của ý thức và là điều kiện để ý thức phát triển
Phân loại: căn cứ vào lĩnh vực phản ánh được chia làm 2 loại (tri thức về tự nhiên – tri thức về con người
và xã hội), căn cứ vào trình độ phát triển của nhận thức chia thành: tri thức đời thường – tri thức khoa học, tri thức kinh nghiệm – tri thức lý luận, tri thức cảm tính – tri thức lý tính,…
3 Mối quan hệ biện chứng giữa vật chất và ý thức:
a Vật chất quyết định ý thức:
- Vật chất là cái có trước, ý thức có sau Vật chất sinh ra ý thức, ý thức là chức năng của óc người – dạng vật chất có tổ chức cao nhất của thế giới vật chất
- Ý thức là sự phản ánh thế giới vật chất và con người Thế giới vật chất là nguồn gốc khách quan của ý thức
- Điều kiện vật chất như thế nào thì ý thức con người như thế ấy
- Điều kiện vật chất thay đổi thì ý thức con người thay đổi theo
- Trong xã hội, tồn tại xã hội sẽ quyết định ý thức xã hội
b Ý thức có tính độc lập tương đối và tác động trở lại vật chất:
- Ý thức giúp con người hình thành sự hiểu biết về thế giới; hình thành mục tiêu và lựa chọn phương pháp hoạt động hợp lý; hình thành tình cảm, niềm tin, lý tưởng
- Ý thức có thề thúc đẩy hoặc kìm hãm với một mức độ nhất định sự biến đổi của những điều kiện vật chất
- Sự tác động của ý thức đối với vật chất phải thông qua hoạt động của con người Con người dựa trên các tri thức về những quy luật khách quan mà đề ra mục tiêu, phương hướng thực hiện; xác định các phương pháp và bằng ý chí thực hiện mục tiêu ấy
- Sự tác động của ý thức đối với vật chất dù có đến mức độ nào đi chăng nữa thì nó vẫn phải dựa trên sự phản ánh thế giới vật chất
Trang 5c Biểu hiện của mối quan hệ giữa vật chất và ý thức trong đời sống xã hội:
- Là quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội, trong đó tồn tại xã hội quyết định ý thức xã hội và ý thức xã hội có tính độc lập tương đối, tác động trở lại tồn tại xã hội
- Ngoài ra, mối quan hệ giữa vật chất và ý thức còn là cơ sở để xem xét các mối quan hệ khác như: chủ thể và khách thể, lý luận và thực tiễn, điều kiện khách quan và nhân tố chủ quan,…
4 Ý nghĩa phương pháp luận:
- Vật chất quyết định ý thức, ý thức là sự phản ánh vật chất, cho nên trong nhận thức phải đảm bảo nguyên tắc
“tính khách quan của sự xem xét” và trong hoạt động thực tiễn phải luôn xuất phát từ thực tế, tôn trọng hành động theo các quy luật khách quan
- Ý thức có tính độc lập tương đối, tác động trở lại vật chất thông qua hoạt động của con người, cho nên cần phải phát huy tính tích cực của ý thức đối với vật chất bằng cách nâng cao năng lực nhận thức các quy luật khách quan và vận dụng chúng vào trong hoạt động thực tiễn của con người
- Phát huy vai trò tích cực, năng động sáng tạo của ý thức và phát huy vai trò nhân tố con người trong việc vật chất hoá tính tích cực, năng động, sáng tạo ấy
- Cần phải chống lại bệnh chủ quan duy ý chí cũng như thái độ thụ động, chờ đợi vào điều kiện vật chất, hoàn cảnh khách quan
-CHƯƠNG II:
PHÉP BIỆN CHỨNG DUY VẬT.
