Đề thi học sinh giỏi trào lưu nhân đạo chủ nghĩa qua các tác phẩm đã học

Đề thi h ọc sinh gi ỏi: Trào l u nhân đạo ch ủngh ĩa qua tác ph ẩm h ọc Posted by Thu Trang On Tháng Tám 05, 2016 Comment Đề thi dành cho học sinh giỏi lớp 10 Đề : Truyền thống nhân đạo chủ nghĩa văn học Việt Nam phát triển thành hẳn trào lưu mạnh mẽ với nhiều thành tựu rực rỡ vào nửa cuối kỷ XVIII nửa đầu kỷ XIX Em giải thích chứng minh tượng dựa vào điều học thời đại sáng tác Phạm Thái, Nguyễn Gia Thiếu, Đặng Trần Côn – Đoàn Thị Điểm, Hồ Xuân Hương Nguyễn Du Bài làm: Chủ nghĩa nhân đạo truyền thống tư tưởng lớn văn học Việt Nam qua trường kỳ lịch sử Truyền thống đến khoảng cuối kỷ XVIXI sang đầu kỷ XIX phát huy mạnh mẽ trở thành hẳn trào lưu văn học lôi hàng loạt bút đầy lĩnh tài năng: Phạm Thái, Đặng Trần Côn, Doàn Thị Điểm, Nguyễn Gia Thiều, Hồ Xuân Hương, Nguyễn Du, Cao Bá Quát, Nguyễn Công Trứ… Hiện tượng có sở xã hội – lịch sử Đấy phản ánh thời kỳ lịch sử đầy biến động đất nước lay chuyển đến tận gốc rễ chế độ phong kiến Việt Nam Đấy thời kỳ tranh giành quyền lực đẫm máu kéo dài tập đoàn phong kiến Lê Trịnh, Trịnh – Nguyễn Đấy thời kỳ dậy nông dân nổ liên tục khắp nơi mà đỉnh cao khởi nghĩa anh em Tây Sơn quét tập đoàn phong kiến đàng lẫn đàng ngoài, đồng thời đánh tan vạn quân xâm lược Xiêm La phía Nam 20 vạn quân Thanh tràn xuống từ phía Bắc Triều đại Tây Sơn tồn không Nhà Nguyễn cuối giành quyền Chúng muốn kéo đất nước ta trở lại chế độ phong kiến hủ bại phản động, khủng hoảng xã hội không mà chấm dứt Những biến động tất nhiên dẫn đến khủng hoảng sâu sắc ý thức hệ phong kiến Đây thời kỳ kỷ cương đạo lý phong kiến hết vẻ thiêng liêng Trong thực tế, có chứng nói đạo vua tôi, thầy trò cha con, vợ chồng, anh em bị đem bán rẻ quyền lợi cá nhân bẩn thỉu (xem Hoàng Lê thống chí Ngô Gia Văn Phái, Vũ trung tùy bút Phạm Đình Hổ…) Trước tình hình đó, người ta nhận rằng, gọi tam cương, ngũ thường, đạo lý phong kiến, lâu chi phối đời sống tinh thần người, giả dối, trái với tự nhiên lòng người Trong đó, dậy nông dân chống áp bóc lột khiến người ta thấy cần phải quan tâm tới số phận người, đến quyền sống hạnh phúc nổ cần phải đấu tranh để giải phóng người Đó nguồn gốc ý thức trào lưu nhân đạo chủ nghĩa chống phong kiến lên trận gió lớn thổi mạnh vào đời sống văn học nước ta cuối kỷ XVIII, đầu kỷ XIX Chủ nghĩa nhân đạo văn học thời kỳ trước hết thể lên án mạnh mẽ chế độ phong kiến trở nên thối nát tàn bạo Những tác phẩm tiêu biểu văn học thời kỳ này, xét phương diện đấy, nói, án khác chế độ phong kiến Chinh phụ ngâm khúc Đặng Trần Côn dịch Đoàn Thị Điểm thực chất án đầy oán kết tội chiến tranh phong kiến làm tan vỡ hạnh phúc lứa đôi chinh phụ, chinh phụ “tuổi trẻ đương chừng hoa nở” Lời than vãn người chinh phụ nhiều cất lên thành giọng oán trách gay gắt muốn vút lên đến tận trời xanh: Xanh thăm thẳm VÌ gây dựng nỗi