Thần thoại nguồn gốc loài người ở một số nước Đông Nam Á

Thần thoại nguồn gốc loài người ờ một số nước Đông Nam Á Gồm có khái niệm về thần thoại, motif quả bầu, những câu chuyện về motif quả bầu của các nước Đông Nam Á, ý nghĩa của những câu chuyện về motif quả bầu, lí giải các nguyên nhân vì sao một đất nước lại có nhiều motif khác nhau, so sánh hình tượng quả bầu trong các nước Đông Nam Á, huyền thoại lụt, văn minh văn hóa dân tộc qua nguồn gốc loài người, liên hệ thần thoại thế giới về nguồn gốc loài người ở phương tây và phương đông.

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH KHOA NGỮ VĂN - - BÀI LUẬN MỤC LỤC Lời mở đầu I II KHÁI QUÁT CHUNG Khái niệm thần thoại Cơ sở hình thành thần thoại Thần thoại nguồn gốc người .7 NỘI DUNG CHÍNH Thần thoại nguồn gốc loài người nước Đông Nam Á 1.1 Motif bầu 1.1.1 Những câu chuyện motif bầu số nước Đông Nam Á 1.1.1.1 Lào – “Quả bầu” 1.1.1.2 Việt Nam .9 1.1.1.2.1 Dân tộc Kh-mú –“Quả bầu mẹ” 1.1.1.2.2 Dân tộc Kinh – “Bọc trăm trứng” .11 Indonesia – “Cây Thần1.1.1.3 thoại nguồn gốc loài nấm” .16 người số nước Đông 1.1.1.4 Myanmar – “Thần cây” .18 1.1.1.5 Philippin – “Cá thần ghép đôi” 19 1.1.2 Ý nghĩa câu chuyện thần thoại nguồn gốc GVHD: người qua motif “Quả bầu” 21 1.1.2.1 Lí giải nguyên nhân đất nước lại có nhiều SVTH: tích khác 21 Phạm Thái Vân Anh K40.601.003 1.1.2.2 So sánh motif hình tượng bầu Lương Phátnguồn Đạt gốc loài người K40.601.023 thần thoại số nước Đông Nam Á 22 Cao Thị Hồng Hạnh K40.601.035 1.1.2.2.1 Điểm riêng 22 Nguyễn Thị Hương K40.601.046 1.1.2.2.2 Điểm tương đồng 26 Thịlụt 27 Ly Khơ K40.601.054 1.2 Huyền Lê thoại 1.2.1 Một số thần thoại huyền lụt 27 Nguyễn Thị Quỳnh Như thoại K40.601.104 1.2.1.1 Trong thần thoại dân tộc Việt Nam 27 Đặng Thị Thanh Trúc K40.601.139 1.2.1.2 Trong thần thoại Lào 29 Đặng thoại Thị Yến K40.601.156 1.2.1.3 Thần hồng thủy Kammu Bắc Thái Lan 30 1.2.1.4 Thầ thoại Ấn Độ 31 1.2.2 Những vấn đề lí giải motif .32 Văn hóa, văn minh dân tộc qua thần thoại nguồn gốc loài người số nước Đông Nam Á 36 VĂN HỌC ĐÔNG NAM Á Đề tài: Nam Á III LIÊN HỆ VỚI THẦN THOẠI THẾ GIỚI VỀ NGUỒN GỐC LOÀI NGƯỜI Phương Tây 1.1 Huyền sử Châu Âu: Giê Hô Va sáng tạo người 38 1.2 Huyền sử Hy Lạp: Thần Prô-mê-tê sáng tạo người 39 Phương Đông 2.1 Huyền sử Trung Quốc: Nữ Oa tạo người 41 2.2 Huyền thoại sáng tạo Ba Tư: Huyền thoại Zoroaster 44 Kết luận 44 LỜI KẾT 46 TÀI LIỆU THAM KHẢO 48 LỜI MỞ ĐẦU Đông Nam Á dược ví vải đa màu sắc dệt nên đa dạng phong phú văn minh lớn, lịch sử phát triển lâu dài, yếu tố khí hậu – địa hình tự nhiên.Do vị trí đặc biệt nên Đông Nam Á có ý nghĩa quan trọng kinh tế lẫn quân sự, phận hệ thống thương mại giới, nối liền hai giới Đông – Tây, đồng thời tiếp nhận vãn hóa lớn giới góp phần làm đa dạng thêm sắc màu sức hấp dẫn “tấm vải Đông Nam Á” Người Trung Quốc xưa thường dùng từ “Nam Dương” để nước nằm vùng biển phía Nam Người Nhật gọi vùng “Nanyo” Người Arập xưa gọi vùng “Qumr”, lại gọi “Waq – Waq” sau gọi “Zabag” Còn người Ấn Độ từ xưa gọi vùng “Suvamabhumi” (Đất vàng) hay “Suvarnadvipa” (Đảo vàng) Tuy nhiên lái buôn thời giờ, Đông Nam Á nhìn nhận vùng thần bí, nơi sản xuất hương liệu gia vị sản phẩm kì lạ khác, sinh sông người thành thạo can đảm Trước văn học viết đời, tồn dòng văn học dân gian bắt nguồn từ sống lao động cần cù đấu tranh kiên cường cư dân Đông Nam Á Nền văn học dân gian chiếm vị trí đặc biệt quan trọng đời sống tinh thần họ Nó gắn chặt với phong tục tập quán, tín ngưỡng, đời sống tình cảm phản ánh sống, phản ánh tâm hồn đức tính quí báu cư dân nông nghiệp THẦN Văn học Đông Nam Á đề tài nghiên cứu rộng, gồm nhiều lĩnh vực khía cạnh cần khai thác Ở tiểu luận này, nhóm tập trung nghiên cứu phương diện nhỏ đề tài mang tên: THẦN THOẠI NGUỒN GỐC LOÀI NGƯỜI Ở MỘT SỐ NƯỚC NƯỚC ĐÔNG NAM Á Một phận văn học nước Đông Nam Á vốn truyện thần thoại Thần thoại không thể loại đầu thên loại hình folklore, mà giữ vị trí tảng đời sống văn hóa tộc người qua thăng trầm lịch sử Quan hệ mảng thần thoại Việt Nam với nước khác khối ASEAN đương đại đặt lý giải khoa học cội nguồn văn hóa địa Từ việc bước nhận chân cội nguồn văn hóa địa thể loại văn học sơ khởi, có sở để xác lập cách