I Phép biện chứng và phép biện chứng duy vật:
1 Phép biện chứng và các hình thức cơ bản của phép biện chứng:
a Khái niệm biện chứng, phép biện chứng:
- Biện chứng dùng để chỉ những mối liên hệ, tương tác, chuyển hoá và vận động, phát triển theo quy luật của các sự vật, hiện tượng, quá tình trong tự nhiên, xã hội và tư duy
- Bao gồm:
+ Biện chứng khách quan: là biện chứng của thế giới vật chất
+ Biện chứng chủ quan: là sự phản ánh biện chứng khách quan vào trong đời sống ý thức của con người
- Phép biện chứng là học thuyết nghiên cứu, khái quát biện chứng của thế giới thành hệ thống các nguyên lý, quy luật khoa học nhằm xây dựng hệ thống các nguyên tắc phương pháp luận của nhận thức và thực tiễn
b Các hình thức cơ bản của phép biện chứng:
* Phép biện chứng chất phác thời cổ đại:
- Là hình thức đầu tiên của phép biện chứng
- Là 1 nội dung cơ bản trong nhiều hệ thống triết học Trung Quốc, Ấn Độ và Hy Lạp
+ Phật giáo (Ấn Độ cổ đại) quan niệm: vũ trụ là vô thuỷ vô chung và huyền ảo, trong đó vạn vật biến hoá vô thường, vô định theo luật nhân quả “sinh, trụ, dị, diệt”, cái nhân nhờ duyên mà sinh ra quả, quả lại nhờ duyên
mà hoá thành nhân… cứ như vậy, nối tiếp nhâu vô cùng, vô tận mà vạn vật cứ sinh sinh, hoá hoá mãi
+ Thuyết Âm – Dương: “Âm” và “Dương” là 2 thế lực cơ bản của vũ trụ, tác động quan lại lẫn nhau để chi phối vạn vật trong thế giới như: Trời – đất, sáng – tối, nóng – lạnh, động – tĩnh, hút – đẩy, cương – nhu, trong – đục, nặng – nhẹ, vua – tôi, cha – con,…
+ Thuyết ngũ hành: 5 yếu tố vật chất đầu tiên “kim – mộc – thuỷ - hoả - thổ” tạo nên vũ trụ và tồn tại, phát triển trong mối quan hệ tương sinh và tương khắc với nhau tạo nên sự luân chuyển và biến đổi của vạn vật (“Ngũ hành tương sinh” và “Ngũ hành tương khắc”)
+ Theo Heraclit: lửa là bản nguyên của thế giới
* Phép biện chứng duy tâm cổ điển Đức: được khởi đầu từ Canto và hoàn thiện ở Heghen.
- Theo Canto: thế giới vật chất luôn vận động và biến đổi không ngừng Nguồn gốc và động lực của vận động
là ở sự thâm nhập và tác động lẫn nhau giữa các mặt đối lập → Chính sự tương tác giữa sức hút và sức đẩy làm cho thế giới vận động (vì nếu chỉ có sức hút thì thế giới bao giờ cũng đứng im mãi)
Trang 6- Theo Phichto: chính mâu thuẫn tồn tại trong tư duy, ý thức là nguồn gốc của vận động và phát triển; rằng, mâu thuẫn và vận động, phát triển
- Theo triết học Selinh: tư tưởng biện chứng thể hiện chủ yếu ở quan niệm về mối liên hệ phổ biến, về sự thống nhất và đấu tranh giữa các mặt đối lập trong giới tự nhiên
- Theo triết học Heghen: là một trong những hình thức cơ bản, là đỉnh cao trong sự phát triển của phép biện chứng trước Mac
+ Về hình thức: bắt đầu từ phạm trù logic đến lĩnh vực tự nhiên và kết thúc bằng biện chứng của tư duy + Về nội dung: phép biện chứng duy tâm bao quát tồn tại, bản chất và khái niệm
+ Quan điểm phát triển là tư tưởng cơ bản, xuyên suốt triết học của Heghen Tức là sự chuyển hoá từ cái trừu tượng đến cái cụ thể, từ chất này sang chất khác được thực hiện hờ giải quyết mâu thuẫn