này! Cung oán ngăn khúc Nguyễn Gia Thiều lại án khác, tố cáo tội ác hoang dâm vô độ bọn vua chúa đọa cung nữ tuổi xuân vào kiếp sống cô đơn mòn mỏi đời mãn kiếp nơi cung cấm không khác thân goá bụa: Buồn nỗi nguyệt tà, trọng? Buồn điều hoa rụng, nhìn? (…) Suy đâu biết trời, Bỗng không mà hoá người vị vong… Nỗi oán hận có lên đến cực điểm bộc lộ thái độ liệt người cung nữ: Dang tay muốn dứt to hông Bực muốn đạp tiêu phòng mà Đanh thép dứt khoát án Hồ Xuân Hương Nhà thơ muốn ném quan niệm đạo đức đối lập với luân lý phong kiến;’xuất phát từ quyền sống người, hạnh phúc người, đặc biệt quyền sống hạnh phúc người phụ nữ Nữ sĩ phê phán chế độ đa thê (Làm lẽ), ngang nhiên bênh vực người đàn bà không chồng mà chửa (Không chồng mà chửa), lên án quan niệm trọng nam khinh nữ, đánh vỗ vào mặt “hiền nhân quân tử” vốn linh hồn mặt cao đạo chế độ phong kiến, vạch trần chất dốt nát đạo đức giả chúng (Mắng học trò dốt, Vịnh quạt, Đèo Ba Dội, Đề đền Sầm Nghi Đống….V ) Nhưng qui mô toàn diện án Kim Vân Kiều truyện Nguyễn Du Qua đời chìm nàng Kiều nhà thơ lên án xã hội phong kiến dày xéo lên tài sắc phá tan hạnh phúc lứa đôi tuyệt đẹp cặp giai nhân tài tử Một xã hội thối nát đến mức đồng tiền mua tất cả, dù chân lý hay công lý “Trong tay sẵn có đồng tiền, Dầu lòng đổi trắng thay đen, khó gì”, “Một ngày lạ thói sai nha, làm cho khốc hại chẳng qua tiền!” Một xã hội đầy rẫy quan lại độc ác, lưu manh côn đồ, bọn buôn thịt bán người có tên Hồ Tôn Hiến, “họ Hoạn danh gia”, Tú Bà, Mã Giám Sinh, Bạc Bà, Bạch Hạnh, Sở Khanh, Khuyển Ưng Khuyển Phệ Cả lũ đầu trâu mặt ngựa đào hố, giăng bẫy đẩy cô Kiều vào “Hết nạn đến nạn kia”, “làm cho sốngđọa thác đầy, đoạn trường cho hết kiếp thôi” Trong xã hội cực nhục người đàn bà họ phải chịu nhiều tầng áp Không phải ngẫu nhiên mà Nguyễn Du nhiều lần lên: Đau đớn thay phận dàn bà! Lời bạc mệnh lời chung… Phương diện thứ hai chủ nghĩa nhân đạo chống phong kiến thể thái độ trân trọng người, xuất phát từ tiêu chuẩn đạo lý phong kiến, mà từ phát phẩm chất người vẻ đẹp có tính chất trần trần tục người, nhiều đối lập hẳn với quan điểm đạo đức thẩm mỹ phong kiến Bài Văn tế Trương Quỳnh Như Phạm Thái chẳng hạn xem lời than tiếc đến đứt ruột tác giả trước chết người tình tài hoa mực, nhan sắc tuyệt vời, phải “oan thác” “tuổi trăng rầm, hoa nụ” lễ giáo phong kiến vô nhân đạo Truyện Kiêu vậy, Nguyễn Du dành vần thơ trân trọng để ca ngợi tài sắc Thuý Kiều, khí phách ngang tàng Từ Hải đối lập hẳn với đạo cương thường Khổng Mạnh Bằng ngòi bút táo bạo, Hồ Xuân Hương vẽ nên hình ảnh đầy xuân tình, xuân sắc người phụ nữ Tranh tố nữ hay Cô gái ngủ ngày: Lược trúc chải cài mái tóc Yếm đào trễ xuống nương long… Cao Bá Quát tỏ có quan niệm cởi mở ghi lại hình ảnh người đàn bà Tây phương nũng nịu bên chổng mà ông bát gặp nhân chuyên sứ (Dương phụ hành)… Trái với quan niệm phong kiến không coi trọng độc