nhìn “đến đại từ truyền thống” góp thêm kiện xâu dựng Đông Nam Á hòa bình, ổn định, hữu nghị hợp tác Thần thoại thường gắn với địa bàn cư trú nên sức sống lâu bền bám sâu vào lễ hội, phong tục lễ nghi, nếp sống thường nhật cư dân Như nay, thần thoại giữ vai trò quan trọng đời sống văn hóa Việt Nam nước ASEAN Tất xu hướng tín ngưỡng tô giáo sử dụng cốt lõi truyện thần thoại để tô điểm, tôn linh thần tượng nhằm giáo dục truyền thống tự hào dân tộc với sắc độc đáo Dựa sở lý luận thực tiễn văn học, tiểu luận tập trung tìm hiểu số câu chuyện thần thoại trình hình thành loài người văn học nước Đông Nam Á qua motif bản, từ có nhận xét, đánh giá màu sắc văn hóa, văn minh khu vực Không có tham vọng giải tất vấn đề xoay quanh thần thoại giải thích nguồn gốc hình thành loài người cư dân Đông Nam Á, cố gắng cung cấp tư liệu phổ thông nhất, rút nhận xét khách quan, sở tham khảo nhiều tài liệu nghiên cứu uy tín Với phần nghiên cứu hạn hẹp này, mong muốn khám phá học hỏi thêm, đóng góp phần hiểu biết cảm nhận thần thoại Đông Nam Á nói chung thần thoại giải thích hình thành loài người nói riêng Đông Nam Á I KHÁI QUÁT CHUNG Khái niệm thần thoại Thần thoại theo Mác nói vẻ đẹp “một không trở lại” loài người xã hội nguyên thủy kết thúc Sự thật giới, dân tộc có thần thoại Thần thoại hình thức sáng tác người thời đại xa xưa, thể ý thức muốn tìm hiểu vũ trụ, lí giải vũ trụ chinh phục giới tự nhiên người Luôn tiếp xúc với thiên nhiên kì vĩ, người hình dung, lí giải thiên nhiên trí tưởng tượng mình, tạo cho tượng xung quanh hình ảnh sáng tạo, câu chuyện phong phú, hình dung vị thần lớn lao, lực lượng siêu nhiên hữu linh Bằng cách đó, người làm thần thoại Cơ sở hình thành thần thoại Theo quan điểm Mác thần thoại gắn liền với thời kì ấu thơ nhân loại “trong điều kiện xã hội vĩnh viễn không trở lại”, thứ “nghệ thuật vô ý thức” Cũng theo Mác “Thần thoại chinh phục, chi phối nhào nặn sức mạnh tự nhiên trí tưởng tượng trí tưởng tượng” Nghĩa hiểu lí giải thần thoại nên tách xã hội nguyên thủy, giới quan thần linh nhu cầu lý giải, chinh phục tự nhiên, xã hội người thời cổ đại Dùng trí tưởng tượng để hình dung, giải thích chinh phục giới, người nguyên thủy tạo thần thoại thần thoại hình thái ý thức nguyên hợp đa chức (là khoa học nghệ thuật vô ý thức, đồng thời tín ngưỡng, tôn giáo người nguyên thủy) Con người thời kì nguyên thủy tiếp xúc với thiên nhiên, tiếp xúc với tượng vũ trụ kì bí, họ muốn cố gắng tìm hiểu, xuyên qua bề để nhận thức giới, nhận thức tự nhiên Sự nhận thức giới người lúc hoang đường ấu trĩ Con người tưởng tượng đặt niềm tin vào tưởng tượng ấy, giới vị thần linh tạo Thế giới bí ẩn to lớn, chế ngự người luôn đe dọa đời sống họ Trong trình lao động, sản xuất người nguyên thủy vận dụng lý trí non nớt, nhận biết thô sơ thiên nhiên, vũ trụ để tìm câu trả lời cho xảy xung quanh như: Tại lại có ngày? Tại lại có ban đêm? Tại lại có bầu trời? Tại lại có mặt đất? Tại lại có mặt trời, mặt trăng sao? Tại lại có sống, chết? Con người từ đâu sinh ra? Tại lại có mưa gió, bão lụt, hạn hán? Và nhiều câu hỏi khác Chính thế, họ làm thần thoại Và Mác gọi thần thoại thứ nghệ thuật người xưa sáng tạo cách không tự giác Có thể nói, dân tộc thời cổ có kho thần thoại riêng Ở dân tộc sớm có điều kiện phát triển văn hóa họ xây dựng sớm dân tộc chậm phát triển, chữ viết hình thành phương tiện giúp dân tộc ghi lại sớm có hệ thống thần thoại truyền tụng đương thời Ngược lại, dân tộc chậm tiến, thần thoại họ trình lâu dài lưu truyền miệng Nhiều nguyên nhân chế độ xã hội thay đổi, thần thoại bị biến tưởng văn hóa bên xâm lược, thần thoại bị pha trộn, hay chữ viết, thần thoại không ghi giữ lại nên mảnh rời, thiếu hụt Thần thoại nguồn gốc người Từ phận thần thoại nói hình thành vũ trụ, thiên nhiên, núi sông, cỏ với vị thần sáng tạo có tầm vóc lớn lao kì vĩ, ta xuất bóng dáng von người với tưởng tượng, với nét chấm phá ngày rõ nét, ngày đậm đà Phản ánh nhận thức người tách biệt khỏi thiên nhiên phận thần thoại hình dung người có nguồn gốc từ đâu, mà sinh Con người khiếp sợ trước thiên nhiên hoang sơ, hùng vĩ, người nhận thức phận thiên nhiên muốn khẳng định phận tinh túy thiên nhiên Thần thoại kể nguồn gốc