+ Ưu điểm:
Đã quay trở lại phép biện chứng và coi nó như một phương pháp xem xét đối lập với phương pháp siêu hình (ý này được thể hiện cho cả phép biện chứng cổ điển Đức);
Trình bày một phạm trù, quy luật có logic chặt chẽ của nhận thức tinh thần, và phỏng đoán được “biện chứng của sự vật trong biện chứng của khái niệm”
Phép biện chứng của Heghen có những “hạt nhân hợp lý” và “lấp lánh mầm mống phôi thai của chủ nghĩa duy vật”
+ Hạn chế: đã mắc phải “đi lộn đầu xuống đất” và “biện chứng ở trên trời”, chứ không phải ở thế giới hiện thực Vì vậy, phép biện chứng đó “không tách rời tính chất gò ép, giả tạo, hư cấu, tóm lại là bị xuyên tạc”
* Phép biện chứng duy vật: (xem phần 2)
2 Phép biện chứng duy vật:
a Khái niện phép biện chứng duy vật:
- Là khoa học bao quát về mối liên hệ phổ biến và sự phát triển, những quy luật phổ biến của tự nhiên, xã hội
và tư duy Nói một cách tóm tắt, phép biện chứng duy vật là học thuyết về sự phát triển
b Những đặc trưng cơ bản và vai trò của phép biện chứng duy vật:
* Đặc trưng cơ bản:
- Là phép biện chứng được xác lập trên nền tảng thế giới quan duy vật khoa học
- Có sự thống nhất giữa nội dung của thế giới quan duy vật biện chứng và phương pháp luận biện chứng duy vật, do đó không dừng lại ở sự giải thích thế giới mà còn là công cụ để nhận thức thế giới và cải tạo thế giới
* Vai trò:
- Là cuộc cách mạng trong phương pháp tư duy triết học
- Phép biện chứng duy vật tác động, chi phối toàn bộ thế giới
- Là thế giới quan và phương pháp luận chung nhất của hoạt động sáng tạo trong các lĩnh vực nghiên cứu khoa học và hoạt động thực tiễn
II Các nguyên lý cơ bản của phép biện chứng duy vật:
Nguyên lý: là những luận điểm về học thuyết lý luận mà tính chân lý của chúng là hiển nhiên không cần chứng
minh được xác định trong tư duy của con người có chức năng lý giải mọi sự vật hiện tượng Là những lí luận đầu tiên, làm nền tảng cho các lí luận khác
1 Nguyên lý về mối liên hệ phổ biến:
a Khái niệm mối liên hệ, mối liên hệ phổ biến:
- Mối liên hệ là sự quy định, sự tác động và chuyển hoá lẫn nhau giữa các sự vật, hiện tượng hay giữa các mặt, các yếu tố của mỗi sự vật, hiện tượng trong thế giới
- Mối liên hệ phổ biến dùng để chỉ tính phổ biến của các mối liên hệ của sự vật, hiện tượng của thế giới, đồng thời cũng dùng để chỉ các mối liên hệ tồn tại ở nhiều sự vật, hiện tượng của thế giới
b Tính chất của các mối liên hệ:
- Mối liên hệ phổ biến mang tính khách quan:
+ Vì tất cả các sự vật, hiện tượng trong thế giới đều tồn tại khách quan ở bên ngoài và không lệ thuộc vào ý thức của con người
Trang 7+ Nhờ vậy, các sự vật, hiện tượng mới bộc lộ rõ những thuộc tính của chúng mà qua đó con người nhận thức được và bản chất, quy luật của sự vật hiện tượng chỉ được bộc lô thông qua sự tương tác giữa chúng
Ví dụ: bản chất của con người cụ thể chỉ được bộc lộ thông qua hoạt động trong mối liên hệ với người khác và với xã hội
- Mối liên hệ phổ biến vừa mang tính phổ biến vừa mang tính lịch sử cụ thể:
+ Bao quát tất cả các lĩnh vực của thế giới và các sự vật, hiện tượng, quá trình diễn ra trong thế giới
+ Bao quát tất cả các mặt, yếu tố, bộ phận cấu thành các sự vật, hiện tượng, quá trình của thế giới
+ Tính lịch sử cụ thể: được quy định bởi không gian và thời gian của sự vật, hiện tượng chứa đựng những mối liên hệ ấy; tuỳ thuộc vào điều kiện cụ thể mà trong đó mối liên hệ tác động
- Mối liên hệ mang tính phong phú và đa dạng:
+ Được quy định bởi tính đa dạng và nhiều vẻ của các sự vật, hiện tượng và bối cảnh, trong đó chúng tồn tại
và phát triển
+ Những mối liên hệ khác nhau có vị trí, vai trò và tác dụng khác nhau đối với sự vận động và phát triển của
sự vật, hiện tượng
- Các mối liên hệ (nội dung của tính phong phú, đa dạng):
+ Mối liên hệ bên trong và mối liên hệ bên ngoài:
Mối liên hệ bên trong là phạm trù triết học chỉ sự phụ thuộc và tương tác lẫn nhau giữa các mặt cấu tạo nên sự vật và quyết định sự tồn tại và phát triển của sự vật
Mối liên hệ bên ngoài là phạm trù triết học chỉ sự phụ thuộc và tương tác lẫn nhua giữa sự vật này với sự vật khác và ảnh hưởng đến sự tồn tại và phát triển của sự vật thông qua mối liên hệ bên trong
Ví dụ: Toàn cầu hoá đang tạo ra những thời cơ và thách thức to lớn đối với nước ta Nước ta có tranh thủ được thời cơ để phát triển trở thành nước công nghiệp hay không, điều đó chủ yếu phụ thuộc vào năng lực nội sinh của dân tộc Việt Nam
+ Mối liên hệ trực tiếp và mối liên hệ gián tiếp:
Mối liên hệ trực tiếp là phạm trù triết học chỉ sự phụ thuộc và tương tác lẫn nhau một cách trực tiếp giữa các mặt trong sự vật và giữa sự vật này vơí sự vật khác mà không phải thông qua bất kỳ khâu trung gian nào Mối liên hệ gián tiếp là phạm trù triết học chỉ sự phụ thuộc và tương tác lẫn nhau một cách gián tiếp giữa các mặt trong sự vật và giữa sự vật này vơí sự vật khác được thông qua khâu trung gian nhất định
Ví dụ:
c Ý nghĩa phương pháp luận:
- Quan điểm toàn diện:
+ Dựa trên tính khách quan và tính phổ biến của mối liên hệ phổ biến
+ Đòi hỏi phải nghiên cứu, xem xét và đánh giá tất cả các mặt, các mối liên hệ vốn có của sự vật trong điều kiện cụ thể mà sự vật đó đang vận động, phát triển; yêu cầu phải làm nổi bật cái cơ bản, cái bản chất nhất, cái quy luật của sự vật (cần phải chuyển xem xét toàn diện lên trình độ xem xét có trọng tâm, trọng điểm)
+ Quan điểm toàn diện đối lập với quan điểm phiến diện siêu hình ở chỗ nó hướng nhận thức con người vào việc xem xét nhiều mặt, nhiều mối liên hệ của sự vật và định hướng tri thức về nhiều mặt, nhiều mối liên hệ của
sự vật đi đến chỗ khái quát để rút ra bản chất, quy luật của sự vật
- Quan điểm lịch sử - cụ thể:
+ Yêu cầu phải chú ý đúng mức đến hoàn cảnh lịch sử, không gian, thời gian cụ thể mà trong đó sự vật sinh
ra, biến đổi, phát triển và tiêu vong
+ Mỗi chân lý khoa học cũng có thể trở thành sai lầm nếu chúng ta đẩy chúng ra ngoài giới hạn và bối cảnh tồn tại của nó
Ví dụ: Khi đánh giá về vị trí, vai trò lịch sử của mô hình hợp tác xã nông nghiệp ở miền Bắc nước ta trong
