Tổng hợp những chi tiết đặc sắc trong các tác phẩm thi THPT quốc gia

T h ợp nh ữ ng chi ti ết đặc s ắc tác ph ẩm thi THPT Qu ốc gia Posted by Thu Trang On Tháng Sáu 23, 2016 Comment Mỗi tác phẩm có chi tiết đặc sắc, chứa đựng thông điệp tác giả Đây chìa khoá giúp hiểu nội dung văn Khi làm văn, em cần ý phân tích ý nghĩa chi tiết Bài viết Cô Thu Trang tổng hợp chi tiết đặc sắc tác phẩm thi THPT Quốc gia Chi ti ết “bát cháo hành” Chí Phèo -Nam Cao Đề tài người nông dân coi mảnh đất màu mỡ mà nhà văn thực 1930 -1945 gieo hạt nghệ thuật gặt hái mùa bội thu Nam Cao người đến sau mà mảnh đất khai vỡ, tất tâm huyết, tình cảm người nghèo khổ – kẻ đáy xã hội, Nam Cao tìm cho chỗ đứng riêng Tác phẩm Chí Phèo – đứa sinh sau đẻ muộn không chịu thua “anh chị” vươn lên hàng kiệt tác – đỉnh cao văn học 1930 – 1945 Chí Phèo có vị trí giá trị tư tưởng mẻ, độc đáo, nghệ thuật viết truyện lôi cuốn, hấp dẫn ngòi bút Nam Cao Và điều không kể đến Nam Cao xây dựng thành công chi tiết nghệ thuật độc đáo: bát cháo hành Thị Nở Bát cháo hành xuất gần cuối thiên truyện Chí Phèo sau uống rượu nhà Tự Lãng không túp lều mà thẳng bờ sông Ở bắt gặp Thị Nở – người đàn bà ngớ ngẩn, xấu ma chê quỷ hờn, kín nước ngủ quên bờ sông Khung cảnh hữu tình: trăng lấp lánh mặt sông, gió thổi mát rượi tàu chuối “giãy hứng tình”, với men rượu đưa đến mối tình Chí Phèo – Thị Nở Sau đêm trăng gió với Thị, Chí bị cảm, Thị Nở thương tình, sau đêm trằn trọc suy nghĩ, Thị chạy tìm gạo nấu cháo hành mang sang cho Chí Bát cháo hành – biểu tượng tình người ấm nóng sót lại nơi làng Vũ Đại khô khát yêu thương Bát cháo hành có lẽ người thứ vặt vãnh, vụn vặt, cháo lại nấu bàn tay Thị Nở Cháo có ngon không? Chúng ta không biết, biết điều chan chứa tình người Một tình người thật, hồn nhiên, vô tư, không vụ lợi mà Thị Nở dành cho Chí Nó đơn giản Thị thấy Chí bị “thổ trận nhọc” mà người chăm sóc, Thị nghĩ ốm có ăn cháo hành Và hồn nhiên Thị nấu cháo hành mang sang Bát cháo hành – vị thuốc giải cảm cho Chí Sau bị thổ, lần Chí tỉnh, lần cảm nhận sống, nghe thấy âm xung quanh: “tiếng chim hót vui vẻ quá”, “tiếng anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá”, “tiếng người chợ trò chuyện… Một ước mơ xa xăm thời Chí thấy xa Hắn mơ có gia đình nho nhỏ, chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải Chúng lại bỏ vốn nuôi lợn Khá giả mua dăm ba sào ruộng làm” Trận ốm làm cho thoát khỏi say triền miên mà nhận thức mình, thấy dốc bên đời, biết sợ tuổi già, ốm rét cô độc Trận ốm làm cho biết sợ – mà có lẽ trước chưa nghĩ tới Thị Nở sang bát cháo hành đưa cho Nhận bát cháo từ tay Thị mà “ngạc nhiên” Ngạc nhiên “từ trước đến cho Muốn phải dọa nạt hay cướp giật” Một cảm xúc khác thay cho ngạc nhiên ban đầu “hắn thấy mắt ươn ướt, chút ăn năn” Chí ăn năn gây ra, lời nhà văn “người ta thường ăn năn việc làm người ta không ác nữa” điều không muộn Chí ăn cháo hành thấy “cháo hành ăn ngon” Tình người Chí nhận không ngon cho Sự chăm sóc đầy ân tình thô vụng Thị Nở đáng quý Còn quí giá người ta ốm còng queo mà lại bàn tay chăm sóc Chí khao khát bàn tay chăm sóc Bát cháo hành – chăm sóc, quan tâm vô tư Thị Nở làm Chí nghĩ tới bà Ba Bá Kiến Hai người đàn bà quan tâm tới Chí người mặt hoa da phấn, áo quần lượt tâm địa tà dâm cốt thỏa mình, người xấu ma chê quỷ hờn tâm địa tốt, quan tâm Chí thật lòng Bát cháo hành tay nghi ngút làm cho Chí “vã mồ hôi tắm” Bát cháo tưởng vặt vãnh trở thành liều thuốc giải cảm hữu hiệu cho Chí Bát cháo hành – vị thuốc giải độc cho đời Chí Không giải cảm, bát cháo hành – tình người gợi thức phần lương tri ngủ quên lốt “con quỷ Chí Phèo” Từ ăn năn, hối hận, Chí thấy thèm lương thiện, thèm trở sống ngày trước Bát cháo hành dẫn đường cho hi vọng hoàn lương: Thị Nở làm hòa với người làm hòa với Khát khao lương thiện bùng dậy mãnh liệt khiến Chí dồn hết hi vọng vào Thị Nở – cầu đưa với đời lương thiện Bát cháo hành hoàn thành thiên chức gọi chất người, khơi than đỏ vùi lớp tro tàn âm ỉ, đưa Chí qua lột xác để với lương thiện Nhưng bát cháo hành chi tiết đẩy bi kịch Chí lên tới đỉnh điểm, dẫn tới kết thúc thảm thương đầy đau đớn Sau năm ngày với Chí Phèo, Thị Nở “bỗng nhớ bà cô đời” định “dừng yêu” để xin ý kiến bà cô Thị bị bà cô xỉa xói vào mặt quay lại nhà Chí Phèo, Thị chửi Chí tất lời bà cô vùng vằng quay Chí “ngẩn người ra” chạy vội níu tay Thị bị Thị dúi cho bỏ Chí rơi xuống hố sâu tuyệt vọng Thị Nở phụ bạc hắn, không hội để quay với sống lương thiện Tuyệt vọng, uống rượu uống tỉnh thoang thoảng thấy “hơi cháo hành” Đó biến thể “bát cháo hành” Hắn không say, vị tình người thoang thoảng để đau khổ “khóc rưng rức” Cuối Chí lựa chọn cầm dao đến nhà Bá Kiến, đâm Bá Kiến tự sát Hơi cháo hành không cho phép trở lại sống quỷ lần Hắn để trở lương thiện cách tự sát Bát cháo hành gọi dậy người Chí để thức dậy để khổ đau, để phải bi kịch Nhưng không chấp nhận chết mãi Và bát cháo hành cánh cửa đưa thoát khỏi kiếp đọa đày Bát cháo hành – chi tiết nghệ thuật mang đầy dụng công Nam Cao Nó góp phần thể tư tưởng nghệ thuật nhà văn: Điều mà thiếu lòng tốt – lòng tốt bình thường cứu rỗi người Và kết cục Chí Phèo thể niềm tin nhà văn: có bị bầm dập nhân hình lẫn nhân tính, lương