người, nguồn gốc dân tộc mang tính phổ biến toàn nhân loại, mang nét đặc sắc riêng, phản ánh tâm thức trình độ phát triển xã hội dân tộc II NỘI DUNG CHÍNH 1.1 Thần thoại nguồn gốc loài người nước Đông Nam Á Motif bầu 1.1.1 Những câu chuyện motif bầu số nước Đông Nam Á 1.1.1.1 Lào – “Quả bầu” Nói bầu, người Lào thường lấy Truyện Quả bầu để giải thích nguồn gốc xa xưa Căn vào cách kể phổ biến Lào qui thành nhiều dạng, phổ biến là: Xưa kia, mặt đất hoang vắng Có dây bầu mọc lên, trổ bầu khổng lồ; bầu già, đem chọc thủng người ruột bầu chui Ở vùng khu vực khác nhau, có nhiều khác chi tiết cách kể, dạng nói chi tiết không theo dị riêng biệt mà giữ lại phần cốt Theo huyền thoại Lào Trời Đất có liên hệ với nhau, trời có Phya Thêng (Đấng thượng đế) trị vì, trái đất có ba vị chúa tể Khun Khêt, Khun Kan Khun Pu Lan Song Phya Thêng Sau trận đại hồng thủy ba vị Khun Na Noi (Muong Thêng) dùng trâu để cày ruộng, ba năm trâu chết, hai lỗ mũi trâu mọc dây có ba trái, ba trái bầu mau lớn cách kinh khủng, đến ngày chín, người ta nghe thấy trái bầu có tiếng động lớn Khun Pu Lan Song lấy sắt nung đỏ chọc thủng ba trái bầu, từ lỗ thủng, người ba trái bầu kéo không hết, Khun Pu Lan Song lấy kéo cắt thêm ba lỗ để người cho chóng Đó nguồn gốc hai chủng tộc Lào, dân Kha dân lỗ dùi sắt nung đỏ chọc thủng, dân Thai dân khỏi lỗ cắt kéo, người Kha da đen, tóc búi, người Thai da trắng, tóc ngắn Sau Khun Pun Lan Song bắt đầu dạy dỗ người xuất thân từ bầu cách xây cất nhà cửa, luật lệ cưới xin, may chay, lễ lạt, kính trọng cha mẹ thờ phụng tổ tiên Theo trích đoạn lịch sử nước Lạng Xạng: “ rạch bầu sinh người Thái ”.Theo lăm lịch sử truyền thuyết: "Từ bầu chui vô số đàn ông đàn bà, ngựa, vàng, bạc, đá quý, hạt cây, vải lụa, bò trâu ” Theo truyền thuyết lịch sử Luông Phabang: “Những người từ lỗ que sắt đâm thủng chui họp thành nhóm người Thay Lom Thay Vi Những người từ lỗ mũi dao chọc thủng hợp thành nhóm người Thay Lơng, Thay Lo Thay Khoảng” Theo cách kể người Loven: “ Vô số đàn ông đàn bà từ ruột bầu tuôn Người Lào, người Cao Miên, người Trung Quốc, người Việt Nam, người Miến Điện, người Khọm sinh từ đó, có tất 32 giống người.” Theo cách kể người Thao Khămman: “Trổ bầu khổng lồ Từ thứ sinh người Khơ-mú, từ thứ sinh người Lào Từ thứ sinh ông quan người da trắng” Theo cách kể tương đối phổ biến ngày : chọc thủng bầu, người trước người Lào Thưng, thứ người Lào Lùm thứ người Lào Xủng Cách kể phù hợp với tình hình xã hội Lào quốc gia gồm nhóm dân tộc Tượng trưng cho quan hệ gắn bó nhóm dân tộc thành quốc gia dân tộc Lào Như vậy, có nhiều cách kể, yếu tố "bầu" yếu tố ổn định dị truyện Quả bầu Lào Ở Lào, gặp dạng tuý huyền thoại bầu Đây phần đóng góp có giá trị truyện bầu Lào 1.1.1.2 Việt Nam 1.1.1.2.1 Dân tộc Kh-mú – “Quả bầu mẹ” Giải thích nguồn gốc dân tộc, người người Vn-kh-mú thần thoại “quả bầu mẹ”: Xưa trời đất gần nhau, hay bị vướng trời nên loài người không làm ăn được, người đói nên phải ăn đất, thần đất sợ ăn hết đất lên trời kiện xin trời làm mưa cho người chết hết Có hai anh em nhà kia, hôm bắt dúi, dúi xin tha cho hai anh em biết âm mưu thần đất khuyên hai anh em chui vào hốc núi cao, lấp sáp ong bịt lại sau ba ngày nước ngập hai anh em lấy kim châm sáp ong không thấy nước chảy vào chui ra, hai anh em ghi nhớ lời dúi Nước ngập menh mông người chết hết, mặt đất tiêu điều đàn kiến đỏ bám vào bè, tức giận trời làm lũ lụt kiến đỏ đốt trời, trời đau nên chạy xa mặt đất từ trời đất cách xa Trên trần gian hai anh em sống sót, họ chia hai ngã đường để tìm có sống sót, sau ngày tìm kiếm họ gặp không tìm thấy Lần kia, họ gặp chm sáo chim trời, sáo khuyên hai anh em họ lấy “người chết hết rổi, dù phre hay mọc phải lấy nhau” Lúc mặt đất hoang vu để ăn sáo họ đến chỗ trời cuối đất mà lấy thóc trời Đến nơi họ không vượt qua gió thổi ù ù may họ gặp vắt giúp đỡ Vắt qua cửa lần quắp hạt thóc vào miệng, vắt bảo hai anh em “ chặt vụn tao mà lấy thóc” thóc to bầu, khở nỗi hai anh em chặt vắt làm thóc vỡ vụn ra, ngày muốn trồng lúa phải gieo nhiều hạt muốn có gạo phải đâm, giã… Khi có gạo để ăn người em có mang ba năm ba tháng ba ngày người em sinh bầu, ba năm sau làm nương người anh nghe thấy tiếng hát, cồng