1960 – 1970, nếu chúng ta không đặt nó vào hoàn cảnh lịch sử - cụ thể lúc đó chúng ta sẽ không thấy được giá trị đích thực của hợp tác xã, những đóng góp tích cực và to lớn của nông dân miền Bắc vào sự nghiệp giải phóng miền Nam, thống nhất đất nước
2 Nguyên lý về sự phát triển:
a Khái niệm phát triển:
- Phát triển là một phạm trù dùng dể chỉ quá trình vận động của sự vật, hiện tượng theo khuynh hướng đi lên:
từ trình độ thấp đến trình độ cao, từ kém hoàn thiện đến hoàn thiện, trong đó cái mới ra đời thay thế cái cũ
Trang 8- Phát triển cũng là quá trình phát sinh và giải quyết mâu thuẫn khách quan vốn có của sự vật, hiện tượng; là quá trình thống nhất giữa phủ định các nhân tố tiêu cực và kế thừa, nâng cao nhân tố tích cực từ sự vật, hiện tượng cũ trong hình thái của sự vật, hiện tượng mới
b Tính chất của sự phát triển:
- Sự phát triển mang tính khách quan; vì nó xuất hiện từ nguồn gốc bên trong của sự vật, do mâu thuẫn của sự vật đó quy định → Đó là quá trình diễn ra ở bên ngoài, độc lập và không phụ thuộc vào ý thức, ý muốn của con người
- Sự phát triển mang tính phổ biến; vì sự phát triển đã, đang và sẽ diễn ra ở tất cả các sự vật, tất cả các lĩnh vực của thế giới và trong bản thân tất cả các sự vật, hiện tượng, quá trình của thế giới
- Sự phát triển mang tính phong phú và đa dạng; vì mỗi sự vật, hiện tượng là cấu trúc, vật chất không giống nhau, tồn tại trong không gian – thời gian khác nhau, có hình thức, nhịp điệu, sắc thái phát triển khác nhau Được quy định bởi tính phong phú, nhiều vẻ của các mối liên hệ giữa chúng
- Mọi sự vật hiện tượng đều vận động, biến đổi và phát triển; sự phát triển của chúng theo hướng “xoáy ốc” tiến lên phía trước trong đó cái mới ra đời thay thế cái cũ hợp quy luật
c Ý nghĩa phương pháp luận: Quan điểm phát triển
- Yêu cầu khi xem xét, đánh giá sự vật, hiện tượng, chúng ta phải đặt chúng vào trong hoàn cảnh và điều kiện
mà chúng vận động, biến đổi và phát triển, phải vạch ra được xu hướng biến đổi và chuyển hoá của chúng
- Yêu cầu không chỉ tìm ra khuynh hướng phát triển tiến lên của sự vật, mà còn nhận rõ con đường quanh co
và tính chất phức tạp, đầy mâu thuẫn trong phát triển Đó là cuộc đấu tranh giữa cái mới và cái cũ, giữa cái tích cực và cái tiêu cực để đi lên chiến thắng của cái mới → trong thực tiễn, phải biết phát hiện cái mới, bảo vệ cái mới, ủng hộ và tạo điều kiện cho cái mới phát triển
- Tính khoa học và cách mạng của quan điểm phát triển góp phần quan trọng vào cuộc đấu trnah chống tư tưởng nóng vội chủ quan, khắc phục tư tưởng bảo thủ, trì trệ, định kiến vốn là sản phẩm của cái cũ trước đây
III Các quy luật cơ bản của phép biện chứng duy vật:
Quy luật là những mối liên hệ khách quan, bản chất, tất nhiên, phổ biến và lặp lại giữa các mặt, các yếu tố, các
thuộc tính bên trong mỗi sự vật, hiện tượng hay giữa các sự vật hiện tượng với nhau
1 Quy luật chuyển hoá từ những sự thay đổi về lượng thành những sự thay đổi về chất và ngược lại (quy
luật lượng đổi chất đổi): là quy luật vạch ra cách thức của sự phát triển.