đáo cá nhân, cá tính, văn học cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX ném hàng loạt tính cách đầy lĩnh, ngang nhiên khẳng định cá tính riêng mình, Phạm Thái tính nhân đắm say lãng mạn, Hồ Xuân Hương tài hoa ngỗ ngược, Cao Bá Quát, Nguyễn Công Trứ ngang tàng khí phách, v.v… Biểu cao chủ nghĩa nhân đạo chống phong kiến yêu cầu giải phóng người, đấu tranh cho quyền sống, nhân phẩm hạnh phúc người Văn học Việt Nam cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX dũng cảm nêu cao tinh thần Trước hết đòi giải phóng tình cảm người, đặc biệt quan hệ tình yêu nam nữ Bản thân mối tình đắm say Phạm Thái – Trương Quỳnh Như nỗi đau đớn đôi tình nhân phải chịu cảnh sinh ly tử biệt tiếng kêu thống thiết đòi quyền tự luyến cho nam nữ niên: “Nương tử ơi! Chướng đâu ? Oan thác đâu? Cho xuân tàn hoa nụ, thu lẫn trăng rằm! ( ) Ta hăm hở chí trai hồ thỉ, đợi tình cho nấn ná nhân duyên: long đong thân gái liễu bồ giận phận hoá ngang tàng tính mệnh Cho đến nói hoa rơi rụng ngọc nát châu chìm, chua xót đâu Não nuột đâu ?” (Văn tế Trương Quỳnh Như) Cần ý điều này: xã hội phong kiến, tự luyến nam nữ không vấn đề quan hệ cá nhân, hạnh phúc cá nhân, công phá trực tiếp vào tảng đạo lý phong kiến, trật tự xã hội phong kiến Có hiểu đánh giá đày ‘đủ tinh thán phản phong- táo bạo Nguyễn Du ca ngợi mói tình tự Kim r Kiéu Khi người gái họ Vương, nhân cha mẹ vắng nhà, “Xàm xăm băng lối vườn khuya minh” sang tinh tự với cậu học trò họ Kim bên hàng xđm, cđ nghĩa cô thực hành vi phiến loạn tha thứ đôi với phép tác kỷ cương phong kiến Tinh thần phản phong tác giả đẩy lẽn cao ông ngợi ca Từ Hải, người bất chấp trật tự phong kiến, “Nghênh ngang cõi biên thuỳ”, đường hoàng thực công lý nhản dân thiên bạch nhật: Phong trần mài lưỡi gươm, Những phường giả áo túi cơm sá gì! Đấu tranh cho quyền sống, quyền hưởng hạnh phúc lứa đôi người phụ nữ, không gi táo bao vần thơ Hồ Xuân Hương Đối lập với quan niệm phong kiến trọng nam khinh nữ, nữ sĩ đặt ngang hàng, mà lên đấng nam nhi: Ghé mắt trông ngang thấy bảng treo, Kìa đền Thái Thú đứng cheo leo! ví đổi phận làm trai được, Thì sụ anh hùng há nhiêu! (Đề đền Sầm Nghi đống) Nhà thơ ngang nhiên bênh vực phụ nữ không chồng mà chửa “Không có, mà có, ngoan”, đường hoàng khẳng định cá tính ngang ngược thách thức xã hội phong kiến: Quả cân nho nhỏ, miếng trầu hôi Này Xuân Hương quệt Có phải duyên thi thắm lại Đừng xanh bạc vôi (Mời trầu) Có thể nói thơ Hồ Xuân Hương chuỗi cười vừa trẻ trung sảng khoái, vừa liệt dội, ném thẳng vào xã hội phong kiến Việt Nam bước vào thời kỳ suy tàn mạt vận Quan tâm tới số phận người, tìm tòi khám phá phẩm chất khát vọng nó, nhiệm vụ trọng yếu vinh quang văn chương nghệ thuật Đó lý trào lưu văn học nhân đạo chủ nghĩa nửa sau kỷ XVIII, nửa đầu kỷ XIX phát triển mạnh mẽ với thành tựu phong phú rực rỡ chưa có lịch sử văn học nước ta thời kỳ trước