thiện người đặc biệt người nông dân không đi, cần đợi có hội bùng lên mạnh mẽ Qua chi tiết cho ta thấy thực mà nhà văn đau đáu: định kiến làng xã nông thôn tước quyền sống người… Qua nhà văn gióng lên hồi chuông khẩn thiết đòi thay máu cho xã hội để người sống lương thiện Bát cháo hành – chi tiết đặc sắc góp phần làm nên “nhà văn lớn” Nam Cao Tác phẩm khép lại dư âm tình người chi tiết nghệ thuật Chi ti ết “Ti ếng ch ửi c Chí Phèo” Chí Phèo – Nam Cao Trong văn học viết Việt Nam, có tác giả khẳng định vị trí sáng tác đồ sộ mang giá trị nhân văn lớn đại thi hào Nguyễn Du với “Truyện Kiều” cách phản ánh kiện đại đất nước tác gia Tố Hữu, Nguyễn Tuân Số khác đánh dấu tuyên ngôn nghệ thuật Vũ Trọng Phụng, Thạch Lam… Nhưng có tác giả để lại ấn tượng muôn đời lòng người đọc một chi tiết nhỏ toàn tác phẩm… có Nam Cao Và Macxim Gorki khẳng định :”Chi tiết nhỏ làm nên nhà văn lớn” Người ta nghĩ để viết nên tác phẩm vĩ đại phải tìm thứ to tát từ nơi xa xôi, phải thoát ly thực đau khổ để tìm đến điều mơ tưởng Không phải vậy, nhà văn – người sáng tạo đẹp – tìm nghệ thuật cao quý từ điều bình thường nhất, nhỏ bé mà lại nói lên điều vĩ đại “Chi tiết nhỏ” việc, kiện bình thường tác phẩm, dường ban đầu đọc qua ta nghĩ có tác dụng phản ánh thực khách quan mà đọc kĩ càng, ta lại phát giá trị tư tưởng lớn có ý nghĩa giáo dục thẫm mĩ cao “Chi tiết nhỏ” mang giá trị nghệ thuật đặc sắc góp phần khẳng định lập trường tài “nhà văn lớn” Chí Phèo điển hình nghệ thuật người nông dân từ lương thiện rơi vào tha hóa trở thành quỷ bị gạt khỏi xã hội loài người, cuối quay quắt trở với bi kịch khát vọng “làm người lương thiện” Bi kịch bị ruồng bỏ, cô đơn trước đồng loại Chí Phèo Nam Cao thể qua chi tiết nhỏ, bình thường tự nhiên đoạn mở đầu đọc, suy ngẫm ta lại thấy tầng nghĩa sâu sắc tư tưởng lẫn nghệ thuật tác phẩm Đó tiếng chửi Chí Phèo Trong say, ngật ngưỡng bước chửi Ban đầu chửi trời trời sinh người không hoàn thiện Rồi “chửi đời” đời bạc bẽo cưu mang lại vứt bỏ Tức quá, “chửi làng Vũ Đại” đẩy vào bi kịch tha hóa thê thảm Nỗi cô độc lên đến độ, hắn”chửi cha đứa không chửi với hắn”! Đau đớn nhất, Chí Phèo chửi “đứa chết mẹ đẻ thân hắn” làm mang bi kịch lớn đời Chí Phèo chửi lời lại rơi vào im lặng đáng sợ Không đáp lại lời Hắn chửi chất chứa bên niềm khao khát giao tiếp, đồng vọng dù đáp lại tiếng chửi Nhưng đau xót thay, làng Vũ Đại quay lưng với để cuối chửi với ba chó dữ: “Một thằng say ba chó mà làm ầm ĩ làng” Chí Phèo thật bị gạt bỏ khỏi xã hội loài người Tài hoa nghệ thuật Nam Cao bộc lộ đoạn mở đầu truyện ngắn Nhà văn sử dụng thành công hình thái ngôn ngữ nửa trực tiếp để tạo nên tượng đa cho giọng điệu kể chuyện Đoạn văn có lời kể khách quan xen lẫn lời nhận xét tác giả, có lời nhủ thầm dân làng: “Chắc trừ ra” Như vậy, dân làng Vũ Đại không xuất ta thấy hình ảnh đám đông thái độ họ trước lời chửi Chí Phèo Nổi bật lên tất giọng Chí Phèo vừa có phần phẫn uất lại vừa cô đơn trước đồng loại: “Tức thật! Ờ! Thế tức thật! Tức chết mất! … Mẹ kiếp! Thế có phí rượi không?” Đó lời kể tác giả hay suy nghĩ, cảm xúc nhân vật cất lên tiếng nói Nhờ tính chất đa giọng điệu kể chuyện dẫn đến tính chất đặc sắc khác cho đoạn văn: tính đa nghĩa Tiếng chửi không khao khát giao tiếp mà sản phẩm người bị rơi vào bi kịch bị tha hóa, không sống chất người Bên tiếng chửi kẻ say bên tỉnh Lời chửi mơ hồ, không động chạm ai, kẻ say bình thường chửi Nhưng tỉnh, sáng suốt, không gian tiếng chửi thu dẹp dần từ cao đến thấp, từ rộng đến hẹp, từ vô địa đến có địa Từ số đông, chửi người: “hắn chửi đứa chết mẹ đẻ thân hắn, đẻ thằng Chí Phèo” Đẻ Chí Phèo “cả làng Vũ Đại không biết” chúng ta, người đọc biết: Chính xã hội vô nhân đạo đẻ Chí Phèo – quỷ làng Vũ Đại, sinh tượng “Chí Phèo” Như vậy, mượn rượi để chửi, để phản ứng với toàn xã hội vô nhân đạo Từng lời cay độc thoát nghĩa lòng gào thét cuồng điên, chửi để thỏa mãn lòng rực lửa đốt mà làng Vũ Đại không lắng nghe Họ thành kiến với Tiếng chửi Chí Phèo vừa mang tâm trạng bất mãn vừa lời tố cáo sâu sắc xã hội vô nhân đạo với nếp nghĩ lạc hậu cướp quyền làm người ruồng bỏ Tiếng chửi thật chất tiếng kêu cứu thảm thiết người đáng thương bị què quạt thể xác lẫn tinh thần cố níu phao đời tồn Ta đau xót cho số phận nghèo khổ, tăm tối chị Dậu, chị Dậu nghèo tới mức phải bán con, bán chó, bán sữa Ngô Tất Tố không để chị bán nhân phẩm Còn Chí Phèo, bán linh hồn cho quỷ với giá rẻ bèo cuối bị ghẻ lạnh, cô đơn xã hội loài người.Trong đoạn văn, sau lời kể khách quan mang tính chất thông báo lời nhận xét tác giả Như vậy, tượng đa nghĩa giọng điệu, ta không thấy thái độ, tình cảm nhân vật mà cảm nhận trái tim nhà văn lên tiếng Đằng sau lời văn lạnh lùng gần sắc lạnh lại lòng xót thương sâu sắc cho nhân vật căm phẫn xã hội vô nhân đạo đẻ tượng Chí Phèo Tóm lại, đoạn văn mở đầu lời chửi Chí Phèo không mang nét nghệ thuật dễ nhận thấy, nghệ thuật kết cấu, mà mang giá trị tư tưởng giá trị nghệ thuật ngòi bút thấm đẫm tinh thần Nam Cao Càng đào sâu, nghiền ngẫm, người đọc tìm cho suy nghĩ sâu sắc kiệt tác “Chí Phèo” “Chi tiết nhỏ làm nên nhà văn lớn” Chi tiết “tiếng chửi” Chí Phèo góp phần làm nên thành công nhà văn lớn Nam Cao Nó khái quát lên chân lý nghệ thuật: nghệ thuật chân tìm thấy bình thường phi thường mà phát phi thường bình thường, chí tầm thường Chỉ có nhà văn lớn có khối óc trái tim lớn làm điều Chi ti ết “n ụ c ườ i n ướ c m ắt”, chi ti ết “n ồi cháo cám” V ợ nh ặt – Kim Lân Chọn nạn đói năm 1945 – trang sử bi thương lịch sử dân tộc làm bối cảnh câu chuyện, Kim Lân kể cho ta nghe câu chuyện sống : chuyện anh Tràng nhiên có người đàn bà ngày tối sầm đói khát Chính tình độc đáo éo le nảy sinh bao nét tâm lí ngổn ngang, bao niềm vui, nỗi buồn Và hình ảnh nụ cười, nước mắt trở trở lại nhiều lần tác phẩm coi chi tiết nghệ thuật đặc sắc góp phần thể tài Kim Lân việc khắc họa tâm lí nhân vật thể tư tưởng nhà văn, chủ đề tác phẩm Hình ảnh nụ cười nhà văn nhắc đến nhiều lần khắc họa chân dung nhân vật Tràng Khi đẩy xe bò thóc vuốt mồ hôi mặt cười, đường dẫn người vợ nhặt về: tủm tỉm cười, hai mắt sáng lên lấp lánh,khi trẻ trêu chọc Tràng bật cười Bố ranh Khi người vợ nén tiếng thở dài trước quang cảnh nhà Tràng, “ quay lại nhìn thị cười cười” Bà cụ Tứ về, Tràng tươi cười mời mẹ ngồi lên giường… Nụ cười Tràng góp phần khắc họa tính cách, tâm lí tính cách phác, nhân hậu, yêu đời gã trai quê mùa, thô kệch; nói ta niềm hạnh phúc, sung sướng người tận đói khát không khao khát tình yêu, tổ ấm gia đình Đặt bối cảnh câu truyện viết nạn đói thảm thương 1945, hình ảnh nụ cười Tràng (lặp lại lần) giống gió mát lành làm dịu căng thẳng ngột ngạt, trăm đắng ngàn cay người ngày đói, thể nhìn lạc quan, niềm hi vọng nhà văn vào sống Phải chăng, nhà văn gửi gắm thông điệp giản dị: có tình yêu thương mang đến niềm vui, nụ cười hạnh phúc cho người Bên cạnh việc khắc họa tâm lí Tràng qua nụ cười, Kim Lân ý nét tâm lí nhân vật bà cụ Tứ qua chi tiết giọt nước mắt Khi hiểu nhặt vợ “ kẽ mắt kèm nhèm bà rỉ xuống hai dòng nước mắt”.Khi lo lắng cho cảnh ngộ đói khát chúng: bà cụ nghẹn lời không nói, nước mắt chảy xuống ròng ròng Khi nghe thấy tiếng trống thúc thuế, bà vội ngoảnh mặt đi, bà không muốn để dâu nhìn thấy bà khóc Giọt nước mắt bà cụ Tứ góp phần thể nỗi xót xa người mẹ trước cảnh ngộ lấy vợ “tao đoạn” số phận không người Việc lấy vợ vui cái đói, chết mà khiến bà xót xa, tủi thân, tủi phận Giọt nước mắt khổ đau lời kết án sâu sắc thực dân Pháp, phát xít Nhật đẩy dân ta đến thảm cảnh cực Giọt nước mắt cho thấy lòng chan chứa yêu thương người mẹ, giọt nước mắt cố kìm nén ( rỉ hai dòng nước mắt, ngoảnh vội ngoài) Thương con, mừng lòng trước hạnh phúc con, bà đào sâu chôn chặt, dấu nỗi lo lắng, bà khóc thầm, khóc vụng, để nói lời yêu thương, động viên Nụ cười – nước mắt biểu hai trạng thái cảm xúc đối lập lấp lánh ánh sáng tình người, tình yêu thương ngày đói khát, chúng góp phần thể éo le tình truyện, làm nên giá trị thực, giá trị nhân đạo sâu sắc Khắc họa hình ảnh giàu ý nghĩa đó, Kim Lân chứng tỏ nhà văn thấu hiểu tâm lí nhân vật, biệt tài xây dựng chi tiết nghệ thuật nhỏ hàm chứa tầng ý nghĩa sâu sa, thể quan niệm sáng tác “ tinh, bất đa” Không thành công chi tiết nụ cười, nước mắt, Kim Lân để lại ấn tượng đạm nét tâm trí người đọc hình tượng nồi cháo cám Nhà văn đói quay quắt se duyên cho mối tình đẩy họ đến bên bờ vực: liệu có nuôi qua tao đoạn không Bữa cơm đón nàng dâu minh họa rõ nét cho thực trạng thảm thương người khốn khó đó: giưã mẹt rách có niêu cháo loãng, lùm rau chuối thái rối, đĩa muối trắng nồi cháo cám Cháo cám mẹ già sang trọng gọi chè khoán không xua cảm giác đắng ngắt, chát xít nơi cổ họng, không nén nỗi tủi hờn dâng lên tâm trí người Bát cháo cám đập tan không khí vui tươi phần đầu bữa ăn Hiện thực đói vô khốc liệt ám ảnh lần xuất hiện, đe dọa hạnh phúc người Thứ hạnh phúc bé nhỏ, mong manh vừa nhen nhúm bị đe dọa đói Nỗi xót xa, buồn tủi thấm trang văn Kim Lân lan sang người đọc Nhưng vượt lên nghĩa tả thực, bát cháo cám làm ngời sáng trước mắt ta lòng, tình cảm người mẹ già khốn khó Bà cụ Tứ vừa múc cháo, vừa đùa vui: “ Chè khoán đây, ngon cơ” Nào phải bà không thấu vị đắng ngắt, chát xít cháo cám, đâu phải bà không hay tương lai mù xám đứa mình? Người mẹ già có nén lại nỗi lo lắng thắt lòng cho tương lai đôi trẻ, vượt qua sượng sùng, ngần ngại với người dâu gia cảnh nhà để khơi dậy chút nguuồn vui cho không khí gia đình Bên tận nỗi xót xa, ta lại cảm động vô trước mênh mông lòng người mẹ Hơn nữa, ngẫu nhiên Kim Lân lại người mẹ già nua tuổi tác, xế bóng ngả chiều lại người khơi niềm vui thảm cảnh ngày đói Là Kim Lân thấy lửa, khơi lửa tin có lửa đống tro tưởng lụi tàn, thấy mầm xanh sống vươn lên từ thân non hay đời cường tráng mà khỏe khoắn vươn lên từ gốc tròn cổ thục Không nghi ngờ nữa, chè khoán bà cụ Tứ làm chi tiết Kim Lân trọn vẹn gởi trao niềm tin khát vọng sống người Chi tiết bát cháo cám thể khát khao hạnh phúc gia đình người đàn bà vô danh Ta hiểu thị nhắm mắt đưa chân không đơn miếng ăn, thị không bỏ chứng kiến gia cảnh bần hàn Tràng, ta thấu hiểu sâu sắc khát vọng có bến đỗ cho thuyền phiêu dạt, tổ ấm dừng chân nơi thị cử “ điềm nhiên vào miệng miếng cháo cám” sáng trưng chiếu sáng xuống mặt đường Một thứ âm mạnh mẽ huyên náo hẳn Một thứ ánh sáng lấp lánh, rực rỡ ngập tràn phố huyện Nhưng đoàn tàu qua khoảnh khắc hút vào khoảng sâu đêm tối Tiếng vang động