a Tóm tắt quy luật:
- Mọi sự vật, hiện tượng trên thế giới đều là thể thống nhất của các mặt đối lập: chất và lượng
- Sự phát triển của sự vật được bắt đầu từ sự thay đổi về lượng (tích luỹ về lượng)
- Sự thay đổi về lượng được diễn ra dần dần, nhỏ nhặt, chậm chạp và luôn tác động đến chất của sự vật trong một giới hạn “độ” nhất định
- Sự tích luỹ về lượng diễn ra liên tục đến một trình độ nhất định tới điểm nút, khi có điều kiện làm xảy ra bước nhảy về chất, sự vật cũ mất đi sự vật mới ra đời lại bao hàm trong đó chất và lượng mới
- Chất mới quy định và tác động tới lượng mới, làm cho lượng mới biến đổi
→ Cứ như vậy, sự vận động và phát triển của sự vật diễn ra theo một chu trình vô tận của sự “sự thay đổi về lượng dẫn đến sự thay đổi về chất và ngược lại”
b Khái niệm chất, lượng:
- Chất là phạm trù triết học dùng để chỉ tính quy định vốn có của sự vật và tổng hợp những thuộc tính quy
định sự vật là nó chứ không phải các khác Giúp phân biệt sự vật này với sự vật khác
Ví dụ:
- Không nên đồng nhất khái niệm chất với khái niệm thuộc tính:
+ Một sự vật hiện tượng có nhiều thuộc tính Nhưng thuộc tính này không tham gia vào việc quy định chất như nhau, mà chỉ có những thuộc tính cơ bản mới quy định chất của sự vật
+ Các thuộc tính cũng như chất của sự vật chỉ bộc lộ qua những mối liên hệ cụ thể Do đó, việc phân biệt thuộc tính cơ bản và không cơ bản, chất và thuộc tính cũng chỉ là tương đối Và như vậy, mỗi sự vật, hiện tượng không chỉ có một chất, mà còn có nhiều chất, tuỳ theo những mối quan hệ cụ thể của nó với những cái khác
Trang 9+ Chất biểu hiện tính ổn định tương đối của sự vật là cái vốn có và không tách rời sự vật Do đó, không thể
có chất tồn tại “thuần tuý” hoặc phụ thuộc vào cảm giác chủ quan cuả con người như các nhà triết học duy tâm quan niệm
- Lượng là phạm trù triết học dùng để chỉ tính quy định vốn có của sự vật và tổng hợp những thuộc tính quy
định sự vật về số lượng, kích thước, quy mô, trình độ, màu sắc, nhịp điệu phát triển của nó
Ví dụ: Một người cao 1,70 m và nặng 60 kg; một phân tử nửa bao gồm hai nguyên tử hidro liên kết với một nguyên tử oxi; vận tốc của ánh sáng là 300.000 km/s,…
+ Đặc trưng của lượng được biểu thị bằng con số hoặc các đại lượng chỉ kích thước dài hay ngắn, quy mô to hay nhỏ, tổng số nhiều hay ít, trình độ cao hay thấp, tốc độ nhanh hay chậm,… Nhưng đối với các sự vật hiện tượng phức tạp, không thể chỉ diễn tả bằng những con số chính xác, mà còn phải được nhận thức bằng khả năng trừu tượng hoá
+ Cũng giống như chất, lượng là cái khách quan vốn có bên trong sự vật
+ Sự phân biệt giữa chất và lượng cũng là tương đối, nghĩa là, có cái ở trong quan hệ này là chất, nhưng ở trong quan hệ khác lại là lượng và ngược lại Dó đó, cần chống quan điểm siêu hình tuyệt đối hoá ranh giới giữa chất và lượng
c Mối quan hệ biện chứng giữa chất và lượng:
- Chất và lượng là hai mặt đối lập: chất tương đối ổn định, còn lượng thường xuyên biến đổi Song, hai mặt
đó không tách rời nhau, mà tác động lẫn nhau một cách biện chứng Sự thống nhất giữa lượng và chất ở trong một độ nhất định, khi sự vật đang tồn tại
- Độ là phạm trù triết học dùng để chỉ giới hạn mà trong đó chất và lượng của sự vật tương tác thống nhất với