chiêng người anh liền mang dùi đục cặp nam nữ nhọ nhem họ người xá, người em khoét rộng lỗ người Thái, người Lự, người Lào cuối người Knh chui Con nhiều nên họ phân chia ngã để kiếm sống, cặp lại tổ tiên người Xá cặp út xuống đồng tổ tiên người Kinh ngày 10 Và khác biệt cho thấy quan niệm thần linh, người mối quan hệ họ khác Nguyên nhân khác quy định phát triển sau type truyện khác Nguyên nhân gây lụt trước hết giải thích ý định thần thánh Lụt xuất trả thù trời vị thần trời người loài người vi phạm quy định Thần lo sợ trước sức mạnh ngày lớn loài người Lụt biện pháp thần linh dùng để ngăn chặn sức mạnh loài người, biểu nỗi lo sợ thần linh loài người Một nguyên nhân thường kể đến loài vật báo tin Lụt hạn hán kéo dài, người phải lên trời xin nước vô tình ba gáo nước trời dội xuống làm nên đại nạn Những vật báo tin thường xuất huyền thoại Lụt Đông Nam Á Nhà nghiên cứu Nguyễn Tấn Đắc lý giải điều sau: “Một số vật nhạy cảm với thời tiết điều người quan sát từ xưa Cho nên, vật báo tin lụt điều hiểu có lẽ cách kể xưa nhất, đơn giản nhất” Đôi trai gái sống sót, kết hôn tái sinh loài người motif đặc trưng type truyện Huyền thoại lụt Đây hôn phối trái lẽ thường, không tự nguyện nên thần thoại, tác giả dân gian tưởng tượng điều kiện thú vị để “biện giải” cho hôn phối Đó lần đôi trai gái tự thử thách cách chia ngả, người cầm nửa vật Cuối họ lại gặp hai nửa vật lại chập khít vào Và họ lựa chọn khác việc phải kết hôn với Trong nhiều trường hợp họ buộc phải lấy có thần vật mách bảo Có thể lúc người nhận thức việc anh em ruột kết hôn điều trái với lẽ thường, với tập tục xã hội Nhưng điều kiện không họ việc lại chấp nhận có cần thiết để giúp loài người bảo tồn nòi giống Chúng ta thấy 34 chi tiết này, sức mạnh niềm tin vào thần linh, chi phối lời mách bảo dẫn thần người mạnh Đôi trai gái không muốn họ buộc phải nghe làm theo lời đấng thần linh Có dân tộc Mảng kể khác so với cách phổ biến Đôi trai gái sống sót định không chịu lấy mà nhảy vào lửa chết Trời lại cho người xuống làm lại vạn vật, cho người vào ống tre, người nuốt viên ngọc, dùi lỗ, thú lớn không dám ăn thịt, từ loài người chui Phải chăng, người Mảng dù mang quan niệm “vạn vật hữu linh”, có niềm tin vào sức mạnh thần linh họ thực có nhận thức tiến hôn nhân Đôi trai gái - anh em ruột kết hôn mà phải chàng trai cô gái khác, thuộc lớp người thứ hai Trời thả xuống lúc họ quên họ anh em Ở motif này, cần quan tâm hình ảnh vật cứu nạn Trong thần thoại dân tộc thiểu số miền núi phía Bắc, vật cứu nạn phổ biến bầu Ngoài ra, thấy xuất số loại vật cứu nạn khác trống gỗ, thân gỗ khoét rộng bịt sáp ong…Nó sở cho motif truyền thuyết, cổ tích sau nhân vật cứu nạn, nhân vật giúp đỡ,… đồng thời biểu cho tín ngưỡng “vạn vật hữu linh “ dân tộc, hình ảnh nạn thường loài vật thiên nhiên điều cho thấy giao hòa định người thiên nhiên Mô típ thần thoại hồng thủy với hai anh em sống sót sau đợt lũ lụt kinh hoàng tự phối hôn tái sinh nhân loại tương tự tìm thấy văn hóa nhiều dân tộc khác Miêu, Dao, Xá, Ji’nuo, Lahu, Lisu, Thái, Môn nhiều dân tộc Đông Nam Á khác sống rải khác vùng địa lý rộng lớn từ Nam Trung Hoa đến tận quần đảo Indonesia Ở Việt Nam có hàng trăm thần thoại tương tự kể dọc chiều dài đất nước Sự tương đồng mặt nội dung câu chuyện gợi lên kỷ niệm chung đợt biển lấn từ 35 nhiều ngàn năm trước, gửi gắm ý niệm mối quan hệ thống nhất, đoàn kết dân tộc vùng Kiểu motif chứng minh cho tinh thần dân tộc kiên cường thông minh mưu trí, chiến thắng thiên tai đồng thời phản ánh quan hệ người với lực thần linh bí ẩn, có giúp đỡ chừng phạt người, thử thách sinh tồn loài người, mối quan hệ người thiên nhiên Bên có đề cập tới thần thoại lụt Ấn Độ để so sánh với thần thoại Đông Nam Á Một số nguyên nhân nạn lụt là: “Thiên Chúa nhìn thấy xấu xa gian ác loài người trái đất lớn, suy tưởng lòng họ hiểm độc không ngừng Và người ăn năn hối lỗi với Chúa ông tạo họ trái đất này, họ làm ông đau lòng Và Chúa nói, ta tiêu diệt người mà ta tạo từ bề mặt Trái Đất; người quỷ, sinh vật ghê tởm này, loài chim trời; cho chúng biết hối cải với ta ta tạo chúng” Tuy nhiên, câu chuyện Manu, hủy diệt giới coi phần trật tự tự nhiên vật, trừng phạt thần linh Trong