Vùng Tây Bắc nước ta bao gồm các tỉnh: Lào Cai, Lai Châu, Điện Biên, Sơn La, Yên Bái, Hoà Bình và miền Tây tỉnh Thanh Hoá, Nghệ An, đây là vùng “phên dậu” của Tổ quốc, tiếp giáp với hai nước bạn Lào và Trung Quốc. Cộng đồng các dân tộc chung sống trong vùng có gần 40 dân tộc anh em với hơn 6 triệu người, riêng dân tộc H’Mông, theo Tổng điều tra dân số và nhà ở năm 2009, người H’Mông có dân số 1.068.189 người, đứng hàng thứ 8 trong bảng danh sách các dân tộc ở Việt Nam. Nhìn chung, các dân tộc sống đan xen với nhau, có truyền thống văn hóa đa dạng, đặc sắc; nơi đây là những địa bàn chiến lược, xung yếu trấn giữ, bảo vệ biên cương của Tổ quốc.
MỤC LỤC MỞ ĐẦU Chương Trang TÌM HIỂU ÂM MƯU “TIN LÀNH HÓA NGƯỜI H’MÔNG” CỦA CÁC THẾ LỰC 1.1 THÙ ĐỊCH HIỆN NAY Vài nét đạo Tin lành Việt Nam khu vực 1.2 Tây Bắc nước ta Thực chất âm mưu “Tin lành hóa người Chương H’Mông” VẤN ĐỀ AN NINH KHU VỰC TÂY BẮC Ở 19 2.1 VIỆT NAM HIỆN NAY Một số nhận xét vấn đề “Tin lành hóa người 19 2.2 H’Mông” khu vực Tây bắc nước ta Giải pháp phòng, chống âm mưu “Tin 21 lành hóa người H’Mông” địa bàn Tây Bắc 2.3 Vai trò Quân đội việc thực 24 sách tôn giáo Đảng vùng đồng bào dân tộc thiểu số KẾT LUẬN TÀI LIỆU THAM KHẢO 31 32 MỞ ĐẦU Vùng Tây Bắc nước ta bao gồm tỉnh: Lào Cai, Lai Châu, Điện Biên, Sơn La, Yên Bái, Hoà Bình miền Tây tỉnh Thanh Hoá, Nghệ An, vùng “phên dậu” Tổ quốc, tiếp giáp với hai nước bạn Lào Trung Quốc Cộng đồng dân tộc chung sống vùng có gần 40 dân tộc anh em với triệu người, riêng dân tộc H’Mông, theo Tổng điều tra dân số nhà năm 2009, người H’Mông có dân số 1.068.189 người, đứng hàng thứ bảng danh sách dân tộc Việt Nam Nhìn chung, dân tộc sống đan xen với nhau, có truyền thống văn hóa đa dạng, đặc sắc; nơi địa bàn chiến lược, xung yếu trấn giữ, bảo vệ biên cương Tổ quốc Trong kháng chiến, tỉnh Tây Bắc nước ta khu địa cách mạng vững chắc, cung cấp sức người, sức của, góp phần làm nên thắng lợi vĩ đại dân tộc Việt Nam Thế nhưng, năm gần vùng đất chiến lược bị lực thù địch lợi dụng vấn đề dân tộc, tôn giáo, dân chủ, nhân quyền để tác động, chia rẽ, lôi kéo, kích động tư tưởng ly khai, tự trị Chúng riết tiến hành âm mưu “Tin lành hóa người H’Mông” nhằm tuyên truyền lập “Vương quốc H’Mông” tự trị vực Tây Bắc nước ta, Chúng dùng nhiều âm mưu, thủ đoạn thâm độc “diễn biến hoà bình” để chia rẽ khối đại đoàn kết dân tộc Việt Nam, chia rẽ Đảng, Nhà nước, quân đội, công an với nhân dân, chia rẽ đồng bào miền xuôi với miền ngược, người Kinh với đồng bào tôn giáo đồng bào dân tộc thiểu số Lợi dụng địa hình địa bàn cư trú phức tạp, chúng tiến hành truyền đạo trái pháp luật, tuyên truyền thành lập tổ chức phản động Lợi dụng đời sống đồng bào dân tộc, tôn giáo khó khăn, thoái hoá, biến chất, quan liêu, tham nhũng phận cán bộ, đảng viên, chúng tuyên truyền, xuyên tạc đường lối, chủ trương, sách Đảng Nhà nước, phủ nhận thành tựu công đổi mới, phủ nhận chủ nghĩa xã hội đất nước ta Thủ đoạn hoạt động chúng tung tin thất thiệt, xuyên tạc sách Đảng, Nhà nước ta vấn đề dân tộc, tôn giáo, vu cáo quyền cấp phân biệt đối xử với đồng bào dân tộc thiểu số Chúng sức dụ dỗ, lôi kéo đối tượng có hận thù với cách mạng, tàn quân tổ chức phản động trước phần tử bất mãn Một mặt, chúng tìm cách tập hợp người có thành tích “bất hảo”, có tiềm hợp tác với phương Tây để tạo dựng cờ, tập hợp lực lượng chống đối Mặt khác, chúng lợi dụng mặt hạn chế đồng bào dân tộc thiểu số, yếu máy quyền địa phương số nơi để kích động, chia rẽ, nhằm làm cho nhân dân niềm tin vào Đảng, quyền Thủ đoạn lực thù địch tiến hành lặng lẽ riết tất lĩnh vực kinh tế, trị, văn hoá - xã hội, quốc phòng, an ninh … Trong đó, lấy việc gây rối an ninh trị, trật tự an toàn xã hội, làm ổn định tình hình địa bàn chiến lược tỉnh Tây Bắc mục tiêu quan trọng hàng đầu chúng Xuất phát từ tình hình thực tiễn trên, tác giả chọn vấn đề: “Tin lành hóa” người H’Mông vấn đề an ninh vùng Tây Bắc nước ta làm nội dung tiểu luận Chương TÌM HIỂU ÂM MƯU “TIN LÀNH HÓA NGƯỜI H’MÔNG” CỦA CÁC THẾ LỰC THÙ ĐỊCH HIỆN NAY 1.1 Vài nét đạo Tin lành Việt Nam khu vực Tây Bắc nước ta * Sự du nhập, phát triển đạo Tin lành nước ta khu vực Tây Bắc Ngay từ năm cuối kỷ XIX, tổ chức Hội liên hiệp Cơ đốc Truyền giáo (CMA) Tin lành Mỹ bắt đầu ý đến địa bàn Đông Dương Việt Nam Năm 1887 mục sư, tiến sỹ A.B.Simpon - người sáng lập tổ chức CMA đến truyền giáo Hoa Nam (Trung Quốc) sang nghiên cứu tình hình Việt Nam Sau Việt Nam trở Simpon viết tờ tạp chí “Lời nói, việc làm giới” rằng: Miền bán đảo Đông Dương bị lãng quên nhiều Đại vương quốc An Nam phải chinh phục cho đấng Ki-tô, vương quốc với Tây Tạng lại không