nhỏ dần tắt hẳn, trả lại phố huyện nét vẻ vốn có Chi tiết đoàn tàu xuất góp phần soi rõ tâm trạng nhân vật, đặc biệt chị em Liên Hai chị em chờ tàu niềm thiết tha, khắc khoải đón tàu niềm háo hức, say mê, tiễn tàu niềm nuối tiếc, bâng khuâng Chúng chờ tàu tò mò, để bán hàng, không đợi người quen mà để nghe âm thanh, nhìn ánh sáng sống với giới khác Đây chi tiết giàu ý nghĩa biểu tượng, góp phần thể tư tưởng, chủ đề tác phẩm Đoàn tàu hình ảnh biểu trưng cho khứ Nó chạy từ Hà Nội, từ miền kí ức tuổi thơ thể ước mơ khát vọng chị em Liên Đó ước mơ quay trở khứ, sống sống tươi đẹp khứ qua Khi sống làm người không thỏa mãn, người ta thường có xu hướng quay trở lại khứ, đặc biệt khứ tươi đẹp Đặt mối quan hệ với tại, đoàn tàu giới khác hẳn với sống tràn đầy bóng tối, tẻ nhạt, đơn điệu nơi phố huyện nghèo Thế giới rực rỡ ánh sáng, ngập tràn âm thanh, chứa đựng bao điều mẻ, thú vị Và giới giúp người dân nơi phố huyện nhận có sống đáng sống nơi phố huyện nghèo – ao đời phẳng lặng Chi tiết đoàn tàu xuất khơi dậy khát vọng ước mơ chị em Liên, người dân phố huyện tương lai sáng lạn Nó đánh thức khát vọng mơ hồ cõi vô thức hai tâm hồn thơ dại: khát vọng vượt thoát, khát vọng đổi thay, khát vọng kiếm tìm Nhưng đoàn tàu lại biến Ước mơ thoát khỏi vốn mong manh, xa xôi Hình ảnh đoàn tàu niềm vui, tia hi vọng lóe lên tắt Tất trở nên mơ hồ khắc sâu vào nỗi khổ chừng người nơi phố huyện nghèo Chi tiết nhỏ trở thành điểm sáng tư tưởng cho tác phẩm Nó thể lòng nhân đạo, niềm xót thương vô hạn kiếp người tàn lụi, vô vọng bế tắc Từ Thạch Lam muốn thức tỉnh người sống ao đời phẳng lặng, tù đọng khát vọng sống, khát vọng vượt thoát, khát vọng đổi thay Chính Thạch Lam khao khát muốn đem đến cho họ tia ánh sáng sống để văn chương trở thành “một thứ khí giới cao đắc lực” Chi ti ết “c ăn bu ồng M ị n ằm” chi ti ết “ti ếng sáo đêm xuân” V ợ ch ồng A Ph ủ – Tô Hoài Sống gắn bó nghĩa tình mảnh đất Tây Bắc, với sở trường quan sát nét riêng phong tục văn hóa người nơi cao nguyên đá mờ sương ấy, Tô Hoài khắc họa chi tiết nghệ thuật đặc sắc góp phần thể chủ đề tác phẩm góp thêm nét vẽ riêng vào tranh Tây Bắc Với gam màu xám lạnh, u tối, Tô Hoài cho người đọc cảm nhận không gian sống Mị: “Mỗi ngày, Mị không nói, rùa nuôi xó cửa Căn buồng Mị nằm kín mít, có ô vuông bàn tay trông thấy trăng trắng, sương nắng Mị ngồi mà trông ngoài, đến chết thôi” Đây chi tiết nằm phần tác phẩm, miêu tả không gian sống Mị nhà thống lí Pa Tra Sau ý định tìm ngón tự tử không thành thương cha, Mị dập tắt lửa lòng nhà thống lí tiếp tục chôn vùi tuổi xuân địa ngục trần gian Căn buồng kín mít, có ô vuông bàn tay Hình ảnh giàu sức gợi, khiến người ta liên tưởng đến nhà tù, thứ ngục thất giam hãm đời Mị Đó không gian nhỏ bé, trơ trọi đối lập với mênh mông, rộng lớn đất trời Tây Bắc Cái ngột ngạt, tù túng buồng Mị nằm đối lập với giới bên lồng lộng mây trời, gió núi, hương hoa rừng Tây Bắc, đối lập với giàu có, tấp nập nhà thống Lí Pá Tra Nó buồng cô dâu nhà giàu có nhiều tiền nhiều thuốc phiện vùng mà chỗ ở, chí không Căn buồng giống miền đời bị quên lãng Trong buồng ấy, chân dung số phận khổ đau đời Mị nhà văn khắc họa thật rõ nét: Mị sống câm lặng đá núi “ không nói”, lầm lụi, chậm chạp trơ lì “ rùa” quẩn quanh nơi xó cửa Nếu trên, Mị có lúc tưởng “con trâu ngựa” – hình ảnh gợi nỗi khổ cực lao động vất vả hình ảnh “ rùa” có sức ám ảnh mang ý nghĩa thân phận bị đè nén, bị bỏ quên Mị niệm không gian, thời gian: thấy trăng trắng sương nắng Cuộc sống Mị sắc màu, âm thanh, ngắn dài thời gian, không chia biệt đêm Không có thể, Mị ý thức sống đợi đến chết Phải thứ ngục thất tinh thần làm héo mòn, tàn úa ngày tháng tâm hồn Mị Mị sống loài thảo mộc cỏ không hương không sắc, lay lắt, dật dờ, vô hồn, vô cảm Không cô Mị đẹp đóa ban trắng núi rừng Tây Bắc vừa thắm sắc, đượm hương, người cô Mị khao khát tình yêu tự có ý thức sâu sắc quyền sống, thiết tha xin cha “ đừng gả cho nhà giàu”, có ý định ăn ngón kết thúc chuỗi ngày sống mà chết Như vậy, vượt lên nghĩa tả thực không gian sống MỊ, buồng biểu tượng cho ngục thất tinh thần, địa ngục trần gian giam cầm khát vọng sống, khát vọng tự đời Mị Chi tiết góp phần thể tư tưởng, thái độ nhà Nhà văn tố cáo sâu sắc chế độ cai trị miền núi đầy đọa người, làm tê liệt quyền sống, quyền khao khát hạnh phúc họ Đồng thời, Tô Hoài bày tỏ lòng xót xa thương cảm cho số phận người phụ nữ vùng núi cao Tây Bắc Cách mạng chưa Đó cảm hứng nhân đạo quen thuộc văn học Nếu hình ảnh buồng Mị nằm chi tiết có sức ám ảnh truyện ngắn Vợ chồng A Phủ hình tượng tiếng sáo đêm tình mùa xuân lại có sức quyến rũ lòng người Hình tượng tiếng sáo nằm phần tác phẩm, ngòi bút Tô Hoài dụng công để miêu tả âm tiếng sáo vùng núi cao Tây Bắc đêm tình mùa xuân Sau chuỗi ngày sống mang ý nghĩa tồn tại,tê liệt, chai lì nồng nàn lửa, men rượu, tươi vui chộn rộn mùa xuân Hồng Ngài đánh thức tâm hồn Mị, tiếng sáo vọng đến đôi tai Mị Tiếng miêu tả từ xa đến gần, với cung bậc khác nhau: tiếng sáo lấp ló đầu núi, tiếng sáo văng vẳng gọi bạn đầu làng, tiếng sáo lửng lơ bay đường, đầu Mị , rập rờn tiếng sáo, tiếng sáo đưa Mị theo chơi Trước hết, chi tiết có ý nghĩa tả thực nét đẹp văn hóa miền núi cao Tây Bắc, khiến người ta liên tưởng đến âm quen thuộc, gần gũi núi rừng đêm xuân Hồng Ngài Nếu Tây Nguyên có tiếng cồng, tiếng chiêng âm vang khắp làng, rừng núi, miền quê đồng Bắc Bộ có tiếng trống chèo, tiếng hát giao duyên, tiếng đàn bầu thánh thót với người dân Tây Bắc, họ vốn nói, kiệm lời, họ gửi lòng vào tiếng khèn, tiếng sáo, tiếng kèn môi, thổi để trao gửi tâm tình, để mời gọi bạn yêu Tiếng sáo vang lên với cung bậc khác nhau, xa gần, trầm bổng khoan thai, rập rờn, lấp ló…Âm tiếng vang lên ca từ mộc mạc thể lẽ sống hồn nhiên, yêu đời, phóng khoáng người nơi “ Mày có trai, gái ta tìm người yêu…” Tiếng sáo mang đến chất thơ, làm dịu mát sống trăm đắng ngàn cay với nỗi đời cực người nơi đây, khiến mảnh đất Tây Bắc vốn xa lạ, hoang vu trở nên gần gũi, thơ mộng Không dừng lại ý nghĩa tả thực, chi tiết tiếng sáo góp phần diễn tả vẻ đẹp tâm hồn Mị đêm tình mùa xuân Tiếng sáo lay thức tâm hồn Mị, khiến lòng Mị thiết tha, bổi hồi, nhẩm thầm hát người thổi kí ức đẹp đẽ nồng nàn người gái trở Tiếng sáo làm bừng lên khát vọng sống, Mị ý thức trẻ, Mị ý thức quyền hạnh phúc “ Mị muốn chơi”, Mị sửa soạn vào nhà…Tiếng sáo khiến Mị quên thực khổ đau: Mị định ăn ngón để chết không muốn nghĩ ngày trước tiếng sáo lửng lơ đường lại đưa Mị trở với niềm khát sống, bị trói đứng đêm, tâm hồn Mị bay bổng tiếng sáo, tiếng sáo đưa Mị theo chơi Nếu buồng Mị nằm biểu tượng cho thứ ngục thất tinh thần giam hãm đời Mị, hình tượng tiếng sáo trở thành biểu tượng đẹp đẽ cho khát vọng tự do, khát vọng sống, khát vọng tình yêu tâm hồn Mị Chi tiết góp phần thể tư tưởng, thái độ nhà văn thành công ngòi bút Tô Hoài Đó lòng nâng niu trân trọng nhà văn nét đẹp văn hóa vẻ đẹp tâm hồn người Tây Bắc Chi tiết giàu chất thơ, lai láng dư vị trữ tình có sức sống lâu bền tâm hồn người đọc Chi ti ết “N ắm ngón” “V ợ ch ồng A Ph ủ” – Tô Hoài Tô Hoài nhà văn ưu tú văn đàn Việt Nam Có lẽ trải nghiệm dồi vốn sống mà ông viết nên trang văn hay dù học hết bậc tiểu học Nhưng tác phẩm ông thường truyện ngắn bút kí viết thiên nhiên đời sống thôn quê Năm 1952, chuyến dài tám tháng sống đồng bào Tây Bắc, Tô Hoài cho tập truyện “Tây Bắc”, đặc sắc với tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” để từ đó, hình tượng “lá ngón”trở thành chi tiết nghệ thuật đặc trưng, mang nhiều tầng ý nghĩa để lại ấn tượng sâu sắc tâm tưởng độc giả Việt Nam Cũng nhãn tự thơ, chi tiết nghệ thuạt có vị trí nghệ thuật vô quan trọng tác phẩm văn xuôi, thâu tóm linh hồn tác phẩm Và dù thời gian trôi qua, tác giả không nhắc đến chi tiết nghệ thuật liền nhớ lại nội dung tác phẩm Điều kể không bỏ công người nằm xuống Truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” sáng tác Tô Hoài tham gia kháng chiến, hoạt động miền cao Tây Bắc Câu chuyện đời tủi nhục Mị A Phủ – hai mảnh đời có số phận bất hạnh gần nhau, đại diện cho kiếp đời lầm than ách thống trị tàn ác bọn thực dân phong kiến Họ gặp nhau, tự giải thoát tìm đến Cách mạng lẽ hiển nhiên, biểu trưng cho đường tìm đến Cách mạng, tìm đến giải phóng tự đồng bào miền cao Tây Bắc Hình ảnh “lá ngón” xuất ba lần tác phẩm gắn liền với nhân vật Mị – người gái miền cao lương thiện, xinh đẹp, tài hoa đời nhiều bất hạnh Mị xuất với hình ảnh mở đầu u ám: “Ai xa về…có cô gái Lúc vậy,…mặt buồn rười rượi” Đó phong cách Tô Hoài: Đi thẳng vào vấn đề, nêu nhân vật Sự xuất ủ dột báo hiệu thực không tươi sáng Sự diện song song giưx “cô gái – tàu ngựa – tảng đá” cho thấy ngang tầm chủ thể: “người súc vật, súc vật vô tri” Hay ngầm ý tác giả muốn nói đến xã hội đương thời Cái thực xám xịt hệ luỵ chế độ thực dân phong kiến thối tha, kết cục bi thương người lành tính Mị – cô gái miền cao tràn bung sức trẻ – đêm tình hội xuân nồng nàn đời màu hồng chấm dứt Cô bị trói gô súc nô, bắt nhà thống lí Pá Tra “cũng trình ma” hàng Người ta làm đời cô, thực lúc cô không biết, lúc A Sử đứng trước mặt bố cô tuyên bố cúng trình ma, cô người nhà thống lí rồi! Một cú đánh ngã tự do, rơi thật thẳng Mị từ đời đẹp tranh xuống hố sâu địa ngục – nơi mà kẻ khác sống âm tiếng than hít thở hhơi mùi máu, mà bước nỗi tủi nhụcđến Mị sôngs không chết, sống xác người kiếp cầm súc “có áp có đấu tranh” Cô tìm cha già, tay cầm nắm ngón “Lá ngón” xuất lần lối thoát đen Đây lối thoát ngắn hữu hiệu Nhưng lại lối thoát cho muốn chấm dứt nghiệt ngã lối thoát cho người muốn sang trang Rõ ràng, phản kháng liệt vô vọng – hình thức phản kháng bị động Và xuất “lá ngón” lúc mang tầm ý nghĩa tố cáo cao độ: Sự dã man xã hội ép buộc người lương thiện tìm chết Nó – ngón, thân cho nỗi thống khổ nhân dân, cho tích tụ đắng cay, đầy đau đớn uất hận Cô ném phịch xuống đất nắm ngón tự tìm hái rừng chuẩn bị sẵn sàng trước đó, ném nước mắt Tự tìm đến ngón – độc dược rừng xanh – can đảm người gái Nhưng ném độc dược để tiếp tục sống khổ lại can đảm Đối với Mị, chết sống nhục, lại sống nhục bất hiếu Chính chữ hiếu lĩnh cao đẹp nơi người gái trẻ Đoc nguyên nhân cốt yếu cho can đảm bán chuộc cha Vương Thuý Kiều “Đoạn trường tân thanh” đại thi hào Nguyễn Du Cả hai người gái tài năng, sắc diện nhân phẩm tuyệt vời, điều kết cục chung chế độ xấu xa mục rữa, thiên hương vô phúc sinh nhầm thời, cánh hoa trôi dạt bão “Lá ngón” vậy, mang tầng ý nghĩa nhân sinh thân tượng trưng cho chết Ta nhìn thấy kiên chút sáng lòng Mị cô tìm đến ngón với ý nghĩ tìm lối thoát Nhưng đồng thời nhận nỗi đớn lòng cô thấy chưa phải lúc lối thoát lần tuột khỏi tầm tay Nhưng đau phải qua đi sau thời hạn định Mị trở về, tiếp tục sống cho hết kiếp mạt nhục nhã Nhiều năm trôi qua, cha già – người thân qua đời thúc giải thoát ***g ngực son tắt Mị không nghĩ đến đấu tranh lẽ sống hay chết cô lúc không quan trọng đương nhên “lá ngón” chẳng lảng vảng tâm trí ngủ quên Đó xuất lần thứ hai “lá ngón” lần này, “lá ngón” xuất cách Lá ngón phai mờ tượng trưng cho ham sống nguội lạnh Nỗi ám ảnh chết không gặm nhấm tâm hồn cho tự lí trí Nhưng Mị, lại nỗi đáng sợ! “Ở lâu khổ, Mị quen khổ rồi” Dần thay cho “phản kháng” “chấp nhận chịu đựng” Một cô gái với lĩnh tự hái thuốc độc cho buông xuôi chấp thuận Cô buông xuôi không cô chấp thuận, cô đông thuận mà thả trôi kết cục tự đấu tranh đơn độc, dai dẳng cuối kết thúc mỏi mệt tuyệt vọng đổ ập xuống đôi bờ vai yếu ớt Vậy ra, “lá ngón” ngầm kêu thay tiếng đồng bào hướng Cách mạng Chẳng biết tự bao giờ, Mị quay cuồng vào công việc nhà Pá Tra máy trâu ngựa chuồng, cô đứng tiếp tục không Lúc vậy, ngồi buồng tối trông lôc vuông trắng đục chẳng biết “của sương hay nắng”, Mị ánh nhìn Ánh nhìn vừa khát khao, vừa hồi tưởng Nếu xem lỗ vuông nơi phòng vách ngăn lao tù tự do, nhìn vào đó, Mị chút khao khát sống Còn “lá ngón”, nghĩ đến nghĩ đến chết Mị muốn kết liễu đời ngón lại hình ảnh mặc định Rồi đêm nay, đêm tình mùa xuân lại kéo đến – đêm tình tứ lứa đôi ngào, đêm xúc cảm yêu thương chuẩn bị trước “những váy hoa phơi mõm đá” hay đêm tượng hình tiếng sáo mê li Đêm hội mùa xuân đến năm Và năm nay, đến hẹn lại lên, đêm chờ mong lại đến Nó đến với diện mạo xinh tươi chất ngào Vẫn rừng xanh đó, triền núi xưa người đưa khác Đêm xuân ny vắng bóng má đào Tiếng sáo cũ vô tư bay gió với mây, tìm người tình ngày lâu vắng bóng Rồi trách oán, không muốn đi, tiếng sáo réo bên tai người gái lưu luyến, tần ngần Như phép tiên, đôi môi tưởng chừng bị phong kín thời gian mấp máy điều gì! Gì kia? Hỡi ôi hát cũ – hát thiết tha dạo khúc nhạc rừng vàng Hình ảnh ôi thật xót xa Người gái làm say đắm chàng trai, hoa núi rừng hùng vĩ ngày biến đêm oan nghiệt Để tiếng hát nhẩm Mị hát, cố hát để kéo kí ức xúc cảm vàng son Sau không ngày sống kiếp nô lệ, Mị nhớ khúc nhạc lời ca Chứng tỏ cô, vàng son không khép Quá khứ thực hai đỉnh trái chiều sống khứ thực tài nhẫn, Mị khao khát vô cùng, tim cô thổn thức Kí ức kéo cho Mị lòng can đảm, lòng can đảm tồn khiến Mị muốn sống kí ức cô tìm đến rượu để tiếp tục lối trái chiều với thời gian Người ta uống rượu say, Mị uống tỉnh Mị tỉnh Mị nhớ lại đem so với giật cho lâu xảy với thân Mị tỉnh Mị nhớ lại đối xử dã man kẻ đón mạt dành cho cô Rồi ý thức cá nhân dâng lên mạnh mẽ mà ý thức đỉnh điểm Mị lại chấp nhận nhục nhã đớn đau cảnh “sống không người” Sao Mị có thể?! Giải thoát! Tự do! Mị tự thể xác và… cô tự tâm hồn, … ngón lần xuất Ai cần cho phụ thuộc ai?! Khi Mị muốn giải thoát, Mị tìm tới ngón Mị muốn chết, ngón lại về? “Nếu có nắm ngón tay lúc này, Mị ăn cho chết ngay, không buồn nhớ lại nữa” Càng nhớ buồn, buồn khổ Thà chết cho xong nhớ lại làm chi bất khả kháng! Như vậy, ngón lại lần xuất với tầng ý nghĩa giải thoát, giải thoát khỏi địa ngục trần gian Địa ngục trần gian không đơn giản nỗi đau xác thịt linh hồn bị hành hạ, mà địa ngục thật phải sống lầm than với hồi ức ngào hữu.Và “lá ngón” lại nâng tầm ý nghĩa lên nấc nữa, “sự tự ý thức” Đánh dấu trở lại ý thức sống, đánh dấu thức tỉnh tâm hồn tưởng chừng “chết cõi sống” Có lẽ lần xuất ngón quan trọng nhất, mạnh mẽ Bởi lẽ, Mị nghĩ đến ngón với cương cùng, trạng thái phẫn nộ ý thức rõ đây, cô không để hối tiếc, để luyến lưu Tuổi xuân đầu đời – thời gian đẹp – hết, cha già – nguồn yêu thương vô tận không Lòng Mị cõi chết Lá ngón nàng không liều thuốc độc, mà trở thành thứ phương tiện, hình thức, đường để đến bến bờ khác không đớn đau, để phản kháng lại xã hội đương thời mạt hạn Mị tìm đến ngón tìm đến chết tự cứu phản kháng Ta bắt gặp văn học cảnh ngộ bi thương tương tự: Thuý Kiều “Đoạn trường tân thanh” tự vẫn, dù không thành, để bảo quản chữ “tiết”, không chấp nhận nhơ nhuốc thân, tiếp tục tồn với xã hội bẩn thỉu; Chí Phèo, có lẽ bậc nam nhân nên chết Chí diễ có phần chủ động tác động lớn Vì anh tự tay đâm chết bá Kiến – tượng trưng cho việc kết thúc đời đáy xã hội mục ruỗng tự tay kết liễu đời – thể làm người nghĩa, dù “bắt đầu” dấu chấm hết anh Cùng thuộc mô típ nhân vật mang số phận bi đát, người đáng quý trọng “sinh bất phùng thời”, Mị hình ảnh đồng bào miền cao Tây Bắc sống kiếp nô cầm xã hộ bọn thực dân phong kiến, đồng bào miền xuôi hay khắp miền đất nước ánh sáng cách mạng chưa kịp soi sáng Mị có tự tôn mình, để bảo vệ tự tôn ấy, cô chọn ngón Và có lẽ, lẽ đương nhiên cô gái đơn độc có tâm hồn sáng vị lại nhỏ nhoi, ánh sáng cách mạng chưa thể rọi đến Hồng Ngài xa xăm Xuất sắc chấm màu xanh ngón vào tranh xô bồ thời cuộc, Tô Hoài đưa “lá ngón” từ chỗ độc dược ngàn đời núi rừng, chết từ thiên nhiên, nhiên lại giải thoát Lá ngón xuất ba lần với ba tầng ý nghĩa ngày sâu sắc hơn, dội Cái độc ngón thua độc xã hội Lá độc đớn đau đồng bào chịu nhiều Lá ngón trở thành dấu hiệu báo động cho khẩn thiết, cầu cứu đồng bào miền cao Cách mạng xa tư tưởng nhân đạo cao đẹp mà tác giả muốn gửi gắm đến qua hồn thiêng gió núi đại ngàn Tây Bắc xa xăm! Chi ti ết “ đôi bàn tay Tnú” R ừng xà nu – Nguy ễn Trung Thành Bén duyên văn tự với mảnh đất Tây Nguyên, nhà văn đất Quảng viết Rừng xà nu lần khẳng định với người đọc: ông nhà văn mảnh đất Tây Nguyên Khơi nguồn cho xúc cảm người nghệ sĩ, bên cạnh hình tượng xà nu, đôi bàn tay T nú lấp lánh sắc màu ý nghĩa Đôi bàn tay T nú xuất nhiều lần Rừng xà nu hình ảnh hoán dụ nói ta số phận phẩm chất người anh hùng Tnú Đôi bàn tay Tnú dắt Mai lên rẫy trồng tỉa, xách xà lét giấu gạo cơm nuôi giấu cán bộ, bàn tay mang đá trắng ba ngày từ đỉnh núi Ngọc Lĩnh trở về, bàn tay lấy đá tự đập vào đầu trừng phạt học không chữ cụ Hồ…Đôi bàn tay thể người có ý chí, gan góc, lòng trung thành với Đảng, với Cách mạng Đó đôi bàn tay chở che, yêu thương mẹ Mai, bàn tay gắn bó máu thịt với quê hương xứ sở Sau năm lực lượng, đến suối đầu làng, đôi bàn tay vục dòng nước mát quê hương để rửa mặt, để xúc động hoài niêm Bàn tay T nú bàn tay tín nghĩa phản bội Sa vào tay giặc cậu bé liên lạc, đôi bàn tay đặt lên bụng mà nịch khẳng định: “ cộng sản đây” Đôi bàn tay thể sâu sắc lòng tín nghĩa, chí tình với cách mạng Nhưng bàn tay T nú xuất tác phẩm đâu hình hài lành lặn, đôi bàn tay đau thương đầy ám ảnh Ai đọc Rừng xà nu dù lần khó quên hình ảnh mười ngón tay Tnu rừng rực cháy lửa xà nu mười đuốc “ Anh không cảm thấy lửa cháy mười đầu ngón tay Anh nghe lửa cháy lồng ngực, bụng mình” Diệu kì thay, thử thách đau thương lại tỏa sáng mạnh mẽ ý chí, nghị lực phi thương, gan góc kiên cường người anh hùng Bàn tay đau thương trở thành vết thương chưa liền miệng, chứng tội ác kẻ thù, trở thành mối di hận đời Tnú mang theo Bàn tay tỏa sáng chân lí thời đại cách mạng mà nhà văn muốn gửi gắm: Tnú người dân quê anh thất bại trước Mĩ Diệm bàn tay anh họ có tay không đơn thương độc mã Đau thương kết cục tất yếu kẻ thù cầm súng ta chưa cầm giáo mác Và có giáo mác tay, sức sống tinh thần quật cường Tnú dân làng lại bừng dậy Xác mười tên giặc ngổn ngang quanh đống lửa xà nu Rồi Tnú lực lượng với bàn tay tật nguyền ấy, anh bóp chết tên tướng huy hầm cố thủ Bàn tay Tnú biểu tượng cho sức mạnh quật cường người Tây Nguyên: từ đau thương mà mạnh mẽ vừng lên, vươn dậy Xây dựng chi tiết đôi bàn tay Tnú, Nguyễn Trung Thành tha thiết ngợi ca phẩm chất cao quý người anh hùng người dân Tây Nguyên ông tha thiết yêu thương gắn bó Bàn tay Tnu xem điển hình nghệ thuật độc đáo kết tinh tài năng, tâm huyết người Tây Nguyên – Nguyễn Trung Thành “Ở truyện ngắn, chi tiết có vai trò quan trọng chữ thơ tứ tuyệt Trong đó, có chữ đóng vai trò đặc biệt nhãn tự thơ vậy” ( Nguyễn Đăng Mạnh) Bàn tay T nú nhãn tự đặc biệt để ta trông nhìn soi chiếu phẩm chất người anh hùng Chi ti ết “t ấm ảnh ngh ệ thu ật b ộ l ịch cu ối n ăm” Chi ếc thuy ền xa – Nguy ễn Minh Châu Nguyễn Minh Châu nhà văn biểu tượng Truyện ngắn Nguyễn Minh Châu sau 1975 đạt hàm súc, đa nghĩa phần nhờ nhà văn sáng tạo hình ảnh, chi tiết giàu giá trị biểu tượng Tác phẩm Chiếc thuyền xa trường hợp Hình ảnh ảnh lịch cuối năm khép lại tác phẩm đọng lại với suy tư, tự nghiệm nghệ sĩ Phùng người đọc: “Không lịch năm …hoà lẫn đám đông” Không khó khăn người đọc nhận thấy dường có hai ảnh khuôn hình Trước hết ảnh nghệ thuật dành cho nhà sành nghệ thuật: Một ảnh mang vẻ đẹp toàn mĩ, vốn cảnh đắt trời cho, kết tinh công phu may mắn người nghệ sĩ (sau hàng tuần mai phục, Phùng chộp được) Một ảnh thuyền chụp từ xa với vẻ đẹp hài hoà người cảnh vật Một cảnh đẹp ghi lại ấn tượng tuý nghệ thuật Một ảnh không đem đến niềm hạnh phúc cho người sáng tạo mà đủ sức thuyết phục với nhà sành nghệ thuật có sức sống lâu bền “ mãi sau”… Đằng sau ảnh nghệ thuật ảnh sống thực trần trụi, lam lũ mà trung tâm hình ảnh người đàn bà vùng biển cao lớn với dáng người thô kệch…bước bước chậm rãi, bàn chân đặt mặt đất chắn, hoà lẫn đám đông Một hình ảnh không thơ mà đời Hình ảnh trở thành ám thị Phùng “mỗi lần ngắm kĩ thấy” Nhưng riêng Phùng thấu thị mà người khác không? Phải Phùng biết nhìn kĩ, nhìn lâu, nhìn thẳng; biết nhìn xuyên qua màu hồng hồng ánh sương mai, nhìn cho “thô kệch, ướt sũng, nhợt trắng, bạc phếch…” Và điều quan trọng Phùng biết nhìn trải nghiệm Hay nói khác Phùng không nhìn mà sống đời, đau đáu nỗi đau người đàn bà hàng chài, lắng nghe câu chuyện chị Dùng nghệ thuật tương phản kết hợp với chút phi lí (bức ảnh đen trắng lại nhìn màu hồng hồng), Nguyễn Minh Châu dựng lên ẩn dụ nghệ thuật với thông điệp, nhận thức: Thứ nhất, nghệ thuật cất lên từ sống đẹp nghệ thuật sống có khoảng cách Đôi đằng sau đẹp mơ màng tưởng toàn bích lại chứa đựng thực sống đầy khiếm khuyết, nhức nhối Không cẩn thận đẹp tuý nghệ thuật lại trở thành đẹp giả dối… Thứ hai, cần phải nhìn thẳng vào sống dù thơ mộng muốn Thứ ba, cần phải kéo gần khoảng cách nghệ thuật sống, muốn phản ánh trung thực sống người nghệ sĩ phải đến với đời, cúi xuống thật gần số phận cá nhân vốn nhiều bi kịch, lắng nghe câu chuyện họ… Chi tiết gieo tình tự nhận thức mà người ta thấy rõ nhân vật Phùng: Phùng tìm kiếm đâu mà anh cày xới, lật lại, đào sâu vào ảnh mình, thứ nghệ thuật tưởng hoàn mĩ Không bắt anh làm anh làm thế, với trách nhiệm, lương tâm nghệ sĩ chân buộc anh phải liên tục trăn trở Con người Phùng hay hình ảnh tác giả nhà văn đặt mệnh lệnh cho mình: Không có quyền miêu tả sống cách hời hợt Sự lo lắng cho người trở thành nỗi quan hoài thường trực Không phải đến cuối chi tiết hình xuất ngẫu nhiên mà Nguyễn Minh Châu lại kết thúc truyện ngắn chi tiết này: Phùng nhận nhiệm vụ chụp ảnh cho lịch cuối năm anh khoác vào thiên chức quan trọng nghệ thuật (làm phải đẹp để thoả mãn nhà xuất thị hiếu người đồng thời lại nói trung thực sống) Phùng làm nên ảnh tất niềm đam mê trách nhiệm anh có niềm vui người nghệ sĩ chân Nhưng khép lại tác phẩm, ảnh lại làm anh không dứt khỏi ưu tư, vỡ nhận thức Chi tiết ảnh trở thành cấu tứ cho truyện ngắn Riêng tự đặt câu hỏi: Nếu chụp lại ảnh Phùng chụp nào? Điều hẳn có nhiều thú vị! [...]... đời sống thôn quê Năm 1952, trong chuyến đi dài tám tháng sống cùng đồng bào Tây Bắc, Tô Hoài đã cho ra tập truyện “Tây Bắc”, đặc sắc với tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” để rồi từ đó, hình tượng “lá ngón”trở thành một trong những chi tiết nghệ thuật đặc trưng, mang nhiều tầng ý nghĩa và để lại ấn tượng sâu sắc trong tâm tưởng độc giả Việt Nam Cũng như nhãn tự trong một bài thơ, chi tiết nghệ thuạt có vị trí... sáng tạo được những hình ảnh, chi tiết giàu giá trị biểu tượng Tác phẩm Chi c thuyền ngoài xa là một trường hợp như vậy Hình ảnh tấm ảnh trong bộ lịch cuối năm đã khép lại tác phẩm nhưng đọng lại mãi với những suy tư, tự nghiệm của nghệ sĩ Phùng và người đọc: “Không những trong bộ lịch năm ấy …hoà lẫn trong đám đông” Không khó khăn mấy người đọc cũng nhận thấy ở đây dường như có hai bức ảnh trong một khuôn... nghệ thuạt có vị trí nghệ thuật vô cùng quan trọng đối với tác phẩm văn xuôi, nó có thể thâu tóm linh hồn của tác phẩm Và dù thời gian trôi qua, tác giả không còn nữa thì khi nhắc đến chi tiết nghệ thuật liền nhớ lại nội dung tác phẩm Điều đó kể như không bỏ công người nằm xuống Truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” được sáng tác khi Tô Hoài tham gia kháng chi n, căn cứ hoạt động ở miền cao Tây Bắc Câu chuyện là... giới thanh cao và đắc lực” 5 Chi ti ết “c ăn bu ồng M ị n ằm” và chi ti ết “ti ếng sáo đêm xuân” trong V ợ ch ồng A Ph ủ – Tô Hoài Sống gắn bó nghĩa tình cùng mảnh đất Tây Bắc, với sở trường quan sát những nét riêng về phong tục văn hóa của những con người nơi cao nguyên đá mờ sương ấy, Tô Hoài đã khắc họa được những chi tiết nghệ thuật đặc sắc góp phần thể hiện chủ đề của tác phẩm và góp thêm nét vẽ riêng... Bắc Chi tiết giàu chất thơ, lai láng dư vị trữ tình có sức sống lâu bền trong tâm hồn người đọc 6 Chi ti ết “N ắm lá ngón” trong “V ợ ch ồng A Ph ủ” – Tô Hoài Tô Hoài là một trong những nhà văn ưu tú của văn đàn Việt Nam Có lẽ do sự trải nghiệm và dồi dào vốn sống mà ông có thể viết nên những trang văn hay dù chỉ mới học hết bậc tiểu học Nhưng tác phẩm của ông thường là truyện ngắn và bút kí viết về thi n... Kiều trong “Đoạn trường tân thanh” của đại thi hào Nguyễn Du Cả hai người con gái tài năng, sắc diện và nhân phẩm tuyệt vời, điều đó kết cục chung vì chế độ xấu xa mục rữa, những thi n hương vô phúc sinh nhầm thời, những cánh hoa trôi dạt trong bão dữ “Lá ngón” như vậy, đã mang một tầng ý nghĩa nhân sinh tuy bản thân tượng trưng cho cái chết Ta có thể nhìn thấy sự kiên quyết và chút gì đó vụt sáng trong. .. tha thi t ngợi ca phẩm chất cao quý của người anh hùng và cũng là của chính người dân Tây Nguyên ông từng tha thi t yêu thương và gắn bó Bàn tay Tnu có thể xem là một điển hình nghệ thuật độc đáo kết tinh tài năng, tâm huyết của người con Tây Nguyên – Nguyễn Trung Thành “Ở truyện ngắn, mỗi chi tiết đều có vai trò quan trọng như một chữ trong một bài thơ tứ tuyệt Trong đó, có những chữ đóng vai trò đặc. .. tuyệt Trong đó, có những chữ đóng vai trò đặc biệt như nhãn tự trong thơ vậy” ( Nguyễn Đăng Mạnh) Bàn tay T nú hẳn cũng là nhãn tự đặc biệt để ta trông nhìn soi chi u phẩm chất người anh hùng 8 Chi ti ết “t ấm ảnh ngh ệ thu ật trong b ộ l ịch cu ối n ăm” trong Chi ếc thuy ền ngoài xa – Nguy ễn Minh Châu Nguyễn Minh Châu là nhà văn của những biểu tượng Truyện ngắn của Nguyễn Minh Châu sau 1975 đạt được... phố huyện Nhưng đoàn tàu đi qua trong khoảnh khắc rồi dần dần mất hút vào khoảng sâu của đêm tối Tiếng vang động nhỏ dần rồi tắt hẳn, trả lại phố huyện nét vẻ vốn có của nó Chi tiết đoàn tàu xuất hiện đã góp phần soi rõ tâm trạng các nhân vật, đặc biệt là chị em Liên Hai chị em đã chờ tàu trong niềm thi t tha, khắc khoải rồi đón tàu trong niềm háo hức, say mê, tiễn tàu trong niềm nuối tiếc, bâng khuâng... chất tự sự và chất trữ tình Sự xuất hiện của hình ảnh đoàn tàu ở cuối tác phẩm được coi là một chi tiết giàu ý nghĩa, góp phần làm nên thành công của truyện ngắn này Đoàn tàu xuất hiện trong hoàn cảnh đầy tăm tốicủa những kiếp người mỏi mòn nơi phố huyện mà cuộc sống của họ đang chìm ngập trong bóng tối Tuy nhiên chừng ấy người trong bóng tối vẫn “mong đợi một cái gì tươi sáng cho sự sống nghèo khổ