nhau, sự vật vẫn còn là nó, chưa trở thành cái khác
Ví dụ: Dưới áp suất bình thường của không khí, sự tăng hay giảm nhiệt độ trong phạm vi từ > 00C đến < 1000C thì nước nguyên chất vẫn ở trạng thái lỏng Nếu nhiệt độ của nước tăng > 1000C trở lên thì nó chuyển sang trạng thái hơi và nếu giảm xuống < 00C thì nó chuyển sang trạng thái rắn
- Điểm nút là phạm trù triết học dùng để chỉ thời điểm mà tại đó, sự thay đổi về lượng làm thay đổi căn bản
chất của sự vật
Ví dụ: Tại thời điểm 1000C và 00C là hai thời điểm hoá hơi và hoá rắn của nước
- Sự thay đổi về chất qua điểm nút được gọi là bước nhảy
- Bước nhảy là phạm trù triết học dùng để chỉ sự chuyển hoá đột ngột, nhanh chóng về chất của sự vật làm
cho chất cũ mất đi, chất mới ra đời Đó là sự kết thúc một giai đoạn phát triển của sự vật, đồng thời là điêrm khởi đầu của một giai đoạn phát triển mới
→ Đó là bước ngoặc căn bản kết thúc một giai đoạn trong sự biến đổi về lượng, là sự gián đoạn trong quá trình biến đổi liên tục của các sự vật Do vậy, có thể nói phát triển là sự “đứt đoạn” trong liên tục, là trạng thái liên hợp của các điểm nút
Ví dụ: Sự thành công của CMT8 năm 1945 ở nước ta đã chấm dứt chế độ thuộc địa nửa phong kiến, đồng thời
mở ra kỷ nguyên mới cho sự phát triển của dân tộc VN – kỷ nuyên độc lập dân tộc gắn liền với CNXH
- Khi sự vật mới ra đời với chất mới lại có một lượng mới phù hợp, tạo nên sự thống nhất mới giữa chất và lượng Sự tác động của chất mới đối với lượng mới được biểu hiện ở quy mô, nhịp điệu phát triển mới của lượng
- Những đặc điểm của sự thay đổi chất và lượng:
+ Sự vận động và phát triển của sự vật bao giờ cũng được bắt đầu từ sự thay đổi về lượng Sự thay đổi về lượng thường xảy ra một cách chậm chạp, từ từ gọi là sự tích luỹ về lượng Sự thay đổi lượng thường diễn ra theo hai chiều hướng: tăng lên hoặc giảm đi
+ Sự thay đổi về chất của sự vậ thường diễn ra một cách đột ngột, nhanh chóng; trong một thời gian ngắn, toàn bộ chất của sự vật thay đổi làm cho sự vật cũ mất đi, sự vật mới ra đời → sự thay đổi về chất được gọi là
sự “nhảy vọt”
+ Sự thay đổi về lượng của sự vật có thể diễn ra ở mọi lúc, mọi nơi, trong mọi điều kiện; song sự thay đổi về chất của sự vật phải có điều kiện nhất định
Ví dụ: Nước từ 1000C trở lên sẽ chuyển sang trạng thái hơi với điều kiện là áp suất không khí tiêu chuẩn; tiền chỉ trở thành tư bản và người có tiền chỉ trở thành nhà tư bản trong điều kiện kinh tế thị trường tự do,…
+ Sự nhảy vọt về chất rất đa dạng và phong phú
Trang 10- Phân loại bước nhảy:
+ Bước nhảy cục và bước nhảy toàn bộ Sự phân loại hai dạng này chỉ mang
+ Bước nhảy lớn và bước nhảy nhỏ tính chất tương đối
→ Bước nhảy toàn bộ có thể được coi là bước nhảy lớn nhưng không phải bước nhảy lớn nào cũng là bước nhảy toàn bộ; bước nhảy cục bộ là bước nhảy nhỏ nhưng không phải bước nhảy nhỏ nào cũng là bước nhảy cục bộ
c Ý nghĩa phương pháp luận:
- Vì những thay đổi về lượng của sự vật, hiện tượng có khả năng tất yếu chuyển hoá thành những sự thay đổi
về chất và ngược lại, do đó, trong hoạt động nhận thức và thực tiễn, tuỳ theo mục đích cụ thể, cần từng bước tích luỹ về lượng để có thể làm thay đổi về chất; đồng thời, có thể phát huy tác động của chất mới theo hướng làm thay đổi về lượng của sự vật