nguyên nhân gây họa thần thoại nước Đông Nam Á tiếp thu thần thoại Ấn Độ Nó đồng thời tiếp thu tư tưởng coi trọng thần linh, giá trị thần Ấn Độ Chúng ta thấy nét tiếp thu thần thoại lụt Đông Nam Á so với thần thoại Ấn Độ, nét tiếp thu thể suy nghĩ chung người thuở sơ khai thiên nhiên, thần linh sức mạnh nội người Văn hóa, văn minh dân tộc qua thần thoại nguồn gốc loài số nước Đông Nam Á 36 Đông Nam Á vùng đất với nhiều sắc dân nhiều văn minh phong phú cổ nhân loại Về mặt địa lý, có hai khu vực riêng biệt: khu thuộc đất liền, khu thuộc hải đảo Khu vực đất liền thực gồm hai bán đảo: khu vực rộng lớn bao gồm Miến Điện( Myanma) thuộc hướng đông bắc, Thái Lan Lào, Cam-bốt, Việt Nam thuộc hướng đông đông nam, khu nhỏ bao gồm bán đảo Mã Lai, chạy dài từ Thái Lan đến tận Miến Điện Oppenheimer cho vào khoảng 8000 năm trước đây, mực nước biển tăng cách đột ngột gây trận đại hồng thủy Và trận lụt vĩ đại làm cho nhà nông giới phải di tản nơi khác để mưu sinh Tuyến đường di cư theo hướng nam Úc Đại Lợi, hướng đông đến Thái Bình Dương, hướng tây đến Ấn Độ Dương hướng bắc vào vùng đất liền Á châu Trong trình di cư đến vùng đất họ đem theo ngôn ngữ, truyền thuyết, quan niệm tôn giáo, kinh nghiệm thiên văn yêu thuật đến vùng đất Thực vậy, ngày dấu vết di dân ghi đậm quần đảo Melanesia, Polynesia,… Có lẽ người ta không ngạc nhiên thấy dân tộc vùng Đông Nam Á, Trung Đông,… có câu chuyện thần thoại trận lụt vĩ đại này, câu chuyện có độ tương tự cao Điều chứng to sắc dân xuất phát từ văn hóa nguyên thủy Theo Oppenheimer người tị nạn hạt giống cho văn minh lớn khác mà sau phát triển Ấn Độ, Mesopotamia, Ai Cập Địa Trung Hải Đó kiện chứng liên quan đến câu chuyện thần thoại Nó cho thấy mối tương quan văn hóa câu chuyện thần thoại có motif giống Cư dân Indonesien thời văn hóa Hòa Bình thường sống cửa hang động, thung lũng đá vôi loãng Họ biết dưỡng động vật trồng.Trong số di văn hóa Hòa Bình, nhà khoa học tìm thấy 37 số hạt nhiều loại thuộc họ bầu bí, rau đậu coi dưỡng Cùng sinh lớn lên khu vực địa lí, dân cư cổ đại Đông Nam Á tạo văn hóa địa có chung nguồn gốc, mang tính thống cho toàn vùng Đó văn hóa, văn minh đặc sắc với nghề nông nghiệp lúa nước chủ đạo Các nhà khoa học khẳng định Đông Nam Á năm trung tâm xuất trồng trung tâm phát sinh nông nghiệp sớm nhân loại Những thành tựu chủ yếu nghề nông nghiệp Đông Nam Á thời tiền sử là: trồng lúa loại hoa màu bầu bí, khoai sọ,… dưỡng loại gia súc, biết làm nhà để Các câu chuyện thần thoại đời nhằm giải thích thắc mắc người giới tự nhiên tồn người Nhưng hiểu biết hạn chế nên họ tự giải thích vấn đề cách tưởng tượng câu chuyện thần thoại Và đối tượng để họ lí giải vật việc gần gũi với họ đời sống thường ngày, hiểu hết vấn đề họ dựa vào đấng siêu nhiên, bậc thần linh để lý giải Cũng vấn đề mà họ thắc mắc: người sinh từ đâu? Họ giải thích câu chuyện thần thoại: người sinh từ bầu, từ thân cây,cây nấm,…( loại trồng phát sớm nhất) qua thể ảnh hưởng văn minh nông nghiệp khu vực Đông Nam Á Hay họ lí giải nguồn gốc phân chia dân tộc huyền thoại lụt( dựa trận đại hồng thủy trước đây), chứng tỏ ảnh hưởng thiên nhiên đến người thời cổ đại, hầu Đông Nam Á giáp biển, họ sinh sống nghề săn bắn, đánh bắt hải sản, biển đóng vai trò quan trọng đời sống họ, họ sống phụ thuộc nhiều vào thiên nhiên,thế nên biến cố thiên nhiên tác động mạnh mẽ đến đời sống vật chất đời sống tinh thần người Họ dùng thiên nhiên để lý giải để lắp đầy khoảng trống kiến thức Như qua nội 38 dung thần thoại phần thấy ảnh hưởng văn minh văn hóa dân tộc III LIÊN HỆ VỚI THẦN THOẠI THẾ GIỚI VỀ NGUỒN GỐC LOÀI NGƯỜI Trong học thuyết tiến hóa đầy sơ hở Dacwin, người cho bắt nguồn từ cỏ nước, bò sát lưỡng cư thành vượn,từ tiến hóa thành người.Nhìn lại câu chuyện huyền sử lưu truyền từ đời qua đời khác dân tộc giới,con người thấy có nguồn gốc cao quý vượn gấp bội lần Mỗi dân tộc giới có huyền thoại nguồn gốc dân tộc mình, nói riêng, loài người, nói chung 1.1 Phương Tây Huyền sử Châu Âu: Giê Hô Va sáng tạo người Trái đất cho trung tâm vũ trụ, loài người vinh dự trung tâm Trái đất.Loài người vị thần ban cho đặc ân Ngài muốn tạo sinh linh đặc biệt, sinh linh giống Ngài Thánh Kinh chép rằng: Thiên chúa Giê-hô-va tạo đại địa vạn vật 24 ngày, ngày thứ Chúa nói: “Dựa theo hình tượng để tạo người đàn ông…” Sau đó,con người tạo thổi linh hồn vào hai lỗ mũi,trở thành người đàn ông tên gọi A dam.A dam đến từ tiếng Do Thái,có nghĩa là”bùn đất” Ngài tạo khu vườn (vườn Eden,hay vườn Địa Đàng) cho Adam đó,cho phép anh ăn tất loại trá vườn trừ Nhận thức Tốt Xấu-Trái cấm.Vì thấy Adam cô đơn vườn Địa Đàng,Chúa rút xương sườn anh tạo người phụ nữ tên Eva.Chúa tạo chim muông vạn vật.Đó nguồn gốc người Châu âu 39 Người Do Thái tin Chúa Đấng tạo người muôn loài.Chúa người kết hợp người với người ban cho người tất thứ.Qua ta thấy người có nguồn gốc vô đẹp đẽ,được thần thánh tạo Đó nguồn gốc người Do Thái 1.2 Huyền sử Hy Lạp: Thần Prô – mê – tê sáng tạo người Có câu chuyện thần thoại Hy lạp nói nguồn gốc người: Câu chuyện thứ nhất: Ngày xưa mặt đất hoang sơ buồn tẻ, anh em Prô-mê-tê Ê-pi-mê-tê xin phép Uranôx Gaia tạo sinh vật để mặt đất đỡ buồn tẻ Sau chấp thuận Ê-pi-mê-tê giành lấy nước đất nhào nặn muôn thú, đồng thời ban cho loại vũ khí, có sãi cánh rộng, có vuốt khoẻ, có đôi mắt sáng nhìn xuyên đêm tối, nhỏ có nọc độc, có lông dày chống lại giá rét Sau hoàn tất, Prô-mê-tê đến xem lại hài lòng vật hoàn hảo, sau hồi quan sát Prô-mê-tê phát sót lại sinh vật nom xấu xí trần trụi thứ vũ khí để tự vệ, người Prô-mê-tê theo hình dạng thần chỉnh sửa lại người, làm cho người đẹp loài thú đứng thẳng lên, người trần trụi vũ khí để tự vệ lúc vũ khí ban hết cho loài vật, Prô-mê-tê đến chỗ thần mặt trời lấy lửa từ cỗ xe mặt trời mang xuống cho người, nhờ có lửa mà người không sợ loài nào, lửa mạnh thứ vũ khí loài vật Câu chuyện thứ hai: Con người thần Dớt tạo Thuở người có đàn ông Dớt cho người sống cảnh tối tăm Prô-mê-tê thương loài người bất bình với việc làm thần Dớt nên nhận dịp mổ bò dâng cho thần ban cho người Prô-mê-tê phân thành gói, gói thịt ngon bọc lớp da xấu xí, gói toàn xương xẩu bọc lớp mỡ ngon lành dâng lên cho thần Dớt chọn lựa, thần Dớt không nghi ngờ chọn gói xương uất ức chuyện Thần Dớt giận Prô-mê-tê loài người thấy 40 Prô-mê-tê bênh vực loài người, thần Dớt định không ban lửa cho người, để người sống tăm tối tiêu diệt người Prô-mê-tê nhờ có khả tiên đoán biết trước ý định Dớt nên lấy cắp lửa giấu ống sậy mang xuống cho loài người, nhờ có lửa giống mà người có vũ khí mạnh để tự vệ, lúc thần Dớt phát muộn làm người Thần Dớt giận bắt Prô-mê-tê treo vào vách núi, với người thần nghĩ tiêu diệt họ tìm cách làm cho họ phải chịu khổ sở Thần nghĩ cách tạo người phụ nữ Thần Dớt tạo người phụ nữ thần ban cho nàng tặng phẩm, thần ban cho mái tóc đẹp, thần ban cho vóc dáng đẹp, thần ban cho tính dịu dàng có khả làm siêu lòng người khác, thần ban cho khả che giấu ý nghĩ (nghĩ đàng lại nói nẻo) Sau hoàn tất Dớt đặt tên nàng Păngdor, cho nàng lấy Ê-pi-mê-tê để từ sản sinh người phụ nữ khác Lúc cho Păngdor xuống trần Dớt đưa cho Păngdor hộp dặn không mở Păngdor làm vợ Ê-pi-mê-tê, nhân lúc Ê-pi-mê-tê vắng nhà, Păngdor nhìn thấy hộp nảy ý tò mò, nàng nghĩ mở xem tí đâu có sao, nàng hộp xem, nàng vừa gió thổi ra, nàng vội vàng đóng lại, nàng vô tình để hạt giống nghèo đói, đau khổ, tai nạn, bệnh tật, chiến tranh bay khắp gian, từ người phải gánh chịu đau khổ, may mắn lúc nàng đóng hộp lại sót lại hạt giống chưa kịp bay hạt giống hy vọng, nhờ hạt giống hy vọng mà người vượt qua đau khổ, bệnh tật, nghèo đói, chiến tranh Nhờ có hy vọng mà người tin vào công sức mồ hôi gây dựng sống thái bình trước => Vậy hai tạo vật Thần, người nam người nữ,đã hình thành,từ sinh sôi nảy nở phát triển tri thức,dần dần hình thành nên xã hội loài người 41 Thần thoại Hy Lạp có sức sống lâu bền nhờ hòa hợp chất hồn nhiên, chân thật chất “người” thông điệp chung: người với khát vọng hoàn thiện không dập tắt khát vọng 2.1 Phương Đông: Huyền sử Trung Quốc: Nữ Oa tạo người Sau Bàn cổ khai thiên lập địa,Nữ Oa du ngoạn Trời Đất Lúc đó, Mặt đất có song núi,cây cỏ,cá,động vật,chim muông,các loài thú,nhưng không linh động hoạt bát,bởi Trái đất chưa có loài người.Một hôm,Nữ Oa lại Mặt đất hoang vắng tĩnh mịch,trong lòng cảm thấy cô đơn,bà cảm thấy phải tang thêm thứ có sinh khí cho Trái đất.Nữ Oa thấy sáng tạo Bàn cổ chưa hoàn chỉnh,trí tuệ chim muông sâu cá chưa làm bà cảm thấy hài lòng.Bà cần phải sáng tạo sinh linh xuất sắc sống nào.Nữ Oa bay lược dọc theo song Hoàng Hà,cúi đầu thấy bóng dáng xinh đẹp mình,bất giác vui mừng.Bà định dùng bùn đất sông nặn người đất theo hình dạng mình.Những người đất giống bà,chỉ khác bà nặn cho họ đôi chân phù hợp với đôi tay,để thay cho đuôi rồng.Nữ Oa thổi tiên vào người đất nhỏ bé này.Chúng liền tiếp sức sống trở thành sinh vật nhỏ đứng thẳng người lại,biết nói,thông minh khéo léo.Nữ Oa gọi họ “Người” Bà tiếp dương khí lên số người đó-một loại yếu tố tính nam thích đánh giới tự nhiên, họ trở thành đàn ông,còn số người mà lại tiếp âm khí-một loại yếu tố tính nữ hiền lành giới tự nhiên,do họ trở thành đàn bà.Những người đàn ông đàn bà vây quanh nữ oa nhảy múa,reo hò,mang lại sức sống cho Mặt đất Nữ Oa muốn để loài người phân bố khắp nơi Trái đất, bà mệt, làm chậm trước Do đó, bà ghĩ cách làm nhanh chóng Bà 42 cầm sợ dây dính đầy bùn vẫy rung lên,cho bùn tung tóa khắp nơi, đống bùn biến thành hững người nhỏ, Nữ Oa sáng tạo người phân bố Mặt đất Trên Trái đất có người, công việc nữ Thần chấm dứt bà lại có ý nghĩ Làm khiến người sinh sống tồn Người cuối chết, chết số làm số,như phiền phức Vì thế, Nữ Oa dùng hình thức kết hôn nam nữ người tự sinh sôi nẩy nở, chế độ hôn nhân từ mà có Do đó, công việc tạo người người tự làm lấy, Nữ Oa không cần phải đích thân làm Tuy nhiên, chưa đủ, người cần phải có văn hóa, qui củ sống phong phú Vì thế, Nữ Oa lại vận dụng trí tuệ bà để sáng chế nhạc cụ Từ đó, người dùng chúng để đàn tấu, ca hát nhảy múa Con người từ từ biết điều tiết cảm xúc Lịch sử, văn hóa nhân loại từ mà nẩy sinh Nội hàm sống từ chỗ tiến dần đến văn minh =>Mỗi dân tộc khác sáng tạo vị thần khác nhau(do có chủng người da trắng mắt xanh,da vàng mắt đen hay da đen…) tất cà Thần tạo người có hình dáng giống với thân họ.Thần ban cho người điều đặc biệt khiến họ trở nên phân khai với tạo vật khác Trái đất.Các Thần dùng bùn đất nơi không gian họ để nặn người thổi tiên vào để ban cho sống Thần nâng niu thương mến người mà họ tạo ra, chăm nom cho người từ ngày đầu non nớt, ban cho họ thứ giúp đỡ họ vượt qua tháng ngày khai thiên lập địa đầy khó khăn 2.2 Huyền Thoại Sáng Tạo Ba-Tư : (Huyền thoại Zoroaster) 43 Zoroaster tên Hi Lạp nhà tiên tri Ba Tư Zarathustra, sống Ba Tư vào khoảng 1500 năm Trước Tây Lịch (TTL) hay trước thời đại chung hay công nguyên (common era: C.E.) Ngày nay, đa số học giả dùng chữ trước công nguyên (B.C.E.) công nguyên (C.E.) thay cho danh từ tôn giáo B.C (Before Christ) A D (Anno Domino), danh từ trở thành lỗi thời giới đa nguyên, đa tôn giáo Trước Công Nguyên viết tắt TCN, thay Công Nguyên thường dùng từ Tây Lịch [TL] Huyền thoại Zoroaster không tin vào vị Thần toàn năng, sáng tạo muôn loài, muôn vật, cho quan niệm toàn đưa đến nghịch lý: Nếu Thần toàn Thiện Thần toàn năng, Thần bất lực trước hữu xấu ác gian; Thần toàn Thần toàn Thiện, Thần dung dưỡng xấu ác đời Cho nên, huyền thoại Zoroaster quan niệm có hai vị Thần riêng biệt, ông Thiện làm chủ việc thiện, tốt, ông Ác làm chủ việc xấu, ác Theo huyền thoại Zoroaster đấng sáng tạo Ahura Mazda, sau biết tên Ohrmazd Thần Ohrmazd hữu từ muôn thuở, Thiên Đường, ánh sáng tính thiện Còn vị Hung Thần, Angra Mainyu, sau biết tên Ahriman, ngự trị trần, tối tăm vô minh Thoạt kỳ thủy, Ohrmazd tạo Thiên Thần Thiên đường sau tạo vũ trụ bẫy để nhốt xấu ác Trong vũ trụ, Thần Ohrmazd tạo giới tâm linh trước giới vật chất sau Vũ trụ Thần có hình dạng trứng, trái đất bập bềnh Trái đất có dạng đĩa dẹt Thần Ohrmazd tạo người hoàn hảo, Guyomard, bò rừng nguyên thủy, bò nguồn gốc súc vật cỏ Trong Ác Thần Ahriman bận bịu tạo vật đáng ghê rắn rết kiến Bản tính Ahriman phá hoại công tạo vật Ohrmazd Hắn len lỏi vào vũ trụ theo đường chân trời Hắn thả tạo vật công người bò rừng, tạo nên đau khổ chết chóc 44 Nhưng tạo vật rời khỏi vũ trụ thấy lối bị bít kín cách thoát Con bò rừng sinh mầm giống từ nảy nở súc vật cỏ Từ hạt giống người mọc lên cây, trở thành cặp nam nữ Cái ác bị mắc bẫy vũ trụ, Thiện Ác tiếp tục chống suốt dòng lịch sử kể từ vật sáng tạo KẾT LUẬN: Các câu chuyện thần thoại nguồn gốc người Phương Đông hay Phương Tây đời nhằm giải thích thắc mắc người giới tự nhiên tồn người Khác với phương đông đặc biệt nước đông nam thần thoại nguồn gốc loài người đểu dựa vào thiên nhiên, xuất phát từ tự nhiên, gắn bó tự nhiên (quả bầu, thân cây, ) nước phương tây lại đề cao vị thần Họ tôn sùng vị thần, xem họ đấng tối cao tạo tất Họ tạo hình hài giống ban cho chúng (con người) sống, dẫn dắt chúng từ ngày đàu khai sáng địa cầu Bởi cách suy nghĩ lí giải khác mà hình thành tính cách, tín ngưởng văn hóa khác nhau, tạo nên dấu ấn riêng cho câu chuyện thần thoại nét cá tính đặc biệt nước nằm khuôn khổ giới thần bí tâm linh nguồn gốc giới người với văn minh họ 45 LỜI KẾT Như tìm hiểu mức vấn đề xoay quanh thần thoại nguồn gốc nòi giống dân tộc Đông Nam Á, bao gồm: khái niệm thần thoại, thần thoại nguồn gốc loài người qua motif bầu motif huyền thoại lụt, liên hệ đối sánh với nước khác giới Qua phân tích, lí giải tổng hợp trên, kết luân sau: thần thoại nguồn gốc loài người dân tộc Đông Nam Á cung cấp cho cách giải thích nguồn gốc người Các dân tộc có tiếng nói khác chung cội nguồn Những nét nguyên thủy địa hằn sâu màu sắc nét đa dạng phong phú tiếp thu ảnh hưởng kết hợp với cách hài hòa tạo nên nhứng nét đặc sắc riêng biệt cho thần thoại Đông Nam Á nói chung thần thoại nguồn gốc loài người Đông Nam Á nói riêng Đó thần thoại “ lấy người từ mặt đất” ( Thần thoại Đông Nam Á- Trương Sĩ Hùng).Sự tương đồng khu vực văn hoá Đông Nam Á có thật, tầng văn hoá chung có chịu tác động văn minh lớn, có gốc chắp thêm cành Những giá trị truyền thống phủ nhận, cần phát huy Từ tảng văn học chung, dân tộc Đông Nam Á, dân tộc có nhiều độc đáo làm nên sắc dân tộc để không hoà tan, để vừa nhận, vừa cho, tạo hài hoà khu vực nhân loại Nghiên cứu thần thoại hình thành nguồn gốc nòi giống dân tộc Đông Nam Á đồng thời thấy văn học khu vực khác văn học phương Tây, Trung Quốc Ấn Độ Việc nghiên cứu văn học khu vực cần phải ý tới để tránh cách nhìn Âu châu luận Cái nét chung năm văn học trách nhiệm với đất nước, người lao động, hạnh phúc gia đình yên ổn sống, cộng đồng qúy trọng từ nâng lên tính lý, tính toàn nhân loại giá trị cá nhân, đóng góp văn hóa phương Tây Nó không tách cá nhân cộng đồng văn 46 học phương Tây Những đặc điểm chứng minh gắn bó với Văn học dân gian Đề tài thần thoại nguồn gốc người giá trị mà tiểu luận chưa khám phá hết Tuy nhiên với làm được, mong tiểu luận cung cấp sở, cho nghiên cứu sâu rộng vấn đề thần thoại nguồn gốc loài người dân tộc Đông Nam Á 47 TÀI LIỆU THAM KHẢO Giáo trình Văn học Đông Nam Á - Lưu Đức Trung ( chủ biên) http://vanhien.vn/news/Truyen-than-thoai-cua-cac-nuoc-ASEAN-39794 http://vienvanhoc.org.vn/reader/?id=406&menu=75 http://lichsuvn.net/forum/archive/index.php/t-12247.html http://www.bachkhoatrithuc.vn/encyclopedia/1725-1550633439609427930000/Dan-toc-Thai/Chuyen-qua-bau.htm http://beforeitsnews.com/vietnamese/2015/07/cau-chuyen-nguon-goc-loainguoi-302728.html http://naknguyen.blogspot.com/2008/01/ngun-gc-ca-con-ngi-trong-thn-thoihy-lp.html http://sachhiem.net/TCN/TCNkh/TCNkh01.php http://www.baomoi.com/huyen-thoai-boc-tram-trung-trong-cac-sachsu/c/4161681.epi 10 http://www.bachkhoatrithuc.vn/encyclopedia/3082-3082633584525043572500/Truyen-thuyet-hay-nhat-the-gioi/Boc-tram-trung.htm 11 ://modersmal.skolverket.se/vietnamesiska/index.php/21laeromaterial/historia/124-con-rong-chau-tien 12 http://tailieuvan.net/phat-bieu-cam-nghi-cua-em-ve-truyen-con-rong-chautien/ 13 http://vanmauhay.edu.vn/tom-tat-truyen-con-rong-chau-tien-van-lop-6/ 14 http://vietdaikynguyen.com/v3/56480-startling-similarity-between-noahflood-story-and-indian-legend-of-manu/ 15 http://khoavan.dhsptn.edu.vn/254_Than-thoai-cac-dan-toc-thieu-so-mien-nuiphia-Bac-Viet-Nam.html 16 http://vanhien.vn/news/Truyen-than-thoai-cua-cac-nuoc-ASEAN-39794 17 http://vanhien.vn/news/Truyen-than-thoai-cua-cac-nuoc-ASEAN-39794 18 http://khoavanhoc-ngonngu.edu.vn/home/index.php? option=com_content&view=article&id=2537%3Athn-thoi-cac-dan-tc-vitnam-th-loi-va-bn-cht&catid=97%3Avn-hoa-dan-gian&Itemid=155&lang=vi 19 https://prezi.com/maciaoumdkie/qua-bau-trong-quan-niem-ve-nguon-goc-cuacon-nguoi-o-lao-tro/ 48