Đức chúa Trời xem khu vực truyền giáo tiến hành Với chủ trương đó, CMA nhiều lần phái giáo sỹ đến khảo sát, thăm dò, xây dựng kế hoạch truyền giáo Năm 1893, mục sư D.Seclacheur đến Sài Gòn; năm 1897, mục sư C.H.Recver đến Lạng Sơn; năm 1899, mục sử R.A.Faffray đến Hà Nội; năm 1901 mục sư S.Dayan đến Hải Phòng; năm 1911 mục sư Faffray Hostes đến Đà Nẵng lập hội thánh đạo tin lành bắt đầu phát triển Việt Nam Đối với khu vực Tây Bắc, đạo Tin lành xuất muộn, nhiên từ năm 1930, 1940, đạo Tin Lành truyền bá số tỉnh Tây Bắc, cộng đồng người H’Mông, Dao, Mường Thái… kết Đầu năm 1930, sau trở thành người đứng đầu chi hội Tin lành Hà Nội mục sư Lê Văn Thái truyền đạo vùng xa Lào Cai, Sơn La, Lai Châu, Hòa Bình Năm 1932, theo mục sư Lê Văn Thái, Hòa Bình có nhóm nhỏ người Mường theo Tin lành không rõ số lượng địa điểm Năm 1935 Sơn La, Lai Châu có người theo đạo Tin lành Riêng Sơn La hình thành hội thánh người Thái Ở Sa Pa có số người H’Mông theo đạo Tin lành nhà bà H.H.Dixon dùng làm nhà giảng Tuy nhiên, hầu hết điểm Tin lành nói đến không Trong năm đạo Tin lành không nhắc tới khu vực Tây Bắc, đồng bào dân tộc Tây Bắc chủ yếu theo tín ngưỡng dân gian, thờ cúng tổ tiên có hai tôn giáo Công giáo Phật giáo Từ năm 1986, đạo Tin lành xuất trở lại truyền bá vào khu vực Điều đáng ý từ xuất trở lại phát triển với tốc độ nhanh chóng không bình thường, cộng đồng dân tộc H’Mông Như vậy, đạo Tin lành xâm nhập vào vùng dân tộc thiểu số Tây Bắc muộn tôn giáo khác, đạo Tin lành phát triển với tốc độ nhanh, diễn biến phức tạp không bình thường Đến nay, trở thành “điểm nóng” thực xã hội với hàng trăm nghìn người tham gia Đến nay, đạo Tin lành có khoảng gần triệu tín đồ, tập trung thành phố lớn đồng bào dân tộc thiểu số Tây Nguyên Tây Bắc Các tỉnh miền núi phía Bắc có 110.000 người theo đạo Tin lành, chủ yếu dân tộc thiểu số, người H’Mông chiếm 86% Chính quyền tỉnh miền núi phía Bắc tiến hành cho đăng ký sinh hoạt đạo Tin lành 52 điểm nhóm Đến hết năm 2007, quyền tỉnh miền núi phía Bắc xem xét, cấp đăng ký tiếp cho 40 điểm nhóm sinh hoạt đạo Tin lành Trên địa bàn Tây Nguyên, năm 2004, số tín đồ Tin Lành chiếm 6,5% dân số đến năm 2009 tăng lên 7,2% dân số Điều đáng nói tăng trưởng tập trung đồng bào dân tộc người: năm 2004 tín đồ Tin Lành người dân tộc thiểu số chiếm 19,3% số tín đồ tôn giáo này, đến năm 2009 tỷ lệ tăng lên 21,1% Tỷ lệ tín đồ đạo Tin Lành người dân tộc thiểu số chiếm tỷ lệ cao: Gia Lai 98,3%; Đắk Lắk 90,5% Như năm 2009 với tổng số 362.689 người theo đạo Tin Lành Tây Nguyên hầu hết số họ người dân tộc thiểu số, gấp 6,5 lần số tín đồ Tin Lành toàn lãnh thổ Việt Nam vào thời điểm 1954 Hiện nay, gần 25% số dân 11 dân tộc thiểu số Tây Nguyên theo đạo Tin Lành * Nhận xét chung đạo Tin lành nước ta khu vực Tây Bắc Đạo Tin lành tôn giáo du nhập từ nước vào nước ta muộn mang đầy đủ đặc trưng Tin lành giới Đạo Tin lành Việt Nam có mối quan hệ rộng rãi, bao gồm mối quan hệ theo hệ thống dọc tổ chức hệ phái quan hệ tổ chức hệ phái thềm đồng đạo Tuy nhiên, với thời gian, số hệ phái Tin lành Việt Nam hội thánh Tin lành Việt Nam ( miền Nam) hội thánh Tin lành Việt Nam (miền Bắc) vươn lên “tự lập, tự dưỡng, tự truyền” tách dần khỏi ảnh hưởng chi phối hệ phái bên Đạo Tin lành Việt Nam, hội thánh Việt Nam (miền Bắc) hội thánh Tin lành Việt Nam ( miền Nam) đặc biệt quan tâm đến công việc truyền giáo, coi vừa nội dung vừa chủ đích hoạt động Đặc điểm hoạt động hình thành từ sớm, phần thiên chức truyền giáo tôn giáo điều quan trọng hầu hết hệ phái Tin lành Việt Nam có nguồn gốc từ tổ chức truyền giáo Đạo Tin lành Việt Nam trình tồn phát triển phát triển đa số tín đồ số đông mục sư, truyền đạo giữ tinh thần yêu nước gắn bó dân tộc có tín đồ, mục sư, truyền đạo ủng hộ tham gia hai kháng chiến chống Pháp chống Mỹ, đóng góp tạo móng cho đường hướng “Kính chúa yêu nước” hội thánh Tin lành Việt Nam (miền Bắc), đường hướng “Sống phúc âm, phụng Thiên chúa, phục vụ tổ quốc dân tộc” hội thánh Việt Nam (miền Nam) Tuy nhiên, có phận nhỏ bị lực xấu lôi kéo, mua chuộc ngược lại nguyện vọng tín đồ quyền lợi quốc gia, dân tộc, gây lên “điểm nóng” ổn định trị - xã hội số địa phương, điển Tây Nguyên (2001, 2004) khu vực Tây Bắc, vụ “bạo động” Mường Nhé - Điện biên (5/2011) Vì cần có cách nhìn biện chứng đạo Tin lành, thấy mặt tích cực phải thấy rõ mặt hạn chế, đặc biệt bị lực phản động lợi dụng để chống phá nước ta Trong thời gian gần đây, khu vực Tây Bắc nước ta trở thành “điểm nóng”, đạo Tin lành phát triển nhanh chóng không bình thường, cộng đồng dân tộc H’Mông Thực tế đặt vấn đề cần nghiên cứu đạo Tin lành dân tộc H’Mông khu vực Tây Bắc 1.2 Thực chất âm mưu “Tin lành hóa người H’Mông” * Sơ lược vài nét người H’Mông nước ta Nằm quốc gia đa dân tộc, dân tộc H’Mông coi thành viên quan trọng cộng đồng dân tộc thiểu số Việt Nam Dân tộc H’Mông cư trú thường độ cao từ 800 đến 1500 m so với mực nước biển gồm hầu hết tỉnh miền núi phía Bắc địa bàn rộng lớn, dọc theo biên giới Việt - Trung Việt - Lào từ Lạng Sơn đến Nghệ An, tập trung chủ yếu tỉnh thuộc Đông Tây bắc Việt Nam như: Hà Giang, Lào Cai, Lai Châu, Sơn La Do tập quán du mục nên số người H'Mông năm 1980, 1990 di dân vào tận Tây Nguyên, sống rải rác số nơi thuộc Gia Lai Kon Tum Theo Tổng điều tra dân số nhà năm 2009, người H’Mông Việt Nam có dân số 1.068.189 người, đứng hàng thứ bảng danh sách dân tộc Việt Nam, cư trú 62 tổng số 63 tỉnh, thành phố Người H’Mông cư trú tập trung tỉnh: Hà Giang (231.464 người, chiếm 31,9 % dân số toàn tỉnh 21,7 % tổng số người H’Mông Việt Nam), Điện Biên (170.648 người, chiếm 34,8 % dân số toàn tỉnh 16,0 % tổng số người H’Mông Việt Nam), Sơn La (157.253 người, chiếm 14,6 % dân số toàn tỉnh 14,7 % tổng số người H’Mông Việt Nam), Lào Cai (146.147 người, chiếm 23,8 % dân số toàn tỉnh 13,7 % tổng số người H’Mông Việt Nam), Lai Châu (83.324 người), Yên Bái (81.921 người), Cao Bằng (51.373 người), Nghệ An (28.992 người), Đắk Lắk (22.760 người), Đắk Nông (21.952 người) BắcKạn (17.470người),TuyênQuang (16.974người), ThanhHóa (14.79 người) Như vậy, riêng khu vực Tây Bắc, người H’Mông có khoảng 640.000 người, chiếm khoảng 60% số người H’Mông nước Trên thực tế cho thấy cư dân H’Mông Việt Nam có quan hệ với cư dân đồng tộc nước khác, đặc biệt địa bàn sát biên giới Việt Nam với Trung Quốc Lào Các tài liệu khoa học, truyền thuyết cho biết người H’Mông tộc người di cư vào Việt Nam sớm khoảng 300 năm muộn 100 năm trước H’Mông tên tự gọi có nghĩa người (Môngz) Còn dân tộc khác gọi dân tộc với tên Miêu, Mèo, Mẹo Căn vào đặc điểm dân tộc học ngôn ngữ học, người ta chia tộc H’Mông làm ngành: H’Mông Trắng (Môngz Đơư), H’Mông Hoa (Môngz Lênhx), H’Mông Đỏ (Môngz Si), H’Mông Đen (Môngz Đuz), H’Mông Xanh (Môngz Njuôz), Na Miểu (Mèo nước) Về truyền thống văn hóa: Người H’Mông có truyền thống văn hóa lâu đời, Tổ quốc xa xưa họ vùng Quý Châu (Trung Quốc), chủ nghĩa Đại Hán tràn xuống Vân Nam, họ di cư vào Việt Nam khoảng - 10 đời Năm 1885 có Giàng Lử Cử Lầu, thủ lĩnh người H’Mông vận động đồng bào H’Mông Mù Căng Chải đứng lên chống Pháp Hiện người H’Mông có người có uy tín với đồng bào quyền địa 10 phương như: Cư Hòa Vần, Tráng A Pao, Giàng Seo Phử, Giàng Thị Mỷ, Hùng Đình Quý, Thào Xuân Sùng, Vương Đình Sơn… Người H’Mông chủ yếu trồng ngô, lúa nương, dược liệu, lanh để dệt vải Họ thường ăn “mèn mén”, uống rượu với “ Thắng cố” có “phiên chợ tình” Khau Vai Mèo Vạc… Người H’Mông có nét sinh hoạt cộng đồng vui vẻ, họ thích múa khèn, hát dân ca… với người H’Mông họ anh em đẻ chết nhà Người H’Mông tâm vào lao động sản xuất, họ quan tâm tới vấn đề trị hoạt động diễn hàng ngày Tầm nhìn họ bản, làng Mặt khác họ lại có niềm tin bất định lại làm theo lý định (ta thường gọi lý người Mèo) Chính vậy, kẻ thù thường khai thác đặc điểm để kích động người H’Mông, tạo cho họ nảy sinh suy nghĩ hoang mang, lo sợ Người H’Mông có nhiều tên gọi họ không thích gọi người Mèo Người H’Mông không thích nói tục, chửi bậy, họ không thích nói ám người khác có từ “chết” Họ hướng khứ huy hoàng, Tổ quốc xa xưa… Người H’Mông cư trú nhiều nước, tập trung Trung Quốc, Việt Nam, Lào, Thái Lan, Mianma Ngoài giới, người H’Mông sống nước khác như: Mỹ, Pháp, Úc, Canađa… Riêng Pari có làng người người H’Mông, Mỹ người H’Mông sống tập trung Florida, Califoocnia, Têchzat… Theo thống kê chưa đầy đủ, giới có khoảng 10 - 12 triệu người H’Mông * Quá trình hình thành phương tiện truyền đạo Tin lành vào người H’Mông lực thù địch - Quá trình hình thành: “Xưng vua” tượng vừa mang tính tục, vừa mang tính tôn giáo xã hội truyền thống người H’Mông Với tượng “xưng vua” người H’Mông, nguyên nhân vấn đề không 11 xuất phát từ yếu tố tâm linh mà bắt nguồn từ chiều sâu lịch sử tâm lý dân tộc đặc thù Sự tự ty trước hoàn cảnh, trước dân tộc láng giềng đan xen ngước nhìn “quá khứ” huy hoàng khoét sâu vào tâm thức trống rỗng người H’Mông Họ tin rằng, ngày người H’Mông xuất vị vua tài giỏi, vị cứu tinh cho dân tộc biến cỏ thành vũ khí, lúa, ngô… Chớp “điểm yếu” ấy, người truyền đạo H’Mông hóa tên gọi đức chúa trời Vàng Chứ Dựa vào khái niệm: “Vangx” có nghĩa Vương; “Trưr” có nghĩa Chủ, Vương chủ có nghĩa vua để thay cho tên gọi chúa trời, nhằm đánh đồng đức chúa trời với vị vua huyền thoại người H’Mông Trong dân tộc H’Mông khái niệm đạo Tin lành, người theo Vàng Chứ tin theo đạo Tin lành - Về phương tiện truyền đạo Tin lành vào người H’Mông: Đài nguồn sống Vantycăng, đài Chân lý Á châu, đài FEBC nói tiếng H’Mông Malyna (Philippin), Tổng hội Tin lành miền Bắc số Ngõ Trạm - Hà Nội Đáng ý đài FEBC Tổng hội Tin lành miền Bắc, bên thông qua kênh thông tin, bên người trực tiếp hướng dẫn đạo Do hình thức truyền đạo họ giản đơn, thiết thực, kết hợp với làm từ thiện tận dụng nội dung giáo luật gần gũi với tâm lý đồng bào nên số tín đồ theo đạo ngày đông * Nội dung truyền đạo lực thù địch Chúng tuyên truyền rằng: Vàng cha đẻ chúa Giêsu, Vàng xuống trần gian cứu người H’Mông thoát khỏi nghèo nàn, lạc hậu, khó khăn… theo Vàng hạnh phúc, sung sướng, không theo bị đẩy xuống địa ngục tối tăm Họ khuyên người H’Mông bỏ bàn thờ tổ tiên mà thay vào thờ chúa để giết trâu, mổ gà cúng bái…Họ nói theo Vàng cưới xin, ma chay đơn giản, hủ tục thách cưới nặng, 19 chống Pháp, chống Mỹ, người H’Mông long, tin theo Đảng ơn Đảng, nơi người H’Mông sinh sống địa cách mạng Còn ngày nay, Tin lành vào làm chuyển ý thức hệ nhiều người H’Mông, từ niềm tin theo Đảng chuyển sang niềm tin theo Chúa, muốn thành lập Tổ quốc riêng H’Mông 20 Chương VẤN ĐỀ AN NINH KHU VỰC TÂY BẮC Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 2.1 Một số nhận xét vấn đề “Tin lành hóa người H’Mông” khu vực Tây bắc nước ta Từ năm 1993 trở lại đây, đạo Tin lành phát triển mạnh, nhanh chóng không bình thường, xâm nhập vào dân tộc H’Mông dân tộc Thái dân tộc Dao Nó trở thành vấn đề dân tộc, tôn giáo phức tạp Tây Bắc nói riêng nước nói chung Quá trình truyền đạo, kẻ thù phát huy tối đa phương tiện truyền thông, nắm đặc điểm tâm lý tộc người H’Mông, nội dung, hình thức truyền đạo phù hợp Có thể nói thành công kẻ thù, điều chứng tỏ trước truyền đạo chúng nghiên cứu kỹ phong tục, tập quán người H’Mông Có người Mỹ từ Hà Nội lên Tây Bắc nhờ ta phiên dịch gặp người H’Mông họ nói chuyện người H’Mông thực thụ Quá trình xâm nhập đạo Tin lành vào khu vực Tây Bắc nước ta có tranh giành liệt tín đồ tôn giáo khác Tuy nhiên điều không bình thường nơi người H’Mông theo đạo Công giáo nơi đạo Tin lành không xâm nhập, không phát triển Giả thuyết đặt ra, phải có thống tổ chức giáo hội vấn đề này? Song tìm hiểu kỹ, với chứng sát thực thấy, tranh giành tín đồ tôn giáo không đơn giản vậy, mà thực chất tranh giành quần chúng đạo Thiên chúa giáo đạo Tin lành với Đảng, Nhà nước quyền cấp Mặt khác, Đạo Tin lành phát triển mạnh khu vực người H’Mông có trình độ dân trí thấp, đời sống kinh tế - xã hội khó khăn Điển hình Lai Châu, Lào Cai… có 90% người H’Mông chữ theo đạo Tin lành 21 Người H’Mông theo đạo Tin lành vấn đề tín ngưỡng tôn giáo túy, xuất phát từ ý nguyện nhân dân mà thực chất âm mưu thâm hiểm lực thù địch nhằm lợi dụng vấn đề dân tộc, tôn giáo hòng chia rẽ khối đại đoàn kết toàn dân tộc, phân hóa dân tộc thiểu số từ vấn đề tôn giáo Thực tế cho thấy, nhiều người H’Mông từ tỉnh Sơn La, Yên Bái, Lào Cai… di cư Xi Pa Phìn huyện Mường Lay (Lai Châu), giáp biên giới Việt - Lào Mục đích kẻ thù thu hút, tập hợp lực lượng, phối hợp với bọn phản động người H’Mông Lào gây bạo động vũ trang, bạo động trị để cướp quyền, đòi thành lập gọi “Vương quốc H’Mông” tự trị Năm 1998, số người H’Mông theo đạo Tin lành Mường Lay khoảng 9.799 người cao huyện nước, đến năm 2008 lên tới gần 15.000 người Mới đây, đầu tháng 5/2011, lực thù địch với nhiều chiêu dụ dỗ, lừa gạt, kích động, lôi kéo số đông đồng bào H’Mông từ nơi nước kéo Mường Nhé - Điện Biên gây “bạo động”, làm trật tự an ninh xã hội khu vực Các yếu tố hội tụ đạo Tin lành nay: Tín đồ: Những người H’Mông chịu phép đạo Tin lành đức tin chưa sâu sắc, tình cảm mức độ, nhiều tín đồ yếu tố lây lan tâm lý, dòng họ, làng thúc ép mặt kinh tế mà theo Cơ sở hành lễ: Hầu chưa xây dựng, có vài vị đại diện chức sắc bề bổ nhiệm đạo như: Chủ lễ, trùm khu… Nhà thờ, nhà nguyện chưa có, cầu nguyện thường tập trung điểm Hiện Lai Châu có khoảng 100 điểm đối tượng cầm đầu có ý đồ thành lập nhà nguyện Chức sắc: Các mục sư, giảng sư chưa đến làm nhiệm vụ, tín đồ thường phải nơi có mục sư, giảng sư để dự ngày lễ lớn 22 2.2 Giải pháp phòng, chống âm mưu “Tin lành hóa người H’Mông” địa bàn Tây Bắc Để đấu tranh chống âm mưu “Tin lành hóa” lực thù địch, góp phần tăng cường củng cố quốc phòng – an ninh vùng chiến lược Tây Bắc, mục tiêu, yêu cầu đặt giữ vững an ninh trị, trật tự an toàn xã hội địa bàn, không để bị động bất ngờ, không để bạo loạn xảy tình nào, cần tập trung thực tốt số giải pháp sau: * Một là, tập trung xây dựng hệ thống trị sở vững mạnh; đẩy mạnh công tác tuyên truyền, vận động, khơi dậy tinh thần yêu nước, truyền thống đấu tranh bất khuất, kiên cường, lòng, theo Đảng, theo cách mạng đồng bào dân tộc, tôn giáo Qua nâng cao giác ngộ ý thức dân tộc, đề cao lợi ích quốc gia, lợi ích dân tộc, có lợi ích đồng bào dân tộc thiểu số, tôn giáo; đồng thời vạch trần âm mưu, thủ đoạn “diễn biến hoà bình”, bạo loạn lật đổ lực thù địch để đồng bào dân tộc, tôn giáo hiểu rõ chất, đề cao cảnh giác, góp phần đấu tranh làm thất bại mưu đồ phá hoại chúng Thường xuyên chăm lo xây dựng tổ chức Đảng, quyền địa phương cấp, cấp sở thật sạch, vững mạnh; củng cố tổ chức quần chúng, Mặt trận Tổ quốc, Đoàn Thanh niên, Hội Phụ nữ, Hội Cựu chiến binh, theo tinh thần Nghị Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI; đồng thời phát huy vai trò già làng, trưởng bản, trưởng dòng họ, chức sắc, chức việc đứng đầu tổ chức Tin lành vùng dân tộc thiểu số tỉnh Tây Bắc để chi phối, hướng dẫn hoạt động nhằm hạn chế tác động tiêu cực từ trung tâm Tin lành, tạo thành lực lượng đấu tranh phòng chống “diễn biến hoà bình” mạnh mẽ, rộng khắp địa phương, sở Tôn trọng quyền tự tín ngưỡng lắng nghe ý kiến nhân dân, nhân dân bàn bạc tìm cách tháo gỡ khó khăn, vướng mắc nảy sinh, không để phát sinh thành “điểm nóng” 23 * Hai là, tăng cường chủ động công địch từ bên ngoài, sào huyệt chúng, tập trung vào số đối tượng cốt cán, cầm đầu phản động người H’Mông nước Tăng cường kế hoạch nghiệp vụ phối hợp lực lượng quân đội công an đấu tranh với nhóm phản động người H’Mông, như: “Châu Phạ - Đảng Cộng sản Mông” sào huyệt chúng Lào, Myanma Đồng thời, tiếp tục phối hợp với tỉnh, thành phố đấu tranh ngăn chặn hoạt động lôi kéo người sang Lào tập hợp lực lượng chống phá Lào Việt Nam, hình thành “Vương quốc H’Mông” Đồng thời, tăng cường nâng cao hiệu công tác đấu tranh ngoại giao, quan hệ hợp tác quốc tế, với Lào, Trung Quốc, Mianma Thái Lan công tác ngăn chặn, hạn chế hoạt động lực thù địch lợi dụng địa bàn Lào, Trung Quốc để tạo bàn đạp móc nối đưa người nước huấn luyện, chuyển lực lượng hoạt động chống phá vào tỉnh Tây Bắc để lập “Vương quốc H’Mông” Ba là, công tác quản lý hoạt động tổ chức phi phủ (NGO) tỉnh Tây Bắc: Cần tăng cường tuyên truyền, giáo dục nâng cao cảnh giác với âm mưu, hoạt động “diễn biến hòa bình” lực thù địch thông qua hoạt động NGO vào địa bàn tỉnh Tây Bắc Thực nghiêm Chỉ thị 19/CT-TW Ban Bí thư công tác quản lý hoạt động tổ chức NGO nước Việt Nam Đồng thời, rà soát, bổ sung nhằm hoàn thiện hệ thống pháp luật quản lý hoạt động NGO nước Việt Nam Đề nghị Chính phủ ban hành Nghị định quản lý hoạt động tổ chức NGO nước Việt Nam, sửa đổi Nghị định 85/NĐ-CP Thủ tướng Chính phủ quản lý người Việt Nam làm việc tổ chức NGO nước Việt Nam cho phù hợp với tình hình Bốn là, tham mưu cho cấp ủy Đảng, quyền đạo có kế hoạch củng cố phong trào toàn dân bảo vệ an ninh Tổ quốc, địa 24 bàn phức tạp, có nhiều người theo đạo Hướng vào việc củng cố hệ thống trị sở, tuyên truyền làm cho đồng bào theo đạo hiểu thực chủ trương, sách tôn giáo Đảng Nhà nước, không để phần tử xấu tuyên truyền xuyên tạc, lợi dụng sách đổi Đảng Nhà nước để kích thích phát triển đạo Tin lành Thực tế thời gian qua, có nhiều người H’Mông bị lôi kéo theo đạo Tin lành mang tính chất phong trào, mức độ tín ngưỡng chưa sâu sắc, ta tuyên truyền, giải thích, họ tự nguyện quay lại theo phong tục, tín ngưỡng truyền thống Cần tiếp tục có biện pháp thiết thực quan tâm giúp đỡ họ, cách làm phải khéo léo Đối với xã, có đông người H’Mông theo đạo Tin lành, đặc biệt số xã, bị ảnh hưởng hoạt động tuyên truyền lập “Vương quốc H’Mông”, cần tham mưu cho cấp ủy, quyền có kế hoạch củng cố toàn diện mặt, đồng thời tiếp tục tăng cường lực lượng xuống địa bàn “nằm vùng”, bảo đảm quản lý địa bàn, đối tượng, làm chỗ dựa cho cấp ủy, quyền sở Ở nơi có hoạt động tôn giáo trái pháp luật (tụ tập đông người để truyền đạo, tham dự khóa học tôn giáo nước, đưa người nơi khác đến truyền đạo, xây dựng nhà thờ, nhà nguyện không tuân thủ quy định hành), cần phải kiên trì cảm hóa giáo dục, răn đe Nếu thái độ ngoan cố, tiếp tục có hoạt động vi phạm, cần đưa kiểm điểm vạch mặt trước quần chúng hạ uy tín thu thập, củng cố tài liệu, chứng pháp lý để xử lý công khai trước pháp luật Năm là, nâng cao đời sống mặt quần chúng nhân dân, đồng bào tôn giáo, dân tộc thiểu số người H’Mông Quán triệt thực Nghị Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI Đảng; thực có hiệu chương trình phát triển KT-XH gắn với củng cố QP-AN Đảng, Chính phủ như: Chương trình 135, Chương trình xoá đói giảm nghèo, Chương trình quân dân y kết hợp,… Tập trung huy động nguồn nhân lực, vật lực cho đầu tư phát triển kinh tế, nâng cao đời sống cho đồng bào dân tộc; ưu 25 tiên đầu tư cho chương trình xoá đói, giảm nghèo, vùng có đông đồng bào dân tộc, tôn giáo, vùng sâu, vùng xa, vùng biên giới, vùng đặc biệt khó khăn; huy động nguồn lực xã hội Nhà nước, quyền địa phương chăm lo tốt đời sống vật chất tinh thần nhân dân; giải khó khăn, xúc đồng bào Thúc đẩy phát triển KT-XH vùng đồng bào dân tộc H’Mông gắn với chương trình cụ thể như: tập trung giải đất sản xuất cho đồng bào, giúp họ thực chuyển dịch cấu trồng, vật nuôi theo hướng sản xuất hàng hoá, nâng cao thu nhập; đẩy mạnh công tác khuyến nông, khuyến lâm, khuyến ngư, hỗ trợ nhà ở, phát triển y tế, giáo dục; có sách ưu tiên đào tạo, bồi dưỡng, sử dụng cán người dân tộc thiểu số người H’Mông, tạo nguồn nhân lực trí thức để phát triển lâu dài Cùng với đó, cần đặc biệt quan tâm chăm lo đến đời sống văn hoá- tinh thần đồng bào dân tộc thiểu số; tạo điều kiện thuận lợi cho đồng bào dân tộc thiểu số tổ chức lễ hội truyền thống giao lưu văn hoá, giữ gìn phát huy sắc văn hoá dân tộc Đó động lực to lớn cho phát triển bền vững, thu hẹp dần khoảng cách chênh lệch dân tộc, đồng thời giải pháp quan trọng để củng cố mối quan hệ bình đẳng dân tộc, tôn giáo địa bàn 2.2 Vai trò Quân đội việc thực sách tôn giáo Đảng vùng đồng bào dân tộc thiểu số Quân đội ta đội quân chiến đấu, đội quân công tác, đội quân sản xuất Ngoài chức sẵn sàng chiến đấu chiến đấu thắng lợi, quân đội tham gia tích cực có hiệu vào việc phát triển kinh tế xã hội mà trực tiếp địa bàn đóng quân, tích cực tuyên truyền vận động nhân dân thực đường lối, chủ trương, sách Đảng Nhà nước, có vấn đề tôn giáo Trên địa bàn xung yếu, địa bàn tôn giáo, quân đội với lực lượng trị xã hội khác cần phải thực “tai 26 mắt” Đảng, Nhà nước, kịp thời phát với tổ chức Đảng, quyền đoàn thể xã hội địa phương, giải cách hiệu tình hình phức tạp tôn giáo nảy sinh Để thực tốt quan điểm, đường lối Đảng vấn đề tôn giáo, phải thực tốt số biện pháp quân đội: Một là, không ngừng tuyên truyền, giáo dục đường lối, sách tôn giáo Đảng Nhà nước cho cán bộ, chiến sĩ đơn vị cho nhân dân địa phương nơi đóng quân Hiện nay, có nhiều yếu tố làm cho tín ngưỡng, tôn giáo tác động tiêu cực vào đời sống tinh thần quân nhân Trong có yếu tố khách quan, chủ quan, yếu tố kinh tế, trị, văn hoá, xã hội tác động tổng hợp tạo nên Những tai hoạ thiên nhiên gây ra, chiến tranh xâm lược, xung đột sắc tộc, ô nhiễm môi trường, phân hoá giàu nghèo, bệnh tật vấn đề công ăn, việc làm; chống phá kẻ thù lĩnh vực đời sống xã hội mảnh đất thuận lợi cho tín ngưỡng, tôn giáo len lỏi xâm nhập vào đời sống tinh thần quân nhân Cùng với yếu tố khách quan kể trên, yếu tố chủ quan người trình tồn tại, hoạt động tạo khe hở cho tín ngưỡng, tôn giáo xâm nhập vào đời sống tinh thần họ Thực tế sống cho thấy, quân nhân có đạo chịu chi phối quy định giới quan tôn giáo phận quân nhân khác không theo tôn giáo nhiều chịu tác động tín ngưỡng, tôn giáo Điều thể chỗ: nhẹ xem làm nhà, xây mộ, cưới xin, có người mê tín đi: Cầu hồn, gọi hồn, xây điện thờ thần, thánh, yểm bùa hộ mệnh Môi trường sống hoạt động quân nhân yếu tố làm nảy sinh tâm lý số phận, may rủi Hoạt động quân trạng thái căng thẳng kéo dài, chịu tải lớn thể chất, tâm lý, trí tuệ, liên quan tới vấn đề sinh, tử thời chiến Mặt khác, nhiệm vụ yêu cầu nên tất quân 27 nhân sống, học tập, công tác địa bàn thuận lợi mà chủ yếu “cắm chốt” vùng sâu vùng xa, biên giới, hải đảo; nơi sống có nhiều khó khăn gian khổ Đó yếu tố làm cho tín ngưỡng, tôn giáo tác động tiêu cực vào đời sống tinh thần quân nhân Ảnh hưởng tiêu cực tín ngưỡng, tôn giáo đời sống tinh thần quân nhân theo nhiều chiều: cản trở việc hình thành, phát triển giới quan khoa học quân nhân; cản trở phát triển văn hoá, đạo đức quân nhân cản trở việc thực nhiệm vụ trị quân nhân Do đơn vị quân đội cần thường xuyên tổ chức học tập, bồi dưỡng chủ nghĩa Mác Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh cho cán bộ, chiến sĩ, làm cho quân nhân nhận thức đầy đủ tính chất phản khoa học tín ngưỡng tôn giáo, từ xây dựng lập trưòng tư tưởng cách mạng khoa học Tập trung giáo dục, tuyên truyền toàn diện, trọng vào quan điểm, sách, nhiệm vụ công tác tôn giáo, nhằm thống nhận thức cán bộ, chiến sĩ, loại bỏ ảnh hưởng tiêu cực tín ngưỡng tôn giáo khỏi đời sống tinh thần quân nhân Tăng cường việc tuyên truyền đường lối, sách tôn giáo Đảng Nhà nước cho nhân dân địa phương, công tác tuyên truyền phải giúp nhân dân hiểu tốt, xấu, đúng, sai; nhận rõ âm mưu thâm độc lực phản động gây chia rẽ khối đại đoàn kết toàn dân tộc, chia rẽ dân với Đảng, với Nhà nước với quân đội Trên sở vận động nhân dân thực tốt nhiệm vụ quốc phòng, an ninh, bảo vệ Tổ quốc Đồng thời làm cho nhân dân địa phương nắm chắc, hiểu rõ sách quán tôn trọng tự tín ngưỡng tôn giáo đồng bào, vận động nhân dân thực tốt sách phát triển kinh tế, văn hoá, xã hội, chăm lo đời sống vật chất, văn hoá nhân dân 28 Hai là, thưc tốt sách tôn giáo đơn vị quân đội quân nhân theo tôn giáo Hiện nay, với việc phát triển kinh tế đất nước, cấu xã hội giai cấp, dân tộc, tôn giáo quân đội có biến động Quân nhân quân đội bao gồm nhiều thành phần giai cấp, dân tộc tôn giáo khác Sức mạnh chiến đấu quân đội bắt nguồn từ bảo đảm thống tuyệt đối trị - tinh thần, yếu tố suy định thắng lợi nghiệp bảo vệ Tổ quốc Điều đặt đòi hỏi công tác giáo dục lý luận trị-tư tưởng phải giữ vững vị trí ưu tuyệt đối chủ nghĩa Mác-Lênin, Tư tưởng Hồ Chí Minh đường lối, quan điểm Đảng quân đội Lãnh đạo huy đơn vị quân đội cần nắm vững đặc điểm tín ngưỡng, tôn giáo quân nhân theo tôn giáo, giáo dục họ tạo nên thống trị - tinh thần, tạo đoàn kết quân nhân theo tôn giáo quân nhân không theo tôn giáo, quân nhân theo tôn giáo với quân nhân theo tôn giáo khác Phát giải kịp thời mâu thuẫn đơn vị lý tôn giáo Nghiêm cấm việc châm biếm, trêu chọc dẫn đến va chạm từ lý tôn giáo làm bất lợi cho đoàn kết nội Trong trường hợp lãnh đạo huy đơn vị phải bình tĩnh, sáng suốt trước việc xảy ra; không cường điệu, quy việc có nguyên nhân trị, song đề cao cảnh giác với việc lực thù địch lợi dụng sách tự tín ngưỡng, tôn giáo Đảng Nhà nước ta để gây ổn định cho đơn vị, làm giảm sút sức mạnh chiến đấu đơn vị, quân đội Có quan điểm đối xử bình đẳng từ tuyển quân giáo dục để quân nhân theo tôn giáo thời gian thực nghĩa vụ quân tự giác phấn đấu rèn luyện để trở thành người quân nhân tốt, quan tâm bồi dưỡng, giúp đỡ họ để hoàn thành tốt nhiệm vụ 29 Ba là, thực tốt sách tôn giáo Đảng Nhà nước đồng bào tôn giáo nơi đóng quân Vấn đề tôn giáo công tác tôn giáo vấn đề nhạy cảm dễ bị kẻ xấu lợi dụng kích động, trước kiện trị quan trọng đất nước, địa phương Thực nhiệm vụ đội quân công tác, quân đội thường tăng cường cử tổ, đội công tác đến vùng đông đồng bào tôn giáo làm công tác vận động quần chúng xây dựng sở trị Trước tổ, đội công tác địa phương, cần tổ chức quán triệt, giao nhiệm vụ, thông báo tình hình, bồi dưỡng kiến thức tôn giáo, phương pháp, tác phong công tác cho cán bộ, chiến sĩ công tác vùng tôn giáo, tạo điều kiện cho họ hoàn thành tốt nhiệm vụ dân vận, vận động đồng bào tôn giáo xây dựng sở trị vững mạnh, giữ vững an ninh trị, trật tự an toàn xã hội Các tổ, đội công tác cần đến tận nhà, thăm hỏi chức sắc, chức việc, nhà tu hành gia đình tín đồ tôn giáo Trực tiếp đối thoại thẳng thắn, lắng nghe, chân tình, cởi mở với họ, tạo hiểu biết, đồng tình ủng hộ chức sắc, chức việc, nhà tu hành đồng bào tôn giáo Cán bộ, chiến sĩ làm công tác dân vận cần đến nhà kể gia đình có vấn đề xúc, mâu thuẫn với cấp uỷ, quyền địa phương để kiên trì giải thích làm rõ đúng, sai, vận động họ chấp hành đường lối, sách, pháp luật Đảng Nhà nước, không nghe theo tin thất thiệt để kẻ xấu lợi dụng kích động Các đơn vị đóng quân vùng đông đồng bào tôn giáo nhân ngày lễ, tết đất nước, lễ trọng bà theo đạo cần tổ chức thăm hỏi, chúc mừng tặng quà chức sắc, chức việc, nhà tu hành bà giáo dân theo khả mình, tạo quan hệ gần gũi, gắn bó chức sắc đồng bào tôn giáo với quân đội Trong quan hệ với chức sắc, chức việc, nhà tu hành tín đồ tôn giáo phải giữ nguyên tắc, có thái độ mực quan hệ ứng xử phù hợp với phong mỹ tục dân tộc, phù 30 hợp với điều lệnh quân đội Tôn trọng lễ nghi, sinh hoạt tôn giáo tín đồ, không vi phạm đến nơi thờ cúng tôn nghiêm giáo hội Trong trường hợp đơn vị đóng quân đất có tranh chấp với tôn giáo lãnh đạo, huy phối hợp tốt với quyền, chức sắc tôn giáo giải phù hợp với quy định pháp luật, không để bùng phát thành vấn đề phức tạp, gây ổn định trị nơi đóng quân Ngoài việc thực sách tôn giáo thường xuyên, đơn vị quân đội đóng quân vùng đông đồng bào tôn giáo cần tổ chức đợt cho cán bộ, chiến sĩ thực sách tôn giáo Đảng Nhà nước Như tổ chức hành quân dã ngoại giúp đỡ đồng bào tín đồ tôn giáo sản xuất, kinh doanh; xây dựng công trình công cộng địa phương; xây dựng môi trường văn hoá, cảnh quan môi trường; tu sửa đường làng ngõ xóm; tổ chức giao lưu văn hoá, văn nghệ, thể dục thể thao đoàn niên đơn vị với đoàn viên, niên địa phương qua tạo mối quan hệ gần gũi, gắn bó, tin tưởng đơn vị quân đội với quyền nhân dân địa phương vùng tôn giáo Thông qua việc làm trên, đơn vị quân đội nắm tâm tư, nguyện vọng đồng bào tôn giáo để đề xuất, phối hợp với quyền địa phương giải nhu cầu, nguyện vọng theo quy định hiến pháp pháp luật tạo tin cậy, yêu mến đồng bào đội Đồng thời nắm thực trạng kinh tế, xã hội vùng tôn giáo để có biện pháp giúp đỡ bà đẩy mạnh sản xuất, khắc phục khó khăn, nghèo nàn, lạc hậu, xây đựng quê hương giàu mạnh, văn minh Qua góp phần giáo dục cho đồng bào tôn giáo nhiệm vụ quốc phòng, an ninh, giúp đồng bào hiểu rõ chất thâm độc âm mưu chống phá cách mạng nước ta lực thù địch, để đề cao cảnh giác không bị lực thù địch lừa gạt đồng bào 31 Cùng với việc làm quân đội cần tham gia xây dựng đội ngũ cán người theo tôn giáo Sự tham gia quân đội chỗ thông qua việc tuyển quân hàng năm lựa chọn em tín đồ tôn giáo vào quân đội, huấn luyện, đào tạo, bồi dưỡng để họ trở thành nguồn bổ sung cho đội ngũ cán sở, xã, phường Với đồng chí trải qua quân đội công tác địa phương đơn vị quân đội giúp đỡ, hướng dẫn họ tham gia sinh hoạt tổ chức cựu chiến binh; tổ chức dân quân tự vệ, dự bị động viên Đối với người trải qua quân đội giữ cương vị máy quyền, máy đảng địa phương đơn vị quân đội đóng quân tiếp tục theo dõi, bồi dưỡng giúp đỡ họ mặt phương pháp tác phong công tác, chủ trương, biện pháp phát triển kinh tế, xã hội địa phương để họ hoàn thành tốt nhiệm vụ phân công, tạo tin tưởng, quý mến đồng bào tôn giáo vào đội ngũ cán địa phương trải qua năm tháng rèn luyện, trưởng thành môi trường quân đội Thông qua việc làm mà xây dựng mối quan hệ quân dân tốt đẹp, củng cố lòng tin đồng bào tôn giáo Đảng, Nhà nước quân đội, xây dựng tình đoàn kết quân dân cá nước Làm đơn vị quân đội tham gia xây dựng sở vững mạnh, giữ vững ổn định an ninh trị, trật tự an toàn xã hội, tạo lực lượng sức mạnh chỗ, góp phần củng cố trận quốc phòng toàn dân, trận chiến tranh nhân dân nghiệp bảo vệ Tổ quốc xã hội chủ nghĩa KẾT LUẬN 32 Vấn đề “Tin lành hóa” người H’Mông Tây Bắc vấn đề nóng hổi, phức tạp, từ xảy vụ “bạo động” Mường Nhé - Điện Biên, có ảnh hưởng lớn tới công tác tôn giáo, dân tộc Đảng Nhà nước, tác động không nhỏ tới đời sống vật chất, tinh thần tộc người H’Mông nói riêng đồng bào dân tộc thiểu số Tây Bắc nói chung Giải vấn đề này, phải xuất phát từ quan điểm Đảng Chủ tịch Hồ Chí Minh tôn giáo công tác tôn giáo “Tín ngưỡng tự do, lương giáo đoàn kết” Cùng với phải đầu tư, xây dựng vùng miền núi, vùng sâu, vùng xa ngày phát triển, đồng thời thực tốt chương trình phát triển xã nghèo, có hàng trăm xã người H’Mông Làm tốt công tác tuyên truyền, vận động, thuyết phục nắm an ninh địa bàn không để xảy bất ngờ, giúp người H’Mông hiểu rõ âm mưu thủ đoạn kẻ thù, từ người theo “Tin lành - Vàng chứ” tự giác từ bỏ Kẻ thù không từ bỏ âm mưu kích động người H’Mông đòi ly khai, độc lập, thành lập quốc gia tự trị người H’Mông Tây Bắc nước ta Mỹ đạo Chúng ta giải vấn đề cách: Xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc, tương thân, tương ái, giúp đỡ tiến miền núi tiến kịp miền xuôi Mỗi quân nhân quân đội phải nhận thức rõ âm mưu thâm độc kẻ thù Tích cực vận động, tuyên truyền giúp đỡ đồng bào xóa bỏ hủ tục, lạc hậu, xóa bỏ thuốc phiện, tự giác từ bỏ đạo Tin lành, tích cực tham gia lao động sản xuất, xây dựng làng, văn hóa Mỗi quân nhân, đơn vị quân đội phải gương sáng Kiểu mẫu văn hóa truyền thống “Bộ đội cụ Hồ” để đồng bào học tập noi theo, làm tròn trách nhiệm đội quân chiến đấu, đội quân sản xuất, đội quân công tác 33 TÀI LIỆU THAM KHẢO Báo cáo sơ kết tình hình đạo Tin lành thâm nhập phát triển dân tộc H’mông (1995), Công an Lào Cai Cầm Hùng (chủ biên) (2000): Chống lực thù địch lợi dụng tín ngưỡng, mê tín, tôn giáo dân tộc H’mông Thái thực âm mưu “Diễn biến hoà bình” Sơn La, Đề tài khoa học cấp tỉnh, Sơn La Đặng Văn Hường (2001): Hiện tượng truyền đạo trái phép “Vàng Chứ - Tin lành” vùng đồng bào H’mômg phía Bắc nước ta, Luận văn thạc sỹ khoa học tôn giáo, Hà Nội Nguyễn Xuân Hùng, Về nguồn gốc xuất tên gọi đạo Tin lành Việt Nam, Tạp chí Nghiên cứu tôn giáo, Số 3, 2001 Nguyễn Xuân Hùng, Tìm hiểu hệ việc truyền giáo Tin lành văn hoá truyền thống tín ngưỡng tôn giáo Việt Nam, Tạp chí Nghiên cứu tôn giáo, Số 1, 2001 Phạm Đăng Hiển, Góp góc nhìn vấn đề đạo Tin lành Tây nguyên, Tạp chí Dân tộc học, Số 5, 2003 Nguyễn Thanh Xuân, Bước đầu tìm hiểu đạo Tin lành giới Việt Nam, NXB Tôn giáo, Hà Nội, 2002 Nguyễn Văn Trung, Một số hiểu biết tôn giáo Việt Nam, NXB Quân đội nhân dân, Hà Nội, 1993 Vương Duy Quang (2000): Vài nét quan hệ xã hội, tôn giáo tín ngường truyền thống người H’mông thực trạng người H’mông theo đạo Vàng Chứ Việt Nam, HN 10 Thông báo 255/TB/TW: Kết luận Bộ Chính trị chủ trương đạo Tin lành tình hình mới, BCH Trung ương, ngày 7-10- 1999