- Vì bất kì sự vật, hiện tượng nào cũng có phương diện chất và lượng tồn tại trong tính quy định lẫn nhau, tác động và làm chuyển hoá lẫn nhau, do đó, trong nhận thức và thực tiễn cần phải coi trọng cả hai loại chỉ tiêu về phương diện chất và lượng, tạo nên sự nhận thức toàn diện về sự vật, hiện tượng
- Vì sự thay đổi vè lượng chỉ có thể dẫn tới những biến đổi về chất của sự vật, hiện tượng với điều kiện lượng phải được tích luỹ tới giới hạn điểm nút, do đó, trong công tác thực tiễn cần khắc phục tư tưởng:
+ Tả khuynh: là tư tưởng nôn nóng, hành động bất chấp quy luật, chủ quan, duy ý chí, không tích luỹ về lượng mà chỉ chú trọng thực hiện những bước nhảy liên tục về chất
+ Hữu khuynh: là sự biểu hiện tư tưởng bảo thủ, trì trệ, không dám thực hiện bước nhảy mặc dù lượng đã tích luỹ tới điểm nút và quan niệm phát triển chỉ đơn thuần là sự tiến hoá về lượng
- Vì bước nhảy của sự vật, hiện tượng là hết sức đa dạng, phong phú, do vậy, trong nhận thức và thực tiễn cần phải có sự vận dụng linh hoạt các hình thức của bước nhảy cho phù hợp với từng điều kiện, từng lĩnh vực cụ thể
2 Quy luật thống nhất và đấu tranh giữa các mặt đối lập (quy luật mâu thuẫn): là quy luật hạt nhân (quy
luật quan trọng nhất), vạch ra nguồn gốc và động lực của sự phát triển
a Mặt đối lập:
- Mặt đối lập là những mặt, những thuộc tính, những khuynh hướng vận động trái ngược nhau nhưng đồng thời lại là điều kiện, tiền đề tồn tại của nhau
Ví dụ: điện tích âm – dương trong một nguyên tử, đồng hoá – dị hoá trong một cơ thể sống, sản xuất và tiêu dùng trong hoạt động kinh tế của xã hội, chân lý và sai lầm trong quá trình phát triển nhận thức,…
- Đặc trưng của mặt đối lập:
+ Là những mặt khác biệt cùng nằm trong một bản chất xác định của sự vật trong thế giới khách quan
+ Những mặt này vừa có đặc điểm chung giống nhau, lại vừa có những đặc điểm khác biệt → chúng vừa liên
hệ quy định lẫn nhau, đồng thời lại bài trừ phủ định nhau
+ Sự vật thường bao hàm trong mình nhiều mặt đối lập, nhưng cứ 2 mặt đối lập cùng nằm trong một bản chất xác định liên hệ với nhau tạo thành một mâu thuẫn biện chứng
+ Các mặt đối lập luôn nằm trong trạng thái vừa thống nhất, vừa đấu tranh với nhau; và trong những điều kiện nhất định chúng có thể chuyển hoá lẫn nhau
b Khái niệm mâu thuẫn và các tính chất chung của mâu thuẫn:
- Mâu thuẫn là
- Tính chất chung của mâu thuẫn:
+ Tính khách quan:
Thể hiện thuộc tính vốn có của mọi kết cấu vật chất – đó là tính phân cực của bản chất tạo nên khác biệt đối lập và mâu thuẫn biện chứng Đó là quá trình tồn tại khách quan, ở bên ngoài và không lệ thuộc vào ý thức của con người
Trong tự nhiên, mâu thuẫn được bộc lộ dưới những hình thức đa dạng, phong phú một cách “tự nó” và mang tính khách quan “tuyệt đối”
Trong xã hội, mâu thuẫn xuất hiện, phát triển và được giải quyết thông qua hoạt động có ý thức của con người → mâu thuẫn trong xã hội mang tính “tương đối”
+ Tính phổ biến: thể hiện không chỉ ở chỗ mâu thuẫn bao quát mọi lĩnh vực của thế giới cũng như mọi sự vật, mà còn ở chỗ, mâu thuẫn dù ở đâu và vào lúc nào cũng là sự thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập